A história

Duval, Gabriel - História


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Duval, Gabriel (1752-1844) Juiz associado da Suprema Corte: Nascido no condado de Prince George, Maryland, em 6 de dezembro de 1752, Duval estudou direito, foi admitido na ordem dos advogados e atuou como escrivão da legislatura de Maryland antes da Declaração da Independência. Após a Guerra Revolucionária, ele foi eleito para o Congresso, servindo de 1794 a 1796. Ele renunciou ao Congresso para assumir o cargo de juiz da Suprema Corte de Maryland. Em dezembro de 1802, Duval foi nomeado controlador da moeda até 1811, quando foi nomeado para a Suprema Corte dos Estados Unidos. Duval foi forçado a renunciar à Suprema Corte por causa de sua surdez.


Gabriel Duvall

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Gabriel Duvall, (nascido em 6 de dezembro de 1752, Marietta, perto de Buena Vista, Md. [EUA] - falecido em 6 de março de 1844, condado de Prince George, Md., EUA), juiz associado da Suprema Corte dos Estados Unidos (1811- 35).

Duvall, bisneto de Marin (Mareen) Du Val (Duval), um comerciante e fazendeiro rico que emigrou de Nantes para Maryland em meados do século 17, foi o sexto filho de Benjamin Duvall e Susanna Tyler Duvall. Na época em que Duvall foi admitido na ordem dos 26 anos, ele já havia servido por três anos (1775-1777) como secretário da revolucionária Convenção de Maryland e como secretário do Conselho de Segurança, a ala executiva da convenção. Em 1777, depois que o governo de Maryland foi estabelecido, ele se tornou o escrivão da Casa dos Delegados e serviu como o comissário encarregado de controlar e proteger a propriedade britânica na América. Em 1782, Duvall ganhou a eleição para o Conselho do Estado de Maryland e, de 1787 a 1794, serviu na Câmara dos Delegados. Em 1787, ele foi escolhido como delegado à Convenção Constitucional da Filadélfia, mas ele e os outros quatro delegados de Maryland optaram por não comparecer. (Posteriormente, Maryland selecionou cinco novos delegados, três dos quais assinaram a Constituição dos Estados Unidos.)

Duvall venceu a eleição para a Câmara dos Representantes dos EUA como Antifederal (Democrata-Republicano) em 1794. Dois anos depois foi nomeado para a Suprema Corte de Maryland e, em 1802, o Pres. Thomas Jefferson o escolheu para servir como o primeiro controlador do Tesouro dos EUA. Pres. James Madison nomeou Duvall para a Suprema Corte dos EUA em novembro de 1811.

Colega do prolífico chefe de justiça John Marshall e do juiz Joseph Story, Duvall escreveu relativamente poucas opiniões. Embora ele tenha discordado notavelmente no caso do Dartmouth College (1819), no qual a Suprema Corte decidiu que a legislatura de New Hampshire não poderia revogar a carta do Dartmouth College concedida pelo rei George III da Inglaterra em 1769, ele geralmente votou com Marshall. Ele é mais lembrado por seu apoio aos direitos dos escravos em Rainha Mima e Criança v. Hepburn (1812) - em que ele se opôs à exclusão de Marshall de evidências de boatos que substanciavam a liberdade de dois escravos - e Le Grand v. Darnall (1829). Apesar da surdez e de problemas de saúde, ele manteve sua cadeira por vários anos para evitar a nomeação de alguém que considerava “político demais” para o Supremo Tribunal Federal. Ao saber que o Pres. Andrew Jackson planejou nomear Roger B. Taney, um companheiro de Maryland, como seu substituto. Duvall renunciou ao cargo em 1835. Taney posteriormente foi elevado a chefe de justiça e escreveu a opinião da maioria na controversa decisão Dred Scott (1857).


Uma família canadense

Esta série de Primeiros pioneiros franco-canadenses microposts é dedicado aos primeiros colonos de Quebec. Se você é novo na genealogia de Canadenses que falam francês, esteja ciente de que os primeiros colonos franceses também podem ser descendentes dos pioneiros acádios que originalmente se estabeleceram no que hoje são a Nova Escócia e o Novo Brunswick. Além disso, observe que todos os links relacionados a Nativos se referem a outras publicações que citam censo, casamento ou outros documentos com indivíduos indígenas ou Metis com esse sobrenome, no entanto esses indivíduos não descendem necessariamente desses colonos franco-canadenses em particular. As postagens pretendem ser ajudantes de descoberta - um lugar para encontrar possíveis pistas e iniciar sua própria pesquisa!

Informações adicionais para o comentador abaixo

Pierre-Edme Duval / Thuot e Marie Fournier dit Duval

Pierre-Edme Duval / Thuot era de Tonnerre (St-Pierre) (Yonne) França e seus pais eram Edme Thuot e Louise Duval (m. 4 de junho de 1668). Seu pai era um mestre padeiro. Seus avós paternos eram Edme Thuot e Huguette Bourgeon. Seus avós maternos eram François Duval (oficial de justiça real) e Marguerite Pitoiset. A primeira menção de Duval em Quebec foi em 1710. Ele foi enterrado em Longueuil (QC) em 19 de setembro de 1730. Pesquisador: Pierre Le Clercq


DUVALL, GABRIEL

Gabriel Duvall nasceu em 6 de dezembro de 1752. Ele foi admitido na Ordem dos Advogados de Maryland em 1778. Duvall serviu na milícia antes de iniciar sua carreira no governo em 1783, servindo no Conselho do Governador de Maryland de 1783 a 1784, e na Casa dos Delegados de Maryland de 1787 a 1794.

De 1794 a 1796, Duvall atuou como representante de Maryland na Câmara dos Representantes dos EUA. Ele retornou a Maryland como chefe de justiça do Tribunal Geral de Maryland em 1796 e permaneceu no tribunal até 1802. Duvall então voltou ao serviço federal e de 1802 a 1811 serviu como primeiro controlador do Tesouro dos EUA sob o presidente Thomas Jefferson.

"Será universalmente admitido que o direito à liberdade é mais importante do que o direito de propriedade."
—Gabriel Duvall

Duvall foi nomeado para a Suprema Corte pelo presidente James Madison para substituir Samuel Chase. Ele serviu na Corte de 1811 a 1835, principalmente escrevendo pareceres menores sobre direito comercial e direito marítimo. Embora ele tendesse a votar com o presidente do tribunal John Marshall,

Duvall era um forte oponente da escravidão. Ele escreveu uma dissidência memorável em Mima Queen and Child v. Hepburn, 11 U.S. 290 (1813), um caso defendido pelos demandantes por Francis Scott Key. A maioria rejeitou a evidência de boatos para provar que um suposto escravo estava livre. Duvall opinou que boatos deveriam ser admitidos para provar a liberdade sempre que os fatos são tão antigos que o testemunho vivo não pode ser obtido.

Duvall morreu em 6 de março de 1844.

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Conteúdo

Rabinos talmúdicos interpretaram o "homem de linho" como Gabriel no Livro de Daniel e no Livro de Ezequiel. No livro de Daniel, Gabriel é responsável por interpretar as visões de Daniel. A principal função de Gabriel em Daniel é a de revelador, um papel que ele continua na literatura posterior. No livro de Ezequiel, Gabriel é considerado o anjo enviado para destruir Jerusalém. De acordo com Enciclopédia Judaica, Gabriel assume a forma de um homem e está à esquerda de Deus. [13] Shimon ben Lakish (Síria Palaestina, século III) concluiu que os nomes angelicais de Miguel, Rafael e Gabriel vieram do exílio na Babilônia (Gen. Rab. 48: 9). Ao lado do arcanjo Miguel, Gabriel é descrito como o anjo da guarda de Israel, defendendo este povo contra os anjos de outras nações. [6]

Na Cabala, Gabriel é identificado com a sephirah de Yesod. Gabriel também tem um papel proeminente como um dos arcanjos de Deus na literatura Cabalística. Lá, Gabriel é retratado trabalhando em conjunto com Michael como parte da corte de Deus. Gabriel não deve receber oração porque somente Deus pode responder às orações e enviar Gabriel como seu agente. [13]

De acordo com a mitologia judaica, no Jardim do Éden existe uma árvore da vida ou a "árvore das almas" [15] que floresce e produz novas almas, que caem no Guf, o Tesouro das Almas. Gabriel alcança o tesouro e tira a primeira alma que vem em sua mão. Então Lailah, o Anjo da Conceição, cuida do embrião até que ele nasça. [ citação necessária ]

O período intertestamentário (aproximadamente 200 AC - 50 DC) produziu uma riqueza de literatura, grande parte dela tendo uma orientação apocalíptica. Os nomes e categorias de anjos e demônios foram grandemente expandidos, e cada um tinha deveres e posição particular perante Deus.

Em 1 Enoque 9: 1-3, Gabriel, junto com Miguel, Uriel e Suriel, "viu muito sangue sendo derramado sobre a terra" (9: 1) e ouviu as almas dos homens clamarem: "Apresentai nossa causa ao Altíssimo "(9: 3). Em 1 Enoque 10: 1, a resposta veio do "Altíssimo, o Santo e Grande", que enviou agentes, incluindo Gabriel-

E o Senhor disse a Gabriel: "'Proceda contra os bastardos e os réprobos, e contra os filhos da fornicação: e destrua [os filhos da fornicação e] os filhos das Sentinelas dentre os homens [e faça-os sair]: envia-os um contra o outro, para que se destruam na batalha; pois não terão por longos dias. "

Gabriel é o quinto dos cinco anjos que vigiam: "Gabriel, um dos santos anjos, que está sobre o Paraíso e as serpentes e os querubins" (1 Enoque 20: 7).

Quando Enoque perguntou quem eram as quatro figuras que ele tinha visto:

E ele me disse: 'Este primeiro é Miguel, o misericordioso e longânimo: e o segundo, que está posto sobre todas as doenças e todas as feridas dos filhos dos homens, é Rafael: e o terceiro, que está definido sobre todos os poderes, está Gabriel: e o quarto, que está definido sobre o arrependimento para a esperança daqueles que herdam a vida eterna, é chamado Fanuel. ' E estes são os quatro anjos do Senhor dos Espíritos e as quatro vozes que ouvi naqueles dias.

Edição do Novo Testamento

Primeiro, a respeito de João Batista, um anjo apareceu a seu pai Zacarias, um sacerdote do curso de Abia (Lucas 1: 5-7), cuja esposa estéril Isabel era das filhas de Arão, enquanto ele ministrava no templo:

10 E toda a multidão do povo orava do lado de fora, na hora do incenso.
11 E apareceu-lhe um anjo do Senhor, em pé à direita do altar do incenso.
12 E quando Zacarias viu dele, ele estava perturbado e o medo caiu sobre ele.
13 Mas o anjo lhe disse: Não temas, Zacarias; porque a tua oração foi ouvida e Isabel, tua mulher, te dará à luz um filho, a quem porás o nome de João.
14 E terás alegria e alegria e muitos se regozijarão com seu nascimento.
15 Porque ele será grande aos olhos do Senhor, e não beberá vinho, nem bebida forte, e será cheio do Espírito Santo, desde o ventre de sua mãe.
16 E muitos dos filhos de Israel ele se voltará para o Senhor seu Deus.
17 E ele irá adiante dele no espírito e poder de Elias, para converter o coração dos pais aos filhos, e os desobedientes à sabedoria dos justos para preparar um povo preparado para o Senhor.
18 E Zacarias disse ao anjo: Como saberei isto? pois já sou velho e minha mulher já avançada em idade.
19 E o anjo, respondendo, disse-lhe: Eu sou Gabriel, que estou na presença de Deus e fui enviado para falar-te e para te anunciar estas boas novas.
20 E eis que ficarás mudo e não poderás falar até o dia em que estas coisas se cumpram, porque não acreditas nas minhas palavras, que se cumprirão a seu tempo.

Depois de completar sua semana [17] de ministério, Zacarias voltou para sua casa e sua esposa Isabel concebeu. Depois que ela completou "cinco meses" (Lucas 1: 21-25) de sua gravidez, Gabriel é mencionado novamente:

26 E no sexto mês o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galiléia, chamada Nazaré,
27 Para uma virgem desposada com um homem cujo nome era José, da casa de Davi e o nome da virgem era Mary.
28 E o anjo aproximou-se dela e disse: Salve, tu que és altamente favorecido, o Senhor é contigo: bendito arte tu entre as mulheres.
29 E quando ela viu dele, ela ficou perturbada com o que ele disse, e lançou em sua mente que tipo de saudação deveria ser.
30 E o anjo lhe disse: Maria, não temas, porque achaste graça diante de Deus.
31 E eis que tu conceberás em teu ventre e darás à luz um filho e porás o seu nome JESUS.
32 Ele será grande e será chamado o Filho do Altíssimo; e o Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi.
33 E ele reinará sobre a casa de Jacó para sempre e seu reino não terá fim.
34 Disse Maria ao anjo: Como se fará isso, visto que não conheço varão?
35 E o anjo respondeu, e disse-lhe: O Espírito Santo virá sobre ti, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; por isso também o santo que de ti há de nascer será chamado Filho de Deus.
36 E eis que tua prima Isabel, também concebeu um filho na sua velhice; e este é o sexto mês com ela, que se chamava estéril.
37 Pois para Deus nada é impossível.
38 Disse mais Maria: Eis que a serva do Senhor seja feita em mim segundo a tua palavra. E o anjo partiu dela.

Gabriel só aparece pelo nome nessas duas passagens de Lucas. Na primeira passagem, o anjo se identificou como Gabriel, mas na segunda foi Lucas quem o identificou como Gabriel. Os únicos outros anjos nomeados no Novo Testamento são Miguel, o Arcanjo (em Judas 1: 9) e Abaddon (em Apocalipse 9:11). Gabriel não é chamado de arcanjo na Bíblia. Os crentes são expressamente advertidos a não adorar anjos (em Colossenses 2: 18-19 e Apocalipse 19:10). [19]

Chifre de Gabriel Editar

O tropo de Gabriel soprando uma trombeta para indicar o retorno do Senhor à Terra é especialmente familiar em Espirituais. No entanto, embora a Bíblia mencione um toque de trombeta antes da ressurreição dos mortos, ela nunca especifica Gabriel como o trompetista. Diferentes passagens afirmam coisas diferentes: os anjos do Filho do Homem (Mateus 24:31) a voz do Filho de Deus (João 5: 25-29) A trombeta de Deus (I Tessalonicenses 4:16) sete anjos fazendo soar uma série de estrondos (Apocalipse 8-11) ou simplesmente "uma trombeta soará" (I Coríntios 15:52). [20]

Em tradições relacionadas, Gabriel novamente não é identificado como o trompetista. No judaísmo, as trombetas são proeminentes e parecem ser tocadas pelo próprio Deus ou, às vezes, por Michael. No Zoroastrismo, não há trompetista no julgamento final. Na tradição islâmica, é Israfil quem toca a trombeta, embora ele não seja mencionado no Alcorão. Os Padres da Igreja Cristã não mencionam Gabriel como o trompetista da literatura inglesa primitiva de forma semelhante. [20]

A primeira identificação conhecida de Gabriel como o trompetista vem no tratado de 1382 de John Wycliffe, De Ecclesiæ Dominio. [21] No ano de 1455, na arte armênia, há uma ilustração em um manuscrito armênio que mostra Gabriel soando sua trombeta enquanto os mortos saem de seus túmulos. [22] Dois séculos depois, Gabriel é identificado como o trompetista, na obra de John Milton Paraíso Perdido (1667): [20] [23]

Entre esses pilares rochosos, Gabriel sentou
Chefe dos guardas angélicos (IV.545f).
Ele terminou, e o Filho deu sinal alto
Para o ministro brilhante que assistia, ele soprou
Sua trombeta, ouvida em Oreb desde talvez
Quando Deus desceu, e talvez mais uma vez
Para soar na desgraça geral. (XI.72ff).

Mais tarde, o chifre de Gabriel é onipresente nos espirituais negros, mas não está claro como a concepção bizantina inspirou Milton e os espirituais, embora eles presumivelmente tenham uma fonte comum. [20]

O chifre de Gabriel também aparece em "The Eyes of Texas" (1903), no qual significa o arrebatamento. [24] Na peça de Marc Connelly baseada na espiritualidade, As pastagens verdes (1930), Gabriel tem sua amada trombeta constantemente com ele, e o Senhor tem que avisá-lo para não tocá-la cedo demais. [20] Quatro anos depois, "Blow, Gabriel, Blow" foi apresentado por Ethel Merman em Cole Porter's Qualquer coisa serve (1934).

Dias de festa Editar

O dia da festa de São Gabriel, o Arcanjo, era comemorado exclusivamente em 18 de março, de acordo com muitas fontes que datam de 1588 a 1921 de forma incomum, uma fonte publicada em 1856 [25] faz com que a festa seja celebrada em 7 de abril por razões desconhecidas (uma nota entre parênteses afirma que o dia normalmente é comemorado em 18 de março). A escritora Elizabeth Drayson menciona a festa sendo celebrada em 18 de março de 1588 em seu livro de 2013 "The Lead Books of Granada". [26]

Uma das fontes esgotadas mais antigas sobre a festa de 18 de março, publicada pela primeira vez em 1608, é "Flos sanctorum: historia general de la vida y hechos de Jesu-Christo. Y de los santos de que reza y haze fiesta la Iglesia Catholica . "pelo escritor espanhol Alonso de Villegas, uma edição mais recente deste livro foi publicada em 1794. [27] Outra fonte publicada na Irlanda em 1886, a Registro Eclesiástico Irlandês também menciona 18 de março. [28]

A festa de São Gabriel foi incluída pelo Papa Bento XV no Calendário Geral Romano em 1921, para celebração em 24 de março. [29] Em 1969, o dia foi oficialmente transferido para 29 de setembro para a celebração em conjunto com a festa dos arcanjos São Miguel e São Rafael. [30] A Igreja da Inglaterra também adotou a data de 29 de setembro, conhecida como Michaelmas.

A Igreja Ortodoxa Oriental e as Igrejas Católicas Orientais que seguem o Rito Bizantino celebram sua festa em 8 de novembro (para as igrejas que seguem o Calendário Juliano tradicional, 8 de novembro atualmente cai em 21 de novembro do moderno Calendário Gregoriano, uma diferença de 13 dias ) Os ortodoxos orientais o comemoram, não apenas em sua festa de novembro, mas também em dois outros dias: 26 de março é a "Sinaxia do Arcanjo Gabriel" e celebra seu papel na Anunciação.

13 de julho também é conhecido como a "Sinaxia do Arcanjo Gabriel", e celebra todas as aparições e milagres atribuídos a Gabriel ao longo da história. A festa foi estabelecida pela primeira vez no Monte Athos quando, no século 9, durante o reinado do Imperador Basílio II e da Imperatriz Constantina Porfirogenito e enquanto Nicolau Chrysoverges era o Patriarca de Constantinopla, o Arcanjo apareceu em uma cela [31] perto de Karyes, onde ele escreveu com o dedo em uma placa de pedra o hino ao Theotokos, "É verdadeiramente justo." [32]

A Igreja Copta Ortodoxa celebra sua festa em 13 Paoni, [33] 22 Koiak e 26 Paoni. [34]

A Igreja etíope celebra a sua festa no dia 28 de dezembro, com um número considerável de seus fiéis fazendo uma peregrinação a uma igreja dedicada a "São Gabriel" em Kulubi nesse dia.[35]

Além disso, Gabriel é o santo padroeiro dos mensageiros, que trabalham na radiodifusão e nas telecomunicações, como rádio e televisão, correios, clérigos, diplomatas e colecionadores de selos. [5]

Ensinamentos Santos dos Últimos Dias Editar

Na teologia dos santos dos últimos dias, acredita-se que Gabriel viveu uma vida mortal como o profeta Noé. Os dois são considerados o mesmo indivíduo, Noé sendo seu nome mortal e Gabriel sendo seu nome celestial. [9] [10]

Gabriel, ou Jibril(Árabe: جبرائيل, Jibrāʾīl, ou جبريل, Jibrīl), [36] [37], ou Cebrail [djébraïl] é venerado como um dos arcanjos primários e como o Anjo da Revelação no Islã.

A exegese narra que Maomé viu Gabriel em todo o seu esplendor angelical apenas duas vezes, a primeira vez quando recebeu sua primeira revelação. [38] Como a Bíblia retrata Gabriel como um mensageiro celestial enviado a Daniel, [39] Maria, [40] e Zacarias, [41] a tradição islâmica afirma que Gabriel foi enviado a vários profetas pré-islâmicos com revelação e injunções divinas, incluindo Adam, a quem os muçulmanos acreditam que foi consolado por Gabriel algum tempo depois da queda, também. [42] Ele é conhecido por muitos nomes no Islã, como "guardião da santidade". [43]

Embora existam teorias alternativas, se a ocorrência do Espírito Santo no Alcorão se refere a Gabriel ou não, continua sendo uma questão de debate acadêmico. No Alcorão, Gabriel aparece nomeado em 2:97 e 66: 4, bem como em 2: 92-96, onde ele é mencionado junto com Michael (Mika'il).

Os muçulmanos também reverenciam Gabriel por uma série de eventos históricos anteriores à primeira revelação, encontrada no Alcorão. Os muçulmanos acreditam que Gabriel foi o anjo que informou a Zacarias do nascimento de João, bem como Maria do futuro nascimento de Jesus [44] e que Gabriel foi um dos três anjos que haviam informado anteriormente Abraão (Ibrahim) do nascimento de Isaac (Surah Zaariyaat). [45] Gabriel também faz uma aparição famosa no Hadith de Gabriel, no qual ele questiona Maomé sobre os princípios fundamentais do Islã.

Textos islâmicos e outras obras literárias apócrifas fora da Bíblia retratam o papel do anjo Gabriel como guerreiro celestial. [46] No entanto, uma distinção clara entre as referências Enoquianas e Corânicas ao Anjo Gabriel é que o primeiro não designa o Anjo Gabriel como o Espírito Santo em 1 Enoque, que mostra o Anjo Gabriel derrotando os nefilins. [47] Consequentemente, no Islã, Gabriel ajudou Muhammad a superar seus adversários significativamente durante a Batalha de Badr e contra um demônio durante o Mi'raj. [48] ​​[49] Ele encorajou ainda mais Muhammad a travar a guerra e atacar a tribo judaica de Banu Qurayza. [47]

Os anjos são descritos como espíritos puros. [50] [51] A falta de uma forma definida permite que os artistas tenham ampla liberdade para retratá-los. [52] Amelia R. Brown faz comparações na iconografia bizantina entre retratos de anjos e as convenções usadas para representar eunucos da corte. Principalmente do Cáucaso, eles tendiam a ter olhos, cabelos e pele claros e aqueles "castrados na infância desenvolveram uma estrutura esquelética distinta, sem musculatura masculina completa, pelos corporais e barbas". Como oficiais, eles usavam uma túnica branca decorada com ouro. Brown sugere que "os artistas bizantinos se inspiraram, conscientemente ou não, nessa iconografia do eunuco da corte". [53] Alguns trabalhos populares recentes sobre anjos consideram Gabriel como uma mulher ou andrógino. [54] [55]


Duval, Gabriel - História

Benjamin Duckett (nascido por volta de 1831 - d.?)
MSA SC 5496-8398
Fugiu da escravidão, Condado de Prince George, Maryland, 1856

Nascido em Marietta, uma fazenda e mansão no condado de Prince George, centro-norte, Benjamin Duckett foi escravizado pela família Duval. Benjamin Duval (falecido em 1801) construiu Marietta em uma área de 150 acres adquirida de parte de uma pesquisa maior conhecida como Darnall s Grove. Gabriel Duval (1752-1844), filho de Benjamin Duval, comprou a propriedade de seu pai em 1784. Durante as primeiras décadas do século XIX, Gabriel Duval estabeleceu-se como um cavalheiro rural entre a elite econômica do município. Como juiz associado da Suprema Corte dos Estados Unidos (1811-1835), Duval residia em Washington, D.C. por várias semanas a cada ano. Da mesma forma, seus deveres no Tribunal de Circuito o levaram a viajar amplamente por Maryland e Delaware. Ele também conduzia um consultório particular em um pequeno escritório de advocacia em sua plantação. Duval, como muitas elites de Maryland, criava cavalos de corrida e viajava para competições em todo o estado. Garbiel Duval mudou-se nos círculos sociais mais elevados, e James Madison passou um dia e uma noite em Marietta, durante uma excursão pelo país durante sua presidência (1809-1817). Deveres oficiais e visitantes à parte, a vida em Marietta era centrada nas famílias. Desta forma, em primeiro lugar estavam a família do fazendeiro: os Duvals. No entanto, a senzala de Marietta também era o lar de várias famílias. O número total de escravos em Marietta durante os anos Antebellum oscilou entre trinta e cinco e cinquenta. Junto com Gabriel, outros Duvals que viveram em Marietta durante o século XIX mantiveram afro-americanos lá. Incluídos entre esses proprietários de escravos estavam o filho de Gabriel, Edmund (falecido em 1831), a irmã de Gabriel, Delila, e seus netos órfãos, Marcus, Edmund, Mary e Gabriella, que foram morar com ele e sua esposa Jane (d. 1834) em 1832. A vida em Marietta permaneceu ativa durante toda a Era Antebellum (Clique aqui para ler um livro de memórias da vida em Marietta a partir de meados do século XIX).

Não foi apenas o condado de Prince George o maior condado de escravos no estado, mas o distrito de Marietta durante a Era Antebellum (Bladensburg, Distrito No. 2) e seus distritos contíguos (especialmente Marlborough, Distrito 3, e Queen Anne, Distrito No. 7) detinha a maioria dos escravos do município. É provável, por meio de uma variedade de características e práticas, incluindo a proliferação de um comércio local de escravos que viu escravos vendidos a compradores próximos, que os negros de Marietta conheciam as pessoas e os arredores ao seu redor. Na década de 1850, além da população especificamente na Fazenda Marietta, havia vários grandes proprietários de escravos nas proximidades. John Contee, a oeste, mantinha 21 escravos. O futuro governador de Maryland, Oden Bowie, ao sul, operava plantações consideráveis ​​com 47 escravos. Outras plantations dentro de cinco milhas de Marietta incluíam Bowieville ao sul com 54 escravos, e Belair ao leste com 34 escravos. Os setenta e três negros escravizados do então ex-governador Samuel Sprigg (ao oeste), os cento e vinte e três do fazendeiro Mordecai Plummer (ao sul) e Charles Hill, os cento e noventa e oito escravos negros de Sr ( também a oeste), vivia a apenas sete milhas dos escravos de Marietta. Em contraste com o grande número de negros escravizados mantidos no condado de Prince George, a população negra livre era minúscula. No entanto, a pouco mais de 16 quilômetros de Marietta ficava a grande e crescente comunidade negra livre de Washington, DC. Entre 1830 e 1860, a população escravizada da capital do país caiu de 2.330 para 1.774, enquanto seu número negro livre cresceu de 3.129 para 9.209 .

Como um menino crescendo e se tornando um homem, Benjamin Duckett conheceu outros ao redor que resistiram à escravidão fugindo. Bem sucedidos ou não, esses atos de fuga foram exemplos para outros. Durante a infância de Duckett, por exemplo, um dos escravos de Gabriel Duval, Joe fugiu. Novamente, seu sucesso não é conhecido (embora ele tivesse parentes em Frederick City e em Baltimore City, dois pontos principais ao longo do êxodo de Maryland). Durante sua adolescência, a transição em Marietta ameaçou a estabilidade da família de Benjamin Duckett. Gabriel Duval morreu em 1844. Após sua morte, o grande corpo de sua propriedade escravizada passou para seus netos, Marcus e Edmund B. Duval. Benjamin Duckett, seu pai e talvez alguns de seus cinco irmãos foram para Edmund. A mãe de Benjamin, outros irmãos e parentes foram para Marcus. Apesar das designações legais, é improvável que qualquer grande distância física tenha sido imposta à família. Após a divisão da comunidade escravizada tradicional em Marietta, a resistência através da fuga continuou. O jovem Benjamin sem dúvida conhecia muitos que fugiram, já que ambos os irmãos Duval experimentaram fugas, particularmente Edmund, cujo escravo Randolph Jackson (nascido em 1834), usou sua familiaridade com a região para tentar fugir três vezes, 1853, 1855 e 1857!

Em algum momento, provavelmente entre 1849 e 1856, Edmund Duval vendeu Benjamin para Zachariah Berry de Washington. Os Berry eram proprietários de terras proeminentes no condado e em Washington, D.C., e talvez em outros lugares. Em 1849, o pai de Zachariah Berry, Washington Berry do condado de Washington, Distrito de Columbia, comprou um pedaço de terra de Richard C. Bowie. A isso ele mais tarde acrescentou um tratado adjacente, “Riley's Discovery,” comprado de Edmund Duval. Localizado no distrito de Queen Anne do condado de Prince George, ao longo da estrada que sai da the Brick Church (moderna estrada da igreja), no meio da região chamada de the Forest of Prince George's County , do outro lado da propriedade conhecida como Bowieville, Zachariah Berry começou a organizar a operação de seu pai na plantação recém-adquirida chamada Bellmont. A plantação se tornou propriedade de Zachariah imediatamente no momento da morte de seu pai em 1856. Na época em que Berry começou a construir sua operação em Bellmont, 11.510 negros escravizados estavam detidos no condado de Prince George. De longe o maior condado escravista do estado, o condado de Prince George respondia por treze por cento dos escravos mantidos em todo o estado (20 condados, mais a cidade de Baltimore). Bellmont estava localizado no distrito de Queen Anne, No. 7 (criado em 1843). Em 1850, um ano depois que os Berry compraram Bellmont, dezesseis mil pessoas viviam no Distrito 7, sessenta e seis por cento eram negros, desses noventa e um por cento eram escravos. Alguns dos maiores proprietários do Distrito 7 viviam a uma curta distância de Bellmont.

Os detalhes da vida de Benjamin Duckett com Zachariah Berry não são claros. É possível, por exemplo, que ele tenha passado algum tempo, não apenas no Bellmont em desenvolvimento, mas também nas outras plantações da família no condado de Prince George, e talvez até nas propriedades mantidas no condado de Washington, como a porção norte do Distrito de Columbia foi chamado. A família Duval mantinha pelo menos três plantações, incluindo Belleview "no rio Potomac. Washington Berry recebeu por meio de uma nota fiscal executada em março de 1855 de seu filho, Zachariah, quase uma dúzia de escravos negros, incluindo um homem de 20 anos chamado Ben, junto com animais de fazenda, questões agrícolas e utensílios domésticos. Talvez fosse Benjamin Duckett, que voltaria à propriedade de Zachariah após a morte de Washington no ano seguinte. Qualquer que fosse o cenário real se desenrolou, quando Zachariah Berry tentou solidificar suas operações Bellmont com trabalhadores comprado de fontes próximas, ele fez um trabalho ruim ao proteger seus escravos. Numerosas tentativas de vôo de Bellmont ocorreram ao longo da década de 1850. Hannah Dikes fugiu durante junho de 1854. Antes do fim daquele mês, pelo menos mais dois escravos de Berry, desta vez Dick e Betsy fugiram juntas. As duas tinham ligações familiares com outras plantações no condado de Prince George, bem como com outras no condado de Calvert. Na primavera seguinte e o verão viu mais tentativas de fuga. Luke Carroll, um homem escravizado de meia-idade comprado da propriedade de um fazendeiro local no início da década, fugiu. O mesmo fez Dinah Young, uma mulher na casa dos vinte anos que tinha experiência em Baltimore e um marido no condado de Calvert. Luke Williams, que também fugiu da plantação de Berry durante o verão de 1855, tinha parentes não apenas no condado de Prince George, mas também em áreas urbanas como Annapolis, Baltimore e até mesmo Filadélfia. Luke, na verdade, foi pelo menos um criminoso duas vezes, tendo fugido uma vez antes em 1851.

Talvez encorajados e talvez até educados por pretensos fugitivos anteriores, dois escravos escaparam com sucesso da plantação de Berry em meados da década de 1850. Berry sofreu a ignomínia de não apenas perder dois escravos valiosos para a fuga, mas também de ter sua perda registrada para a posteridade por William Still em seu livroFerrovia Subterrânea. Um dos que tiveram sucesso em se livrar de Zach Berry foi Ben Duckett, de 25 anos. Quando Duckett fugiu, em 16 de setembro de 1856, acreditava-se que ele utilizou os recursos de parentesco e amizade à sua disposição nas plantações próximas. Seus meios reais e caminho para a liberdade ainda precisam ser recuperados, no entanto. Não se sabe se ele foi para Washington, D.C., Frederick City ou Baltimore. Ele pode ter viajado no Canal Chesapeake e Ohio, ou escapado em um navio no Chesapeake. Ele pode ter entrado em uma ferrovia de verdade ou contatado os agentes da Northern Underground Railroad com base em Maryland para obter ajuda. Apesar de sua viagem, ele chegou à Filadélfia em pouco menos de três semanas e foi encaminhado a William Still.

Outro dos escravos de Zach Berry, Jim Belle, estava com seu dono apenas um ano antes de ele fugir em julho de 1857. Com esposa e sogra, ambas presumivelmente livres, morando em South Baltimore, assim como outros parentes e amigos , e talvez ainda outros parentes que viviam nas várias plantações do condado de Baltimore nas quais ele havia sido mantido anteriormente, as opções de ajuda eram consideráveis. Não se sabe ao certo como Jim fez seu caminho do condado de Prince George para a Filadélfia, e se ele realmente conheceu Benjamin Duckett também é incerto, já que o tempo deles na plantação de Berry durou apenas algumas semanas. Os perseguidores de Jim Belle acreditavam que sua família e amigos no norte de Maryland eram um recurso. Por qualquer meio, Jim alcançou a liberdade. Pelo menos mais três escravos de Berry, Frank Tyler (1858), Barbary Williams (1860) e Hagar Williams (1860) tentaram fugir de Berry até o final da década. Deles, pelo menos as Irmãs Williams tinham laços com várias plantações próximas.

Detalhes da vida de Ben Duckett depois de alcançar a liberdade fogem dos historiadores. Os livros contábeis do Comitê de Vigilância da Filadélfia mostram que ele recebeu uma pequena quantia em dinheiro para continuar sua passagem para o norte. Também era prática padrão da Northern Underground Railroad fornecer uma lista de contatos e cartas de apresentação para fugitivos. A última data em que ele fugiu sugere que ele foi para o Canadá, talvez para St. Catherine, onde centenas de fugitivos de Maryland foram antes dele. Zach Berry continuou a anunciar o retorno de Duckett até o final da Era Antebellum, sugerindo que seu antigo proprietário também não conseguiu descobrir o destino final de Benjamin Ducket.


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Ближайшие родственники

Sobre Mareen Duvall & quotThe Immigrant & quot

Nota: a partir de agora, não se sabe quem foram os pais de Mareen. Sua linhagem é muito disputada entre seus descendentes. Evite adicionar mais dados não confirmados a seus ancestrais, se possível.

Há uma Sociedade Mareen Duvall sediada em MD, homenageando nosso ancestral e seus muitos descendentes, que incluem nosso novo presidente Barack Obama, Harry S. Truman, Robert Duvall, o ator, junto com algumas outras pessoas famosas.

Nascido Mareen DuVal, ele era um protestante francês & # x2014 um huguenote & # x2014 que fugiu de sua terra natal por volta de 1650 para escapar da perseguição religiosa dos católicos e da coroa francesa. Depois de uma estadia na Inglaterra, ele se estabeleceu em Maryland & # x2014, mudando seu nome no caminho para & quotDuvall. & Quot

"Nenhuma figura mais impressionante na história colonial é encontrada do que as realizações pessoais desse imigrante em fuga", escreveu J.D. Warfield em The Founders of Anne Arundel and Howard Counties, Maryland (1905). “Ele veio como um dos cento e cinquenta aventureiros, trazidos pelo Coronel William Burgess. Ele se estabeleceu perto do Coronel Burgess, no condado de Anne Arundel, no lado sul de South River e se tornou um dos mercadores e plantadores mais bem-sucedidos daquela seção privilegiada. & Quot

Burgess, uma figura importante em Maryland do século 17, em certo momento serviu como vice-governador.

& quotOs registros de terras dos condados de Anne Arundel e Prince George mostram que este fazendeiro e comerciante huguenote possuía uma vasta propriedade e deixou sua viúva e terceira esposa tão atraentes que se tornaram a terceira esposa do coronel Henry Ridgely e, mais tarde, esposa do reverendo sr. .Henderson, o comissário da Igreja da Inglaterra, & quot Warfield escreve.

Um dos filhos de Mareen Duvall, & quotMareen the Younger & quot, aparentemente não gostou do primeiro novo casamento de sua madrasta. “O jovem Mareen objetou ao seu guardião, o coronel Ridgeley, mas os tribunais não o apoiaram”, escreve Warfield.

Mareen é o ancestral de muitas figuras proeminentes, incluindo:

& # x2022 Presidente Barack Obama & # x2022 Presidente Harry Truman & # x2022 Vice-Presidente Dick Cheney & # x2022 Juiz da Suprema Corte Gabriel Duvall & # x2022 Duquesa Bessie Windsor & # x2022 Ator Robert Duvall & # x2022 Espiã Confederada Betty Duvall & # x2022 Empresário Warren Buffett

Mareen DUVALL Nasceu: Abt 1629-1630, Luval, Mayenne, França Casamento (1): Mary BOUTH por volta de 1658 na província da Normandia, França 1 Casamento (2): Susannah BRASSEUR antes de 1677 2 Casamento (3): Mary DESCONHECIDA por volta de 1693- 1694 1 faleceu: 8/5/1694, Anne Arundel, MD com idade de 64/5

Notas Gerais: Um refugiado huguenote que se estabeleceu no condado de Anne Arundel em Maryland na década de 1660, ele é o ancestral imigrante neste ramo da árvore genealógica. John South afirmou que ele era da França da Normandia. Tanto a Normandia quanto Laval estão na região noroeste da França. Eu segui sua linhagem conforme apresentada em & quotMareen Duvall of Middleton Plantation & quot, mas deve-se notar que existem outras teorias por aí. Ex: De acordo com Harry Wright Newman em & quotMareen Duvall of Middle Plantation & quot, não é certo que Mary seja a esposa de Mareen, mas o seguinte testamento de Thomas Bouth sugere isso. Em seu testamento em 1672, afirma que ele morreu sem filhos (sem filhos). No entanto, ele lega a Mary Dewall (Devall) o primeiro bezerro de sua vaca e "um rebento de porca". arquivo para o qual não temos nenhuma comprovação, esta Mary Bouth está listada como a esposa de Mareen Duvall. Sua data de morte coincide, mas seus pais estão listados como Massiott Duvall e Margaret D'Orbin em vez disso e seu nascimento é dado em qualquer lugar de 1630 a 1635 em Nantes, na província de Bretanha, França. Seus pais não são informados, mas suas datas são b. 1634 na província da Normandia, França, e morreu em 1670.Este registro é muito mais prevalente nos registros I.G.I do que quando eu fiz minha pesquisa originalmente. Eu também encontrei um registro I.G.I que afirma que ele nasceu em abt. 1632 no Castelo de Lanal, província de Mayenne, Near Remnes, França, mas este não lista pais. É importante notar que quando seu pai é listado como Massiott, é a mesma pessoa que seu avô nesta versão. Ainda não há provas de suas datas ou conexões.

Marin está listado em & quotThe Early Settlers of Maryland & quot como Marin Du Vall. Ele chegou às colônias por volta de 1650. Ele era um conservador na França, um jacobita que apoiava James Stuart, filho de Carlos II. A França ficou ao lado da Escócia no apoio a Carlos II como rei da Inglaterra e isso explica mais por que Marin, um francês, teria apoiado o filho de Carlos II. Marin também era um Huegonot. Esta foi uma época muito impopular para conservadores e Hugonots na França. Ele supostamente estava no serviço militar em 1659, quando os franceses se aliaram aos escoceses para ajudar a levar Carlos II ao poder. Harry Wright Newman conjectura que foi capturado e transportado por Willima Burgess da França para Maryland, onde foi "vendido" como servo contratado por John Covell. Em 25 de julho de 1659, Marin exigiu 50 acres de terra para cumprir seu período de serviço com John Covell. Ele recebeu 100 acres de terra que chamou de & quotLaval & quot. Isso é significativo porque pode ser sua origem na França. Laval é a capital de & quotMayenne, França, uma cidade a 42 milhas a leste de Rennes. Era costume em Maryland dar o nome de uma terra a sua terra natal.

Em 1664, ele pesquisou a propriedade principal em que iria morar, & quotMiddle Plantation & quot. John Ewen deu-lhe 250 acres, Thomas Parsons deu-lhe 50 acres e Andrew Skinner deu-lhe 300 acres que compreendia o que chamou de & quotMiddle Plantation & quot para o trabalho que aparentemente fazia como carpinteiro. Ele solicitou uma patente para aquele terreno naquele ano sob o título & quotMarin Dewall, Carpenter & quot. Ficava em Anne Arundel Co., no lado sul do South River, embora não fosse adjacente a nenhuma grande massa de água. Ann Covill era uma de suas vizinhas.

Em 1665, ele e William Young receberam em conjunto uma patente de terra para 200 acres chamada & quotRich Neck & quot no lado oeste de Jacob's Creek. Ele acrescentou mais terras ao lado de Middle Plantation. Nessa época, ele foi chamado de & quotGentleman & quot nos registros. Suas compras de terras tornaram-se extensas. Em março de 1677/78, ele obteve 375 acres no que era então Calvert Co., MD de Thomas Bowdle a um custo de 4.000 libras de tabaco, que era metade da terra chamada & quotBowdles Choice & quot. Outras propriedades que obteve incluem Essington, Morley's Grove e Howerton's Range. Ele também foi referido como & quotMercante & quot em uma dessas vendas.

Ele obviamente se tornou um empresário de muito sucesso na época, um cavalheiro por direito próprio. Mesmo tendo começado neste país como servo contratado, ele mostrou ambição, educação e inteligência em seus negócios e foi um homem muito rico no final de sua vida. Só o valor de suas roupas mostra que ele viveu como um cavalheiro do interior antes de sua morte. Sua formação educacional também pode ser observada no inventário de seus livros, incluindo livros de direito em seu assentamento de propriedade.

Ele deixou um testamento em Anne Arundel Co., Maryland em 1694, Livro 2, p. 327 e Livro 2A, p. 131. É extenso e reproduzido em & quotMareen Duvall of Middle Plantation & quot por Harry Newman Wright. Nele, ele deixa sua amada esposa, Mary, Middle Plantation por toda a vida. Ele deu a seu filho Lewis 300 acres no extremo sul de Middle Plantation. Ele dá a sua filha, Elizabeth Duvall, 375 acres chamados & quotBowdel's Choice & quot. Benjamin e Katherine receberam partes iguais da & quotHowerton's Range & quot. Mareen Duvall & quotthe Younger & quot por sua esposa Susannah recebeu & quotThe Plains & quot em Calvert Co., MD. Mary recebeu & quotMorley's Grove & quot e mais 300 acres chamados & quotMarley's lot & quot em Anne Arundel Co. Joanna, sua & quoty mais jovem filha & quot recebeu a Larkins Choice, bem como a gama de Duvall na Anne Arundel Co. quando forem maiores de idade, ter 18 anos para os filhos e 16 para as filhas. Ele então dá a alguns de seus filhos adultos 5 xelins esterlinos: John, Eleanor Roberts, Samuel e Mareen & quott o mais velho com esse nome & quot. Ele dá 150 libras esterlinas para Elizabeth Duvall, Johanna Duvall, Mary Duvall, Katherine Duvall, Mareen & quotthe mais jovem & quot, Benjamin e Lewis. Por fim, ele dá suas roupas e caixa de tabaco de prata para seu filho John. Sua esposa foi nomeada executora.

Parecia haver alguma conversa entre a terceira esposa de Mareen e seus filhos mais velhos. Ele pediu especificamente que ela não fosse molestada por ninguém mencionado no testamento. Para ela, ele pediu que seus filhos menores permanecessem sob seus cuidados até a maioridade. Ele solicitou que ela fosse "amorosa e terna para eles e eu, por meio deste, a uno a usar seu esforço para educá-los nesse temor de Deus e obediência ao homem." Em um mês, ela pediu para não ser a administradora. O filho de Mareen, John, recebeu o mesmo nome. Mais tarde, Mary solicitou que ela recuperasse a função administrativa. Seu enteado, John, estava executando o testamento "para o grande dano e preconceito" dela de acordo com seu testamento. No final, ela venceu. 4 6 7 8 9 10 11

Mareen casou-se com Mary BOUTH por volta de 1658 na Província da Normandia, França.1 (Mary BOUTH nasceu em 1634 na Província da Normandia, França e morreu por volta de 1670.)

Mareen casou-se em seguida com Susannah BRASSEUR antes de 1677.2 (Susannah BRASSEUR nasceu por volta de 1650 em Nasemond River, VA 2.)

Mareen casou-se em seguida com Mary DESCONHECIDA por volta de 1693-1694.1 (Mary UNKNOWN nasceu em 1640 em Maryland e morreu em 19/01/1736 em Anne Arundel, MD.)

Extrato de & quotThe Duvall Society & quot -

& quotMareen Duvall nasceu por volta de 1625, no Reino da França e se estabeleceu no lado sul do South River no Condado de Anne Arundel, Província de Maryland, por volta de 1655. A primeira extensão de terra patenteada para ele em 1659 por Lord Baltimore foi chamada de & quotLaval, & quot o nome de uma cidade antiga, a capital do atual Departamento de Mayenne, na França. Ele era um fazendeiro e comerciante, e um cidadão de espírito público da Província até sua morte em 1694. Ele residia na época de sua morte em sua propriedade, Middle Plantation, localizada em South River, e patenteado para ele em 1664 pelo Senhor Proprietário. Seu serviço público consistia em parte, com liderança no Partido Jacobita, e os Arquivos Provinciais mostram sua nomeação para a Comissão Provincial em 1683 pelo Proprietário e pela Assembleia, para traçar os locais da cidade e as portas de entrada para o incentivo ao comércio. Ele foi o titular da patente de várias extensões de terra e o comprador de muitas outras contendo vários milhares de acres, conforme evidenciado pelos Registros de Terras Públicas e seu Testamento datado e homologado em agosto de 1694. & quot

  • Will 2 de agosto de 1694 Escrito em Ann Arundel Co., MD
  • Morreu em 5 de agosto de 1694 Anne Arundel Co., MD
  • Será 13 de agosto de 1694 Probated in Anne Arundel Co., MD
  • Identificação da pessoa I086204 Herring
  • O pai disse ser Thomas Duvall e a mãe Nicola Stagard. Mais pesquisas são necessárias.

Ele era um refugiado huguenote. Ele emigrou de Laval, na Normandia, e chegou a Maryland na década de 1650 como servo contratado de John Covell. Sua escritura terminou em 1659, altura em que ganhou propriedade e tornou-se um freeholder no condado de Anne Arundel. Ele tem dois filhos chamados Mareen, o filho de sua primeira esposa é & quotThe Elder & quot; o filho da segunda é & quotThe Younger. & Quot; A descendência de sua família é descrita em Harry Wright Newman, Mareen Duvall de Middle Plantation. Veja também William N. Hurley, Our Maryland Heritage, Book 44: Duvall Family. 2004.

Existe uma Sociedade de Descendentes de Mareen Duvall. Isso está entre seus descendentes Robert Duvall (ator), Harry Truman e Bessie Wallis Simpson, duquesa de Windsor.

Seu apelido era & quotO emigrante & quot. Ele é o ancestral imigrante neste ramo da árvore genealógica. John South afirmou que ele era da França da Normandia. Tanto a Normandia quanto Laval estão na região noroeste da França. Eu segui sua linhagem conforme apresentada em & quotMareen Duvall of Middleton Plantation & quot, mas deve-se notar que existem outras teorias por aí. Ex: De acordo com Harry Wright Newman em & quotMareen Duvall of Middle Plantation & quot, não é certo que Mary seja a esposa de Mareen, mas o seguinte testamento de Thomas Bouth sugere isso. Em seu testamento em 1672, afirma que ele morreu sem filhos (sem filhos). No entanto, ele lega a Mary Dewall (Devall) o primeiro bezerro de sua vaca e "um rebento de porca". arquivo para o qual não temos nenhuma comprovação, esta Mary Bouth está listada como a esposa de Mareen Duvall. Sua data de morte coincide, mas seus pais estão listados como Massiott Duvall e Margaret D'Orbin em vez disso e seu nascimento é dado em qualquer lugar de 1630 a 1635 em Nantes, na província de Bretanha, França. Seus pais não são informados, mas suas datas são b. 1634 na Província da Normandia, França, e morreu por volta de 1670. Este registro é muito mais prevalente nos registros I.G.I do que quando eu originalmente fiz minha pesquisa. Eu também encontrei um registro I.G.I que afirma que ele nasceu em abt. 1632 no Castelo de Lanal, província de Mayenne, perto de Remnes, França, mas este não lista os pais. & quotHistoric Montgomery Co., MaD Old Homes and History & quot, publicado em 1952, diz que os registros indicam que ele também nasceu perto de Nantes, na França. Este poderia ter sido o lugar onde o registro IGI obteve seu suposto local de nascimento. Esta fonte não lista seus pais. É importante notar que quando seu pai é listado como Massiott, é a mesma pessoa que seu avô nesta versão. Ainda não há provas de suas datas ou conexões.

Marin está listado em & quotThe Early Settlers of Maryland & quot como Marin Du Vall. Ele chegou às colônias entre 1652-1659. Ele era um conservador na França, um jacobita que apoiava James Stuart, filho de Carlos II. A França ficou ao lado da Escócia no apoio a Carlos II como rei da Inglaterra e isso explica mais por que Marin, um francês, teria apoiado o filho de Carlos II. Marin também era um Huegonot. Esta foi uma época muito impopular para conservadores e Hugonots na França. Ele supostamente estava no serviço militar em 1659, quando os franceses se aliaram aos escoceses para ajudar a levar Carlos II ao poder. Harry Wright Newman conjectura que foi capturado e transportado por Willima Burgess da França para Maryland, onde foi "vendido" como servo contratado por John Covell. Em 25 de julho de 1659, Marin exigiu 50 acres de terra para cumprir seu período de serviço com John Covell. Ele recebeu 100 acres de terra que chamou de & quotLaval & quot. Isso é significativo porque pode ser sua origem na França. Laval é a capital de & quotMayenne, França, uma cidade a 42 milhas a leste de Rennes. Era costume em Maryland dar o nome de uma terra a sua terra natal.

Em 1664, ele pesquisou a propriedade principal em que iria viver, & quotMiddle Plantation & quot. John Ewen deu-lhe 250 acres, Thomas Parsons deu-lhe 50 acres e Andrew Skinner deu-lhe 300 acres que compreendia o que chamou de & quotMiddle Plantation & quot para o trabalho que aparentemente fazia como carpinteiro. Ele solicitou uma patente para aquele terreno naquele ano sob o título & quotMarin Dewall, Carpenter & quot. Ficava em Anne Arundel Co., no lado sul do South River, embora não fosse adjacente a nenhuma grande massa de água. Ann Covill era uma de suas vizinhas.

Em 1665, ele e William Young receberam em conjunto uma patente de terra para 200 acres chamada & quotRich Neck & quot no lado oeste de Jacob's Creek. Ele acrescentou mais terras ao lado de Middle Plantation. Nessa época, ele foi chamado de & quotGentleman & quot nos registros. Suas compras de terras tornaram-se extensas. Em março de 1677/78, ele obteve 375 acres no que era então Calvert Co., MD de Thomas Bowdle, a um custo de 4.000 libras de tabaco, que era metade da terra chamada & quotBowdles Choice & quot. Outras propriedades que obteve incluem Essington, Morley's Grove e Howerton's Range. Ele também foi referido como & quotMercante & quot em uma dessas vendas.

Ele obviamente se tornou um empresário de muito sucesso na época, um cavalheiro em seu próprio direito. Mesmo tendo começado neste país como servo contratado, ele mostrou ambição, educação e inteligência em seus negócios e foi um homem muito rico no final de sua vida. Só o valor de suas roupas mostra que ele viveu como um cavalheiro do interior antes de sua morte. Sua formação educacional também pode ser observada no inventário de seus livros, incluindo livros de direito em seu assentamento de propriedade.

Ele deixou um testamento em Anne Arundel Co., Maryland em 1694, Livro 2, p. 327 e Livro 2A, p. 131. É extenso e reproduzido em & quotMareen Duvall of Middle Plantation & quot por Harry Newman Wright. Nele, ele deixa sua amada esposa, Mary, Middle Plantation por toda a vida. Ele deu a seu filho Lewis 300 acres no extremo sul de Middle Plantation. Ele dá a sua filha, Elizabeth Duvall, 375 acres chamados & quotBowdel's Choice & quot. Benjamin e Katherine receberam partes iguais da & quotHowerton's Range & quot. Mareen Duvall & quotthe Younger & quot por sua esposa Susannah recebeu & quotThe Plains & quot em Calvert Co., MD. Mary recebeu & quotMorley's Grove & quot e mais 300 acres chamados & quotMarley's lot & quot em Anne Arundel Co. Joanna, sua & quoty mais jovem filha & quot recebeu a Larkins Choice, bem como a variedade de Duvall em Anne Arundel Co. quando forem maiores de idade, ter 18 anos para os filhos e 16 para as filhas. Ele então dá a alguns de seus filhos adultos 5 xelins esterlinos: John, Eleanor Roberts, Samuel e Mareen & quott o mais velho com esse nome & quot. Ele dá 150 libras esterlinas para Elizabeth Duvall, Johanna Duvall, Mary Duvall, Katherine Duvall, Mareen & quotthe mais jovem & quot, Benjamin e Lewis. Por fim, ele dá suas roupas e caixa de tabaco de prata para seu filho John. Sua esposa foi nomeada executora.

Parecia haver alguma conversa entre a terceira esposa de Mareen e seus filhos mais velhos. Ele pediu especificamente que ela não fosse molestada por ninguém mencionado no testamento. Para ela, ele pediu que seus filhos menores permanecessem sob seus cuidados até a maioridade. Ele solicitou que ela fosse "amorosa e terna para eles e eu, por meio deste, a uno a usar seu esforço para educá-los nesse temor de Deus e obediência ao homem." Em um mês, ela pediu para não ser a administradora. O filho de Mareen, John, recebeu o mesmo nome. Mais tarde, Mary solicitou que ela recuperasse a função administrativa. Seu enteado, John, estava executando o testamento "para o grande dano e preconceito" dela de acordo com seu testamento. No final, ela venceu.

1 I.G.I. Arquivos nos Centros de História da Família Mórmon e em www.familysearch.com.

2 Robinson, Dierdre, Kaeling, BIrkel, Kellar, Morrissey, Anderson, Butler, Woodward, Rutter, Mayberry --- MD, NJ (Fontes & quotMareen Duvall of Middle Plantation & quot por Harry Wright Newman, c.1952, reimpresso em 2000 por Carl P. Brown, Pittsfield, MA).

3 Reitwiesner, William Addams, Ancestry of Richard Bruce Chaney (http://www.wargs.com/political/cheney.html).

5 Árvore Familiar Mundial em www.ancestry.com.

6 Farquhar, Roger Brooke, condado histórico de Montgomery, Maryland, casas antigas e história (Silver Spring, Montgomery Co., MD, c1952).

7 Inscrições da Ancestry World Tree em www.ancestry.com.

8 Coldham, Peter Wilson, Settlers of Maryland (Genealogical Publishing Company, 4 volumes.)

9 Radoff, Dr. Morris L, The Early Settlers of Maryland (Genealogical Publishing Co., Inc.)

10 MaGruder, James M. Jr, Index of Maryland Colonial Wills, 1634-1777 (Baltimore: Genealogical Publishing Co., Inc., c1975).

11 Newman, Harry Wright, Mareen Duvall of Middle Plantation (c1952, reimpresso em 2000).

12 Skordas, Gust, The Early Settlers of Maryland (Baltimore: Genealogical Publishing Co., c 1968).

13 Baldwin, Jane, The Maryland Calender of Wills de 1685-1702, Vol. II (Baltimore: Genealogical Publishing Co., c1968).

& quotMaureen Duvall nasceu por volta de 1625, no Reino da França e se estabeleceu no lado sul do South River, no condado de Anne Arundel, província de Maryland, por volta de 1655. O primeiro pedaço de terra patenteado por ele em 1659 por Lord Baltimore foi chamado de 'Laval ', o nome de uma cidade antiga, a capital do atual departamento de Mayenne na França. Ele era um fazendeiro e comerciante, e um cidadão de espírito público da Província até sua morte em sua propriedade, Middle Plantation, localizada em South River, e patenteou para ele em 1664 pelo Lord Proprietary. Seu serviço público consistia em parte, com liderança no Partido Jacobita, e os Arquivos Provinciais mostram sua nomeação para a Comissão Provincial em 1683 pelo Proprietário e pela Assembleia, para traçar os locais da cidade e as portas de entrada para o incentivo ao comércio. Ele foi o titular da patente de várias extensões de terra e o comprador de muitas outras contendo vários milhares de hectares, conforme evidenciado pelos Registros de Terras Públicas e seu testamento datado e homologado em agosto de 1694. Fundado em 9 de dezembro pelo Dr. Whirt Adams Duvall em Baltimore, Maryland. A família Duvall é uma das famílias mais antigas deste estado, sendo descendente de Maureen Duvall, uma Hugunot francesa que, durante as perseguições religiosas em Fance, fugiu da Normandia, sua terra natal, e veio para a América, estabelecendo-se no que hoje é conhecido como Prince George County, MD, por volta do ano de 1640. Sendo um engenheiro civil, ele foi nomeado pelo governo proprietário, um comissário para definir as cidades e os portos de entrada na nova colônia. & quot - http: //worldconnect.rootsweb .ancestry.com / cgi-bin / igm.cgi? op = GET & ampdb.

Mareen ('Marte') Duvall era um huguenote francês. Ele foi "vendido" como um contrato para Jean Covell e exilado da França. Ele chegou a Maryland por volta de 1655 e após a conclusão de sua escritura em 1659, ele começou a estabelecer uma nova vida. Ele se tornou um próspero fazendeiro e comerciante. Ele foi nomeado para a comissão colonial em 1683 para inspecionar e projetar os locais e portos da cidade. Casou-se três vezes, primeiro com Marie Parran Bouth (às vezes representada como "Sul"), outra imigrante francesa. Marie morreu em 1670, possivelmente durante o parto. O segundo casamento foi com Susannah Brasseuir, também de ascendência francesa. O terceiro casamento foi com Mary Stanton, de família inglesa. Marreen Duvall morreu em 1694, deixando vários milhares de hectares de terra para sua família.

Mareen Duvall é ancestral do presidente Barrack Obama no lado materno, através de Mareen e sua segunda esposa Susannah Brasseuir.

Find A Grave Memorial # 37115938. Veio para a América em 28 de agosto de 1650 como servo contratado de John Covell. Após seu contrato (por volta de 1659), ele se tornou um assunto de Lord Baltimore e da Coroa Brirish. Em 1659, ele exigiu 50 acres por seus serviços a John Covell, ele recebeu 100 acres.Ele chamou essa terra de & quotMiddle Plantation. & Quot. Suas compras de terras tornaram-se bastante extensas. No livro & quotMaureen Duvall ofMeddle Plantation: A Genealogical History & quot de Harry Wright Newman Condados de Arundel.


Duval, Gabriel - História

A chegada dos Acadians à Louisiana pode ser datada desde o assentamento de Salvador Mouton, seu sobrinho, Jean Diogene Mouton, e suas famílias. Acredita-se que eles sejam os primeiros a chegar aqui na migração em massa que acabaria por trazer dois terços dos sobreviventes do êxodo Acadian para a Louisiana.

O filho de Salvador, Jean, foi o fundador da Lafayette. É por ele que a Catedral de São João recebe o nome. Outro descendente, Alexandre Mouton, se tornaria o primeiro governador acádico do estado (também o primeiro eleito democrata e o primeiro a ser eleito pelo voto popular, e não pelo legislativo). Com o passar dos anos, os Moutons se tornariam amplamente difundidos e influentes. Um historiador de família conta 6.000 Moutons que ainda carregam o nome da família e outros 6.000 que são casados ​​em outras famílias.

(Outras fontes confiáveis ​​me dizem que os ancestrais Mouton não chegaram à Louisiana até 1764 - alguns anos antes, eles foram listados como prisioneiros em Fort Edward, na Nova Escócia.) [Isso é o que Stanley LeBlanc tem a dizer sobre isso: 1755 chegada de os Moutons na Louisiana são um mito. Os Moutons chegaram em 1765. Uma filha de Salvator e uma filha de Louis foram batizadas em Nova Orleans em dezembro de 1765.

As chegadas de fevereiro de 1765 foram enviadas para Attakapas e Opelousas, mas muitos foram para St. James no final daquele ano. Aqueles que chegaram em maio de 1765 e depois foram colocados em St. James. Os nomes mencionados no último parágrafo não "seguiram" os Moutons. Alguns chegaram ao mesmo tempo.

Há alguma indicação de que alguns Moutons chegaram com o grupo de 1764 e foram colocados logo acima da costa alemã [a área conhecida como Vacherie], mas não encontrei nenhuma documentação real.

Jean, filho de Salvador, é conhecido como o "pai de Lafayette". Seu filho Alexandre era o governador.]

Esses primeiros colonos acádios chegaram à Louisiana a pé e de jangada, diretamente do Canadá, caminhando ao longo dos Grandes Lagos até o curso superior do Mississippi, depois caminhando e fazendo rafting até a Louisiana. Eles se estabeleceram na margem oeste do Mississippi, onde hoje é a paróquia de St. James, perto da casa de Mathias Frederick, um alemão que provavelmente foi o primeiro colono branco da região.

Outras famílias acádicas seguiram os Moutons até St. James nos anos após a dispersão: Bergeron, Saunier, LeBlanc, Bourgeois, Guilbeau, Poirier, Roy, Guidry, Cormier, Martin. Louis Pierre Arceneaux não estaria muito atrás. Nós o conhecemos melhor por outro nome. Ele se tornaria o Gabriel no épico de Longfellow, Evangeline.

Em 1770, os acadianos superavam todos os outros. A lista da milícia St. James daquele ano lista 104 nomes. Todos menos dez são Acadian.

O assentamento que eles formaram ficou conhecido como St. Jacques de Cabahannocer (St. James of Cabonocey), por uma igreja construída lá por um homem chamado Jacques Cantrelle. Ele não era Acadian. Ele tinha vindo para a Louisiana diretamente da França, mas a pequena igreja com o seu nome seria lembrada como a primeira igreja dos Cajuns na Louisiana.

Cantrelle havia se estabelecido primeiro na região de Natchez, ao norte de Baton Rouge. Mas em 1729 um levante indígena quase aniquilou o assentamento. Cantrelle escapou escondendo-se em seu galpão de milho. Sua esposa foi morta quando ele a deixou escondida na floresta enquanto ele voltava para sua cabana para buscar alguns pertences. Ele foi um dos apenas 20 sobreviventes do massacre.

Ele se mudou para Kenner, perto de Nova Orleans, casou-se com uma segunda noiva lá e mudou-se para Nova Orleans em 1736 - tornando-se proeminente nos assuntos sociais e cívicos. Ele permaneceu na cidade até 1763, quando ele e seu genro, Nicholas Verret, se mudaram para as plantações que estavam construindo em St. James. Cantrelle chamou sua plantação de Cabahannocer, a partir do nome dado a um riacho próximo pelos índios Choctaw. Significa "limpar onde os patos pousam".

Em Cabahannocer, Cantrelle desenvolveu uma plantação de índigo e prosperou. Ele se tornou o comandante do passado, fez amizade com os índios, acolheu os acádios e construiu uma dinastia e uma igreja, na qual foi enterrado.

Enormes plantações de açúcar e algodão um dia transformariam este trecho da margem do rio Mississippi aberto pelos Fredericks e Cantrelles e Moutons em uma parte próspera do que seria chamado de "Costa Dourada da Louisiana", o trecho mais rico de imóveis na América do Norte antes da guerra. .

No início, porém, seria conhecido como A Costa Acadian, onde os Cajuns começaram uma nova vida de uma forma muito mais humilde.

ACADIAN CHEGADA


Foi em 28 de setembro de 1766, que um navio inglês chegou a Nova Orleans de Maryland, transportando 224 Acadians, incluindo 150 mulheres e crianças. Eles estavam sem um tostão, famintos e assustados. Ulloa imediatamente deu-lhes toda a ajuda que pôde.

Ele escreveria: Como essas pessoas chegaram consumidas na miséria e na maior necessidade possível, por ordem do General francês (Aubry) e meu foram imediatamente ajudadas com pão fresco e biscoitos que haviam sido preparados para os primeiros necessitados que chegassem. Mandei dar-lhes um boi e um bezerro, que mandei buscar rio acima para consumo próprio e dos que estão comigo. Isso foi feito na mesma noite em que encontraram a lancha que os transportava, e o piloto me garantiu que imediatamente ao receber esses animais os abatiam e comiam a carne crua.

Ulloa dera essa ajuda por conta própria. Ele não sabia qual poderia ser a posição da Espanha oficial. Em 29 de setembro de 1766, ele enviou uma carta aos seus superiores na Espanha, pedindo instruções: A chegada dessas pessoas, junto com as da mesma espécie que já estavam na colônia e outras que podem vir, é um problema muito grande para mim e para quem quer que governe porque desde o momento em que chega é preciso gastar ganhar dinheiro com eles para suprir as necessidades vitais e continuar a fazê-lo até que tenham uma maneira de subsistir por si mesmas, o que leva pelo menos dois anos.

Para que se estabeleçam é necessário munir-se de armas e munições, ferramentas e tudo mais. É necessário dar tudo às viúvas e órfãos e providenciar-lhes cirurgião, remédios e dietas especiais, pois logo após sua chegada e nos primeiros dois anos adoecem muito e muitos morrem.

Por um lado, somos movidos pela caridade e pelas obrigações de hospitalidade, pois se alguém não os ajudar, sem dúvida perecerão e, por outro lado, somos pressionados pela obrigação de não usar os fundos para fins não determinados por decisão real.

A Espanha reconheceu o valor dos colonos acádios. Ela precisava de corpos quentes para povoar a colônia da Louisiana. Os Acadians sabiam como construir diques para conter o rio Mississippi e como recuperar as terras baixas. Eles poderiam ajudar a alimentar uma crescente Nova Orleans com seus produtos e peixes.

Os exilados também eram bons soldados, como haviam demonstrado "contra os ingleses e também contra o tipo de guerra travada contra os índios". Esses cidadãos eram importantes para Ulloa, "nesta colônia que sempre deve depender dos colonos para sua defesa".

Ulloa enviou os Acadians para a atual St. James Parish e rio acima até sua intersecção com Bayou Manchac, onde construíram um forte e uma cidade chamada St. Gabriel de Manchac. A cidade permanece até hoje. A estação de geração elétrica Willowglen marca o local do antigo forte.

O AAH agradece a Cliff N., de Louisiana, que enviou a seguinte correção quanto à localização do antigo forte em 14 de fevereiro de 2007: Eu moro em uma subdivisão no lado de Baton Rouge de Bayou Manchac e passo pela fábrica de Willow Glen para frequentar a Igreja de São Gabriel. O mapa que tenho da distribuição de terras Acadian original mostra o forte adjacente a Bayou Manchac (Riviere Iberville) não rio abaixo nas proximidades da usina. A usina fica a quase 19 quilômetros ao longo da estrada do rio de Bayou Manchac. Os historiadores locais acreditam que o local do forte foi na verdade tomado pelo rio. A igreja original foi movida pelo menos três vezes para evitar que fosse tomada pelo rio. O cemitério original desapareceu no rio.

Além da terra, cada família acadiana recebeu seis galinhas, um galo, uma vaca e um bezerro, milho, pólvora, balas e um mosquete.

Os sucessores de Ulloa ampliariam as defesas espanholas contra os britânicos e outros, colocando assentamentos ao longo de importantes distribuidores do rio Mississippi e usando acadianos para povoá-los. Os emigrados Acadian seriam enviados para baixo Bayou Manchac para Galveztown (abandonado em 1800) e para French Settlement (ainda uma comunidade próspera). Ele colocou outro assentamento em Lafourche des Chetimachas. Terras indígenas na bifurcação de Bayou Lafourche e o rio Mississippi, hoje Donaldsonville. Outro novo assentamento foi estabelecido em Bayou Lafourche em Valenzuela agora Plattenville

Desses lugares, os acadianos se espalhariam para cima e para baixo no rio Mississippi, ao longo de Bayou Manchac até o rio Amite, descendo Bayou Lafourche, a sudoeste de Donaldsonville. A área ficaria conhecida como Costa Acadian. Seria uma das ironias de nossa história que mais colonos de língua francesa viessem para a Louisiana durante os 40 anos de domínio espanhol do que durante todo o período de controle francês.

PIERRE ALLAIN

Se você seguir o rio Mississippi pela paróquia de Iberville, ao sul de Baton Rouge, chegará a uma série tortuosa de curvas e curvas que fazem o rio ondular para frente e para trás sobre si mesmo. A cidade de São Gabriel fica na margem leste do rio, no centro da segunda curva. Aqui você encontrará a igreja mais antiga que ainda existe em Louisiana, São Gabriel d'Iberville construída pelos Acadians em 1769. (Deve-se notar que esta igreja é na verdade a mais antiga em todo o Vale do Rio Mississippi, não apenas na Louisiana.)

Os homens que a construíram foram chamados Babin, Blanchard, Breaux, Chaisson, Cloatre, Hebert, Landry, LeBlanc, Melanson, Richard, Rivet, Trahan. A maioria deles tinha vindo para a Louisiana no ano anterior, 1768, depois de perder a esperança de serem repatriados para suas fazendas na velha Acadie. Outro deles se chamava Pierre Allain. Esta é a história dele.

Na época da dispersão em 1755, milhares de acadianos foram enviados para colônias inglesas subindo e descendo a costa atlântica, para Massachusetts, para Connecticut, Nova York, Pensilvânia, para Carolina do Norte e do Sul e Geórgia. Pierre Allain e a maioria dos outros que construíram a Igreja de São Gabriel estavam entre os milhares enviados a Maryland.

Em novembro de 1755, The Annapolis Gazette relatou No domingo passado, o último dos quatro navios chegou da Nova Escócia, o que eleva o número para mais de 900 em 15 dias. Visto que estes pobres foram despojados de suas fazendas e enviados aqui indigentes e nus por alguma razão política, a caridade cristã, único sentimento comum à humanidade, é chamada de todos a virem em ajuda, cada um segundo suas possibilidades estes seres humanos tão dignos de nossa compaixão.

A chamada não foi atendida, porque os Acadians chegaram a Maryland inflamados pelo medo dos franceses, que começaram a disputar a supremacia no Vale do Rio Ohio em 1749. O domínio francês ali ameaçava a segurança de Maryland. Maryland queria os franceses fora da região, não novos trazidos para ela.

A animosidade em relação aos franceses havia piorado durante uma onda de paranóia que varreu Maryland após a derrota do general Edward Braddock pelas forças francesas em menor número na Batalha do deserto em 9 de julho de 1755, e pelos ataques indianos na fronteira britânica que se seguiram a essa derrota.

Os acadianos foram exilados no momento em que a paranóia atingiu o auge.

Dos 1.600 habitantes de Grand Pre na antiga Acadie, 420 foram enviados a Maryland a bordo dos navios Elizabeth e Leopard em setembro de 1755. Outros 493 Acadians da vila de Pisiquit chegaram a bordo de dois outros navios, o Dolphin e o Ranger, no final de novembro. e início de dezembro de 1755.

Por causa da superlotação e das tempestades de inverno que atrasaram os navios em Boston, as provisões se esgotaram.

Jonas Green, editor do jornal de Annapolis, lamentou: Enquanto eles estiveram neste porto, a cidade tem estado a cargo considerável em apoiá-los, pois eles parecem muito necessitados, e bastante exaustos em provisões e não se pode esperar que a carga ou ônus de manter tal Multidão possa ser suportado pelo habitantes de Annapolis. será necessário em breve dispersá-los por diferentes partes da Província. Eles estavam dispersos. Alguns dos Acadians imediatamente fugiram para as florestas próximas, na esperança de voltar para o Canadá. A maioria deles nunca mais se ouviu falar. Outros foram levados para residências particulares e depois ajudados a construir suas próprias casas em "French Town", um subúrbio de Baltimore. Outros ainda se espalharam por Newton, Georgetown, Snowhill, Princess Ann, Portabaco, Lower e Upper Mariborough, Annapolis, Belisle e Oxford. Alguns foram contratados para embarcar e seguiram para as Índias Ocidentais Francesas.

Quando nenhuma ajuda pública se materializou, os Acadians foram forçados a contar com a caridade de seus vizinhos. A minoria católica de Maryland fez o que pôde, mas os exilados ficaram à mercê da maioria protestante menos amigável. Havia mais necessidade do que ajuda. Alguns Acadians eram capazes de fazer o pouco trabalho que podiam encontrar e gradualmente melhoraram sua sorte - embora nunca saíssem da pobreza. Muitos debilitados pela idade, doença ou desnutrição foram levados a mendigar nas ruas.

Escrevendo a seu filho em 9 de janeiro de 1759, Charles Carroll relatou que os exilados haviam sido reduzidos a um "estado de. Miséria, pobreza e trapos".

Após o fim da guerra francesa e indiana em 1763, os acadianos das várias colônias inglesas enviaram petições e um censo ao embaixador francês em Londres, implorando ao governo francês que tentasse enviá-los de volta ao Canadá. De acordo com o censo de 1763, restavam 1.043 acadêmicos em Massachusetts, 666 em Connecticut, 383 na Pensilvânia, 280 na Carolina do Sul, 249 em Nova York, 185 na Geórgia, 802 em Maryland. Ainda em Acadie estavam 694 em Halifax, mais 87 no rio St. John.

O governo britânico disse que permitiria que os acadianos partissem para qualquer possessão francesa dentro de 18 meses após a ratificação do tratado, mas muitos deles não conseguiram juntar o dinheiro para ir. Um bom número de exilados permaneceu em Maryland. Quase 20 anos após a dispersão, em 1871, um Padre Robin escreveu sobre uma florescente colônia Acadian em Baltimore: Eles ainda conservam a língua francesa e permanecem muito apegados a tudo o que pertenceu ao país de seus ancestrais, principalmente sua religião. Não pude deixar de felicitá-los por sua piedade e relembrar as virtudes de seus ancestrais. Assim, lembrei-lhes de memórias muito caras para serem mencionadas e, como resultado, eles começaram a chorar.

Mas a maioria dos Acadians eventualmente deixou Maryland para a Louisiana, muitos deles viajando por uma rota terrestre até o rio Tennessee, e então flutuando para baixo até o Mississippi. Pierre Allain e sua família foram de barco, levando 78 dias para navegar de Baltimore a Nova Orleans.

Um documento assinado por Julian Alvarez em Nova Orleans em 27 de julho de 1767 fornece uma lista das chegadas de Acadian. Uma nota no final relata que "durante a viagem de 78 dias. Do porto de Baltimore. Armand Hebert, Chefe da Família e Marie Landry morreram. Olivier Babin e Marguerite Hernandez nasceram."

Menos de um mês depois, os recém-chegados estavam a caminho de novas casas no deserto, partindo de Nova Orleans em 8 de agosto.

Em 14 de janeiro de 1767, Joseph de Onieta, comandante em São Gabriel, havia relatado as condições lá: Os selvagens de diferentes nações vêm aqui com muita freqüência, e são muito incômodos e importunos, que cada vez que vêm para uma conversa, e depois de lhes dar o presente, eles nos incomodam por comida e roupas. Tentamos dissuadi-los e dizer-lhes que não temos todas as necessidades. A resposta deles é que estão com fome, estão nus, não há colheita e, finalmente, que esta é a terra deles, espalhando algumas frases que soam mal em francês.

Esses incidentes acontecem quando eles já foram aos ingleses (o que costumam fazer) e chegam aqui cheios de conhaque. E ao se embriagarem dessa bebida, ficam agitados e pedem tudo o que pensam com altivez e tom de arrogância, como se fôssemos seus afluentes. Mas tentamos amenizar e acalmar com palavras educadas e sábias, adiando-as para outro dia e hora.

A terra foi distribuída para Pierre Allain e seus companheiros de viagem em 15 de outubro de 1767, quando Onieta enviou uma lista a Nova Orleans, contendo os nomes de 49 chefes de família e suas doações. Em 20 de outubro, ele enviou outra mensagem: No dia quinze às duas da tarde todos os chefes de família acádios foram instalados em suas respectivas terras, com um espaço de doze jardas entre cada um deles para a estrada. Tudo isso foi feito com muita dificuldade. pois confesso que mais de quatro vezes saí da mistura parecendo um palhaço. coberto de lama da cabeça aos pés por causa de grandes poças de lama que encontramos na costa. Mas, graças a Deus, finalmente conseguimos colocá-los todos no lugar e agora eles estão limpando a terra para se estabelecerem.

Entre os lotes 26 e 27 demarcamos uma arpente para que possam construir uma capela.

Mais Acadians viriam de Maryland para Louisiana, embora às vezes por rotas tortuosas.

Em 1769, a bordo da escuna inglesa La Bretona. Os passageiros avistaram a costa da Louisiana em 21 de fevereiro, mas os ventos de leste os levaram por mais de 40 milhas ao norte do Golfo até a costa do Texas.

De acordo com um relato, "depois de terem sido reduzidos à maior angústia por falta de provisões, todo o seu estoque se esgotando por algum tempo, tendo subsistido dos ratos, gatos e até mesmo todos os sapatos e couro da embarcação, eles correram para o Bernard's Bay e desembarcou na foz do Rio de la Norte ou Rio Grande, no reino ou província do Novo México, em vez de Mississippi. Acontecendo de descobrir um cavalo imediatamente após sua chegada à costa, eles o mataram para comer. "

A escuna e os passageiros foram apreendidos por espanhóis no início de abril e os viajantes foram levados para um forte em San Antonio. Eles foram mantidos lá até 11 de setembro, quando foram levados por terra para Natchitoches. De lá, eles viajaram de canoa pelo Rio Vermelho e pelo Mississippi, chegando a Nova Orleans em 9 de novembro.

Os acadianos que se estabeleceram no Mississippi não construíram mansões, mas suas ricas terras fluviais proporcionaram uma colheita abundante, uma vida boa, embora simples, e, para alguns, relativa prosperidade. Registros contemporâneos fazem de Pierre Allain "um fazendeiro". Mas seu filho, "Simão, havia adquirido riqueza suficiente para ser chamado de" plantador "mais respeitável no censo de sua época.

A irmã de Simon, Marguerite, viúva de Pierre Landry, teria um terreno na interseção de Bayou Lafourche e o rio Mississippi quando o banqueiro de Nova Orleans, William Donaldson, começou a comprar e subdividir terras lá em 1805. Marguerite Allain foi o primeiro lote que ele comprou, por US $ 12.000 Em ouro. O lugar se chama Donaldsonville hoje.

A ODISSEIA DE PIERRE VINCENT

Pierre Vincent Sr. tinha apenas sete anos no outono de 1755, então ele não estava entre os 418 homens e meninos que estavam reunidos na igreja em Grand Pre na velha Acadie naquele 5 de setembro. A ordem dos governadores britânicos de Nova Scotia instruiu que "tanto os velhos como os jovens, bem como os rapazes de dez anos. Frequentem a igreja do Grand Pre, na sexta-feira, 5º instante, às três horas da tarde, para que lhes possamos importar o que somos ordenados a comunicar a eles. ”Mas Pierre e sua família estavam prestes a iniciar a jornada forçada que os traria da Nova Escócia para a Louisiana, uma jornada que não seria concluída até que ele estivesse bem na maturidade.

Pierre, seu pai (Joseph Vincent), sua mãe (Marguerite Bodard) e sua irmã (Maria) foram colocados a bordo de um navio a ser enviado para a colônia britânica na Virgínia. Mas as autoridades britânicas do leste não haviam contado aos virginianos que os acadianos estavam chegando. Os virginianos recusaram-se a permitir que os exilados entrassem na colônia. Quando a varíola começou a se espalhar pelos navios detidos no porto de Williamsburg, o destino Acadian foi selado. Os navios, com sua carga cativa diminuída em centenas de mortos na epidemia, finalmente navegaram para a Inglaterra.

Joseph Vincent morreu lá, em uma prisão em Southampton, antes que ingleses e franceses finalmente encontrassem um acordo que permitiria a repatriação dos acadianos para solo francês. Pierre, sua mãe e sua irmã foram mandados para a França, mas não encontraram nada melhor lá.

Na década seguinte Le Grand Derangement, mais de 3.000 acadêmicos exilados buscaram refúgio na França, mas, após gerações de separação da Europa e dos costumes europeus, os acadêmicos eram estrangeiros na França, assim como haviam sido na Inglaterra.

Fora de sintonia e fora do tempo com a sociedade feudal francesa, presa pela pobreza nas favelas dos portos atlânticos, os acadianos enfrentavam um futuro sombrio. Incapazes de competir por empregos e não querendo renunciar à sua independência tradicional para denegrir o trabalho camponês no campo, os acadianos se viram no subsídio real. Os franceses nativos, já sobrecarregados de impostos, logo se ressentiram dos exilados que foram forçados a sustentar.

UM TRIBUTO A NOSSOS PRIMOS DE CAJUN

Acadiana é o nome dado à tradicional pátria Cajun de vinte e duas paróquias, que em 1971 a legislatura estadual da Louisiana reconheceu oficialmente por sua herança Cajun e Acadian única (de acordo com a Resolução Concorrente da Câmara nº 496). Apesar da frequente associação de Cajuns com pântanos, Acadiana na verdade consiste principalmente de pradarias, pântanos e terras fluviais (ou bayou) arborizadas.

O termo Acadiana foi cunhado acidentalmente por volta de 1963, quando a KATC-TV 3 em Lafayette, propriedade da Acadian Television Corporation, recebeu uma fatura com um erro tipográfico: alguém havia adicionado por engano a letra "a" ao final de Acadian, formando Acadiana . Observando o erro, o gerente da estação achou a nova palavra cativante (principalmente porque parecia combinar as palavras Acadian e Louisiana). A KATC começou a usar a nova palavra para descrever a região coberta por seu sinal de transmissão. A palavra logo ganhou vida própria e passou a descrever a maior parte do sul da Louisiana.

Como evidência de sua popularidade, uma pesquisa de uma lista telefônica recente cobrindo 47 comunidades no centro-sul de Acadiana mostra que mais de duzentos e cinquenta empresas usam a palavra em seus títulos. Acadiana muitas vezes é erroneamente aplicada apenas à Paróquia de Lafayette e várias paróquias vizinhas, geralmente Acádia, Ibéria, St. Landry, St. Martin e paróquias de Vermilion, e às vezes também Evangeline e St. Mary esta área de oito paróquias, no entanto, é na verdade a Distrito "Cajun Heartland, EUA", que representa apenas cerca de um terço de toda a região Acadiana.

Fontes: Ancelet et al., Cajun Country Dormon, People Called Cajuns Dunning, " Cajun Heartland, USA " "Steno's Error," Acadiana [boletim informativo KATC].

Acadians são os ancestrais dos Cajuns de hoje. No século XVII, eles se estabeleceram no que hoje são as Províncias Marítimas do Canadá (Nova Escócia, New Brunswick e Ilha do Príncipe Eduardo), então chamadas de Acádia, ou Acadie em francês. Embora a colônia tenha sido fundada em 1604, o governo francês a negligenciou até a década de 1630, quando o Tratado de St. Germain-en-Laye afirmou o controle francês.

Em julho de 1632, trezentos colonos franceses chegaram a Acádia para construir casas na fronteira perto da comunidade de Port Royal. Cinquenta e cinco por cento dessas "primeiras famílias" acádicas vieram da região Centre-Ouest da França (Poitou, Aunis, Angoumois e Saintonge), das quais oitenta e cinco por cento vieram da área de La Chaus e em Poitou.

Essas famílias incluíam Doucet, Bourgeois, Boudrot (Boudreaux), Terriault (Theriot), Richard, LeBlanc, Thibodeaux, Comeau (x), Cormier, H bert, Brault (Breaux), Granger e Girouard.

A maioria desses e dos colonos acádios posteriores derivaram de linhagens de camponeses do Velho Mundo, compartilhavam traços culturais semelhantes e, na fronteira, desenvolveram uma identidade acádica comum.

De acordo com o historiador Carl A. Brasseaux, os pioneiros Acadian foram caracterizados pelo individualismo, adaptabilidade, pragmatismo, diligência, princípios igualitários e uma capacidade de se unir quando ameaçados. Eles também possuíam famílias extensas e padrões distintos de linguagem e fala. Os Acadians também eram tipicamente não materialistas, buscando apenas independência econômica e um padrão de vida decente por meio de um modo de vida agrário. No entanto, alguma diversidade étnica existia entre os acadianos: alguns eram de origem inglesa, escocesa, irlandesa, espanhola, basca e até indígena americana. Aqueles de origem francesa, no entanto, dominaram a paisagem cultural e, à medida que os casamentos mistos ocorreram, a população acadiana rapidamente se tornou homogeneizada. Estudos indicam que entre 1654 e 1755 a população Acadian cresceu de 300-350 colonos para cerca de 12.000-15.000 (apesar de uma taxa de mortalidade infantil de cinquenta por cento).

Em meados do século XVIII, milhares ocuparam não apenas a Península Acadiana, mas também o Istmo Chignecto (conectando a península ao continente canadense), Ile St. Jean (agora Ilha do Príncipe Eduardo), Ile Royale (agora Ilha do Cabo Breton) e a região costeira da atual New Brunswick. Em 1710, Acádia passou da França para a Inglaterra como prêmio de guerra, e nos quarenta e cinco anos seguintes os Acadians viveram em relativa paz sob os administradores britânicos.

Em 1755, os britânicos expulsaram os Acadians à força no que veio a ser conhecido como Le Grand D rangement ("a Grande Deportação"). Ao contrário da crença popular, os britânicos deportaram apenas cerca de 6.050 Acadians de navio, o restante buscando refúgio em territórios próximos. Apesar disso, algumas fontes afirmam que cerca de metade da população pré-expulsão Acadian morreu durante a expulsão. Após anos de peregrinação, cerca de 2.600 a 3.000 acadianos (cerca de 15 a 25 por cento da população pré-expulsão) navegaram para a Louisiana entre 1765 e 1785 para começar suas vidas de novo. Nesta fronteira subtropical, os exilados acádios e seus descendentes se casaram com outros grupos étnicos (principalmente franceses, espanhóis, alemães e colonos anglo-americanos) e, no processo, evoluíram para um novo grupo étnico: os Cajuns.

Outros exilados acadianos encontraram refúgio no Canadá atual e no exterior, aqueles no Canadá ainda se descrevem como acadianos. A palavra é usada com menos frequência na Louisiana por causa da popularidade do Cajun, que geralmente não é considerado sinônimo de Acadian. Além disso, acredita-se que cerca de 20.000 pessoas de ascendência acadiana residem nos estados da Nova Inglaterra (estimativa de 1980), particularmente Maine, que faz fronteira direta com as províncias marítimas do Canadá. Estima-se que hoje existam entre 700.000 e 1.500.000 Acadians em todo o mundo (incluindo Cajuns).


Conspiração de Gabriel

Se não fosse por uma tempestade noturna sem precedentes que depositou chuvas torrenciais no centro da Virgínia no final de agosto de 1800, tornando as estradas de terra intransitáveis, uma conspiração de escravos como o Sul nunca tinha visto pode ter tido sucesso. Uma conspiração elaborada e bem coordenada foi destruída pela tempestade, assim como as esperanças de centenas de escravos no centro da Virgínia que estavam a par dela. O homem por trás do que foi talvez a mais extensa trama de levante de escravos na história do Sul dos Estados Unidos foi um ferreiro educado chamado Gabriel, um homem negro escravizado que pertencia a Thomas Prosser. Gabriel, de 1,80 metro de altura, era uma figura imponente, com músculos que se desenvolveram como resultado de seu comércio.

Seu plano também foi frustrado por dois escravos ansiosos que divulgaram toda a trama ao seu senhor. As prisões foram feitas rapidamente e um julgamento ocorreu em toda a Virgínia. Outro escravo Prosser, Ben Woolfolk, foi perdoado com a condição de testemunhar contra os outros conspiradores. Com seu relato, aprendemos todos os detalhes intrincados da proposta de insurreição. Semanas antes, em um domingo de julho, Gabriel estava no país ao norte de Richmond, Virgínia, quando se juntou a um grupo de escravos que estavam relaxando em uma ponte que dava para um riacho. Muitos deles eram ajudantes de campo aproveitando o dia de folga.

Era um local de recreação ideal para escravos porque eles podiam ouvir pregação ao ar livre enquanto comiam, bebiam e desfrutavam da companhia uns dos outros. Woolfolk revelou que imediatamente após o sermão, Gabriel desejava “iniciar o negócio o mais rápido possível”, então o plano foi discutido ali mesmo. Gabriel afirmou ter algo da ordem de dez mil homens a seu lado. Ao citar A Grande Mancha pelo historiador Noel Rae:

“Ele tinha mil em Richmond, cerca de seiscentos em Caroline e quase quinhentos nas minas de carvão, além de outros em lugares diferentes, e esperava que os brancos pobres também se juntassem a ele”.

O plano, segundo a testemunha de acusação, era que o grupo principal se reunisse no local da fogueira perto do riacho que frequentavam aos domingos. Cem homens deveriam permanecer na ponte e Gabriel deveria conduzir outros cem em direção à cidade para a taverna de Gregory, onde deveriam pegar as armas armazenadas lá. Outros cinquenta homens deveriam ir a um distrito de armazéns à beira do rio em Richmond, chamado Rocketts, para incendiá-lo. Isso funcionaria como uma distração para atrair uma multidão da parte alta da cidade. Enquanto o fogo estava sendo apagado, Gabriel e seus homens deveriam tomar o Capitol, junto com todas as armas do Arsenal do Estado da Virgínia, e massacrar todos os que estavam reunidos em Rocketts.

Um co-conspirador chamado Sam Bird iria usar jornais grátis para chegar até os nativos de Catawbas e convencê-los a se juntar à luta contra os opressores brancos. O governador James Monroe seria feito refém como moeda de troca que asseguraria a liberdade dos escravos da Virgínia. E o consenso era que todos os brancos seriam massacrados, exceto os quakers, metodistas e franceses, que eram todos a favor da libertação negra. As pobres mulheres brancas sem escravos também deveriam ser poupadas. No final, o tesouro seria drenado e seus despojos divididos entre os rebeldes.

Mas ninguém deu conta das torrentes de chuva que caíram como se os céus tivessem repudiado com força os planos dos escravos. Os conspiradores não puderam se reunir por causa disso. Pouco antes da tempestade, dois escravos de Meadow Farm chamados Tom e Pharaoh já estavam ansiosos e levaram a trama para seu mestre, Mosby Sheppard. Gabriel e muitos outros foram presos, e os julgamentos foram realizados em Richmond, Norfolk, Petersburgo e outros condados vizinhos. Eles foram julgados em tribunais de oyer e terminer, que eram termos latinos para tribunais de jurisdição criminal com base em uma lei de 1692 que permitia que o testemunho fosse ouvido por cinco juízes sem júri presente. E os apelos só podiam ser feitos ao governador. Noel Rae escreveu sobre o julgamento:

“Sete homens foram condenados numa quinta-feira e enforcados na sexta-feira. Ao todo, cerca de trinta e cinco foram condenados à morte e muitos outros banidos. O próprio Gabriel escapou, mas logo foi capturado, julgado, condenado e enforcado. O [governador] Monroe entrevistou-o antes de sua execução, mas pouco conseguiu dele. ‘Ele parecia ter decidido morrer, e resolveu dizer muito pouco sobre o assunto da conspiração.’ ”

O espírito de resistência que deu poder a Gabriel é o mesmo espírito que alimentou outros líderes de revoltas de escravos ao longo da história. O desejo de liberdade e liberdade foi uma força motriz poderosa para todos aqueles que estavam dispostos a arriscar a morte para garantir ambos. Os colonos brancos exibiram o mesmo espírito em sua rebelião contra a Grã-Bretanha durante a Guerra da Independência, um quarto de século antes. Mas era incompreensível pensar que os negros pudessem encontrar neles o poder de se levantar contra os poderes opressores que os mantinham acorrentados e acorrentados tanto física quanto mentalmente dentro de um sistema que os considerava nada mais do que bens móveis.

Candidatos presidenciais Aaron Burr e Thomas Jefferson, que receberam cada um 73 votos eleitorais em 1800. Cortesia da Coleção Granger em Nova York.

Na esteira do levante, a lei da Virgínia e a política americana em geral foram alteradas. Isso foi visto de forma mais vívida nas novas leis da Virgínia que restringiam ainda mais os escravos e negros livres, bem como na campanha presidencial que se desenrolou naquele ano. Mas, mais recentemente, o enredo de Gabriel foi visto de uma maneira melhor pelos funcionários da Virgínia. Há mais de duas décadas, um pequeno parque no Condado de Henrico foi dedicado a Gabriel e dois marcos históricos foram erguidos perto dos locais onde ele e seus co-conspiradores deveriam se reunir na Ponte Brook e onde ele foi nomeado líder da insurreição. Em 2002, uma resolução foi aprovada por funcionários de Richmond para marcar o 202º aniversário da rebelião planejada de Gabriel. Cinco anos depois, o governador Tim Kaine perdoou Gabriel e seus co-conspiradores, declarando:

“O fim da escravidão e a promoção da igualdade para todas as pessoas - prevaleceu à luz da história.”


20f. Rebelião de Gabriel: outra visão da Virgínia em 1800

As atividades de um escravo alfabetizado chamado Gabriel em Richmond, Virgínia, apresentam uma visão crítica final da América Jeffersonian. Ao mesmo tempo, Gabriel também mostra como os afro-americanos abraçaram totalmente as correntes centrais da política e da cultura americanas. Gabriel continua a ser uma figura difícil de reconstruir totalmente a partir de evidências históricas sobreviventes. Na verdade, seu sobrenome não é definitivamente conhecido, embora ele seja geralmente referido como Gabriel Prosser, em homenagem ao nome do homem que o possuía.

Gabriel era um artesão habilidoso com várias vantagens sobre a maioria dos escravos que trabalhavam no campo de sua época. Em parte devido à sua habilidade como ferreiro, Gabriel foi "contratado" para trabalhar em muitos lugares diferentes e gozava de mais autonomia e mobilidade do que a maioria dos escravos da plantation. Como artesão, Gabriel estava entre o amplo grupo de trabalhadores urbanos cujas ações desempenharam um papel crucial na Revolução Americana. Como grupo ocupacional, eles estavam entre os maiores vencedores da Revolução.

No entanto, como afro-americano e escravo, os benefícios da Revolução não foram estendidos a Gabriel. No entanto, a ideologia republicana da Revolução e o impulso anti-elitista dos democratas-republicanos ajudaram a moldar a visão de Gabriel ao liderar uma revolta de escravos.


Toussaint L'Ouverture seguiu os passos dos franceses na abolição da escravidão quando se tornou o líder da Revolução Haitiana em 1792.

Os requisitos organizacionais de uma conspiração para derrubar a escravidão necessariamente envolviam o movimento em segredo. Aparentemente, no entanto, Gabriel e um pequeno grupo de líderes artesãos esperavam que cerca de 1.000 escravos os seguissem em um ataque bem coordenado a Richmond que tinha como alvo federalistas e mercadores que eram os residentes mais proeminentes da cidade.

Gabriel esperava que "os pobres brancos", bem como "os republicanos mais temíveis", se unissem à sua causa para criar uma república mais democrática na Virgínia. Ele identificou especialmente os quakers, metodistas e franceses como os brancos mais "amigáveis ​​com a liberdade". O propósito dos rebeldes foi claramente expresso em uma bandeira sob a qual planejavam marchar, que dizia eloqüentemente "Morte ou Liberdade". O ataque planejado para 30 de agosto de 1800, no entanto, nunca aconteceu. A chuva torrencial causou confusão e um traidor de dentro do grupo alertou as autoridades brancas do ataque iminente.

O planejamento cuidadoso de Gabriel demonstra que algumas pessoas escravizadas resistiram ativamente à escravidão e estavam bem informadas sobre o mundo além de suas próprias circunstâncias adversas. Dada a crescente violência política da década de 1790, Gabriel acreditava que poderia forjar uma aliança com alguns republicanos democratas contra um inimigo federalista comum. O momento da revolta, pouco antes das eleições de 1800, a torna uma expressão radical do anti-federalismo. Gabriel também se encontrou secretamente com dois franceses que pareciam ter prometido ajuda internacional. Gabriel estava bem ciente de que a Revolução Francesa ajudou a desencadear a grande revolta de escravos no Haiti em 1791. Talvez o carismático e talentoso Gabriel pudesse ter se tornado um líder político negro de sucesso como Toussaint L'Ouverture.


Uma imagem de um leilão de escravos em Richmond, Virgínia, de uma edição de 1856 do The Illustrated London News.

Em vez disso, a conspiração de escravos de Gabriel terminou em severa repressão. Embora nenhum branco tenha sido morto na revolta que nunca realmente começou, o estado da Virgínia executou 27 negros, incluindo Gabriel, por enforcamento público. Os brancos responderam à revolta planejada, e outra ligada a ela em 1802, aumentando as restrições legais aos escravos. Por um breve período no final do século 18, os virginianos brancos modificaram certos elementos da escravidão.

Agora, muitos brancos começaram a pensar que tornar o sistema um pouco mais humano havia encorajado a resistência negra. Como resultado, algumas das vantagens que escravos como Gabriel possuíam foram tornadas ilegais. Por exemplo, alfabetizar e permitir que escravos "alugassem" para trabalhar em ambientes variados tornaram-se ilegais. Da mesma forma, a legislatura da Virgínia tentou evitar que escravos pilotassem barcos, uma posição da qual eles poderiam viajar com muita liberdade e aprender sobre as mudanças no mundo exterior que ameaçavam os senhores brancos.

Esse sistema escravista recentemente repressivo foi um desfecho trágico para a ação coletiva afro-americana que pretendia libertar escravos. As revigoradas sociedades escravistas do sul prosperaram no século 19 e só terminaram com a violência massiva da Guerra Civil. No entanto, a hipocrisia da escravidão em uma nova nação dedicada à democracia era mais óbvia do que nunca na história americana. Embora o regime de escravos brutal continuasse a tentar desumanizar as pessoas que escravizou, nunca foi totalmente bem-sucedido.

Como um membro da Rebelião de Gabriel explicou durante o julgamento que acabaria por condená-lo à morte: "Não tenho nada mais a oferecer do que o que o General Washington teria a oferecer se tivesse sido capturado pelos britânicos e levado a julgamento por eles. I aventurei minha vida na tentativa de obter a liberdade de meus compatriotas e sou um sacrifício voluntário em sua causa. "


Assista o vídeo: a HISTÓRIA DE GABRIEL BARBOSA O Gabigol. (Dezembro 2021).