A história

Saladin Timeline



Primeiro mundo islâmico: biografia

Saladin nasceu Yusuf ibn Ayyub em 1137 em Tikrit, Iraque. Seu pai era oficial do exército do líder seljúcida Zangi. Quando o jovem Yusuf tinha cerca de sete anos, sua família mudou-se para o Líbano, onde seu pai cuidava de um castelo. Crescendo, Yusuf provavelmente estudou uma variedade de assuntos, incluindo Islã, matemática, filosofia e direito. Ele também aprendeu como ser um soldado, incluindo como usar um arco e flecha, como lutar com uma espada e como montar um cavalo para a batalha.

Como ele conseguiu o nome de Saladin?

Embora ele tenha nascido Yusuf ibn Ayyub, uma vez que Saladin foi um grande guerreiro, ele ganhou o nome de Al-Malik An-Nasir Salah al-Din (que significa "Poderoso Defensor, Justiça da Fé"). A última parte de seu nome, Salah al-Din, foi abreviada pelos ocidentais para "Saladino".

Saladin começou sua carreira militar por volta dos 14 anos, quando foi trabalhar para seu tio Shirkuh. Shirkuh era um oficial de alta patente do exército do líder muçulmano Nur al-Din. Saladin passou seu tempo ajudando Shirkuh e aprendendo sobre batalha e política.

Ganhando poder no Egito

Em 1169, Shirkuh e Saladino levaram seu exército para o Egito para ajudar a lutar contra os cruzados da Europa. Eles foram vitoriosos. Naquela época, a facção islâmica que controlava o Egito eram os fatímidas. Shirkuh e Saladin permaneceram no Egito. Eles disseram que iam ajudar os Fatimidas, mas na verdade pretendiam assumir o controle. Quando Shirkuh morreu, Saladin assumiu o controle do exército e logo se tornou o Emir do Egito.

Quando o líder de Saladino, Nur al-Din, morreu em 1174, isso deixou uma lacuna de poder no Oriente Médio. Muitos grupos islâmicos diferentes começaram a lutar pelo poder. Saladino levou seu exército para Damasco e reivindicou a posição de Nur al-Din. Ele passou os 12 anos seguintes lutando contra outras facções islâmicas para unificar a região. Em 1186, Saladino estava no controle do Império Muçulmano. Ele então voltou seus sites sobre os cruzados da Europa.

Lutando contra os cruzados

Os cruzados eram soldados da Europa que lutaram para manter a Terra Santa (especialmente Jerusalém) nas mãos dos cristãos. Saladino queria remover os cruzados do Oriente Médio e recuperar o controle de Jerusalém.

Saladino decidiu armar uma armadilha para o exército dos cruzados. Ele primeiro atacou a cidade de Tiberíades sabendo que a terra entre o exército dos Cruzados e Tiberíades era uma terra árida e seca. O exército dos cruzados reagiu como ele esperava e começou a marchar para Tiberíades. Quando os cruzados ficaram cansados ​​e com sede, Saladino disparou sua armadilha e atacou o exército dos cruzados com toda sua força. Saladino e seu exército derrotaram profundamente os Cruzados na Batalha de Hattin. Isso abriu o caminho para ele para Jerusalém.

Em 1187, após derrotar o exército dos cruzados, Saladino marchou para Jerusalém. Seu exército cercou a cidade e começou a disparar flechas e catapultar pedras sobre as muralhas. Em uma semana, a cidade se rendeu e Saladino marchou vitorioso. No ano seguinte, Saladin capturou a maioria dos castelos dos cruzados na região.

Quando os cristãos na Europa souberam da derrota dos Cruzados e da perda de Jerusalém, eles montaram a Terceira Cruzada sob a liderança do Rei Ricardo Coração de Leão. Pela primeira vez em sua carreira militar, Saladino sofreu grandes derrotas em batalhas tanto no Acre quanto em Arsuf.

Apesar de suas vitórias, os cruzados logo se cansaram e perceberam que não seriam capazes de tomar Jerusalém. Saladino e o rei Ricardo concordaram com uma trégua. Em 1192, eles assinaram o Tratado de Jaffa, que manteve Jerusalém nas mãos dos muçulmanos, mas permitiu a passagem segura dos peregrinos cristãos.

Saladino morreu de febre em 4 de março de 1193, poucos meses depois de assinar o tratado.


História de Jerusalém: A captura de Jerusalém por Saladino

A Batalha de Hattin dizimou os cavaleiros e soldados dos estados latinos. Os remanescentes das forças guerreiras do Reino buscaram refúgio nas cidades costeiras fortificadas e especialmente em Tiro. Durante os meses de julho e agosto, Saladino ocupou sucessivamente as vilas, cidades e castelos restantes da Terra Santa. Seu ataque inicial a Tiro falhou, porém, e a cidade foi contornada. No final de setembro, os exércitos de Saladino acamparam diante da própria Cidade Santa.

A Cidade Santa de Jerusalém foi sitiada em 20 de setembro. Ela foi cercada por todos os lados por descrentes, que atiraram flechas para o ar por toda parte. Eles foram acompanhados por armamentos assustadores e, com um grande clamor de trombetas, gritaram e gemeram, & # 8220Hai, hai. & # 8221 A cidade foi despertada pelo barulho e tumulto dos bárbaros e, por um tempo, todos gritaram out: & # 8221Verdadeira e Santa Cruz! Sepulcro da ressurreição de Jesus Cristo! Salve a cidade de Jerusalém e seus habitantes! & # 8220

A batalha foi então travada e ambos os lados começaram a lutar corajosamente. Mas, visto que tanta infelicidade foi produzida por meio de tristeza e tristeza, não enumeraremos todos os ataques e assembléias turcas, pelas quais, por duas semanas, os cristãos foram exauridos. Durante esse tempo, parecia que Deus tinha o comando sobre a cidade, pois quem pode dizer por que um homem que foi atingido morreu, enquanto outro homem ferido escapou? As flechas caíam como gotas de chuva, de modo que ninguém podia mostrar um dedo acima das muralhas sem ser atingido. Havia tantos feridos que todos os hospitais e médicos da cidade tiveram dificuldade em extrair os mísseis de seus corpos. Eu mesmo fui ferido no rosto por uma flecha que atingiu a ponte do meu nariz. A haste de madeira foi removida, mas a ponta de metal permanece lá até hoje. Os habitantes de Jerusalém lutaram com coragem suficiente por uma semana, enquanto o inimigo se estabeleceu em frente à torre de Davi.

Saladino viu que não estava progredindo e que, do jeito que as coisas iam, não poderia causar danos à cidade. Assim, ele e seus auxiliares começaram a circular pela cidade e a examinar seus pontos fracos, em busca de um lugar onde pudesse ligar seus motores sem medo dos cristãos e onde pudesse atacar mais facilmente a cidade. Na madrugada de um certo dia [26 de setembro], o rei do Egito (ou seja, Saladino) ordenou que o acampamento fosse removido sem qualquer tumulto ou comoção. Ele ordenou que as tendas fossem armadas no Vale de Jehosephat, no Monte das Oliveiras, no Monte Joy e em todas as colinas daquela região. Ao amanhecer, os homens de Jerusalém levantaram os olhos e, quando a escuridão das nuvens se dissipou, viram que os sarracenos estavam armando suas tendas como se fossem partir. Os habitantes de Jerusalém regozijaram-se muito e disseram: & # 8220O Rei da Síria fugiu, porque não conseguiu destruir a cidade como planejado. & # 8221 Quando se deu a volta ao assunto, entretanto, essa alegria rapidamente se transformou em tristeza e lamentação.

O tirano [Saladino] ordenou imediatamente que as máquinas fossem construídas e os balistas montados. Ele também ordenou que ramos de oliveira e de outras árvores fossem coletados e empilhados entre a cidade e as locomotivas. Naquela noite, ele ordenou que o exército pegasse em armas e os engenheiros que prosseguissem com suas ferramentas de ferro, para que, antes que os cristãos pudessem fazer algo a respeito, todos estivessem preparados ao pé das muralhas. O mais cruel dos tiranos também organizou até dez mil cavaleiros armados com arcos e lanças a cavalo, de modo que, se os homens da cidade tentassem uma incursão, seriam bloqueados. Ele posicionou outros dez mil ou mais homens armados até os dentes com arcos para atirar flechas, sob a cobertura de escudos e alvos. Ele manteve o resto com ele e seus tenentes ao redor dos motores.

Quando tudo estava arranjado dessa maneira, ao raiar do dia eles começaram a derrubar o canto da torre e a atacar ao redor das paredes. Os arqueiros começaram a atirar flechas e os que estavam nos motores começaram a atirar pedras para valer.

Os homens da cidade não esperavam nada disso e deixaram as muralhas da cidade sem guarda. Cansados ​​e esgotados, dormiram até de manhã, pois a menos que o Senhor vigie a cidade, trabalha em vão quem a guarda. Quando o sol nasceu, os que dormiam nas torres se assustaram com o barulho dos bárbaros. Quando eles viram essas coisas, eles ficaram apavorados e dominados pelo medo. Como loucos, gritaram pela cidade: & # 8220Depressa, homens de Jerusalém! Acelerar! Ajuda! As paredes já foram rompidas! Os estrangeiros estão entrando! & # 8221 Despertados, eles se apressaram pela cidade tão bravamente quanto podiam, mas eles tinham menos poder para repelir os damascenos das paredes, seja com lanças, lanças, flechas, pedras, ou com chumbo derretido e bronze .

Os turcos lançavam pedras incessantemente contra as muralhas. Entre as paredes e as defesas externas, eles atiraram pedras e o então chamado fogo grego, que queima madeira, pedra e tudo o que toca. Em todos os lugares, os arqueiros atiravam flechas sem medida e sem parar, enquanto os outros destruíam corajosamente as paredes.

Os homens de Jerusalém, enquanto isso, estavam se aconselhando. Eles decidiram que todos, com os cavalos e armas que pudessem reunir, deveriam deixar a cidade e marchar constantemente através do portão que leva a Jehosephat. Assim, se Deus permitisse, eles empurrariam o inimigo um pouco para trás das paredes. Eles foram frustrados, no entanto, pelos cavaleiros turcos e foram terrivelmente derrotados & hellip.

Os caldeus [Saladino e seu exército] lutaram ferozmente por alguns dias e triunfaram. Os cristãos estavam falhando tanto que apenas vinte ou trinta homens apareceram para defender as muralhas da cidade. Nenhum homem foi encontrado em toda a cidade que fosse corajoso o suficiente para ousar vigiar as defesas por uma noite, mesmo por uma taxa de cem besants. Com meus próprios ouvidos, ouvi a voz de um pregoeiro público entre a grande muralha e as obras externas proclamando (em nome do senhor Patriarca e dos outros grandes homens da cidade) que se cinquenta sargentos fortes e corajosos pudessem ser encontrados que pegariam em armas voluntariamente e manteriam guarda durante a noite sobre o canto que já havia sido destruído , eles receberiam cinco mil besants. Eles não foram encontrados.

Enquanto isso, eles enviaram legados ao rei da Síria, implorando-lhe para moderar sua raiva em relação a eles e aceitá-los como aliados, como fizera com os outros. Ele se recusou e é relatado que deu esta resposta: & # 8220 Tenho ouvido freqüentemente de nossos sábios, os fakih, [de al-Fakih - um homem sábio] que Jerusalém não pode ser purificada, exceto pelo sangue cristão, e desejo aconselhar-se com eles sobre este ponto. & # 8221 Assim, incertos, eles voltaram. Eles enviaram outros, Balian e Ranier de Nápoles e Thomas Patrick, oferecendo cem mil besants. Saladino não quis recebê-los e, com as esperanças destruídas, eles voltaram. Eles os mandaram de volta com outros, exigindo que o próprio Saladino dissesse que tipo de acordo ele queria. Se possível, eles obedeceriam, se não, eles resistiriam até a morte.

Saladino se aconselhou e estabeleceu esses termos de resgate para os habitantes de Jerusalém: cada homem, com dez anos ou mais, deveria pagar dez besants por suas mulheres de resgate, cinco meninos besants, de sete anos de idade ou menos, um. Aqueles que desejassem seriam libertados nesses termos e poderiam partir em segurança com seus pertences. Os habitantes de Jerusalém que não aceitassem esses termos, ou aqueles que não tivessem dez besants, seriam despojados e mortos pelas espadas do exército. Este acordo agradou ao senhor Patriarca e aos outros que tinham dinheiro.

Na sexta-feira, 2 de outubro, esse acordo foi lido pelas ruas de Jerusalém, para que todos pudessem em quarenta dias se sustentar e pagar a Saladino o tributo já mencionado por sua liberdade. Quando ouviram esses arranjos, as multidões por toda a cidade gritaram em tons tristes: & # 8220Ai, ai de nós, miseráveis! Não temos ouro! O que devemos fazer? . . . & # 8221 Quem poderia imaginar que tal maldade seria cometida por cristãos?

Mas, infelizmente, pelas mãos de cristãos ímpios, Jerusalém foi entregue aos ímpios. Os portões foram fechados e os guardas foram colocados. o fakihs e kadis, [juízes] os ministros do erro perverso, que são considerados bispos e sacerdotes pelos sarracenos, vieram primeiro para a oração e propósitos religiosos ao Templo do Senhor, que eles chamam de Beithhalla e no qual eles têm grande fé para a salvação. Eles acreditaram que o estavam limpando e com foles impuros e horríveis eles contaminaram o Templo, gritando com lábios poluídos o preceito muçulmano: & # 8220Allahu akbar! Allahu akbar! . . . & # 8221 [Deus é bom]

Nosso povo manteve a cidade de Jerusalém por cerca de oitenta e nove anos. . . . Em pouco tempo, Saladino conquistou quase todo o Reino de Jerusalém. Ele exaltou a grandeza da lei de Maomé e mostrou que, no caso, seu poder ultrapassava o da religião cristã.

Fontes: De Expugatione Terrae Sanctae per Saladinum, [A captura da Terra Santa por Saladino], ed. Joseph Stevenson, Rolls Series, (Londres: Longmans, 1875), traduzido por James Brundage, As cruzadas: uma história documental, (Milwaukee, WI: Marquette University Press, 1962), 159-63 no livro de fontes medievais da Internet

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Reinado de Jerusalém por Saladino

Saladino envergonhou os implacáveis ​​Cruzados tratando a cidade com bondade e mantendo todas as promessas que fez ao seu povo. O Islã controlou Jerusalém daquele dia até o século XX.

Saladino esperava dominar toda a Palestina. No entanto, os cruzados Richard Lionheart e Philip Augustus da França logo reconquistaram Acre. Richard Lionheart derrotou o Saladino novamente, frustrando as esperanças sarracenas de controle total. O Lionheart perpetrou atrocidades para se igualar aos outros Cruzados. No entanto, sua força pessoal e valor o tornavam lendário. Diz-se que ele derrubou quatrocentos homens sozinho em uma batalha. Diante de tal inimigo, Saladino finalmente concordou com um tratado que permitia aos europeus manter portos na costa da Palestina. Os cristãos foram autorizados a fazer peregrinações a santuários sagrados em Jerusalém.

A coragem, justiça e moderação de Saladino eram raras naquela época e conquistaram um respeito duradouro no Ocidente. Os cristãos achavam que tinham justificativa para lançar as cruzadas. Eles argumentaram que suas ações eram defensivas - ataques preventivos para impedir o Islã de renovar seus ataques à Europa - e que estavam apenas retomando a grama que os sarracenos haviam arrebatado antes. Quer seus argumentos sejam válidos ou não, uma coisa é certa: eles não seguiram os ensinamentos de Cristo sobre o amor depois de terem conquistado o Oriente Médio. Que história diferente os cruzados poderiam ter contado se eles pelo menos tivessem cumprido o código de Saladino, mesmo que fossem incapazes de obedecer à lei do amor!


Medieval como moderno: a exatidão histórica do reino dos céus

Um filme baseado em um episódio histórico bem conhecido levanta uma questão imediata: “Quão preciso é?” Para um episódio controverso da história como as Cruzadas, a questão da exatidão histórica torna-se ainda mais relevante. Quando Ridley Scott lançou seu épico cruzado Reino dos céus em 2005, seu filme provocou polêmica generalizada de historiadores e escárnio dos críticos de cinema. Os denegridores históricos do filme foram divididos em "historiadores muçulmanos ofendidos com a suposta deturpação dos sarracenos no filme e historiadores não muçulmanos ofendidos por deturpações dos cristãos". Os críticos de cinema acharam o corte teatral do filme superficial e truncado.

Por mais válidas que fossem essas críticas, muitas delas foram silenciadas pelo lançamento de uma versão do diretor de 192 minutos do filme em 2006, que era mais historicamente precisa e artisticamente satisfatória. Episódios históricos importantes, como a coroação do jovem Rei Balduíno V, foram adicionados de volta ao filme, e as motivações dos personagens ficaram mais claras com o tempo extra de execução.

Embora possa ser ir longe demais aceitar a opinião do Dr. Hamid Dabashi e dizer: "Você não vai a uma obra de arte para aprender sobre história", o propósito artístico de um filme sempre superará sua necessidade de precisão histórica , mesmo no caso de um filme de base histórica. Esse é o caso com Reino dos céus. As imprecisões históricas do filme não são o resultado de uma falta de pesquisa, mas de decisões criativas deliberadas.

Ao analisar o filme ao lado da realidade histórica das situações que ele retrata, chega-se a uma melhor compreensão de como Reino dos céus apresenta uma fábula do século XXI facilmente compreensível ambientada no século XII. Por meio de sua representação de Reynald de Chatillon, Guy de Lusignan e os Templários, Saladino e Balian de Ibelin, Ridley Scott Reino dos céus sacrifica a rígida fidelidade histórica para garantir relevância na sociedade moderna.

No Reino dos céus Os cruzados são vistos principalmente sob uma luz negativa, com Reynald de Chatillon, Guy de Lusignan e os Templários ocupando os papéis necessários de vilões. A representação de Reynald é o retrato mais historicamente preciso de qualquer personagem do filme. De acordo com um historiador muçulmano contemporâneo Ibn al-Athir, “o príncipe Reynald, senhor de Kerak, foi um dos maiores e mais perversos dos francos, o mais hostil aos muçulmanos e o mais perigoso para eles”. Como mostra o filme, Reynald tinha uma rivalidade constante com Saladin, invadindo suas caravanas e até mesmo capturando sua irmã em um ataque que se tornou a provocação para a invasão de Jerusalém por Saladin. Até mesmo historiadores cristãos concordam que Reynald era uma figura maligna. Guilherme de Tiro viu a agressão de Reinaldo contra os muçulmanos e sua invasão ilegal de caravanas como o "pretexto para a perda do reino de Jerusalém". A visão muçulmana do século XII sobre os cruzados era que eles eram guerreiros corajosos e habilidosos, mas bárbaros em todos os outros aspectos.

Reino dos céus certamente retrata os cruzados sob tal luz. Embora o rei Balduíno IV e Tiberíades sejam vistos como moderados com um compromisso filosófico com o pluralismo religioso - coisas que não eram na realidade - Reynald, Guy e os Templários personificam o fanatismo religioso ultraviolento pelo qual as Cruzadas são conhecidas. Na verdade, Guy de Lusignan era pouco mais do que um rei ineficaz que conquistou o coração de Sibylla. No entanto, como o filme inclui um romance entre Balian e Sibylla, surge a necessidade de um antagonista para Balian, e Guy se torna mais vilão para preencher o papel. Ele é um contraponto a Balian - um cavaleiro que demonstra todas as qualidades negativas da cavalaria assim como Balian demonstra todas as suas qualidades positivas. Ele se torna intimamente associado a Reynald, um homem que na verdade o considerava um rei patético, a fim de afirmar sua vilania.

Juntos, Reynald, Guy e os Templários se tornam tanto uma personificação de nossa visão do século XXI dos Cruzados “bárbaros” e um reflexo do arqui-vilão de nosso próprio tempo: o fanático religioso. Não é por acaso que porque Reino dos céus foi feito após os ataques terroristas de 11 de setembro de 2001, o filme retrata a violência praticada em nome da religião como o mal supremo. A crença dos Templários em sua autoridade divina - "Deus assim o quer!" - e seu ódio exagerado pelos muçulmanos os define como vilões.

O filme ignora o conceito fundamental dos cruzados de que a violência praticada em nome de Deus pode ser boa e justa, porque tal conceito é impossível de ser relacionado ao espectador moderno. O público moderno vê a violência praticada em nome da religião como indiscutivelmente maligna, e as opiniões medievais que endossariam a violência são inaceitáveis. É por isso que os heróis de Reino dos céus são céticos religiosos e os Templários são os vilões do filme. Em ordem para Reino dos céus para se relacionar com o público moderno, os vilões tiveram que encarnar o Cruzado como ele passou a ser visto no mundo pós-colonial.

Na cristandade medieval, existiam duas visões opostas de Saladino. Uma era que ele era um príncipe infiel assassino, uma figura apocalíptica ligada aos conceitos do Fim dos Tempos do Livro do Apocalipse. O outro era um rei infiel romantizado, o melhor dos governantes não cristãos, conforme retratado em A Divina Comédia por Dante. A versão de Saladino encontrada em Reino dos céus é o último. Saladino é visto como um governante humanista.

Quando Balian conhece Tiberíades, Tiberíades comenta que “Saladino e o Rei entre eles fariam um mundo melhor”. Saladino é apresentado como a contraparte muçulmana de Baldwin, outro rei cético e moderado que governa com honra e justiça. Na realidade, Saladino era visto como magnânimo, mas também implacável por cristãos e muçulmanos. Saladino se tornou o herói do mundo islâmico ao unir os reinos muçulmanos para se opor aos cruzados. Seu sonho era expulsar os cruzados de Jerusalém e restabelecer o controle islâmico da Terra Santa. Em alguns casos, Reino dos céus mostra vislumbres da crueldade de Saladin. O episódio em que ele corta a garganta de Reynald e o decapita após a Batalha de Hattin é um exemplo de seu desejo de vingança, uma cena tirada de um fato histórico. No entanto, na maior parte do tempo, Saladino é visto mais como o rei filósofo romantizado. Um evento significativo que foi deixado de fora do filme é Saladino ordenando que seus místicos sufistas executassem os templários prisioneiros após a Batalha de Hattin. A demanda de Saladino por resgate pelo povo de Jerusalém também foi omitida do filme, simplificando a resolução do clímax e fazendo Saladin parecer mais generoso.

O Saladino em Reino dos céus é uma representação deliberada do muçulmano moderado, uma espécie de ramo de oliveira para os espectadores muçulmanos do filme. Reino dos céusO Saladin é religioso, mas não permite que a religião o torne um tolo. Em uma ocasião, ele deu uma palestra para um de seus generais furiosos, perguntando-lhe: "Quantas batalhas Deus venceu para os muçulmanos antes de eu vir?" Para ter um herói tanto do lado cristão quanto do muçulmano, Saladino não poderia ser apresentado em termos radicais e, portanto, sua religiosidade e crueldade são minimizadas. Em vez disso, como Balian e Baldwin, é sua natureza moderada e honra que é enfatizada, e ele é um dos poucos personagens do filme cuja virtude permanece intacta o tempo todo. Se nada mais, Reino dos céus'S Saladindefies os estereótipos do muçulmano de Hollywood, tornando-se o herói não ocidental do filme e mitigando qualquer viés ocidental percebido.

Balian de Ibelin conforme apresentado em Reino dos céus quase não tem base na história. Os únicos fatos históricos que Balian do filme compartilha com o verdadeiro Balian são seu nome, sua fama e sua defesa e entrega de Jerusalém a Saladino. O histórico Balian de Ibelin não nasceu na França, mas em Ibelin não era o filho ilegítimo de Godfrey, mas o filho legítimo de Barisan de Ibelin não teve um relacionamento com Sibylla, princesa de Jerusalém, mas era casado com Maria Comnena, a viúva do pai de Baldwin e Sibylla e lutou na Batalha de Hattin.

A principal razão para a disparidade entre fato e ficção é a convenção na ficção histórica de ter um protagonista completamente ficcional pelo qual o público simpatiza. Os cineastas insistiam em que seu herói fosse o homem que entregou Jerusalém a Saladino, mas foi aí que sua fidelidade à história terminou. Os cineastas fizeram de Balian um estranho a Jerusalém para que o público fosse apresentado ao mundo da Terra Santa junto com ele. Ele é a janela do público para o filme, o cavaleiro perfeito relutante com quem simpatizamos ao longo do filme.

Embora os detalhes biográficos de Reino dos céusBalian de Ibelin não tem base na história, o caráter moral de Balian tem. Nos relatos históricos, Balian é visto como o único cristão a manter sua sabedoria e compostura antes e depois do desastre de Hattin. O filme usa Balian como modelo para um cavaleiro perfeito, retratando sua jornada a Jerusalém para buscar perdão para si mesmo e sua esposa morta como um exemplo das motivações mais puras das Cruzadas. Balian caracteriza os ideais medievais de cavalaria: honra, coragem, cavalheirismo e destreza militar. O histórico Balian era um cavaleiro tão reverenciado "cuja posição ... era igual à do rei" que o Patriarca de Jerusalém implorou que ele defendesse a cidade contra o ataque iminente de Saladino, sendo o último defensor de Jerusalém como no filme. O discurso de Balian a Saladino na defesa de Jerusalém - "Antes de perdê-lo, vou queimá-lo totalmente. Seus lugares sagrados - os nossos. Cada última coisa em Jerusalém que enlouquece os homens. ” - é muito semelhante ao discurso real de Balian para Saladin, que o convenceu a oferecer os termos.

O Balian de Reino dos céus pode faltar todos os detalhes históricos do Balian real, mas ele compartilha os atributos de seu homônimo de um cavaleiro perfeito. Historicamente, foi "graças em grande parte à perseverança e diplomacia de Balian [que] a maioria do povo [de Jerusalém] foi escoltada para um território controlado por cristãos". O filme Balian de Ibelin se torna nossa janela para o mundo das Cruzadas e um exemplo dos conceitos modernos e medievais de um cavaleiro perfeito.

Ao discutir as Cruzadas no século XXI, é necessário repensar as noções eurocêntricas que dominaram essas discussões ao longo dos séculos. Um filme moderno que trata das Cruzadas deve ser sensível à dialética Leste-Oeste que surgiu devido aos ataques terroristas de 11 de setembro de 2001. Embora Reino dos céus diverge totalmente dos registros históricos, retrata personagens que são relevantes para o cinéfilo moderno e também nos ajuda a reavaliar o mundo das Cruzadas. Cada cultura consecutiva tem uma maneira particular de entender o passado. Embora não retrate com precisão a queda do reino latino de Jerusalém, Reino dos céus é uma exploração válida do confronto de Cruzados e Muçulmanos na Terra Santa, embora astutamente embalados para as sensibilidades dos dias modernos.


Salahuddin Ayyubi (Saladin)

Saladino capturou Raynald e foi pessoalmente responsável por sua execução em retaliação aos ataques contra caravanas muçulmanas. Estrategicamente, teria feito mais sentido para Saladino capturar Tiro antes de Jerusalém. Saladino, no entanto, escolheu perseguir Jerusalém primeiro por causa da importância da cidade para o Islã. Embora tivesse falta de salahufdin, Saladino também permitiu que o Zangi que partia levasse todos os suprimentos da cidadela com os quais ele pudesse viajar e vendesse o restante - que Saladino comprou para si mesmo.

É igualmente verdade que sua generosidade, sua piedade, desprovida de fanatismo, aquela flor de liberalidade e cortesia que havia sido o modelo de nossos antigos cronistas, não lhe renderam menos popularidade na Síria franca do que nas terras do Islã. Buscador do Conhecimento Sagrado em 24 de abril, Saladino tornou-se um aslahuddin proeminente na cultura árabe islâmica, turca e curda [9] e é frequentemente descrito como o mais curdo da história.

Ela o amamentou por algum tempo e então Saladin ordenou que trouxessem um cavalo para ela e ela voltou para o acampamento. Este vídeo foi produzido por Why-Islam. Sete séculos depois, o imperador Guilherme II da Alemanha doou um sarcófago de mármore slaahuddin para o mausoléu. Al-Zahir Dawud, que Imad listou como oitavo, é registrado como sendo seu décimo segundo filho em uma carta escrita pelo ministro de Saladino. Como as secas e as más colheitas prejudicaram o seu comissariado, Saladin concordou com uma trégua. Um muçulmano de origem curda, Saladino liderou a oposição muçulmana. Ele relatou ao califa e seus próprios subordinados no Iêmen e Baalbek que iria atacar os armênios.

Outros ainda dizem que o rei da Inglaterra, ao decidir tentar a conquista de Ascalon, julgou imprudente deixar tantos prisioneiros na cidade após sua partida. Saladino atacou o Reino Latino de Jerusalém em Jerusalém e após três meses de salahuddim ele assumiu o controle da cidade.

Salah al-Din al-Ayubbi (& # 8220Saladin & # 8221)

Saladin escreveu em uma carta a al-Adil: No militar Sholahuddin admirado quando Richard feriu, Saladin oferece tratamento em tempo de guerra, momento em que a ciência médica avançou e os muçulmanos acreditam. A recaptura da Palestina por Saladino dos cruzados europeus é considerada uma inspiração para a oposição dos árabes modernos ao sionismo.

Com esta vitória, Saladino decidiu convocar mais tropas do Egito - pediu a al-Adil para despachar 1, cavaleiros. Saladino fez novas conquistas no norte da Síria e Jazira, escapando de dois atentados contra sua vida pelos & # 8221 Assassinos & # 8220, antes de retornar ao Egito para abordar a bioografia lá.

Salah al Din se tornou uma lenda no Oriente e no Ocidente por seu papel na expulsão dos Cruzados de Jerusalém. O assunto ordenou que as igrejas fossem reaproveitadas como estábulos e as torres das igrejas destruídas.

Todo o butim da vitória aiúbida foi concedido ao exército, e Saladino não ficou com nada para si. Embora a força dos Cruzados consistisse apenas de cavaleiros, Saladino hesitou em emboscá-los por causa da presença de generais altamente qualificados.

Biografia de Salahuddin Ayyubi é um software livre da subcategoria Ferramentas de Referência, parte da categoria Educação. As despesas foram inumeráveis, o envio de tropas As Cruzadas representam a guerra mais louca e mais longa da história da humanidade, na qual a tempestade de fanatismo selvagem do Ocidente cristão explodiu em toda a sua fúria sobre a Ásia Ocidental.

Nessa emergência, o emir de Damasco apelou a Saif al-Din de Mosul, um primo de Gumushtigin, por ajuda contra Aleppo, mas ele se recusou, obrigando os sírios a pedir a ajuda de Saladino, que obedeceu.

Saladino não se opôs a essas transações para respeitar o tratado que havia feito anteriormente com os zengidas.

Ele viu isso como um presságio, mas continuou sua marcha para o norte. Para um xyubi desconhecido, ele aparentemente biografou seus planos em relação à peregrinação e foi visto inspecionando as margens do rio Nilo em junho.


Saladin

Após a morte de Nur ad-Din, que planejava fazer campanha contra seu subordinado muito poderoso, Saladino se autoproclamou sultão do Egito, dando início à dinastia aiúbida. Ele espalhou suas conquistas para o oeste na costa norte da África até Qabis e também conquistou o Iêmen. Ele assumiu Damasco após a morte de Nur ad-Din e se comprometeu a subjugar toda a Síria e a Palestina. Ele já havia entrado em conflito com os Cruzados (ver Cruzadas) e colocou os governantes do Reino Latino de Jerusalém (ver Jerusalém, Reino Latino de) na defensiva cada vez mais fraca. Ele não teve sucesso em seus esforços para conquistar os Assassinos em suas fortalezas nas montanhas, mas tomou Mosul, Aleppo e amplas áreas de governantes muçulmanos rivais e se tornou o principal guerreiro do Islã.

Reunindo uma grande força de muçulmanos de vários grupos - mas todos chamados de sarracenos pelos cristãos - ele começou a atacar os cristãos. Raymond de Trípoli foi a princípio seu aliado, mas depois juntou-se aos outros cruzados, e a grande batalha de Hattin (perto de Tiberíades) em 1187 encontrou cristãos comparados com muçulmanos. Saladin venceu de forma brilhante, capturando Guy de Lusignan e Reginald de Châtillon. A cidade de Jerusalém também caiu para ele. The Third Crusade was gathered (1189) and came to the Holy Land to try to recover Jerusalem. Thus it was that Richard I of England and Saladin met in the conflict that was to be celebrated in later chivalric romance. The reputation that Saladin had among the Christians for generosity and chivalry does not seem to have been a legend, and there seems no doubt that Saladin admired Richard as a worthy opponent. The Crusaders, however, failed in their purpose and succeeded only in capturing Akko. In 1192, Saladin came to agreement with the Crusaders upon the Peace of Ramla, which left the Latin Kingdom only a strip along the coast from Tyre to Yafo. The Christians were never to recover from their defeat.

See biographies by A. R. H. Gibb (1973), M. C. Lyons and D. E. Jackson (1982), S. Lane-Poole (1985), G. Regan (1988), and A.-M. Eddé (2011) J. Reston, Jr., Warriors of God: Richard the Lionheart and Saladin in the Third Crusade (2001).

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Siege of Acre, August 1189-12 July 1191

1187 saw the crusader kingdoms reach their low point. The crusaders fought amongst themselves, while at the same time Saladin was unifying large parts of the Muslim world, eventually coming to surround the crusaders. Despite this, the crusaders failed to observe their truce with Saladin, and eventually Saladin decided on war. In June 1187 he invaded Palestine. Guy of Lusignan, king of Jerusalem, was able to raise an army of almost equal size to Saladins', but it was badly led, and the crusaders suffered a decisive defeat at the battle of Hattin (4 July 1187). Guy was captured, while the most able Crusader leader, Raymond of Tripoli, died of his wounds after the battle. The aftermath of the defeat saw the effective end of all but a tiny remnant of the crusader kingdoms. With their garrisons lost, Saladin was able to capture most cities, including Tiberias, Acre and Ascalon. Only at Tyre, where a combination of strong defences, and the arrival of Conrad of Montferrat with fresh troops thwarted Saladin. From Tyre, he moved on Jerusalem, which surrendered to him on 2 October 1187. News of the loss of Jerusalem broke on a stunned Europe, where moves were soon in hand for a fresh crusade, the Third. However, for the moment those crusaders left in Palestine has to survive.

The defences of Tyre were amongst the strongest in Palestine, with land access to the city only along a narrow isthmus, heavily defended by a series of walls. After the fall of Jerusalem, Saladin returned to besiege the city with a stronger army, complete with a siege train, and combined with a fleet. However, the siege engines proved to be unequal to the task, and his fleet was destroyed in a battle with the crusaders. Saladin withdrew to besiege Krak des Chevaliers, leaving the crusaders with a safe port for reinforcements. However, the crusaders continued to squabble amongst themselves. When Guy of Lusignan, released by Saladin under oath not to take up arms, found a priest to declare the oath invalid, Conrad refused to give him control of Tyre. Luckily, Saladin concentrated on the Crusader castles in northern Syria, before in March 1189 returning to Damascus.

The Siege Begins

Reinforcements for the crusaders has been slowly arriving at Tyre. Early in 1188 two hundred Sicilian Knights had arrived, while in April 1189 an expedition from Pisa joined them. This party soon argued with Conrad, and accepted the leadership of Guy, then camped outside Tyre. Encouraged by this reinforcement, Guy decided on a desperate move to regain himself a capitol, and at the end of August marched towards Acre. The expedition should have been a total disaster. The garrison of Acre was twice the size of Guy's army, while Saladin with his main army was in the area. A combination of illness and cautious advice decided Saladin against such a move, and Guy was allowed to reach Acre, arriving on 28 August 1189.

Acre had been the favourite residence of the kings of Jerusalem, as well as the richest of the crusader cities, and was strongly defended, by the sea to the west and south and by strong land walls to the north and east. Saladin had visited the city several times since capturing it, and it was well garrisoned and supplied. Three days after arriving at the city, and despite the disparity of numbers, Guy launched a direct assault on the city, which predictably failed.

Reinforcements arrive

It was soon clear that Saladin had made a grave mistake in not attack Guy before he reached Acre. New parties of crusaders, motivated by the fall of Jerusalem were beginning to arrive in Palestine, and Guy's active siege of Acre attracted most of them. In early September a Danish fleet (which allowed a blockade by sea) and a Flemish and French contingent arrived, while by the end of September a German party arrived. These were all small contingents, and the main body of crusaders were not to arrive until 1191, but they were sufficient to alarm Saladin, who moved to attack Guy's camp on 15 September. Although the attack failed, contact was made with the garrison, and the two forces found themselves camped very close to each other.

Soon after this attack, Guy was strengthened by a truce of sorts with Conrad of Montferrat, who agreed to join the siege although not to obey Guy. With this reinforcement, the crusaders decided to launch an attack on Saladin's camp (4 October). Confusion within the Muslim forces nearly handed the crusaders a great victory. Saladin's nephew Taki, commander of the right wing, feinted a retreat, with the intention of luring the Templers into a foolish attack. Unluckily, he also fooled Saladin, who moved troops from the centre to help his nephew. Saladin's right and centre broke and fled, with the crusaders in pursuit. Saladin then counter attacked with his undefeated left wing, forcing the crusaders to retreat into their fortified camp, where Saladin was unwilling to follow. The battle had been a victory for Saladin, but still left the crusader siege in place.

Stalemate

Richard the Lion Heart

In March 1191, the first corn ship to reach the camp outside Acre arrived. As welcome as the food was the news that Richard I of England and Philip II Augustus of France had finally arrived in the east. Philip arrived at Acre first, on 20 April 1191, but it was the arrival of Richard, eight weeks later on 8 June, that made the difference. Luck played a part in his success. Philip had spent his time building siege engines and pounding the walls, but it needed someone of Richard's military background and ability to energize the attackers. Despite a serious illness, Richard quickly became the effective leader of the crusaders, but every attempt to take the city was foiled by a counter attack from Saladin's forces. However, the newly arrived crusader fleets had regained control of the seas, and the defenders of Acre were close to surrender. A first offer of surrender on 4 July was refused, but after a failed attack by Saladin the next day, and a final battle on 11 July, another surrender offer was accepted the following day. The terms of the surrender were honourable. The most important clauses were that the 2,700 Saracens captured in Acre were to be swapped for 1,600 Christian prisoners and the true cross, captured by Saladin. Richard's reputation is blotted by his actions after the siege. When some of the named Christian prisoners were not turned over, apparently because they had not yet arrived at Acre, he took the chance to rid himself of the Saracen prisoners, and on 20 August they were massacred by the vengeful crusaders.

The recapture of Acre was of major importance for the survival of the crusader kingdoms. It reversed the trend of conquest, and marked the beginning of a new period of crusader success, as well as becoming the new capitol of the crusader kingdom. Symbolically, Acre was the last crusader possession in Palestine, finally falling in 1291, one hundred years after the end of the siege.

Saladin - Hero of Islam, Geoffrey Hindley. An invaluable, evenly-paced, full length biography of Saladin that spends as much time looking at his activities within the Islamic world as at his better known campaigns against the Crusader Kingdoms and the conquest of Jerusalem. A valuable look at the life of a leader who was respected on both sides of the religious divide in the Holy Land [read full review]

Saladin and the Fall of Jerusalem, Stanley Lane-Poole. Originally published in 1898, but relying mainly on Arabic sources written by Saladin&rsquos contemporaries, supported by accounts of the Third Crusade for the later part of the book. Provides a very readable account of Saladin&rsquos career, from his unexpected promotion to ruler of Egypt, through his conquest of Syria and on to the defeat of the Crusaders at Hattin, the conquest of Jerusalem and the successful defence of the city against the forces of the Third Crusade. Generally favourable towards Saladin, although without becoming overly biased, and largely accurate due to the reliance on the main contemporary sources(Read Full Review)

Richard the Lionheart and the Battle of Jaffa, 1192

Richard I, king of England and known as “Richard the Lionheart,” had fought his way into legend as leader of the Third Crusade (1189- 92). So had his Muslim opponent, the Sultan of Egypt, Saladin(0000ooooooooooooooooooo). Seldom in history had two commanders been so well matched in skill, and their high regard for each other added nobility to their contest.However, there was one major difference between the two: Saladin himself did not engage in combat, while Richard lived for it and was a ferocious fighter. Not since Alexander the Great had an army been led by a king who was without doubt the deadliest man in his entire host.

In July 1192, Richard realized that his goal of recapturing Jerusalem simply was not attainable, despite inflicting a severe defeat upon Saladin at the Battle of Arsuf the previous September. Richard also had received disturbing reports that his throne in England was in danger from his treacherous brother John and the king of France. Thus,Richard prepared to return to his homeland.

At this critical point, Saladin shrewdly identified the port of Jaffa in southern Palestine – which had served as the base for Richard’s unsuccessful drive to Jerusalem– as a target to be easily taken. Striking on July 25, Saladin’s troops fought their way into the city, despite the garrison’s desperate resistance. Once it became clear that Jaffa had fallen, many members of the garrison surrendered. Yet others found refuge inside the citadel and were able to hold onto that strong point.

The Muslim troops broke into a frenzy,slaughtering the pigs in the city and throwing the bodies of the dead Crusaders among those of the killed swine. In the confusion,one of the garrison’s defenders had the presence of mind to send word to Richard, who was up the coast at Acre.

Richard acted immediately,despite his French and German allies refusing to help. Loading 55knights, several hundred men-at-arms and 2,000 Pisan and Genoese crossbowmen onto seven ships, he sailed to Jaffa. When he arrived on August 1, at first sight it indeed appeared the city had fallen. Muslim banners floated from Jaffa’s walls and Saladin’s troops thronged the shore outside them.

Just then, however, a priest leapt from the citadel and swam toward Richard’s ship to tell the king that all was not lost. This was all the encouragement Richard needed. He jumped into the surf with battle-ax in hand and shield slung over his shoulder. The power of his example was awe-inspiring, and the rest of the outnumbered Crusader force followed instantly.

Richard hacked his way to the city gates as the Muslim troops panicked at the onslaught. The Crusaders burst into Jaffa,aided by the garrison’s survivors, who roseup and seized weapons. The Muslims were soon overwhelmed, and those who survived fled and kept running for five miles. Now their dead were thrown among the slaughtered swine while the Crusaders received decent burials.

Saladin called for reinforcements to concentrate at Jaffa, and by August 5 his host totaled 20,000 light and heavy cavalry. But rather than endure a siege, Richard led his small force out from behind Jaffa’s walls.He placed his knights and men-at-arms in a single line, with each man kneeling on one knee and thrusting the butt of his spear or lance into the sand to present a hedge of steel.Between and behind these men he placed his crossbowmen in pairs, one to fire and one to reload, so as to achieve the highest rate of fire.

The Muslims attacked in waves, but the Crusaders’ storm of crossbow bolts easily penetrated the Muslims’ light armor, slaying both man and beast. Saladin’s troops turned away, unwilling to charge into the Crusaders’ hedge of steel.

Richard counter charged with 15 mounted knights. No enemy was safe within his reach, and twice he rescued knights who had become overwhelmed. The battle then paused, but Richard was now on foot after his only warhorse had been killed. Saladin, seeing his enemy’s predicament, exclaimed that such a man should not fight without a mount and sent Richard two splendid warhorses.

During the pause, Muslim soldiers had slipped back into the city, and the troops Richard had left inside frantically retreated to their ships. The king rushed back through Jaffa’s gates with a small party, killing enemy soldiers left and right. He then rode to the ships and shamed the men whohad fled and sent them back into the fight before rejoining his battle line for the next wave of attacks.

Again Richard charged into the mass of Muslim cavalry, leaving a circle of dead around him. He penetrated so deeply that those in his battle line lost sight of him. At this point, a richly armored Muslim champion rode out to fight Richard one-on-one as both sides stopped to look on. With single blow of his sword, Richard cleaved his opponent through the neck and downward so that the head and right shoulder went flying as the horse and the rest of the blood-spurting body rode on.

Upon witnessing this horror, the members of the Muslim host lost heart and retreated. Saladin, too, had seen enough. He withdrew, leaving 700 dead men and 1,500 slain horses on the battlefield.

Richard, meanwhile, reported losing only two men and an unknown number of wounded. His brilliant victory was a supreme instance of leadership and personal example that triumphed over 10-to-1 odds. Yet after the win at Jaffa, Richard was forced to settle for a three-year truce (Treaty of Jaffa) with Saladin before sailing home in October 1192.

Peter Tsourasis the author of 26 books on military history. He served in the Army and Army Reserve and worked for the Defense Intelligence Agency until retiring in 2010 to devote himself to writing, his roses and his grandchildren.

Further Reading: For more about “Richard the Lionheart,” see Líder do campo de batalha in the January 2012 issue of Armchair General

Publicado originalmente na edição de março de 2015 da Armchair General.


Jerusalem timeline: a city rich with history, steeped in change

An unidentified Israeli American's passport shows that she was born in Jerusalem with no country named, in a photographic copy of the passport made in Jerusalem, 08 June 2015. The United States Supreme Court has struck down a disputed law that would have allowed American who are born in Jerusalem to also list Israel as the country of birth. (Photo: JIM HOLLANDER, EPA)

The Supreme Court ruling Monday that refuses to allow Americans born in Jerusalem to have their passports changed to reflect Israel as their birthplace is another watershed moment for the heavily-disputed city.

The city has a complex and diverse history spanning thousands of years.

Jerusalem was first settled in 4500-3500 BCE and underwent a long series of power shifts throughout its history. The city has been controlled by Jewish, Arab and Christian populations, creating an intricate history of the city's meaning for many communities.

Victor Lieberman, a history professor at the University of Michigan who teaches a course on the Israeli-Palestinian conflict, said the heated topic of debate regarding Jerusalem is indicative of its complicated history.

"It's obviously a complex ethnic mosaic with a long history of separate communities," Lieberman said. "What's important to understand is how the current arrangement originated."

Lieberman noted the most recent chapter in the city's history, as the state of Israel was formed in 1948 and captured Jerusalem's Old City and its eastern half from Jordan in the Six-Day War of 1967.

"Jews and Arabs have separate narratives, which are self-justifying. It's very hard to get a compromise and understanding that both sides can accept," Lieberman said. "The Palestinians see themselves as victims of injustices, and the Israelis see themselves as victims of injustice."

The timeline below reflects some of the critical periods in the city's history:

4500-1000 BCE – The first settlement of Jerusalem appears near the Gihon Spring. The city is later conquered by the Canaanites, who live there before King David conquers the city. He establishes Jerusalem as the capital of the Jewish Kingdom and establishes the first Jewish temple.

701-600 BCE – Assyrian ruler Sennacherib sieges Jerusalem, cutting off supplies to the Jewish population. The Babylonian Empire conquers Jerusalem, destroying the city and the first Jewish temple.

539 BCE – The Persian ruler Cyrus the Great conquers the Babylonian Empire, which included Jerusalem at the time. A second Jewish temple is built in the city to replace the original.

63 BCE- 629 CE – Roman General Pompey the Great gains control of Jerusalem. During Roman rule, Jesus was crucified in the city. After his crucifixion, Romans destroy the city and the second Jewish temple, rebuilding Jerusalem as a Roman city based in Christian religion. Though Persians captured the city, the Byzantine Christians reclaimed Jerusalem.

632 - 638 – Prophet Muhammad dies at the age of 63. Caliph Umar, a companion of Prophet Muhammad, conquers Jerusalem, which extends the Islamic empire and asserts Arab rule.

661-1099 – The Arab rule continues in the city as the Umayyad Dynasty takes control, which will later be replaced by the Abbasid Dynasty. At this point, Jerusalem became a sacred city for them and the religions of Islam and Christianity.

1099 – 1244 – The Crusaders conquer Jerusalem, taking the control away from Arabs. Saladin, the first Sultan of Egypt, fought against the Crusaders and led the Muslim opposition, though the two groups fought for control of the city for decades.

1517 – The Ottoman Empire captures Jerusalem, and allows for the return of the Jewish population. The number of Jewish people living in the city and the surrounding area increases heavily under the Ottoman rule.

1917 – The British capture Jerusalem during World War I.

1948 – 1967 – The State of Israel is established after World War II. In an agreement with Jordan, Jerusalem was divided into East Jerusalem (on the Jordanian side) and West Jerusalem (on the Israeli side). Later, Israel claimed Jerusalem's Old City and its eastern half in Six-Day War of 1967.


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