A história

5 de dezembro de 1943


5 de dezembro de 1943

Guerra no ar

Oitava missão de bombardeiro pesado da Força Aérea No. 149: Força maciça de 546 alvos enviados para atacar alvos na França, incluindo depósitos aéreos em Bordeaux / Merignac, Cognac / Chateaubernard, La Rochelle / Laleu e St. Jean d'Angely e alvos em Ivry e Bois de Colombes, Paris. Nove aeronaves estão perdidas.

Itália

O 8º Exército britânico cruza o rio Moro



Comemorando o Natal na 2ª Guerra Mundial & # 8211 Mantenha a calma e continue

Os anos de guerra dificultaram muito a celebração da tradição do Natal. Mas as pessoas encontraram maneiras de aproveitar ao máximo. Havia um espírito de camaradagem e uma vontade de & # 8220 emendar e fazer as coisas & # 8221.

Estar longe de seus entes queridos no Natal era uma tensão para as famílias. Maridos e pais estavam na guerra, esposas e mães serviam no exército ou trabalhavam em fábricas de munições para o esforço de guerra. As crianças eram freqüentemente evacuadas para o campo, longe de casa.

Mas as pessoas dão o melhor de si. Eles mantiveram a calma e seguiram em frente.

Ouça Bing Crosby cantar & # 8220I & # 8217ll be Home for Christmas & # 8221 enquanto lê - uma canção que foi escrita originalmente para homenagear soldados no exterior que desejavam estar em casa na época do Natal.

O Comitê Nacional de Poupança da Grã-Bretanha durante a guerra publicou cartazes para encorajar a poupança, desencorajar gastos frívolos e promover o investimento no esforço de guerra.

Pôster da 2ª Guerra Mundial publicado pelo National Savings Committee de Londres.

Cartazes semelhantes foram lançados nos Estados Unidos.

Cartazes da Segunda Guerra Mundial, US Office of War Information

Menos homens em casa significavam menos homens disponíveis para se fantasiar e brincar de Papai Noel. As mães se vestiam de Papai Noel nas festas de Natal e as mulheres serviam como Papai Noel substituto nas lojas de departamentos.

O Pai Natal presenteou Winston Churchill Jr., o neto do primeiro-ministro e neto # 8217s, com um presente em uma festa de Natal na Admiralty House em Londres, 17 de dezembro de 1942 O Pai Natal levanta uma menina para olhar para um soldadinho de brinquedo em uma árvore de Natal altamente decorada em uma casa para desabrigados em Henley-on-Thames. É interessante notar que este Pai Natal está, na verdade, sendo interpretado por uma mulher

O Pai Natal distribui brinquedos e jogos, incluindo um conjunto de tijolos de construção, para crianças em uma casa para evacuados em Henley-on-Thames, 1941

As árvores de Natal eram escassas na Grã-Bretanha e na América porque os homens que normalmente as derrubariam estavam em guerra. O transporte ferroviário e rodoviário foi amplamente utilizado para o esforço de guerra, deixando pouco espaço para luxos como árvores de Natal.

A Grã-Bretanha tinha um programa por meio do YMCA chamado & # 8220Gifts to Home League & # 8221, pelo qual aqueles que serviam no exterior podiam comprar presentes e recebê-los. As três imagens a seguir mostram como o programa YMCA & # 8217s trouxe alegria de Natal para a família Devereaux em Middlesex, Inglaterra em 1944.

Do lado de fora da entrada principal da loja de departamentos Selfridge & # 8217s na Oxford Street, representantes do YMCA carregam a árvore de Natal que acabaram de comprar em sua van O policial Devereux, cuja fotografia pode ser vista na árvore de Natal, está servindo na Itália e comprou a árvore de presente para Jean, de 12 anos, por meio de um esquema da YMCA Jean Devereux corta o bolo em sua casa em Pinner, Middlesex, no dia de Natal de 1944 Crianças visitando o Papai Noel, loja de departamentos Eaton & # 8217s, St. Catherine Street, Montreal, Canadá, 1941 Véspera de Natal em Estocolmo, Suécia, 1941

Uma festa de Natal realizada na Admiralty House, Londres, 17 de dezembro de 1942 O aviador Fred Fazan vestido de Papai Noel distribui presentes para crianças holandesas no aeródromo No. 122 Wing & # 8217s em Volkel, Holanda, 13 de dezembro de 1944

Durante a pausa dos combates, havia algumas chances de provar a bebida local. Aqui, as tropas britânicas celebram a comemoração do Natal com a ajuda das ofertas de vinhos finos da Itália e # 8217s.

O Exército Britânico na Itália 1943. The Queen & # 8217s Regiment celebram o Natal, 25 de dezembro de 1943 Cozinheiros da Artilharia Real preparando o jantar de Natal perto de Geilenkirchen, Alemanha, 25 de dezembro de 1944

Cantar canções e canções de natal eram rituais do Natal na guerra - uma maneira de manter vivas as lembranças dos Natais em casa.

A tripulação de solo do No. 122 Wing cantando canções de Natal por um Hawker Tempest em uma dispersão no aeródromo de Volkel (B80), Holanda 1944 Na sala da enfermaria que foi decorada com balões e serpentinas, o Primeiro Tenente esculpe o baseado durante as celebrações do Natal a bordo do HMS WESTMINSTER em Rosyth

Jantar de Natal na sala dos oficiais do HMS MALAYA em Scapa Flow, 25 de dezembro de 1942 Uma enfermeira alimenta um paciente com uma colher de pudim de Natal em um hospital naval em Kingseat, na Escócia, em dezembro de 1941 Um jovem, segurando seu pai soldado, olha para cima enquanto este levanta sua esposa do chão para desejar-lhe um Feliz Natal

Os presentes caseiros eram populares. Os pais faziam navios e bonecas & casas # 8217, enquanto as mães faziam doces (doces) e tricotavam com pedaços de lã sobressalentes. Os presentes infantis costumavam ser doados por outros países e instituições de caridade.

O suboficial H Bell, de Shotts, Lanarkshire, um membro da Home Fleet, constrói modelos de navios e aeronaves para serem dados como presentes de Natal No foco de um navio de guerra, à sombra dos canhões, um Royal Marine, J Lynch de Newport, Monmouthshire está dando os últimos retoques em uma grande casa de bonecas, completa com móveis, 1943

Make-do Dolls For Christmas- Wartime Recycling, 1943 Um retrato de um pano de pelúcia feito em casa & # 8216Mrs Brer Rabbit & # 8217 e um bebê. De acordo com a legenda original, o avental deste brinquedo infantil foi feito de parte de uma velha cortina de rede Um grupo de crianças na Escola Júnior projeta e faz suas próprias decorações de Natal em Cambridgeshire, Inglaterra, 1944

Para ajudar a economizar papel, o embrulho de presentes de Natal foi proibido, o que dificultou que os presentes de Natal fossem uma surpresa. Mas tudo o que as crianças receberam no Natal durante a Segunda Guerra Mundial, foi um deleite e uma visão para seus olhinhos feridos.

Olha o que o papai noel trouxe para você


Neste dia, 13 de dezembro de 1943: Relembrando o Holocausto de Kalavryta

Hoje, uma das piores atrocidades de toda a história da Segunda Guerra Mundial é lembrada, quando mais de 1.200 homens residentes na cidade de Kalavryta e nas aldeias vizinhas foram mortos a tiros em uma colina por invasores alemães nazistas.

Em novembro de 1943, a 117ª Divisão Jäger alemã iniciou uma operação para erradicar os guerrilheiros gregos na área montanhosa ao redor de Kalavryta. Durante a operação, 77 soldados alemães foram capturados por rebeldes gregos e mortos. O comando alemão respondeu ferozmente, ordenando uma dura operação de represália assinada e ordenada por Karl von Le Suire em 10 de dezembro de 1943.

A operação começou na área costeira de Acaia, no norte do Peloponeso, enquanto as tropas alemãs marchavam em direção a Kalavryta, queimando todas as aldeias em seu caminho e assassinando civis ao longo do caminho.

Quando eles chegaram a Kalavryta, eles trancaram todas as mulheres e crianças da escola da cidade e ordenaram que todos os residentes do sexo masculino com 12 anos ou mais fossem para uma encosta com vista para a cidade, onde foram colocados em uma linha reta enquanto eram alvejados por uma máquina arma de fogo.

Quase 500 homens e meninos foram assassinados neste único incidente, que começou às 14h35 do dia 13 de dezembro. Desde aquele momento, as mãos da igreja principal da cidade não se moveram - deixando uma impressão nos visitantes para relembrar a hora exata em que a atrocidade aconteceu.

Após o assassinato em massa desses civis inocentes, os nazistas explodiram, queimando mais de 1.000 casas e saqueando e queimando todos os prédios da cidade. No dia seguinte, as tropas nazistas incendiaram o Mosteiro de Agia Lavra, um marco da Guerra da Independência da Grécia.

A escola onde as mulheres e crianças estavam reunidas foi incendiada pelos nazistas, mas eles quebraram as janelas para tentar escapar. Os alemães tentaram rechaçá-los para dentro, mas acabaram permitindo que saíssem, de acordo com o museu da cidade. Outros relatos falam de um nazista simpático que destrancou as portas e deixou os prisioneiros sair, de onde eles se espalharam pelos arbustos ao redor.

A ocupação alemã da Grécia foi uma das mais brutais da Europa, de acordo com o famoso historiador e autor Mark Mazower, cujo livro "Por dentro da Grécia de Hitler: a experiência da ocupação, 1941-1944" continua sendo um dos principais livros da Guerra Mundial grega História II.

Em 2007, a então estudante de cinema Alethea Avramis recebeu um prestigioso prêmio de Melhor Tese de Honra intitulada “Kalavryta, Grécia e 13 de dezembro de 1943.”

Avramis, agora um cineasta premiado, filmou um pequeno documentário chamado & # 8220A Última Viúva & # 8221 com uma entrevista com Efthymia Vaya, a última viúva sobrevivente do massacre. O projeto do jovem cineasta & # 8217s foi uma análise aprofundada dos trágicos eventos que levaram aos massacres.

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5 de fevereiro de 1975 é uma quarta-feira. É o 36º dia do ano e a 6ª semana do ano (assumindo que cada semana começa na segunda-feira) ou o 1º trimestre do ano. Há 28 dias neste mês. 1975 não é um ano bissexto, portanto, há 365 dias neste ano. A forma abreviada dessa data usada nos Estados Unidos é 5/2/1975 e, em quase todos os outros lugares do mundo, é 2/5/1975.

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& # 8220Brothers Under the Skin & # 8221

A partir de The New International, Vol. IX No. 11, dezembro de 1943, pp. & # 160345 & # 8211347.
Transcrito e amplificado por Einde O & # 8217Callaghan para o Enciclopédia do Trotskismo On-Line (ETOL).

Apesar de ter marcado a vida dos americanos por décadas e de afetar imediatamente um grupo considerável de nossa população, o status das minorias negras não negras neste país escapou à atenção até mesmo de nossos historiadores liberais. Isso é bastante compreensível, pois eles estão mais preocupados em compor canções de ninar do que em escrever história. Apenas em estudos comparativamente obscuros o problema foi discutido, e de forma isolada. Carey McWilliams & # 8217 Irmãos Sob a Pele [1] tem, portanto, a virtude de reunir estudos populares dos grupos de cor & # 8211 índios, porto-riquenhos, mexicanos, negros, orientais. Em oito esboços, ele traçou a história desses grupos, sua segregação e exploração, seus esforços patéticos para se integrarem à comunidade americana e as rejeições que encontraram. Independentemente dos outros méritos do livro, ele serve ao valioso propósito de apresentar o fato de que existem neste país cerca de 14 milhões de pessoas que, em virtude da pigmentação escura de suas peles, estão condenadas a viver como uma casta social inferior da qual, por definição, a fuga é impossível.
 

O Dualismo na Abordagem de McWilliams e # 8217

McWilliams não é um sociólogo de notas de rodapé nem um psicólogo social particularmente sutil. Ele é um divulgador, o que é bastante aceitável, já que documenta cuidadosamente suas fontes e não sacrifica a precisão pela popularidade. Sua abordagem, infelizmente, sofre daquele dualismo que é indicativo das dificuldades para as quais mesmo liberais competentes como McWilliams são impelidos pela insustentabilidade de sua política atual. Ele ataca a discriminação de cores porque

  1. seu senso de decência está indignado com o fato de que os homens podem sofrer indignidades apenas por causa da cor de sua pele, porque ele percebe que a cultura do grupo dominante é empobrecida pela discriminação, e porque ele percebe que nenhuma sociedade decente pode ser construído enquanto as fissuras raciais e de cor consumirem o organismo social e
     
  2. porque ele acredita que a vitória das Nações Unidas depende parcialmente de uma solução progressiva das questões de cor e raça.

Como McWilliams é um liberal, não se pode esperar que ele tenha uma compreensão fundamental da guerra e, portanto, seria inútil discutir com ele quando sua principal preocupação é com outra questão o que é repreensível, no entanto, é sugerir de alguma forma que o problema da cor precisa ser resolvido principalmente como um meios para ganhar a guerra. McWilliams, no entanto, não permitiu que suas preocupações políticas o desviassem de sua tarefa principal e, com exceção dos pobres primeiro e último capítulos, seu livro está razoavelmente livre de qualquer tentativa de colocar o problema da cor em função da guerra.

A abordagem principal de McWilliams & # 8217 é em termos dos efeitos culturais que a opressão de grupos minoritários de cor produz. Ele tem um grande respeito pela integridade e valor das diferentes culturas e suas melhores páginas descrevem como grupos de cor tiveram seus padrões sociais e culturais debilitados como resultado das barreiras econômicas impenetráveis ​​que a sociedade americana colocou em seu caminho. Ele aprecia o fato de que os grupos de cor alienígenas se encontram em uma posição impossível quando são lançados em uma terra estranha e hostil em que seus costumes populares não são aceitos nem tolerados, e eles, então, não têm permissão de se tornar parte da vida americana. -Stream. Especialmente isso é verdade em duas contingências:

  1. onde o grupo de imigrantes conseguiu estabelecer uma existência de gueto, como os Chinatowns ou as comunas agrícolas de Hispanidad no Novo México, e então essas estruturas precárias são varridas pelos apetites do capitalismo americano ou
     
  2. onde os grupos de segunda geração se alienam dos valores de seus pais e os novos valores & # 8220democráticos & # 8221 que adquirem durante sua escassa educação nunca são cumpridos na vida real, com desmoralização pessoal e grupal como resultado.

E embora a sociedade oficial finge despreocupadamente não estar ciente dessas situações, a América está preservando dentro de suas fronteiras uma minoria que está degenerando em atrofia social e cultural. Esta situação não é verdade para os negros, ou pelo menos não tão verdade eles estão em uma posição diferente, digamos, dos mexicanos ou chineses porque eles se tornaram, de forma pervertida, uma parte integrante da estrutura social americana e, portanto, capaz de resistência. Mas disso, mais tarde.

É patético ver com que credulidade os mexicanos e porto-riquenhos, chineses e filipinos aceitaram pelo valor de face a tagarelice da democracia e das oportunidades econômicas que as grandes empresas americanas utilizavam quando necessitavam de fontes adicionais de mão-de-obra barata. Se alguma vez houve povos ansiosos para se tornarem aceitáveis ​​em sua nova terra, foram eles. No entanto, eles tiveram que enfrentar os efeitos devastadores daquela terrível insularidade provinciana e esnobismo com que a sociedade americana foi afligida.

Como resultado, desenvolveu-se uma casta marginal, cercada pela pobreza pela visibilidade de suas peles e vivendo como um grupo condenado, incapaz de se integrar na economia ou na sociedade da nação. É de se admirar que a vida familiar fortemente unida da comunidade de Chinatown tenha começado a se desintegrar que o grupo japonês, antes virtualmente livre do crime, tenha começado a produzir um crescente elemento criminoso que a comunidade porto-riquenha em Nova York tem testemunhado um crescimento alarmante da delinquência juvenil que a comunidade mexicana na Califórnia produziu os zoot-suiters que, em suma, degeneração, desintegração, desmoralização foram impostos a esses povos inicialmente industriosos e ambiciosos pela & # 8220 terra dos livres & # 8221? É de se admirar que as segundas gerações se encontrem no dilema dilacerante de não ter patrimônio nem futuro, memória nem promessa, suporte cultural nem guia social? Uma das passagens mais comoventes do livro de McWilliams & # 8217 é sua descrição de como até mesmo os nativos primitivos de Guam foram perturbados pelo contraste entre as frases & # 8220democráticas & # 8221 das escolas americanas e a realidade da existência colonial.
 

Fonte de opressão da cor

A abordagem cultural de McWilliams & # 8217 é, em geral, digna, já que o pedágio final da opressão nacional é cultural: a minoria oprimida tem sua cultura nativa destruída e é incapaz de desenvolver um substituto adequado, enquanto a maioria opressora não consegue absorver os melhores elementos de a cultura minoritária. Os grandes marxistas também adotaram essa ênfase, mas a colocaram apropriadamente no contexto de uma situação social controladora. McWilliams, embora ciente do erro causal do capitalismo na produção de discriminação de cores, sempre deixa de enfatizá-lo. Ele descreve adequadamente os efeitos econômicos da discriminação de cor e os relaciona aos aspectos menos tangíveis dessa discriminação, mas é notavelmente cauteloso ao lidar com suas causas sociais. Ele até sugere, por causa de sua política liberal, que a discriminação de cores não era do interesse do capitalismo americano que, por exemplo, os caminhoneiros japoneses na Califórnia não eram uma ameaça econômica para as colheitadeiras agrícolas nativas.

No entanto, não se pode negar que a opressão da cor surgiu como um corolário social do crescimento do capitalismo industrial americano. Isso assumiu várias formas:

  1. as minorias de cor foram usadas como fonte de mão-de-obra barata e potenciais fura-greves para ameaçar os padrões dos trabalhadores americanos
     
  2. eles foram usados ​​para preencher tarefas servis ou trabalho em indústrias abaixo do padrão que se mostraram pouco atraentes para os trabalhadores americanos acostumados a um nível de salário mais alto
     
  3. eles formaram um elemento importante do pool de reserva de desempregados que o capitalismo considera útil manter, mesmo durante os períodos de & # 8220prosperidade & # 8221
     
  4. eles serviam como o bode expiatório conveniente no qual as massas podiam desabafar como resultado de suas próprias dificuldades econômicas, ao mesmo tempo em que adotavam uma atitude de superioridade social.

Essas são algumas indicações do modo como a opressão das cores em geral, e Jim Crowismo em particular, têm sido uma parte vital do desenvolvimento da economia capitalista americana. Por que McWilliams evita essas questões? Talvez possamos encontrar uma resposta quando discutirmos seu programa de ação.

Embora se pudesse esperar que ele deixasse de enfatizar suficientemente as causas econômicas da discriminação de cor, é surpreendente notar que ele também negligenciou muitos dos aspectos psicológicos da situação. Ele evitou o rico campo da psicologia social que se abre quando a pergunta é feita: Por que tantos brancos participam dos atos vergonhosos de discriminação que tantas vezes explodem em violência aberta? Como resultado, seu estudo é privado de uma boa dose de sutileza necessária. Uma vez feitas essas reservas, no entanto, é necessário observar a rica colheita de materiais que ele reuniu. Dentro das limitações de sua abordagem cultural, ele apresentou materiais que são conhecimentos indispensáveis ​​para qualquer socialista.

Os melhores capítulos são sobre índios e mexicanos. Ele analisa a história de como a América massacrou as tribos indígenas, bem como as políticas recentes do governo. Estes têm flutuado entre dois extremos, cada um deles desastroso: primeiro, a política de & # 8220 ataque cultural & # 8221 que tentou destruir a comunidade tribal indígena, suprimir suas línguas e costumes nativos, abolir a propriedade de terras em comum e tentar para definir índios individuais como pequenos proprietários de terras e, em segundo lugar, a tentativa de recriar em miniatura uma réplica incruenta da antiga vida indígena na base artificial da reserva, que tenta não mais desafiar a independência da tradição cultural indiana, mas não promove qualquer desenvolvimento em direção à modernidade e vê a existência continuada do povo indiano como uma espécie de anacronismo de peça de museu. Em certo sentido, o tratamento dispensado ao índio é o & # 8220 pecado original & # 8221 que estimulou e serviu de ponto de partida para a tradição racista americana.

É um pouco diferente com os mexicanos. McWilliams arrisca a estimativa de que existam cerca de 3.000.000 deles neste país. Eles sofrem quase todas as dificuldades que os negros sofrem, mas falta a coesão social dos negros para resistir. Existem três grupos principais de mexicanos neste país:

  1. a maioria deles são os mais miseráveis ​​dos trabalhadores migrantes do Sudoeste e do Sul
     
  2. um grupo de quase 500.000 ficou preso em grandes cidades como Chicago, onde leva a vida de um proletariado de favela marginal
     
  3. e o mais interessante de tudo, permanecem os hispânicos originais do Novo México que há muito são cidadãos deste país e que, nas regiões obscuras desse estado, continuaram até recentemente a viver como uma comunidade agrícola semicomunista primitiva.

McWilliams descreve estes últimos como comunidades & # 8220 que permaneceram quase totalmente não afetadas pelos desenvolvimentos mundiais durante os últimos duzentos anos. Habitadas pelos descendentes dos colonos espanhóis originais, essas aldeias ainda falam o espanhol da época de Cervantes. Visitar as aldeias não é apenas formar uma admiração intensa pelo próprio povo, mas ficar profundamente impressionado com a integridade de sua vida social e de sua cultura. & # 8221 No entanto, mesmo esses paraísos foram destruídos ao longo dos anos, a pressão do capital & # 8220Anglo & # 8221 sendo forte demais para resistir. Hoje, esses três grupos de mexicanos se encontram em um estado comum de desespero econômico, falta de articulação política e desintegração social.
 

A questão nas colônias dos EUA

Menos valiosos são os capítulos de McWilliams & # 8217 sobre as colônias da América & # 8217s, Filipinas, Havaí e Porto Rico. Eles fornecem excelentes materiais sobre a supressão cultural dos povos dessas ilhas (especialmente angustiante é sua história do sistema educacional porto-riquenho & # 8220 & # 8221), mas são muito fracos no que diz respeito aos métodos e políticas do imperialismo americano. É aqui que sai o erudito e entra o liberal, pois McWilliams acredita que a independência desses povos é uma quimera sem valor. Ele racionaliza esta posição dizendo que as dificuldades de um Porto Rico livre, por exemplo, seriam intransponíveis e que a solução está em liberalizar a vida americana de tal forma que os porto-riquenhos desejarão se tornar um quadragésimo nono estado. É claro que há um grão de verdade por trás desse absurdo reacionário. Não há dúvida de que os povos das ilhas caribenhas gostariam de amarrar seu destino de alguma forma a uma América socialista, mas como essa América socialista está carente no momento, cabe a todos os democratas genuínos apoiar o direito de Porto Rico à independência nacional. , sem a qual qualquer federação subsequente é apenas uma farsa.

McWilliams é o mais fraco no trato com os negros. Ele dá um bom resumo do Negro no período pós-Guerra Civil, baseado em Du Bois e Allen. Mas sua interpretação contemporânea é em grande parte em termos jurídicos & # 8211 os crescentes & # 8220direitos & # 8221 que os negros ganharam nos tribunais & # 8211 e falha completamente em levar em consideração fatores essenciais como o r & # 244le do Negro no comércio sindicatos, os fatores de resistência na vida do negro, etc. O menos adequado de todos é um programa de ação, que nada mais é do que um conjunto de perspectivas legislativas sem quaisquer considerações realistas sobre os meios com os quais alcançá-las. McWilliams está em uma armadilha: suas opiniões políticas, amarrando-o à máquina de guerra, impedem-no de oferecer as conclusões socialistas que seus materiais claramente sugerem.

Um pensamento final é estimulado pela leitura deste livro. Nós, do movimento marxista americano, prestamos muita atenção às polêmicas sobre a questão nacional na Europa, mas ignoramos quase totalmente o material que este livro contém. Como parte desse outro mundo que tem sido uma causa crucial da esterilidade teórica do marxismo americano, estudamos o comunismo primitivo em Engels e nem mesmo conhecemos os assentamentos no Novo México. Nós nos contentamos com generalizações agitacionais, mas nunca tentamos aplicar as ferramentas do método marxista à questão do negro neste país. Todos esses problemas & # 8211 alguns deles, como a questão do negro, de grande importância, e os outros de importância marginal, mas grande interesse teórico & # 8211, nós ignoramos no que diz respeito a qualquer estudo sério. McWilliams forneceu-nos os materiais, por isso seu livro é indispensável para todo socialista. Mas esses materiais devem ser desenvolvidos com a precisão sociológica e a sutileza psicológica que o marxista habilidoso pode fornecer.

Nota de rodapé

1. Irmãos Sob a Pele, por Carey McWilllams. Little, Brown & amp Co., 325 pp., $ 2,75.


História: 21 de dezembro de 1943, Canadá e a batalha sangrenta por Ortona

Não era para ser uma grande batalha. No final, foi uma das batalhas mais sangrentas da campanha italiana.

Em dezembro de 1943, uma pequena cidade, Ortona, tornou-se o cenário de um cerco amargo enquanto canadenses e alemães lutavam pelo antigo porto marítimo.

Tenente I. Macdonald (binóculos) e canadenses do 48º Highlanders - em San Leonardo di Ortona, 10 de dezembro, preparando-se para avançar através de uma parede aberta durante a luta mortal que leva a Ortona. Uma variedade de armas, desde o Bren LMG, a uma submetralhadora Thompson e a ação de ferrolho padrão Lee Enfield. Tragicamente, o homem que segurava o Thompson seria morto alguns dias depois, lutando na própria Ortona © Library and Archives Canada PA-163411

Ela ficou conhecida como a "pequena Stalingrado" do Canadá, uma referência à batalha desesperada e amarga naquela cidade russa.

Foi em 21 de dezembro de 1943 que os canadenses começaram seu ataque à cidade.

Os alemães vinham oferecendo uma resistência feroz em retirada enquanto os aliados puxavam lentamente o porta-malas da Itália quando, em dezembro, os canadenses receberam ordens de cruzar o rio Moro e seguir para a cidade de Ortona. Depois de combates pesados ​​e amargos no vale de Moro, pensou-se que os alemães não colocariam uma defesa rígida na cidade, pois não era de importância estratégica considerável e os alemães teriam uma posição defensiva melhor em outro rio mais além a cidade.

Por alguma razão, Hitler ordenou que a cidade fosse mantida a todo custo, e uma divisão de pára-quedas de elite endurecida pela batalha foi enviada.

Os alemães ordenaram que os civis saíssem da cidade e estabeleceram todas as suas linhas de visão de tiro e colocaram minas e armadilhas em toda a cidade. O também desabou alguns edifícios para bloquear as ruas que impediam a entrada de tanques, direcionando-os para outras áreas defendidas onde seriam vítimas de bombas pegajosas lançadas dos andares superiores ou de armas antitanque.

O que aconteceu foi um combate amargo de casa em casa, uma luta mortal para cada edifício destruído e cada pilha de entulho em cada rua estreita e sinuosa.

23 de dezembro de 1943 - Um caminhão canadense CMP de 15 cwt e um jipe ​​queimam após ser atingido por morteiros alemães. Os alemães estabeleceram cuidadosamente linhas de fogo, tornando a batalha extremamente feroz e mortal. Outro veículo de design canadense - transportadora universal (também conhecida como transportadora bren) está em primeiro plano © Public Archives Canada PA 170291

Como era impossível lutar com segurança nas ruas, os canadenses desenvolveram uma estratégia chamada “buraco do rato”.

Enquanto um prédio era disputado e limpo, os canadenses abriam um buraco nas paredes do prédio seguinte e lutavam para limpar aquele.

O jornalista da CBC, Matthew Halton, em um relatório disse: & # 8220Não foi um inferno. Era o pátio do inferno. Foi um turbilhão de barulho e aço quente e rachando & # 8230o barulho de metralhadoras nunca para & # 8230 homens feridos se recusam a partir, e os homens não querem ser aliviados depois de sete dias e sete noites & # 8230 o campo de batalha ainda está uma coisa terrível de se ver, em sua lama, ruína, morte e sua praga e desolação.

Em uma das fotos mais famosas de Ortona, os Seaforth Highlanders desfrutam de seu jantar de Natal, na igreja bombardeada em Santa Maria di Constantinopoli, Ortona, Itália, 25 de dezembro de 1943. O jantar foi feito com alimentos recolhidos e as tropas foram transferidas de a luta a apenas algumas ruas de distância, antes de ser mandado de volta para a luta e depois mandado de volta para dar espaço para que outros desfrutassem de uma breve trégua. Para alguns, seria a última refeição. A batalha resultou em um grande número de mortos e vítimas para os canadenses, alemães e para todos os habitantes da cidade que não haviam saído. © Terry F. Rowe / Canadá. Departamento de Defesa Nacional - Biblioteca e Arquivos do Canadá PA-152839

A luta violenta durou dia e noite por uma semana, os alemães cedendo centímetro a centímetro e apenas após pesadas baixas de ambos os lados.

Finalmente, em 28 de dezembro, os alemães restantes retiraram-se e Ortona foi conquistado pelos canadenses. O custo foi alto, com mais de 1.300 canadenses mortos em “dezembro sangrento”. Cerca de um quarto de todas as vítimas canadenses da campanha italiana ocorreram apenas neste mês.

É uma pena que esta batalha mais feroz, exibindo incrível coragem e resistência por parte dos atacantes canadenses, e deve ser dito, também pelos alemães, tenha sido amplamente esquecida.


Hoje na História da Segunda Guerra Mundial - dez. 5, 1943

B-17 Flying Fortress & # 8220Maiden America & # 8221 do 385th Bomb Group é escoltado em uma missão por dois Mustangs P-51, incluindo P-51D & # 8220Marymae & # 8221 do 357th Fighter Group. (Museu Imperial da Guerra, Coleção Roger Freeman)

75 anos atrás - dez. 5, 1943: Os caças US P-51 Mustang primeiro escoltam os bombardeiros da Oitava Força Aérea dos Estados Unidos em missões, ampliando o alcance dos ataques.

Bombardeiros japoneses G4M bombardeiam Calcutá, Índia (350 mortos) e campos de aviação da Décima Força Aérea dos EUA nas proximidades (500 vítimas).

Pres. Franklin Roosevelt seleciona o general Dwight Eisenhower como Comandante Supremo Aliado para a Operação Overlord (dia D).


A 78ª Divisão de infantaria (também conhecida como divisão Battleaxe) era britânica, a 2ª Divisão da Nova Zelândia (veja Battle of Casino) foi a única divisão da Nova Zelândia a servir no Norte da África e Itália.
Eu gosto do seu podcast.

Ah, droga! Obrigado por apontar isso. Vou me certificar de alterar isso em um de nossos posts no Instagram / Facebook que virá. Obrigado pela atenção e espero que você continue aproveitando o CCH!

Obrigado, Dave. Que carnificina horrível para ambos os lados terem sofrido. Infelizmente, os alemães acharam necessário ajudar os fascistas italianos em decadência e muitos canadenses morreram por causa dessa decisão. Em 2000, comparecemos ao casamento de um amigo em Isola del Liri e ficamos em Sora. Depois da capina, subimos a costa do Adriático e passamos por Ortona, mas eu ignorava totalmente a batalha crucial travada ali. Uma batalha tão triste, mas importante. By the way, I saw an interview with Harry Rankin (who I believe was a Vancouver City Councillor at the time) of the Seaforth Highlanders in which he mentioned the horrors he had experienced as a raw recruit.


TIMES SQUARE

Each year, millions of eyes from all over the world are focused on the sparkling Waterford Crystal Times Square New Year's Eve Ball. At 11:59 p.m., the Ball begins its descent as millions of voices unite to countdown the final seconds of the year, and celebrate the beginning of a new year full of hopes, challenges, changes and dreams.

BALL FUN FACTS

  • The Ball is a geodesic sphere, 12 feet in diameter, and weighs 11,875 pounds.
  • The Ball is covered with a total of 2,688 Waterford Crystal triangles that vary in size, and range in length from 4 ¾ inches to 5 ¾ inches per side.
  • For Times Square 2021, 192 Waterford Crystal triangles introduce the new Gift of Happiness design represented by a sunburst of bright cuts radiating outward like a beautiful sunny day bringing warm smiles and happiness. 192 are the Gift of Goodwill design of three pineapples signifying the traditional symbol of hospitality and goodwill. 192 are the Gift of Harmony design of small rosette cuts flowing into each other in beautiful harmony. 192 are the Gift of Serenity design of butterflies flying peacefully above a crystal meadow capturing the spirit of serenity. 192 are the Gift of Kindness design of a circle of rosettes symbolizing unity with the fronds reaching out in an expression of kindness. 192 are the Gift Of Wonder design of a faceted starburst inspiring our sense of wonder. 192 are the Gift of Fortitude design of diamond cuts on either side of a crystal pillar to represent the inner attributes of resolve, courage and spirit necessary to triumph over adversity. The remaining 1,344 triangles are the Gift of Imagination design of a series of intricate wedge cuts that are mirrored reflections of each other inspiring our imagination.
  • The 2,688 Waterford Crystal triangles are bolted to 672 LED modules which are attached to the aluminum frame of the Ball.
  • The Ball is illuminated by 32,256 LEDs (light emitting diodes). Each LED module contains 48 LEDs — 12 red, 12 blue, 12 green, and 12 white for a total of 8,064 of each color.
  • The Ball is capable of displaying a palette of more than 16 million vibrant colors and billions of patterns that creates a spectacular kaleidoscope effect atop One Times Square.

HISTORY OF THE NEW YEAR'S EVE BALL

Revelers began celebrating New Year's Eve in Times Square as early as 1904, but it was in 1907 that the New Year's Eve Ball made its maiden descent from the flagpole atop One Times Square. Seven versions of the Ball have been designed to signal the New Year.

The first New Year's Eve Ball, made of iron and wood and adorned with one hundred 25-watt light bulbs, was 5 feet in diameter and weighed 700 pounds. It was built by a young immigrant metalworker named Jacob Starr, and for most of the twentieth century the company he founded, sign maker Artkraft Strauss, was responsible for lowering the Ball.

As part of the 1907-1908 festivities, waiters in the fabled "lobster palaces" and other deluxe eateries in hotels surrounding Times Square were supplied with battery-powered top hats emblazoned with the numbers "1908" fashioned of tiny light bulbs. At the stroke of midnight, they all "flipped their lids" and the year on their foreheads lit up in conjunction with the numbers "1908" on the parapet of the Times Tower lighting up to signal the arrival of the new year.

The Ball has been lowered every year since 1907, with the exceptions of 1942 and 1943, when the ceremony was suspended due to the wartime "dimout" of lights in New York City. Nevertheless, the crowds still gathered in Times Square in those years and greeted the New Year with a minute of silence followed by the ringing of chimes from sound trucks parked at the base of the tower—a harkening-back to the earlier celebrations at Trinity Church, where crowds would gather to "ring out the old, ring in the new."

In 1920, a 400 pound Ball made entirely of wrought iron replaced the original. In 1955, the iron Ball was replaced with an aluminum Ball weighing a mere 150 pounds. This aluminum Ball remained unchanged until the 1980s, when red light bulbs and the addition of a green stem converted the Ball into an apple for the "I Love New York" marketing campaign from 1981 until 1988. After seven years, the traditional glowing white Ball with white light bulbs and without the green stem returned to brightly light the sky above Times Square. In 1995, the Ball was upgraded with aluminum skin, rhinestones, strobes, and computer controls, but the aluminum Ball was lowered for the last time in 1998.

For Times Square 2000, the millennium celebration at the Crossroads of the World, the New Year's Eve Ball was completely redesigned by Waterford Crystal and Philips Lighting. The crystal Ball combined the latest in lighting technology with the most traditional of materials, reminding us of our past as we gazed into the future and the beginning of a new millennium.
In 2007, for the 100th anniversary of the Times Square Ball Drop tradition, Waterford Crystal and Philips Lighting crafted a spectacular new LED crystal Ball. The incandescent and halogen bulbs of the past century were replaced by state-of-the-art Philips Luxeon LED lighting technology that dramatically increased the brightness and color capabilities of the Ball.

The beauty and energy efficiency of the Centennial Ball inspired the building owners of One Times Square to build the permanent Big Ball weighing nearly six tons and twelve feet in diameter. The 2,688 Waterford Crystal triangles are illuminated by 32,256 Philips Luxeon LEDs. This Big Times Square New Year's Eve Ball is now a year-round attraction sparkling above Times Square in full public view January through December.

ABOUT "TIME-BALLS"

The actual notion of a ball "dropping" to signal the passage of time dates back long before New Year's Eve was ever celebrated in Times Square. The first "time-ball" was installed atop England's Royal Observatory at Greenwich in 1833. This ball would drop at one o'clock every afternoon, allowing the captains of nearby ships to precisely set their chronometers (a vital navigational instrument).

Around 150 public time-balls are believed to have been installed around the world after the success at Greenwich, though few survive and still work. The tradition is carried on today in places like the United States Naval Observatory in Washington, DC, where a time-ball descends from a flagpole at noon each day - and of course, once a year in Times Square, where it marks the stroke of midnight not for a few ships' captains, but for over one billion people watching worldwide.

HISTORY OF NEW YEAR'S EVE

Click here for a photo collection of Times Square New Year's Eve over the decades, presented in partnership with the New York Times.

New York in 1904 was a city on the verge of tremendous changes - and, not surprisingly, many of those changes had their genesis in the bustling energy and thronged streets of Times Square. Two innovations that would completely transform the Crossroads of the World debuted in 1904: the opening of the city's first subway line, and the first-ever celebration of New Year's Eve in Times Square.

This inaugural bash commemorated the official opening of the new headquarters of The New York Times. The newspaper's owner, German Jewish immigrant Adolph Ochs, had successfully lobbied the city to rename Longacre Square, the district surrounding his paper's new home, in honor of the famous publication (a contemporary article in The New York Times credited Interborough Rapid Transit Company President August Belmont for suggesting the change to the Rapid Transit Commission). The impressive Times Tower, marooned on a tiny triangle of land at the intersection of 7th Avenue, Broadway and 42nd Street, was at the time Manhattan's second-tallest building—the tallest if measured from the bottom of its four massive sub-basements, built to handle the heavyweight demands of The Times' up-to-date printing equipment.

The building was the focus of an unprecedented New Year's Eve celebration. Ochs spared no expense to ensure a party for the ages. An all-day street festival culminated in a fireworks display set off from the base of the tower, and at midnight the joyful sound of cheering, rattles and noisemakers from the over 200,000 attendees could be heard, it was said, from as far away as Croton-on-Hudson, thirty miles north along the Hudson River.

The New York Times' description of the occasion paints a rapturous picture: "From base to dome the giant structure was alight - a torch to usher in the newborn year. "

The night was such a rousing success that Times Square instantly replaced Lower Manhattan's Trinity Church as "the" place in New York City to ring in the New Year. Before long, this party of parties would capture the imagination of the nation, and the world.

Two years later, the city banned the fireworks display - but Ochs was undaunted. He arranged to have a large, illuminated seven-hundred-pound iron and wood ball lowered from the tower flagpole precisely at midnight to signal the end of 1907 and the beginning of 1908.

On that occasion, and for almost a century thereafter, Times Square sign maker Artkraft Strauss was responsible for the ball-lowering. In 1914, The New York Times outgrew Times Tower and relocated to 229 West 43rd Street. By then, New Year's Eve in Times Square was already a permanent part of our cultural fabric.

In 1942 and 1943, the glowing Ball was temporarily retired due to the wartime "dimout" of lights in New York City. The crowds who still gathered in Times Square in those years greeted the New Year with a minute of silence followed by chimes ringing out from sound trucks parked at the base of the Times Tower.

The New York Times retained ownership of the Tower until 1961, when it was sold to developer Douglas Leigh, who was also the designer and deal-maker behind many of the spectacular signs in Times Square, including the famous Camel billboard that blew water-vapor "smoke rings" over the street. Mr. Leigh stripped the building down to its steel frame, then re-clad it in white marble as the headquarters for Allied Chemical Corporation.

Today, New Year's Eve in Times Square is a bona fide international phenomenon. Each year, hundreds of thousands of people still gather around the Tower, now known as One Times Square, and wait for hours in the cold of a New York winter for the famous Ball-lowering ceremony. Thanks to satellite technology, a worldwide audience estimated at over one billion people watch the ceremony each year. The lowering of the Ball has become the world's symbolic welcome to the New Year.


December 1943 departures from Japan

Postado por john whitman » 26 Apr 2013, 22:17

This is a list of December 1943 departures from Japan. The list of units aboard each convoy is incomplete. Most of the unit information has come from fontessa. The convoys can be found in combinedfleet.com and other sources.

If anyone knows of other units or convoys departing Japan in December 1943, I will be happy to add them to this list.

Convoy HI-23, Convoy’s 1st Echelon departs Moji 1 December, 2nd Echelon departs Moji 5 December:
4th Field Searchlight Battalion (minus 2nd Company), likely aboard Aki Maru

Convoy 3201, departs Yokosuka 1 December:
No troop information

Unknown convoy, departs Sasebo 1 December:
No troop information

Unknown convoy, departs Miike 3 December:
No troops information.

Unknown convoy, departs Yokosuka 3 December:
No troop information

Convoy SHI-302, departs Northern Kyushu 4 December:
No troop information

Convoy 119, departs Moji 5 December:
No troop information

Convoy O-506, departs Saeki 5 December:
224th Infantry, 36th Division, likely aboard Erie Maru and Denmark Maru

Convoy SHI-704, departed Sasebo 7 December:
No troop information

Convoy O-803, departs Saeki 8 December:
No troop information

Convoy ROKU-804, departs Kagoshima 8 December
No troop information

Convoy 120, departs Moji about 10 December:
No troop information

Convoy HI-25, departs Moji 11 December:
618 passengers aboard Kagu Maru

Convoy 3211A, departs Yokosuka 11 December:
Hakozaki Maru carries 1,242 men

Convoy SHI-206, departs Imari-wan, Kyushu 12 December:
No troop information

Naval movement, departs Yokosuka 12 December:
CVL Zuiho, CVE Unyo

Convoy 301, departs Kagoshima 13 December:
No troop information

Unknown convoy, departs Moji about 14 December:
No troop information

Convoy 3217, departs Tateyama 16 December:
No troop information

Unknown convoy, departs Yokosuka 17 December:
No troop information

Unknown convoy with Siberia Maru, departs Ujina 18 December:
55th Independent Engineer Battalion

Convoy O-806, departs Saeki 18 December:
500 Army personnel aboard Bichu Maru

Convoy 3219, departs Yokosuka 19 December:
No troop information

BO-1 Transport Operation, departs Yokosuka 20 December:
2nd Battalion, 1st Independent Mixed Regiment aboard Yamato


Convoy HI-27, departs Moji 21 December:
1st Echelon, 53rd Division:
128th Infantry (-)
Elements 53rd Division headquarters
14th Shipping Engineers
53rd Field Antiaircraft Battalion
72nd Field Antiaircraft Battalion
234th Naval Construction Unit
46th Field Machine Cannon Company
47th Field Machine Cannon Company
48th Independent Field Antiaircraft Artillery Company
12th Independent Searchlight Company

Unknown convoy, departs Moji 21 December:
No troop information

BO-2 Transport Operation, departs Kure 23 December:
1st Independent Mixed Regiment (-) aboard Tone, Haguro, and Myoko

Convoy O-106, departs Saeki 21 December:
202nd Naval Construction Unit

Unknown convoy, departs Moji 21 December:
No troop information

T Convoy, departs Saeki and Ujina 16 and 24 December in two echelons:
69th Infantry (-), 52nd Division
3rd Battalion, 150th Infantry, 52nd Division
1st Amphibious Brigade
2nd South Seas Detachment
3rd South Seas Detachment
4th South Seas Detachment

Convoy SHI-403, departs Sasebo 24 December:
No troop information

Convoy 3225, departs Yokosuka 25 December:
No troop information

Convoy ROKU-505, departs Kagoshima 26 December:
5th Independent Mixed Regiment
16th Tank Regiment

Convoy 124, departs Sasebo 26 December:
173rd Independent Infantry Battalion
174th Independent Infantry Battalion

Convoy O-708, departs Saeki 27 December:
8th Air Intelligence Unit (radars)
7th Field Replacement Unit (-)
70th Construction Duty Company
43rd Independent Field Antiaircraft Artillery Company
44th Independent Field Antiaircraft Artillery Company
47th Field Operations Machine Cannon Company
10th Independent Searchlight Company

Convoy 125, departs Moji 29 December:
31st Airfield Company
34th Airfield Company
36th Airfield Company

Convoy 902, departs Kagoshima 29 December:
No troop information

Unknown convoy, departs Ujina 29 December:
6th South Seas Detachment aboard Akitsu Maru.

Convoy HI-29, departs Moji 31 December:
2nd Echelon, 53rd Division
128th Infantry (-)
1st Battalion, 53rd Artillery
53rd Transportation Regiment
56th Independent Engineer Battalion
51st Independent Field Antiaircraft Artillery Company


Assista o vídeo: ENCONTRO DE FOLIA DE REIS 2018 (Dezembro 2021).