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Hills of Ancient Artashat



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Artashat: Geral

A cidade de Artashat está localizada a 10 quilômetros a noroeste da histórica Artashat e cobre uma área de 2.507 hectares, dos quais 1.264 hectares têm importância agrícola. A população da cidade é de cerca de 25.000.

A cidade possui uma indústria multissetorial. Paralelamente, são 12 fábricas e produz vinhos, porcelanas, louças e etc. Artashat possui 6 escolas públicas, 7 creches, uma escola de música, duas escolas de esportes, um palácio cultural e um hospital. A cidade está sempre repleta de eventos diferentes, que continuamente enriquecem e ampliam sua vida cultural.

Desde 1995 a cidade é o centro da Província de Ararat.

Artashat: Breve História e Nomenclatura

A atual cidade de Artashat foi fundada em 1962. No lugar da cidade surgiram aldeias, que se fundiram no ano mencionado e Artashat passou a existir.

O nome da cidade tem origens persas. Foi inicialmente chamado de “Artashashat”, que significa a “alegria de Artashes” (Artashes é o rei armênio que fundou a histórica Artashat.) Mais tarde, o segundo “sha” na denominação foi contratado e a cidade passou a ser conhecida como Artashat.

O nome “Artashat” às vezes é interpretado como “cheio de campos” (“arte” (արտ) significa campo em inglês e shat (շատ) cheio de). Esta interpretação não é correta, pois a denominação vem do Historical Artashat, que nunca foi uma cidade de campos, mas sim uma cidade cheia de brejos.

Artashat: Artashat histórico

O rei armênio Artashes I (189-160 aC) foi muito popular com sua política reconstrutiva, que ele exerceu em quase todas as esferas da Grande Armênia, seja econômica, militar ou administrativa. Um passo importante foi o estabelecimento de Artashat, a nova capital da Grande Armênia. A cidade foi construída na planície de Ararat.

De acordo com o historiador Moses de Khorene, “Artashes vai para o lugar onde os rios de Eraskh e Metsamor se encontram e fluem juntos e gostou tanto da colina de lá que construiu uma cidade com seu nome”. Segundo o historiador grego Plutarco, o local da cidade foi escolhido pelo comandante militar cartaginês Aníbal. A cidade era tão inacessível que os romanos costumavam chamá-la de "Carthagen Armênia".

Logo a cidade se tornou um dos centros econômicos, políticos e culturais mais desenvolvidos da Ásia Ocidental.

Artashat é a única capital armênia que mantém esse status há quatro séculos. Hoje, os vestígios da cidade ainda podem ser vistos e a área do Ararat Histórico é proclamada um sítio arqueológico onde uma visita é simplesmente obrigatória para os interessados ​​na história da Armênia.

Artashat: coisas para ver

Mosteiro de Khor Virap - Khor Virap significa "poço profundo" e é onde São Gregório, o Iluminador, foi preso e deixado sem comida e água por 13 anos. O mosteiro inclui duas igrejas - a Igreja de Saint Astvatsatsin (Santa Mãe e Deus) com um campanário ao lado e a Igreja de Saint Gevorg.

Acredita-se que depois que o rei armênio Tiridates ordenou que matasse a virgem cristã Gayane porque esta não queria se casar com ele, ele enlouqueceu. Naqueles anos, os armênios eram pagãos e o cristianismo não era aceito e, portanto, Gregório, o Iluminador, foi preso em uma masmorra onde não recebia comida nem água, mas permanecia vivo. Diz-se que, depois que o rei perdeu a cabeça, sua irmã teve o mesmo sonho em que lhe contavam que apenas Gregório, o Iluminador, poderia curar seu irmão. E o sonho se mostrou correto, pois depois que São Gregório deu a absolvição ao rei, ele foi curado. Isso foi seguido pela adoção do Cristianismo como religião oficial na Armênia em 301.

Lago - O lago de Artashat já foi uma das principais atrações da cidade. Foi construído em 1970-1971. No entanto, cerca de dez anos depois, o lago começou a receber cada vez menos água subterrânea e, conseqüentemente, se transformou em um pântano. Foi tomada a decisão de renovar e dar nova vida ao lago. Atualmente, o lago artificial contribui para toda a beleza da cidade e está gradualmente se tornando outro destino importante na cidade.

Ruínas da antiga cidade de Artashat - A antiga cidade de Artashat foi construída em 12 grandes e pequenas colinas. Escavações descobriram coisas incríveis lá - moedas, selos, ruínas do Templo de Apolo (o Deus do Sol), a cidadela da cidade, uma alfândega, um mercado quadrado e assim por diante. A cidade tinha abastecimento de água potável e em várias partes foram descobertos canais de drenagem.

Igreja de São João - A construção da igreja foi lançada no início de 2000 e durou uma década, pois houve muitas interrupções. A igreja tem aparência modesta e carece de tudo o que poderia ser descrito como luxuoso. Os arquitetos sem dúvida fizeram o possível para construir uma igreja onde a atenção das pessoas não fosse distraída por causa de decorações excessivas.

Artashat: Chegando lá

Por fim, levará cerca de uma hora e meia para chegar a Artashat. A distância entre a cidade e a capital Yerevan é de cerca de 34 quilômetros. Existem mini-ônibus que podem levá-lo até lá. Os ônibus funcionam o dia todo, mas é melhor começar a viagem para a cidade de manhã cedo e retornar pelo menos às 19 ou 20 horas, pois à noite pode não haver nenhum ônibus. Uma coisa que você pode fazer por si mesmo é perguntar ao motorista quando o último ônibus de volta para Yerevan partirá.

Outra opção é o táxi. Isso é mais conveniente, mas também mais caro. Vai custar 4000 Dram (aproximadamente $ 10) no máximo.

Por último, tanto da cidade de Artashat quanto do Mosteiro de Khor Virap se abre uma bela vista do Monte bíblico Ararat. A montanha armênia está atualmente no território da Turquia e, portanto, você estará limitado a olhar para ela a uma certa distância.


Rei Artashes - Senhor da Grande Parte da Armênia

Rei da Grande Armênia Artashes I foi um dos políticos mais proeminentes de seu tempo. Ele reinou por quase 30 anos de 189 aC a 160 aC. Artashes conseguiu unir quase todas as terras armênias históricas para formar o reino da Grande Armênia.

Um contemporâneo de Artashes, o historiador grego Polybius chamou Artashes de “o senhor da maior parte da Armênia”. Strabo escreve ainda: “A Armênia aumentou graças aos esforços de Artashes, e todos são monolíngues [ou seja, todos estão falando armênio] ”. Os relatos de Strabo testemunham que Artashes conseguiu incorporar todas as terras de língua armênia em um único estado. Esses eventos desempenharam um papel crucial no estabelecimento subsequente do Estado armênio.

Uma tarefa da maior importância para Artashes era a construção de uma nova capital da Grande Armênia, uma vez que Armavir, sua capital mais antiga, não atendia às suas demandas. Depois que Artashes decidiu fundar Artashat, uma nova capital do reino, em 180 aC, o ex-comandante cartaginês Aníbal, que havia fugido de seu país, tornou-se seu principal conselheiro nas obras. Após a derrota na Batalha de Magnésia, Aníbal fugiu para a Armênia, onde Artashes o recebeu calorosamente, fornecendo-lhe refúgio político.

Aníbal ficou imensamente surpreso com a escala da construção de novos assentamentos na Armênia. Sendo proficiente em todas as nuances do planejamento urbano (particularmente, construção de estruturas de fortificação), Aníbal participou com entusiasmo na construção em grande escala da futura capital armênia. Os relatos do biógrafo grego Plutarco nos dizem que Hannibal deu muitas dicas úteis para Artashes. De acordo com Plutarco, foi Aníbal quem avistou um local perfeito, vazio e protegido para a cidade. No final, o rei chamou a cidade de “Artashat” em seu próprio nome.

Esta é a pré-história do estabelecimento de Artashat, que estava localizado no fértil planalto de Ararat, 10 quilômetros a sudeste da atual cidade de Artashat, no local onde os rios Araks e Metsamor se juntavam.

O nome “Artashat” significa literalmente “alegria de Artashes”. Posteriormente, após a cidade já ter sido projetada por Aníbal e as obras primárias terem sido concluídas, a cidade recebeu o seu segundo nome de “Cartago Armênio”.

O historiador armênio do século 5, Movses Khorenatsi, também descreveu a construção de Artashat: “Artashes partiu para a interseção dos rios Araks e Metsamor e, tendo gostado da colina, construiu uma cidade nela e a chamou de 'Artashat' em seu próprio nome . Araks forneceu-lhe uma floresta de cedros, por isso, tendo construído a cidade com rapidez e sem esforço, fundou um templo e transferiu para lá a estátua de Artemida e todos os ídolos dos antepassados ​​de Bagaran. No entanto, ele instalou a estátua de Apolo fora da cidade, perto da estrada. ”

Notavelmente, as águas de Araks foram efetivamente utilizadas para o transporte de estruturas inteiras para o canteiro de obras de Artashat.

A antiga Artashat havia sido localizada no local do atual mosteiro Khor Virap. Situada em 10 morros, ocupava uma área de 400 a 500 ha. Este território ainda conserva traços nítidos das muralhas e edifícios da antiga cidade. A periferia da cidade era cercada por muralhas com extensão total de 10 quilômetros. A cidade havia sido protegida pelo rio por três lados e um amplo fosso cheio de água pelo quarto. A presença de dois rios, assim como a abundância de morros tiveram um papel decisivo na escolha do local para a futura cidade.

A propósito, antes de Artashat, uma fortaleza mais antiga do período Urartiano havia sido localizada no mesmo local.

A localização geográfica da cidade também era favorável, visto que esta área do planalto de Ararat era uma encruzilhada de rotas comerciais de sul para norte e de leste para oeste. Sem surpresa, Artashat serviria como o centro político, econômico e cultural da Grande Armênia pelos próximos seis séculos.


Artashat e # 8211 Capital da Armênia

Artashat (Artaxiasata) foi fundada por Artashes I (Artaxias) em166 a.C. Foi construído em 9 colinas onde Yerasqh e Metsamor se encontraram. O lugar da cidade foi escolhido e desenvolvido sob o conselho de Hannibal & # 8211 famoso comandante militar de Cartago. Os romanos chamavam essa cidade de Cartago Armênio. Artashes que construí na nova capital, muitos templos.

O primeiro teatro da Armênia e # 8217 também foi construído em Artashat. A nova capital rapidamente se tornou um centro comercial e cultural muito importante da Armênia. A população cresceu rapidamente e depois de várias décadas chegou a 100 mil. Artashes I também transferiu a população da antiga capital armênia (Yerevandashat) para Artashat. Durante o reinado de Tigran, a Grande capital armênia foi transferida para Tigranakert. Após a morte de Tigran Mec capital armênio substituído a Artashat.

Em 58 a.C. O comandante militar romano Corlubo com suas legiões atacou e capturou Artashat & # 8211 & # 8220Cartago armênio & # 8221. Mais tarde, quando os senadores romanos lhe perguntaram por que havia roubado e vivido a cidade, ele respondeu que não tinha soldados suficientes para defendê-la.

Mas Artashat não foi destruído, o último imperador romano Nero deu dinheiro a Trdat I e construtores para reconstruir a Cartago Armênia.

Ele perdeu sua importância como um centro cultural e político da Armênia apenas no início da Idade Média.

Maquete da Acrópole de Artaxata


    (Latim: Collis Aventinus Italiano: Aventino) (Collis Caelius, originalmente o Mons Querquetulanus Celio) (Mons Capitolinus Campidoglio) (Collis Esquilinus Esquilino) (Collis ou Mons Palatinus Palatino) (Collis Quirinalis Quirinale) (Collis Viminalis Viminale)

Colina do Vaticano (latim Collis Vaticanus) situada a noroeste do Tibre, a colina Pincian (Mons Pincius), situada ao norte, a colina Janiculan (latim Janículo), situado a oeste, e o Monte Sagrado (latim Mons Sacer), situados a nordeste, não são contados entre as tradicionais Sete Colinas, estando fora dos limites da antiga cidade de Roma.

Separadas também estão as sete colinas associadas ao Septimôncio, um festival proto-urbano celebrado pelos residentes das sete comunidades associadas às colinas ou picos de Roma. Estes eram o Oppius, Palatium, Velia, Fagutal, Cermalus, Caelius e Cispius. [2] Às vezes, são confundidos com as tradicionais sete colinas.

A tradição diz que Rômulo e Remo fundaram a cidade original no Monte Palatino em 21 de abril de 753 aC, e que as sete colinas foram ocupadas primeiro por pequenos assentamentos que não foram agrupados. Os habitantes das sete colinas começaram a interagir, o que começou a unir os grupos. A cidade de Roma, assim, surgiu à medida que esses assentamentos separados agiam como um grupo, drenando os vales pantanosos entre eles e transformando-os em mercados (para em latim). Mais tarde, no início do século 4 aC, as Muralhas dos Servos foram construídas para proteger as sete colinas. [3]

Na Roma moderna, cinco das sete colinas - Aventino, Célio, Esquilino, Quirinal e Viminal - são agora locais de monumentos, edifícios e parques. O Monte Capitolino é a localização da prefeitura de Roma, e o Monte Palatino faz parte da principal área arqueológica.

Uma área menor foi coberta pelos sete picos associados ao festival do Septimôncio: o Monte Cispiano (Cispius Mons), Oppian Hill (Oppius Mons), e Fagutal Hill (Fagutalis Mons), três esporões do Monte Esquilino, junto com o Palatium e Cermalus, os picos do Monte Palatino, o Monte Velian, uma crista que une as Colinas Palatino e Oppian e o Monte Célio.

Outras cidades com sete colinas Editar

Constantinopla, Lisboa, Providence e as cidades de Worcester, [4] Somerville, [5] e Newton [6] de Massachusetts também são mencionadas [ por quem? ] ter sido construída sobre sete colinas, seguindo o exemplo de Roma: "As características gerais de Newton não deixam de ser interessantes. Sete elevações principais marcam sua superfície, como as sete colinas da Roma antiga, com a diferença de que as sete colinas de Newton são muito mais distintas do que as sete colinas de Roma: Nonantum Hill, Waban Hill, Chestnut Hill, Bald Pate, Oak Hill, Institution Hill e Mount Ida. " [7] Veja também Sete colinas de istambul.

No livro do Apocalipse, a Prostituta da Babilônia senta-se nas "sete montanhas", [8] [9] normalmente entendidas como as sete colinas de Roma. [10] [11] [12] [13] [14]

Em uma entrevista de 2019, Lindsey Davis revelou seu plano de definir uma série de livros nas sete colinas de Roma, agora realizado com a publicação de Uma Morte do Capitólio, sétimo na série Flavia Albia, que começou com Os idos de abril, situado no Monte Aventino. [15]


Capitol

Todas as colinas da Roma Antiga tiveram seu destino. Esta colina foi construída inteiramente por templos. Foi aqui que um deles, dedicado à deusa Juno Monet, onde viviam os lendários gansos, alertava com os seus gritos aos romanos sobre a aproximação do inimigo. Aqui, foi organizado o primeiro pátio onde o dinheiro foi cunhado. Eles foram chamados de "moedas" em homenagem à deusa local.

Ao redor do Capitólio durante o reinado de ServiusThulium foi construída uma parede, graças à qual a colina se tornou uma fortaleza inexpugnável. Em seu centro havia um templo dedicado a Júpiter. Sob ele estavam pedreiras, que se tornaram a causa de sua destruição completa. Na Idade Média, na encosta, a única estrutura monumental era a igreja de Santa Maria. À sua entrada havia uma escada, na qual havia 122 degraus. Foi construído em homenagem a livrar a cidade da praga.


Esporte

Artashat possui um estádio municipal de futebol onde muitas competições e campeonatos para jovens times de futebol e atletismo são realizados. O FC Dvin Artashat, fundado em 1982 como Olympia Artashat, era o único clube de futebol da cidade. Após a temporada de 1999 da Premier League armênia, o clube foi dissolvido devido a dificuldades financeiras e atualmente está inativo no futebol profissional.

O estádio de Artashat é a casa regular do Campeonato Nacional de Atletismo da Armênia.


Hills of Ancient Artashat - História

Jerusalém : Colinas e montanhas

Quatro Colinas de Jerusalém Sl 87: 1 “Seu fundamento está nas montanhas sagradas”. Jerusalém repousa sobre quatro colinas ou montanhas, mas apenas duas delas têm nomes bíblicos, Monte Sião e Monte Moriá. Entre essas montanhas existe um grande vale que os romanos chamavam de tiropeico. O Monte Sião era conhecido geograficamente como a colina sudoeste de Jerusalém. Mas Sião tem um significado muito maior na Bíblia e é freqüentemente mencionada como o lugar do Templo e do rei. Quando Davi disse que não descansaria até que "encontrasse um lugar para o Senhor, uma habitação para o poderoso Deus de Jacó", o Senhor respondeu com esta Escritura: Sl 132: 13-14 "Porque o Senhor escolheu a Sião Ele o desejou como Sua morada: “Este é o Meu lugar de descanso para sempre. Aqui habitarei, porque o desejei.” A colina ao norte chamava-se Bezetha, Ou a Cidade Nova. Akra, ou Fortaleza, segundo a tradição, esta era a "fortaleza de Sião".

Montanhas Circundantes de Jerusalém Além dos vales de Jerusalém estavam as montanhas ao redor. A montanha mais famosa era o Monte das Oliveiras, que ficava cerca de 300 pés mais alto do que o Monte do Templo e mais de 30 metros mais alto do que qualquer parte da cidade. No lado norte da cidade ficava a impressionante Mizpá de Benjamim. Havia também Gibeão e Ramá e a crista perto de Belém, no distante leste. Na noite em que Jerusalém foi capturada pelos exércitos romanos, conta-se que as montanhas "ecoaram" os gritos das pessoas que estavam sendo massacradas e também os gritos vitoriosos dos soldados de Tito.

Monte Acra O Monte Acra está localizado em Jerusalém, no lado norte do Monte Sião, entre o Vale do Tiropeon e o Vale do Hinom. é interessante que Simão Macabeu quase encheu o Vale do Tiropeon, que está localizado entre o Monte Bezeta e o Monte Acra. Ele também reduziu a altura do Monte Acra para torná-lo mais baixo do que o Monte Moriá, onde ficava o Templo. Antíoco Epifânio, governante do Império Selêucida, construiu uma fortaleza em Jerusalém no Monte Acra depois de conquistar a cidade em 168 aC. Foi aqui que os sírios governaram os judeus. Mais tarde, este composto fortificado foi destruído por Simon Maccabeus. O Monte Acra foi importante na Revolta dos Macabeus e na formação do Reino Hasmoneu.

Monte Bezetha O Monte Bezetha está localizado em Jerusalém, a oeste de Acra, e no primeiro século ao norte da fortaleza Antonia. O Monte Bezeta não foi incluído na cidade de Jerusalém até o primeiro século após a construção da terceira parede e, portanto, recebeu o nome de "Cidade Nova".

Monte Moriá O Senhor apareceu a Davi na eira do Jebuseu e este é o local exato onde Davi instruiu seu filho Salomão a construir a casa do Senhor, no Monte Moriá. Este também foi o lugar na história hebraica onde Abraão amarrou seu filho Isaac sobre um altar para sacrificá-lo de acordo com a palavra do Senhor, mas um anjo do Senhor segurou sua mão quando ele puxou a faca, pois isso era apenas um teste da obediência de Abraão e uma imagem maravilhosa do plano de redenção de Deus com o sacrifício de Seu próprio Filho, o Messias judeu Jesus Cristo. Hoje, em 2003, o Monte Moriá, o topo da colina do Templo, é onde agora se encontra a Mesquita de Omar, mais corretamente, a Cúpula da Rocha. Os árabes a chamam de Rocha Sakhrah. É uma massa de rocha de formato estranho, projetando-se 3 metros acima do solo e tem cerca de 15 metros de diâmetro. Acredita-se que seja o verdadeiro local do altar de ofertas queimadas no Templo de Salomão. Judeus, cristãos e muçulmanos, de acordo com a tradição, consideraram-no como "a pedra de fundação", a rocha de fundação da qual os judeus afirmam ser o local preciso do Santo dos Santos do Templo de Salomão e o lugar onde Deus A glória de Schekinah apareceu entre os Querubins, acima da Arca da Aliança e do Propiciatório.

Monte Moriá O Monte Moriá está localizado a nordeste do Monte Sião, no lado sudeste de Jerusalém, entre o Vale do Cédron e o Vale do Tiropeon. Tem 2.440 pés de altura. A Bíblia às vezes também chama o Monte Moriá pelo nome de Sião. O rei Salomão aumentou o tamanho do Monte Moriá, que construiu uma plataforma alta e uma parede em três lados (leste, sul e oeste) e isso formou um cume extremamente alto no canto sudeste. Este cume é onde o Templo foi construído, o ponto mais alto era o local do Santo dos Santos, o mesmo local onde Abraão foi testado para oferecer seu filho Isaque (Gn 22: 2). A encosta sul do Monte Moriá, estendendo-se da parede sul até o ponto onde os três vales se encontram, era chamada de Ofel (Neemias 3:26, 27).

Monte das Oliveiras na Jerusalém do primeiro século O cume de colinas a leste de Jerusalém, separado dela pelo vale de Josafá. O MONTE DAS AZEITONAS O Monte das Oliveiras, onde Jesus orou, ficava fora da cidade, em frente à parede oriental do Templo. Aqui estava o jardim do Getsêmani, que significa "lagar de azeite". Cume de colinas de norte a sul a leste de Jerusalém onde Jesus foi traído na noite anterior à Sua crucificação. Esta característica proeminente da paisagem de Jerusalém é uma colina suavemente arredondada, com altura de cerca de 830 metros (2.676 pés) e vista para o Templo. A proximidade do Monte das Oliveiras com as muralhas de Jerusalém tornava essa série de colinas um grave perigo estratégico. O comandante romano Tito tinha seu quartel-general na extensão norte do cume durante o cerco de Jerusalém em 70 DC. Ele chamou o lugar de Monte Scopus, ou "Monte Mirante", por causa da vista que oferecia sobre as muralhas da cidade. A colina inteira deve ter fornecido uma plataforma para as catapultas romanas que lançaram objetos pesados ​​sobre as fortificações judaicas da cidade. Nos tempos antigos, todo o monte deve ter sido densamente arborizado. Como o próprio nome indica, era coberto por densos olivais. O Monte das Oliveiras também é mencionado em uma referência do profeta Zacarias ao futuro Dia do Senhor: "Naquele dia, Seus pés estarão sobre o Monte das Oliveiras, que está voltado para Jerusalém a leste. E o Monte das Oliveiras será dividido em dois de leste a oeste, fazendo um vale muito grande, metade da montanha se moverá em direção ao norte e a outra metade em direção ao sul "(Zc 14: 4). No Novo Testamento, o Monte das Oliveiras desempenhou um papel proeminente na última semana do ministério de nosso Senhor. Jesus se aproximou de Jerusalém pelo oriente, passando por Betfagé e Betânia, no Monte das Oliveiras (Mt 21: 1 Mc 11: 1). Na noite de sua traição, Ele e Seus discípulos cantaram um hino e foram ao Monte das Oliveiras (Mt 26:30 Mc 14:26), ao Jardim do Getsêmani (Mt 26:36 Mc 14:32). Neste jardim, nas encostas do Monte das Oliveiras, Jesus foi traído por Judas e entregue nas mãos de Seus inimigos. Nome. Sua denominação descritiva é "o Monte das Oliveiras" (Heb. Har hazzetim, apenas em Zc 14: 4 Grk. To oros tou elaiov, o monte em que a oliveira crescia Mat 21: 1 24: 3 26:30 Marcos 11: 1 Lucas 19:37 (João 8: 1). É referido (2 Sam 15:30) como "a subida do Monte das Oliveiras" "o monte que está a leste de Jerusalém" (1 Reis 11: 7) "o monte da destruição" (2 Reis 23:13) , dos altares pagãos erguidos lá por Salomão (cf. 1 Reis 11: 7) "as colinas" (Ne 8:15), e "o monte chamado Oliveiras" (Atos 1:12). A colina agora tem dois nomes, Jebel et-Tur, ou seja, "o Monte" e Jebel et-Zeitun, "Monte das Oliveiras". Características físicas. O Monte das Oliveiras é um cume de calcário, com mais de um quilômetro de comprimento, correndo na direção N e S e cobrindo todo o lado oriental da cidade de Jerusalém. No N, a crista curva-se para o W, fechando também a cidade desse lado. No N, cerca de uma milha se interpõe entre as muralhas da cidade, enquanto no E o monte é separado apenas pelo vale de Cédron. É para a última parte que se chama a atenção. À distância, seu contorno é quase horizontal, gradualmente se afastando em sua extremidade sul, mas quando visto de baixo da parede oriental de Jerusalém, ele se divide em três ou talvez quatro picos independentes ou elevações naturais. Começando no N eles são: Galiléia ou Viri Galilaei, do endereço do anjo aos discípulos (Atos 1:11) Monte da Ascensão, agora distinguido pelo minarete e cúpulas da Igreja da Ascensão, em todos os sentidos ao máximo importante Monte dos Profetas, subordinado ao anterior e Monte da Ofensa. Três caminhos levam do vale ao cume. O primeiro passa sob a parede N do recinto do Getsêmani e segue a linha da depressão entre o centro e a colina norte. As segundas partes da primeira cerca de cinquenta metros além do Getsêmani e, partindo à direita até o leito da colina, superam a projeção em que está o local tradicional da lamentação sobre Jerusalém e daí prossegue diretamente para cima, para a aldeia de Betânia. . O terceiro deixa as outras duas no canto NE do Getsêmani e, fazendo um desvio considerável para o S, visita as chamadas "Tumbas dos Profetas" e, após uma ligeira depressão que ocorre naquela parte do monte, chega em sua vez em Betânia. Todas as considerações são a favor de que o primeiro caminho seja aquele que Davi percorreu ao fugir de Absalão, bem como aquele normalmente percorrido por nosso Senhor e seus discípulos em suas caminhadas matinais e noturnas entre Jerusalém e Betânia, e também aquele pelo qual os apóstolos voltaram. para Jerusalém após a ascensão. A tradição atribui muitos locais sagrados ao Monte da Ascensão, Getsêmani e ao local de lamentação. O terceiro dos pontos tradicionais mencionados - o da lamentação sobre Jerusalém (Lucas 9: 41-44) - foi mostrado ter sido mal escolhido e que o caminho da "entrada triunfal" de nosso Senhor não foi pelo caminho curto e íngreme sobre o cume, mas a rota mais longa e mais fácil em torno do ombro sul do sul das três divisões do monte. Avisos das Escrituras. O Monte das Oliveiras é mencionado em conexão com a fuga de Davi de Absalão (2 Sm 15:30) com a construção de altos por Salomão (2 Reis 23:13) e com a visão da partida do Senhor de Jerusalém (Ezequiel 10: 4,19 11:23), em cuja última passagem o profeta disse: "E a glória do Senhor se alçou desde o meio da cidade, e se pôs sobre a montanha que está a leste da cidade." A ordem de "ir às colinas e trazer ramos de oliveira", etc. (Ne 8:15), indica que o monte, e provavelmente o vale em sua base, abundavam em vários tipos de árvores. No tempo de Jesus, as árvores ainda eram numerosas (Marcos 11: 8). A única outra menção do AT do Monte das Oliveiras está na profecia de Zacarias sobre a destruição de Jerusalém e a preservação do povo de Deus (Zc 14: 4). A narrativa do NT faz das Oliveiras a cena de quatro eventos notáveis ​​na história de Jesus: a entrada triunfal - sua cena sendo a estrada que serpenteia ao redor do ombro sul da colina de Betânia a Jerusalém (Mt 21: 1,8-10 Marcos 11 : 1,8-10 Lucas 19: 29,36-37,41) a predição da queda de Jerusalém (Marcos 13: 1-2) Getsêmani - após a instituição da Ceia do Senhor, Jesus conduziu Seus discípulos "sobre a ravina do Cédron "e" para o Monte das Oliveiras ", para um jardim chamado Getsêmani (João 18: 1 Mateus 26: 30,36)

Monte Sião O Monte Sião é a maior das colinas de Jerusalém, com 2.550 pés de altura. O Monte Sião é mencionado em todo o Antigo Testamento, mas apenas uma vez no Novo Testamento (Apocalipse 14: 1). O Monte Sião está localizado no lado sudoeste de Jerusalém, entre o Vale do Tiropeon e o Vale do Hinom, e este é o local da Cidade Alta, onde os ricos viviam na época de Jesus. Esta é também a colina onde os jebuseus construíram uma fortaleza, mas acabaram sendo conquistados por Davi. Davi construiu um palácio aqui no Monte Sião, que se tornou o palácio e a casa dos reis de Israel. Davi e a maioria de seus sucessores (14) foram enterrados no Monte Sião (1 Reis 2:10 9:43 14:31).

O Conselho da Colina do Mal O Conselho da Colina do Mal está localizado no lado sul do Monte Sião, do outro lado do Vale de Hinom. Esta colina é o local tradicional de Aceldama, o Campo de Sangue (Atos 1:19).

O monte das oliveiras O Monte das Oliveiras está localizado a leste do Monte do Templo, do outro lado do Vale do Cédron. Na encosta leste do Monte das Oliveiras ficava a vila de Betânia, a casa de Maria, Marta e Lázaro. Dali, no Monte das Oliveiras, Jesus olhou a bela cidade e chorou por causa dos líderes rebeldes de Jerusalém. Debruçado sobre o Templo no Monte das Oliveiras estava o jardim do Getsêmani, onde Cristo sofreu sua agonia, traição e prisão. No centro do monte, a chamada Igreja da Ascensão tem cerca de 2.682 pés de altura, onde é tradicionalmente ensinado que Cristo ascendeu daqui ao céu.


SPITAK VANK

“SPITAK VANK” VILLAGE SETTLEMEN / AGHQILISA /

O monumento inclui uma igreja, um conjunto de edifícios auxiliares composto por 4 a 5 quartos semi-arruinados, um cemitério dos séculos XIII-XVII disperso pela igreja. Igreja de nave única, basílica, retangular foi construída em 1301 com grés branco polido. Provavelmente é daí que veio o nome “Spitak Vank” (literalmente traduzido em inglês como mosteiro branco). As paredes do nordeste e a base das outras duas foram preservadas da igreja. Na parede há um khachkar com belos ornamentos no lado esquerdo da entrada da igreja. Uma inscrição sobre a construção da igreja foi preservada em uma parte abaixo do khachkar. Existem seis outras inscrições nas paredes da Igreja “Spitak Vank”. A aldeia provavelmente sobreviveu até a deportação em massa da população organizada pelo Xá Abbas (1604). A igreja “Spitak Vank” foi destruída durante um terremoto devastador em 1679.


Hills of Ancient Artashat - História

Dia 1: Chegada em Yerevan - traslado ao hotel selecionado

Chegada pela manhã em Yerevan e traslado ao hotel selecionado.

Dia 2: passeio pela cidade de Yerevan

Pontos turísticos de Yerevan, incluindo Centro da cidade, Praça da República, Universidade Estadual, Panorama da cidade, Cascade, Parlamento, Palácio do Presidente e rsquos, Ópera, Matenadaran (depósito de manuscritos antigos) Complexo de esportes e shows, visite o Memorial do Genocídio, dedicado às Vítimas de 1915 e o Museu do Genocídio. Visita às ruínas de Fortaleza Erebuni, fundada durante o Reino Urartiano pelo Rei Argishti em 782 aC e a Museu Erebuni (1968) com exposições do período urartiano. Erebuni foi renomeado para Yerevan desde o século 7 d.C., quando era a capital da Armênia. O programa inclui almoço em restaurante local.

Dia 3: Etchmiadzin - Zvartnots - Vernisaj

Café da manhã no hotel. Visita ao Vernisaj, mercado nacional de artesanato / arte (aberto apenas aos sábados e domingos). Siga para Etchmiadzin, o centro espiritual e administrativo da Igreja Apostólica Armênia. Visita a Catedral Etchmiadzin (4 c.), o Museu, Igreja de São Hripsime e rsquos (séc. 7), ruínas de Templo Zvartnots (séc. 7), (Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO de 2000). O programa inclui almoço em restaurante local.

Café da manhã no hotel. Dirija para o único restante templo pagão na Armênia, dedicado ao Deus do Sol e Myrth, em Garni, built in 77 AD by King Trdat (Arshakid Dynasty). The temple is Greco-Roman style with characteristic pillars. It stands proudly on a rocky ridge with a deep canyon presenting a beautiful view. The temple was a summer residence for Arshakid dynasty. Visit to the ruins of Real Palácio e Royal bath-house nearby. Drive to the unique caved temple St. Geghard (12th -13th cc.), the name of which means &ldquoholy spear&rdquo in the honor of the long-preserved spear, the same spear that pierced the body of crucified Christ. It is now exhibited in the museum of Etchmiadzin Cathedral. Geghard Monastery is included in the UNESCO World Heritage list (2000). The program includes family hosted lunch in village house and watching of &ldquoLavash&rdquo (Armenian traditional flat bread baked in stone-make oven) making process.

Day 5: Khor Virap – Noravank – Areni Winery

Day 6: Lake Sevan – Dilijan (Haghartsin)

Breakfast at the hotel. Drive to mountainous resort Dilijan, visit to Haghartsin Monastery complex (13th c.), including Church St. Stepanos, St. Mary and St. Gregory&rsquos Church, as well as famous refectory. Appearing unexpectedly, out of the thick forests, in front of the visitors, the Monastery creates a magical impression of the lost world. Drive to Sevan, one of the greatest high mountainous freshwater lakes of Eurasia, visit to Sevan Monastery (9th c.). The program includes lunch in a local restaurant, tasting the fish freshly caught from the lake.

Day 7: Yerevan – Visit to Cognac Plant and Armenian Central Market
Breakfast at the hotel. Visit to Famous Armenian Cognac Plant with tasting of famous Armenian Brandy. Visit to Armenian Central Market. Free time in Yerevan.
Day 8: Ashtarak – Oshakan – Saghmosavank – Alphabet Park
Breakfast at the hotel. Trip to the village Oshakan via town Ashtarak. Visit to the Church St. Mesrop Mashtots, the inventor of Armenian Alphabet, and his gravestone. Drive to the Saghmosavank Church (13th c.) where the beautiful view of Kasakh river canyon can be spotted. Visit to Alphabet Park, a location where all letters of Armenian alphabet made from tuff of human-size are scattered around volcanic stones. The program includes lunch in a local restaurant.
Day 9: Transfer to the airport for early morning flight

Installation a l&rsquohôtel réservé

&bull Les déjeuner dans les restaurants locaux tout au long des excursions (demi-pension)

&bull Le transport

&bull La présence de guides professionnels bilingue (d&rsquoArménien, d&rsquoAnglais, de Français, d&rsquoAllemand et du Russe)

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