A história

Até que ponto as crianças foram deixadas vivas em Auschwitz?

Até que ponto as crianças foram deixadas vivas em Auschwitz?


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Eu estava lendo uma crítica na Wikipedia sobre O menino do pijama listrado, que tem um menino de 9 anos no campo, mas pessoas aparentemente bem informadas afirmam que isso não é realista - aqueles que não podiam trabalhar foram imediatamente gaseados.

Ao mesmo tempo, Primo Levi descreve uma criança muito jovem no campo que morre perto da época de sua libertação. Acho que experimentos médicos foram realizados em crianças, mas caso contrário, teria havido crianças?

EDITAR: O cara que se opôs ao filme deixou claro que achava que não havia nenhuma criança de 9 anos no acampamento (acho que Mengele teria escolhido crianças tão jovens na plataforma do trem?), Mas e o garoto que Levi descreve quem não era apenas muito jovem (aparentemente), mas também gravemente incapacitado?


Se a incapacidade de trabalhar é o seu principal argumento, você deve se lembrar que as crianças têm estado fortemente envolvidas na força de trabalho até tempos recentes. Veja Trabalho Infantil. As crianças ainda são usadas como mão de obra em algumas partes do mundo hoje:

Em 2010, a África Subsaariana teve as maiores taxas de incidência de trabalho infantil, com várias nações africanas testemunhando mais de 50 por cento de crianças de 5 a 14 anos trabalhando.

Temos leis para proteger as crianças agora, mas esses prisioneiros não tinham essa proteção. Eles trabalharam até morrer. Como algumas crianças são bastante resistentes, algumas sobreviveram mais tempo do que outras.

Alguns sobreviventes retratados na PBS.

Talvez você tenha visto Elie Wiesel falar ou ler seus livros. Ele tinha 15 anos.

Wiesel e seu pai foram selecionados para realizar o trabalho de parto, desde que permanecessem saudáveis, após o qual eles deveriam ser mortos nas câmaras de gás.

(ênfase minha)

Observação: minha resposta foi à pergunta formulada originalmente:Havia crianças em Auschwitz?, e à alegação de que crianças teriam sido sumariamente mortas por não poderem trabalhar.


Nas palavras de Rudolf Hoess, Comandante de Auschwitz, em seu testemunho em Nuremberg em 1946:

Aqueles que estavam aptos para o trabalho foram enviados para o acampamento. Outros foram enviados imediatamente para as fábricas de extermínio. Crianças de tenra idade eram invariavelmente exterminadas, pois devido à sua juventude não podiam trabalhar.

(ênfase minha)

Portanto, parece que não havia uma regra rígida e rápida em relação às crianças. Se parecessem velhos (e fortes) o suficiente para trabalhar, começariam a trabalhar. Caso contrário, eles seriam assassinados.


O que é absurdo (ou, pelo menos, uma das coisas que é absurdo) sobre O Menino do pijama listrado não é que havia uma criança de 9 anos no campo, mas que uma criança de 9 anos recebeu um uniforme listrado e foi enviada para o trabalho.

Os uniformes dados aos reclusos do campo não eram feitos sob medida e, por isso, frequentemente mal se ajustavam. Se você olhar a famosa fotografia soviética de crianças em Auschwitz, poderá ver como os uniformes estavam pendurados nelas:

Essas crianças, que estavam todas em Auschwitz na época de sua libertação, tinham não receberam uniformes. Uniformes foram dados a eles, para os propósitos desta fotografia, por seus libertadores russos.

Então, por que as crianças estavam em Auschwitz?

A esmagadora maioria das crianças que compareceram a Auschwitz foi selecionada para ir para Birkenau. Algumas crianças, cuja aparência era tal que pareciam ter mais de 16 anos, foram selecionadas para ir trabalhar. Mas algumas crianças foram selecionadas para ir ao campo de concentração de Auschwitz (Auschwitz I), mesmo em um estágio avançado da guerra, e com base na preocupação de que a Cruz Vermelha possa querer investigar o campo. Lá, foram colocados no Bloco 31 do setor BIIb.

Muitas dessas crianças foram trazidas de Theresienstadt, e os nazistas criaram um familienlager em Auschwitz para este fim. As crianças eram mantidas com os pais, (obviamente) sem uniforme, e eram tratadas melhor do que aquelas fora do "acampamento da família". Mais especificamente, eles tinham que segurar a bagagem e suas cabeças não eram raspadas. Algumas dessas crianças sobreviveram à guerra, embora as circunstâncias precisas em que o fizeram seja uma questão de discussão histórica.

Para obter mais informações, consulte David Cesarani, Solução Final: O Destino dos Judeus 1933-49, p685 - e suas referências lá (especificamente o artigo de Nili Keren no livro de Gutman Anatomia do campo de extermínio de Auschwitz) Uma das crianças no acampamento da família era Otto Dov Kulka, que mais tarde escreveu Paisagens da Metrópole da Morte.


Havia crianças em Auschwitz-Birkenau e até uma maternidade. Este vídeo do arquivo Spielberg contém uma entrevista com o arquivo Dina Babbitt Spielberg, ela trabalhou em um jardim de infância em Auschwitz = Birkenau

https://vimeo.com/265970143

3.000 bebês nasceram em Auschwitz - Esta parteira em Auschwitz deu à luz 3.000 bebês em condições insondáveis: http://www.history.com/news/auschwitz-midwife-stanislawa-leszczynska-saint

Mas foi, graças a uma mulher chamada Stanislawa Leszczyńska. Durante sua internação de dois anos em Auschwitz, a parteira polonesa deu à luz 3.000 bebês no campo em condições impensáveis. Embora sua história seja pouco conhecida fora da Polônia, é a prova da resistência de um pequeno grupo de mulheres determinadas a ajudar seus companheiros prisioneiros ... Leszczyńska, assistida por sua filha e outros prisioneiros, disse mais tarde que deu à luz 3.000 bebês durante seus dois anos em Auschwitz. Ela continuou a se recusar a matar bebês, apesar das repetidas ordens para fazê-lo, até mesmo enfrentando o Dr. Josef Mengele, o infame “Anjo da Morte” do campo, que era conhecido por seus experimentos brutais com gêmeos e outros internos.


Kindertransport

o Kindertransport (Alemão para "transporte de crianças") foi um esforço de resgate organizado que ocorreu durante os nove meses anteriores à eclosão da Segunda Guerra Mundial. O Reino Unido acolheu quase 10.000 crianças predominantemente judias da Alemanha nazista, Áustria, Tchecoslováquia e Polônia, e da Cidade Livre de Danzig. As crianças foram colocadas em lares adotivos, albergues, escolas e fazendas britânicas. Freqüentemente, eles foram os únicos membros de suas famílias que sobreviveram ao Holocausto. O programa foi apoiado, divulgado e incentivado pelo governo britânico. É importante ressaltar que o governo britânico dispensou todos os requisitos de imigração de visto que não estavam dentro da capacidade da comunidade judaica britânica para cumprir. [1] [2] O governo britânico não impôs limite de número ao programa - foi o início da Segunda Guerra Mundial que o encerrou, quando cerca de 10.000 crianças do primeiro transporte foram trazidas para o Reino Unido.

O termo "kindertransport" também é algumas vezes usado para o resgate de crianças principalmente judias, mas sem seus pais, da Alemanha, Áustria e Tchecoslováquia para a Holanda, Bélgica e França. Um exemplo são as 1.000 crianças do Chateau de La Hille que foram para a Bélgica. [2] [3] No entanto, frequentemente, o "kindertransport" é usado para se referir ao programa organizado para o Reino Unido.

O World Jewish Relief (então chamado de Fundo Britânico Central para os Judeus Alemães) foi estabelecido em 1933 para apoiar de todas as maneiras possíveis as necessidades dos judeus na Alemanha e na Áustria.

Nenhum outro país teve um programa semelhante ao britânico Kindertransport. Nos Estados Unidos, o projeto de lei Wagner-Rogers foi apresentado no Congresso, mas devido a muita oposição, ele nunca saiu do comitê.


Bob Kirk, 93, e Ann Kirk, 90: ‘Os pais que permitiram que seus filhos fossem, mostraram uma coragem tremenda "

Bob Kirk recebeu seu nome afiado e marcadamente britânico de um capitão escocês quando se juntou ao exército no final da guerra. Seu nome verdadeiro é Rudolf Kirchheimer. Sobrou algum de Rudolf Kirchheimer? “Suponho que deve haver algum lugar”, diz ele.

O pai de Kirk era dono de um armazém têxtil em Hanover, no norte da Alemanha. Nos anos anteriores à chegada de Hitler ao poder em 1933, Kirk desfrutava de passeios idílicos em família com seus pais, irmão e irmã, que era 12 anos mais velho. Seu pai havia vencido a cruz de ferro na Primeira Guerra Mundial e era orgulhosamente alemão. Ele também estava perto dos 60 anos e relutante em deixar a Alemanha.

A irmã de Kirk deixou a Alemanha em 1936, mudando-se primeiro para a África do Sul para trabalhar. Ela se casou lá e foi para o Brasil, onde ela e o marido viveram o resto da vida. Kirk só encontrou sua irmã novamente em 1981. Seu irmão, que era dois anos mais velho, foi para o Reino Unido em fevereiro de 1939 com uma autorização de trabalho de treinamento. Seus pais então colocaram seu filho restante para um Kindertransport, e ele foi embora, pouco antes de seu 14º aniversário, em maio de 1939.

Bob Kirk fotografado na Alemanha nazista em 1935. Fotografia: Cortesia do Museu Judaico

“Eu realmente não sabia para onde estava indo”, lembra ele. “Havia cerca de 200 crianças naquele transporte e estávamos todos, para dizer o mínimo, um pouco nervosos. Você está preocupado, animado, e a maioria de nós vendeu a ideia de que estávamos entrando em uma aventura e que, é claro, nossos pais viriam assim que recebessem seus papéis. ” Ele estava carregando sua pequena mala regulamentar e teve sua coleção de selos confiscada pelos nazistas na fronteira holandesa. Ele não carregava fotos de família ou recordações. “Meus pais estavam tão decididos a não fazer com que parecesse uma despedida que não incluíram nada que pudesse sugerir que não nos veríamos novamente.”

Quando se separaram, seus pais disseram-lhe para ser um bom menino e que o veriam em breve. Mas ele nunca mais os viu. Kirk voltou para Hanover em 1949 e descobriu que eles haviam sido transportados para Riga em dezembro de 1941 e nunca mais voltaram. Ele também visitou a antiga empresa têxtil de seu pai e encontrou dois ex-funcionários de seu pai agora administrando-a. Ele se lembra de que eles não ficaram nada satisfeitos em vê-lo. Ele teria recuperado o negócio de seu pai se pudesse, mas quando ele visitou o antigo banco de seu pai, eles lhe disseram que todos os seus registros antigos foram destruídos no bombardeio aliado.

Bob Kirk descreve como a vida mudou com a aquisição nazista - vídeo

Kirk diz que perdeu quase 20 membros da família no Holocausto. Como, pergunto a ele, ele lidou com a dor? “Com dificuldade”, diz ele. “Não é algo onde você diz:‘ Eu tenho que superar isso ’. Você apenas convive com isso e, eventualmente, você assimila. Nunca me senti culpado por sobreviver. Senti uma enorme gratidão a meus pais por sua coragem. Todos os pais que permitiram que seus filhos fossem, mostraram uma coragem tremenda. ”

Depois de ser desmobilizado do exército, Kirk treinou como guarda-livros e se saiu bem, chegando ao cargo de secretário de uma empresa têxtil - uma ligação perfeita com a antiga linha de trabalho de seu pai. No final dos anos 1940, ele conheceu a ex-Hannah Kuhn (que se tornou Ann Kirk após seu casamento em 1950), outra refugiada judia da Alemanha, que veio para o Reino Unido em um Kindertransport em abril de 1939.

Ann Kirk e seus pais Fotografia: Cortesia do Museu Judaico

Os Kirk dizem que encontraram grande consolo em poder falar uns com os outros sobre suas experiências, mas não conversaram com seus filhos sobre o que haviam passado, querendo que eles “tivessem uma vida o mais normal possível e não os sobrecarregassem com a nossa história ”. Um filho não ouviu suas histórias completas até que eles deram uma palestra na sinagoga local em 1992. Bob se refere à "síndrome dos 40 anos" - o tempo que os sobreviventes do Holocausto levaram para começar a se abrir sobre suas vidas e para que outras pessoas fossem disposto a ouvir.

Ann, filha única que cresceu em Colônia, também perdeu os pais. Seu pai era musical e costumava tocar música de câmara com amigos em seu grande apartamento, mesmo agora ela diz que acha música para violoncelo, o instrumento de seu pai, difícil de ouvir sem chorar. Seus pais tinham um barco, e ela diz que as viagens de fim de semana no Reno com eles ainda são suas “memórias preciosas, voltando ao pôr do sol com vista para a ponte e a catedral - Colônia era linda”.

Sua lembrança de deixar seus pais para embarcar no Kindertransport - nessa época, eles se mudaram para um apartamento muito menor perto de Berlim - são profundamente comoventes. “Todos ao nosso redor choravam”, lembra ela, “mas meu pai tentava brincar com isso. Eu estava indo para uma grande aventura. Que chance maravilhosa para uma menina ter. Em seguida, eles devem ter entrado em um táxi para chegar à próxima estação, exceto uma, e lá estavam eles acenando - acenando até que suas mãos quase caíssem, e essa é a última visão que eu já os tive. "

Ela recebeu cartas frequentes deles antes do início da guerra em setembro de 1939, e então uma mensagem da Cruz Vermelha de seu pai para sua família adotiva - duas irmãs judias solteiras de meia-idade em Finchley, norte de Londres - dizendo que sua esposa havia sido deportada em dezembro de 1942. No mês de fevereiro seguinte, ela recebeu outra mensagem dizendo que ele estava bem e com saúde, e ficou satisfeita ao saber que ela estava progredindo bem na Grã-Bretanha. Mais tarde, ela soube que ele foi deportado alguns dias depois dessa mensagem e, muitos anos depois, descobriu que os dois haviam morrido em Auschwitz.

Ann Kirk se lembra do último dia em que viu seus pais pela última vez - vídeo

“É uma dor adicional que eles nem mesmo tenham saído juntos”, diz ela. “O que meu pobre pai estava passando, o que ambos devem ter passado. Graças à coragem e sabedoria dos meus pais e à bondade das duas senhoras que cuidaram de mim, estou aqui. O trabalho educacional que faço agora é em parte um memorial aos meus pais. A memória deles vive e eles não são esquecidos. ” Eu pergunto a ela seus nomes - Herte e Franz Kuhn. Às vezes, nomes, entre estatísticas carecas e brutais, são necessários.

Relembrando o Kindertransport: 80 Years On está no Museu Judaico, 129-131 Albert Street, Londres NW1 de 8 de novembro a 10 de fevereiro www.jewishmuseum.org.uk

Este artigo foi alterado em 14 de novembro de 2018. Uma versão anterior incluía uma fotografia, fornecida pelo Museu Judaico, que havia sido incorretamente legendada pelo museu como mostrando Ann Kirk. Esta imagem foi removida e substituída por uma imagem que mostra Ann e seus pais.


Legado nazista: os descendentes problemáticos

Os nomes de Himmler, Goering, Goeth e Hoess ainda têm o poder de evocar os horrores da Alemanha nazista, mas como é viver com o legado desses sobrenomes, e é sempre possível deixar para trás os terríveis crimes cometidos por seus ancestrais?

Quando ele era criança, Rainer Hoess viu uma herança de família.

Ele se lembra de sua mãe levantando a pesada tampa da arca à prova de fogo com uma grande suástica na tampa, revelando maços de fotos de família.

Eles apresentavam seu pai como uma criança brincando com seus irmãos e irmãs, no jardim de sua grande casa de família.

As fotos mostram uma piscina com escorregador e caixa de areia - um cenário familiar idílico - mas que estava separada das câmaras de gás de Auschwitz por apenas alguns metros.

Seu avô Rudolf Hoess (não confundir com o vice-líder nazista Rudolf Hess) foi o primeiro comandante do campo de concentração de Auschwitz. Seu pai cresceu em uma villa adjacente ao campo, onde ele e seus irmãos brincavam com brinquedos construídos por prisioneiros.

Foi onde sua avó disse às crianças que lavassem os morangos que colheram, porque cheiravam a cinzas dos fornos dos campos de concentração.

Rainer é assombrado pelo portão do jardim que ele viu nas fotos que foram direto para o acampamento - ele o chama de & quotgate do inferno & quot.

“É difícil explicar a culpa”, diz Rainer, “embora não haja razão para eu ter qualquer culpa, ainda a carrego. Eu carrego a culpa comigo em minha mente.

“Também estou envergonhado, é claro, pelo que minha família, meu avô, fez a milhares de outras famílias.

“Então você se pergunta, eles tinham que morrer. I & # x27m vivo. Por que estou vivo? Carregar essa culpa, esse fardo, tentar chegar a um acordo com isso.

& quot Essa deve ser a única razão pela qual existo, para fazer o que ele deveria ter feito. & quot

Seu pai nunca abandonou a ideologia com a qual cresceu e Rainer não tem mais contato com ele, enquanto tenta lidar com a culpa e a vergonha de sua família.

Para Katrin Himmler, colocar a caneta no papel era sua maneira de lidar com a possibilidade de Heinrich Himmler em sua família.

& quotÉ & # x27s um fardo muito pesado ter alguém assim na família, tão perto. É algo que fica pairando sobre você. & Quot

Himmler, o principal arquiteto do Holocausto, era seu tio-avô, e seu avô e o outro irmão também estavam no partido nazista.

Ela escreveu The Himmler Brothers: A German Family History, em uma busca para & quottrar algo positivo & quot para o nome de Himmler.

“Fiz o possível para me distanciar dele e enfrentá-lo criticamente. Não preciso mais ter vergonha dessa conexão familiar. & Quot

Ela diz que os descendentes dos criminosos de guerra nazistas parecem estar presos entre dois extremos.

“A maioria decide se desligar totalmente de seus pais para que possam viver suas vidas, de modo que a história não os destrua.

& quotOu eles decidem sobre lealdade e amor incondicional e varrem todas as coisas negativas. & quot

Ela diz que todos enfrentam a mesma pergunta: & quotVocê realmente pode amá-los se quiser ser honesto e realmente saber o que eles fizeram ou pensaram? & Quot

Katrin achava que tinha um bom relacionamento com o pai até começar a pesquisar sobre o passado da família. Seu pai achava muito difícil falar sobre isso.

“Eu só pude entender como foi difícil para ele quando percebi como era difícil para mim aceitar que minha própria avó era nazista.

“Eu a amava muito, gostava muito dela, foi muito difícil quando encontrei suas cartas e soube que ela mantinha contato com os antigos nazistas e que enviava um pacote para um criminoso de guerra condenado à morte. Isso me fez sentir mal. & Quot

Tentar descobrir exatamente o que aconteceu em sua família e no passado foi difícil para Monika Hertwig. Ela era um bebê quando seu pai, Amon Goeth, foi julgado e enforcado por matar dezenas de milhares de judeus.

Goeth era o comandante sádico do campo de concentração de Plaszóvia, mas Monika foi criada por sua mãe como se os horrores nunca tivessem acontecido.

Quando criança, ela criou uma versão rosa de seu pai a partir de fotos de família.

& quotEu tinha esta imagem que criei [de que] os judeus em Plaszóvia e Amon eram uma família. & quot

Mas na adolescência ela questionou essa visão de seu pai e confrontou sua mãe, que acabou admitindo que seu pai "pode ​​ter matado alguns judeus".

Quando ela perguntou repetidamente quantos, sua mãe "ficou como uma louca" e chicoteou-a com um cabo elétrico.

Foi o filme Lista de Schindler & # x27s que trouxe para casa todo o horror dos crimes de seu pai.

Goeth foi interpretado por Ralph Fiennes e Monika diz que assisti-lo & quotfoi como ser atingido & quot.

& quotEu pensava que isso tinha que parar, em algum momento eles teriam que parar de atirar, porque se não parar, eu & # x27 ficarei louco aqui mesmo neste teatro. & quot

Ela deixou o cinema em estado de choque.

Para Bettina Goering, a sobrinha-neta do sucessor designado de Hitler & # x27s, Hermann Goering, ela sentiu que precisava tomar medidas drásticas para lidar com o legado de sua família & # x27s.

Ela e o irmão optaram pela esterilização.

& quotNós dois fizemos isso. para que não haja mais Goerings, ”ela explica.

& quotQuando meu irmão terminou, ele me disse & # x27Eu cortei a linha & # x27. & quot

Perturbada por sua semelhança com seu tio-avô, ela deixou a Alemanha há mais de 30 anos e mora em uma casa remota em Santa Fé, Novo México.

“É mais fácil para mim lidar com o passado da minha família desta grande distância”, ela explica.

Enquanto Bettina decidia viajar para longe do local de seus parentes & # x27 crimes, Rainer Hoess decidiu que tinha que visitar o coração de sua família & # x27s vergonha - Auschwitz.

Quando criança, ele não foi permitido em viagens escolares a Auschwitz por causa de seu sobrenome, mas como um adulto na casa dos quarenta, ele sentiu a necessidade de enfrentar e superar a realidade do horror e das mentiras que tive todos esses anos em minha família.

Ao ver o lar da infância de seu pai, ele desabou e repetia a palavra & quotinsanidade & quot.

& quotÉ & # x27 insano o que construíram aqui às custas dos outros e da ousadia de dizer que nunca aconteceu. & quot

Ele não conseguiu falar quando viu o & quotgate do inferno & quot. No centro de visitantes, ele encontrou a emoção crua de descendentes de vítimas do campo.

Uma jovem israelense desabou ao contar a ele que seu avô havia exterminado sua família - ela não conseguia acreditar que ele havia escolhido enfrentá-los.

Enquanto Rainer falava sobre sua culpa e vergonha, um ex-prisioneiro de Auschwitz nos fundos da sala perguntou se ele poderia apertar sua mão.

Eles se abraçaram quando Zvika contou a Rainer como ele dá palestras para os jovens, mas diz que os parentes não são os culpados, pois eles não estavam lá.

Para Rainer, este foi um momento importante para lidar com o fardo da culpa de sua família.

& quotPara receber a aprovação de alguém que sobreviveu a esses horrores e sabe com certeza que não foi você, que não foi você.

& quotPara a primeira vez que você & # x27não sente medo ou vergonha, mas felicidade, alegria, alegria interior. & quot


Os filhos perdidos do massacre de Lidice

Em 1947, V & # 225clav Zelenka, de oito anos, voltou para a aldeia tcheca de Lidice como o último filho perdido da cidade. Cinco anos antes, ele e o resto dos residentes de Lidice & # 8217s 503 foram violentamente atacados pelos nazistas, mas o jovem Zelenka tinha poucas lembranças do evento. Ele passou o resto da Segunda Guerra Mundial morando com uma família adotiva na Alemanha, sem nunca perceber que foi roubado de sua comunidade na Tchecoslováquia.

Em retrospectiva, Zelenka teve sorte: ele foi um dos únicos 17 sobreviventes do massacre nazista & # 8217 10 de junho de 1942, um ato arbitrário de violência que acabou ceifando a vida de 340 residentes de Lidice. Apesar de sua relutância inicial em deixar a Alemanha, Zelenka se reajustou à sua vida anterior & # 8212 e mais tarde se tornou o prefeito da cidade reconstruída de Lidice.

A destruição de Lidice, na Tchecoslováquia, em 1942, em uma fotografia de propaganda divulgada pelos nazistas. (Arquivo, Memorial Lidice)

O mundo ficou sabendo de Lidice por meio de um anúncio de rádio nazista brutalmente destacado, transmitido no dia seguinte ao ataque: & # 8220Todos os habitantes do sexo masculino foram baleados. As mulheres foram transferidas para um campo de concentração. As crianças foram levadas a centros educacionais. Todas as casas de Lidice foram destruídas e o nome desta comunidade foi apagado. & # 8221

Embora os nazistas esperassem fazer de Lidice um exemplo apagando-o da história, sua ousada proclamação, acompanhada por ampla evidência fotográfica da atrocidade, enfureceu os Aliados a tal ponto que Frank Knox, secretário da Marinha dos Estados Unidos, proclamou, & # 8220Se as gerações futuras nos perguntarem pelo que estávamos lutando nesta guerra, contaremos a eles a história de Lídice. & # 8221

Quando a notícia do massacre de Lidice foi divulgada, a comunidade internacional respondeu com indignação e com a promessa de manter viva a memória da cidade. Um pequeno bairro em Joliet, Illinois, adotou o nome Lidice & # 8217s, e o presidente Franklin D. Roosevelt divulgou um comunicado elogiando o gesto: & # 8220O nome de Lidice deveria ser apagado do tempo & # 8221 ele disse. E arrecadou dinheiro para reconstruir esforços. Artistas imortalizaram a tragédia em obras como a poetisa Edna St. Vincent Millay & # 8217s O Massacre de Lidice.

Em comparação, a resposta dos Aliados à Solução Final nazista e # 8217, que custou a vida de seis milhões de judeus (incluindo 263.000 judeus tchecos), foi medida deliberadamente. Em 17 de dezembro de 1942, os governos dos Estados Unidos, da Grã-Bretanha e de outros governos aliados emitiram uma declaração condenando os nazistas & # 8217 a aniquilação dos judeus europeus, mas hesitaram em enfatizar demais a situação dos judeus & # 8217. O povo de Lidice foi visto como vítimas universais & # 8212 civis pacíficos que tiveram a infelicidade de testemunhar o desprezo nazista & # 8217 pela vida humana em primeira mão. A população judaica da Europa representava um grupo demográfico muito mais politicamente carregado. Em meio ao crescente sentimento anti-semita e à propaganda alemã acusando os Aliados de se curvarem aos & # 8220 interesses judeus & # 8221, Lidice emergiu como um exemplo neutro e indiscutivelmente desprezível de imoralidade nazista. A discussão do Holocausto, por outro lado, levantou um debate inteiramente separado.

Se não fosse por uma carta de amor prematura, Lidice poderia ter escapado da guerra ilesa. A Tchecoslováquia foi um dos primeiros alvos nazistas & # 8217: a Alemanha assumiu o controle da Sudetenland, um território tcheco habitado por muitos alemães étnicos, em 1938, e invadiu as terras tchecas restantes em março de 1939.

Lidice, uma vila mineira a cerca de 12 milhas de Praga, adoeceu sob o controle de Reinhard Heydrich, um oficial SS de alto escalão e deputado do Protetorado da Boêmia e Morávia, mas não parecia estar em perigo imediato. Enquanto Heydrich trabalhava para esmagar o movimento de resistência tcheco, no entanto, a situação ficava tênue. Em 27 de maio de 1942, operativos emboscaram o odiado nazista gravemente ferido. Heydrich morreu de sepse em 4 de junho.

Um enfurecido Adolf Hitler ordenou retaliação imediata. Ele decidiu fazer de Lidice um exemplo porque acreditava que vários moradores estavam ligados à resistência tcheca. Na vizinha Kladno, a Gestapo interceptou uma carta de amor escrita por um suposto participante do assassinato de Heydrich & # 8217s. A nota foi endereçada a um operário de fábrica local que, após interrogatório, implicou os Hor & # 225ks, uma família que vivia em Lidice.

Simpatizantes aliados conhecidos, os Hor & # 225ks tinham até um filho lutando no exército tcheco da Grã-Bretanha & # 8217, mas após investigar a alegação, os nazistas não encontraram nenhuma conexão entre a família e a morte de Heydrich & # 8217s. Hitler, determinado a punir o povo tcheco, independentemente de sua cumplicidade com o movimento clandestino, seguiu em frente com seu plano.

Pouco depois da meia-noite de 10 de junho, os oficiais nazistas chegaram a Lidice e conduziram os moradores para a praça principal. Homens com mais de 15 anos foram levados para a casa da fazenda Hor & # 225ks & # 8217, mulheres e crianças para uma escola em Kladno.

À tarde, os nazistas haviam sistematicamente executado 173 homens. As vítimas foram retiradas em grupos de 10 e alinhadas contra um celeiro, que havia sido coberto com colchões para evitar que as balas ricocheteassem. As autoridades ofereceram misericórdia ao padre local Josef Stembarka em troca de acalmar sua congregação, mas ele recusou. & # 8220 Vivi com meu rebanho & # 8221 ele disse & # 8220 e agora morrerei com ele. & # 8221

Mulheres que se recusaram a deixar seus maridos também foram baleadas, e homens que por acaso estavam longe da vila foram encontrados e mortos.

Determinados a destruir Lidice, os nazistas destruíram todos os prédios à vista e até cavaram o cemitério da cidade. Eles jogaram as vítimas do massacre em uma vala comum cavada por prisioneiros de Terezin, um campo de concentração próximo, e filmaram alegremente as consequências da aniquilação. Essa filmagem logo se tornaria propaganda nazista destinada a reprimir mais resistência.

Oitenta e duas estátuas de crianças são retratadas em "Um Monumento das Crianças Vítimas de Guerra", de Marie Uchytilov & # 225. (Arquivo, Memorial Lidice)

Em Kladno, os moradores restantes esperaram por notícias de suas famílias. Mulheres grávidas e bebês menores de um ano foram separados dos outros, assim como várias crianças com traços faciais germânicos.

Nenhuma notícia chegou, mas três dias após o ataque, as autoridades nazistas separaram os jovens de suas mães, garantindo a todos que uma reunião se seguiria à realocação. As mulheres embarcaram em caminhões com destino ao campo de concentração de Ravensbr & # 252ck, e a maioria das crianças partiu para um campo em & # 321 & # 243d & # 378, Polônia.

Os jovens sobreviventes chegaram a & # 321 & # 243d & # 378 com uma mensagem de seus captores nazistas: & # 8220 As crianças estão levando consigo apenas o que vestem. Nenhum cuidado especial deve ser fornecido. & # 8221 Na verdade, o único & # 8220 cuidado & # 8221 dado no acampamento foram extensos testes físicos. Os médicos alemães mediram as características faciais das crianças & # 8217s, identificando aquelas com & # 8220Aryan & # 8221 características como candidatas à germanização & # 8212 um processo em que crianças não alemãs com características adequadas eram adotadas por famílias alemãs.

No total, nove crianças atenderam aos critérios para germanização e foram enviadas a Puschkau, na Polônia, para aprender alemão e iniciar o processo de assimilação. Em 2 de julho, as 81 crianças restantes chegaram ao campo de extermínio de Chelmno. Os historiadores acreditam que foram mortos em câmaras de gás móveis no mesmo dia.

Ao final da guerra, 340 moradores de Lidice e 503 do Lidice # 8217s morreram como resultado direto do massacre de 10 de junho. 143 mulheres e 17 crianças, incluindo as nascidas logo após o ataque, voltaram às ruínas de sua cidade natal e começaram a árdua tarefa de ressuscitar a comunidade.

Mais de 25.000 rosas são plantadas no jardim de rosas Lidice Memorial. (Arquivo, Memorial Lidice)

Hoje, Lidice & # 8212 uma pequena cidade de cerca de 540 residentes, reconstruída ao lado de um memorial e museu em comemoração à tragédia & # 8212 está desafiando os nazistas & # 8217 tentativa de extermínio: 82 estátuas de bronze gigantescas, cada uma representando um perdido filho de Lidice, cumprimente os visitantes. No ano passado, no 75º aniversário da tragédia, os enlutados se reuniram em todos os lugares, desde a própria aldeia tcheca até um bairro de Illinois que leva o nome de Lidice & # 8217 desde julho de 1942.

Anna Hanfov & # 225, um dos três irmãos selecionados para a germanização, foi uma das primeiras crianças perdidas a retornar. Ela passou o resto da guerra morando no leste da Alemanha, mas manteve contato limitado com sua irmã Marie e sua prima Emilie Frejov & # 225, e quando Anna voltou para Lidice, ela liderou as autoridades para ambos os parentes & # 8217 novos lares alemães.

Otto e Freda Kuckuk, um casal abastado com fortes laços com as SS, adotou Frejov & # 225. No Testemunhas de guerraO autor Michael Leapman escreve que Frejov & # 225 se ajustou bem, mas a nova vida de Marie foi mais complicada: sua família adotiva a tratou como uma escrava e a convenceu de que os tchecos eram uma raça subserviente. Demorou vários anos para Marie superar essa crença doutrinada.

V & # 225clav, o terceiro irmão, recusou-se a cooperar com seus captores, ele vagou entre as casas das crianças e sofreu punições brutais por comportamento indisciplinado. No final de 1945, Josefina Napravilova, uma humanitária que localizou cerca de 40 crianças tchecas perdidas durante o rescaldo da guerra, encontrou Vaclav em um campo de deslocados. Ele demorou a confiar nela, mas mais tarde apelidou Napravilova de sua & # 8220segunda mãe. & # 8221

Elizabeth White, uma historiadora do Museu Memorial do Holocausto dos Estados Unidos, explica a dificuldade do processo de reabilitação das crianças & # 8217s, já que a maioria dos selecionados para a germanização foram levados de casa em uma idade jovem e eventualmente esqueceram sua herança tcheca.

& # 8220Quando [as crianças] foram encontradas e enviadas de volta, elas não se lembravam de como falar tcheco & # 8221 White diz. A mãe de uma menina sobreviveu a Ravensbr & # 252ck, mas teve tuberculose e morreu quatro meses depois de ela voltar. No início, quando falaram, eles tiveram que usar um tradutor. & # 8221

Martina Lehmannov & # 225, diretora do Memorial Lidice, diz que os nazistas abraçaram Lidice como um símbolo de poder. Em comparação com muitos de seus crimes, em grande parte ocultos do resto do mundo, os nazistas divulgaram a destruição da cidade por meio de transmissões de rádio e imagens de propaganda. & # 8220Eles estavam orgulhosos disso & # 8221 Lehmannov & # 225 acrescenta.

Como White explica, havia várias razões para a relativa moderação dos Aliados em relação ao Holocausto: a propaganda nazista insinuava que os Aliados estavam apenas lutando na guerra para proteger os interesses judeus, e os Aliados queriam refutar essa afirmação. Nos EUA, o sentimento anti-semita estava aumentando, e muitas pessoas acreditavam que Roosevelt era abertamente devedor aos judeus. Os Aliados também acreditavam que o conhecimento generalizado da Solução Final levaria a demandas por maiores cotas de imigração, o que ajudaria os refugiados judeus, mas enfureceria os isolacionistas e promoveria mais instabilidade.

& # 8220 Os Aliados enfatizaram que os nazistas eram uma ameaça para toda a humanidade, que a guerra era sobre liberdade versus escravidão, & # 8221 White acrescenta. & # 8220Quando eles condenavam as atrocidades nazistas, [destacaram os ataques] contra cidadãos pacíficos. & # 8221

Graças às evidências visuais fornecidas pelos nazistas, o massacre de Lidice tornou-se uma poderosa ferramenta de propaganda aliada. Concentrando-se nas atrocidades contra todos os indivíduos inocentes, os Aliados estimularam o patriotismo sem encorajar alegações de seu interesse excessivo nos assuntos judaicos.

Embora os nazistas não tenham conseguido apagar Lídice da história, White diz que o ataque cumpriu pelo menos um propósito pretendido: & # 8220Dentro da Tchecoslováquia, [o massacre] realmente levou ao rompimento da resistência. & # 8221 Os nazistas & # 8217 severa represália pode conseguiram dissuadir a atividade clandestina, mas o povo tcheco não esqueceu os terrores infligidos em Lidice. Como Lehmannov & # 225 explica, o nome da cidade é muito parecido com a palavra tcheca tampa, que significa pessoas, e no rescaldo da tragédia, Lidice passou a representar os crimes nazistas & # 8217 contra todos os habitantes da Tchecoslováquia.

Em 1947, Lidice renasceu após uma demonstração de apoio global. Os construtores colocaram a pedra fundamental do novo vilarejo a 300 metros de seu local original, que agora abriga um memorial aos moradores assassinados. Um jardim repleto de mais de 24.000 roseiras doadas conecta o novo com o antigo.

No 75º aniversário do massacre, os enlutados se reuniram para lembrar os mortos em Lidice. (Arquivo, Memorial Lidice)

& # 8220Você pode saborear a sensação de distopia no espaço vazio da velha Lidice e a sensação de utopia na nova aldeia, & # 8221 diz Lehmannov & # 225.

Desde 1967, Lidice acolhe a International Children & # 8217s Exhibition of Fine Arts: Lidice, uma competição anual em que jovens de todo o mundo inscrevem arte baseada em temas como biodiversidade, património cultural e educação. De acordo com Sharon Val & # 225 & # 353ek, cônsul honorário do Centro-Oeste na República Tcheca, o massacre de Lidice & # 8220 tornou-se um símbolo do sofrimento humano em todo o mundo & # 8221 e a exposição foi concebida como uma forma de receber pessoas & # 8220 pense sobre o sofrimento humano em geral, não necessariamente apenas relacionado a Lídice. & # 8221

Hoje, a próspera comunidade de Lidice é uma prova da resiliência de seus residentes e # 8217, mas o processo de reconstrução estava longe de ser simples. Em 1967, o repórter Henry Kamm visitou a nova cidade e falou com o sobrevivente de Ravensbr & # 252ck Miloslava & # 381i & # 382kov & # 225. Ela reconheceu as dificuldades de retornar a Lidice, observando que não havia escola porque & # 8220 ainda estamos perdendo uma geração. & # 8221 & # 381i & # 382kov & # 225 acrescentou, no entanto, que Lidice estava em casa: & # 8220É aqui que nós temos nossas raízes. & # 8221

Fora da nova aldeia, uma cruz de madeira marcava a vala comum dos residentes assassinados de Lidice & # 8217s & # 8212, incluindo & # 381i & # 382kov & # 225 & # 8217s pai e avô. Aqui, pelo menos, os sobreviventes encontraram uma explicação assustadoramente tangível para seu retorno.


Holocausto: o que sobrou dos judeus

3 de abril de 2009

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Ron Cardy / Rex EUA, Cortesia da coleção Everett Presas no campo de concentração de Auschwitz.

Dois meses após o Dia do VE, Meyer Levin visita a Europa e fica surpreso ao descobrir que a comunidade judaica do continente americano foi aniquilada. Mesmo os poucos sobreviventes não conseguem acreditar.

Antes da guerra, havia dezesseis milhões de judeus no mundo. Pouco mais da metade sobrou. Ninguém realmente acredita na aniquilação dos judeus da Europa. Existem certos fatos tão massivos que a mente humana por muito tempo os rejeita, e isso aconteceu com a história dos judeus europeus. Os próprios sobreviventes, depois de viver esses anos dentro do massacre, não acreditam em seu próprio conhecimento de sua integridade.

Em uma aldeia perto de Weimar, conheci um homem que havia escapado de uma das últimas colunas que marcharam para fora de Buchenwald. Por três horas, sentado em seu palete no chão de uma fábrica, ele me contou sobre os dois anos em que trabalhou na plataforma de trem de Auschwitz, onde os judeus haviam chegado para o extermínio. Ele estimou que viu quatro milhões chegarem, ele sabia que apenas um em cada dez foi selecionado para a escravidão, o resto foi para as câmaras de gás. Ele sabia que os escravos escolhidos tinham cerca de uma chance em mil de viver mais de um ano. Dois anos atrás, ele viu sua própria irmã chegar em um trem da morte. E, no entanto, depois de falar comigo apenas sobre morte e morte em Auschwitz, morte nos trens gelados, morte nas marchas na estrada, morte nos campos de trabalho ... este homem agarrou meu braço e disse: & # 8220Você vai a todos os campos de concentração, você vê tudo que permanecem vivos e escrevem o nome de minha irmã, Talvez você a encontre.Talvez ela tenha sobrevivido. & # 8221

De todos os sobreviventes com quem conversei, nenhum estava sem uma história de irmãs, irmãos, mãe, pai falecidos, e ainda assim nenhum disse que esses entes queridos estavam mortos, a menos que ele realmente os tivesse visto serem mortos. & # 8220Eles foram levados para Drancy, e de lá deportados & # 8221 & # 8220 Ouvi falar dele pela última vez em Varsóvia, mas de lá ele pode ter sido deportado. & # 8221 Sempre falavam como se miríades de judeus pudessem ser encontrados vivos em algum lugar enquanto íamos mais para a Alemanha.

Por fim, havíamos percorrido toda a Alemanha e encontrado apenas os remanescentes nos campos de concentração, e as poucas dezenas em cada cidade, e os sobreviventes dispersos dos últimos trens que partiam de Buchenwald e Auschwitz em direção aos Alpes e paravam onde quer que saíssem combustível, enquanto os guardas atiravam nos últimos judeus, apreendiam automóveis e fugiam dos americanos que se aproximavam.

Estima-se que haja um milhão e um quarto de judeus vivos na Europa, fora da Rússia. Esta estimativa pode não ser válida, pois os poloneses em renovados pogroms estão matando as poucas centenas de milhares que escaparam dos nazistas, saindo da Polônia e quatro milhões de judeus. Além disso, doze mil dos encontrados vivos em Bergen Belsen morreram depois que o campo foi libertado e, depois de seis semanas, ainda estavam morrendo a uma taxa de cinquenta por dia.

Um milhão e um quarto de pessoas formam uma comunidade considerável, o que equivale a quase o dobro de judeus do que na Palestina. Como se pode dizer, então, que os judeus europeus foram eliminados?

Você tem que olhar para aqueles que sobraram. Procurei judeus por toda a França, Bélgica, Holanda, Alemanha. Procurei-os em todos os campos de concentração em que cacei sobreviventes nas estradas por onde haviam se espalhado desde os últimos trens da morte. Eu vi o que restou deles no oeste e em Praga conversei com um homem que, como membro da missão tcheca para pessoas deslocadas, havia seguido os exércitos russos e procurado comunidades judaicas sobreviventes. Juntei minhas informações com o Dr. Rosenberg & # 8217s, para chegar ao quadro total.

Cerca de metade dos judeus restantes da Europa estão na Romênia. Embora os Guardistas de Ferro e seus seguidores fossem violentamente anti-semitas durante a ascensão do fascismo, os 600.000 judeus da Romênia nunca foram apreendidos para massacre; portanto, formam a única comunidade judaica europeia intacta fora da Rússia.

Numericamente, os judeus poloneses vêm em seguida. Dr. Rosenberg estima que de 200.000 a 300.000 ainda estão vivos. Eles estão espalhados, famintos e em constante medo de pogroms. A Polônia era o poço que sempre vivia, a fonte do judaísmo nos tempos modernos. Os judeus da Polônia eram os verdadeiros judeus; eles se consideravam apenas judeus e, embora fossem desprezados e insultados, embora fossem odiados até mesmo por setores de sua própria raça, como os judeus alemães, eles eram, não obstante, a fonte da vitalidade judaica. Os judeus ocidentalizados detestavam os poloneses devotos antiquados com seus longos caftãs e cachinhos de orelha, os vendedores ambulantes e mendigos que eram os personagens de desenhos animados anti-semitas. Judeus franceses, belgas e holandeses acusaram os judeus poloneses, que se aglomeravam em direção ao oeste, de serem a causa do novo anti-semitismo. Bem, os últimos guetos foram queimados. Ouvi do próprio General Bor a incrível luta travada pelos jovens judeus do gueto de Varsóvia, e que o gueto agora é apenas uma grande área queimada no meio da cidade. No entanto, ainda há anti-semitismo, um novo e fresco anti-semitismo, por toda a Europa.

Depois dos poloneses, vieram os judeus húngaros, eles têm uma porcentagem maior de sobreviventes, já que foram os últimos a serem eliminados. Quase 150.000 em Budapeste e arredores não foram reunidos, e os outros & mdashthose que sobreviveram à provação de Auschwitz & mdashs sofreram menos de um ano de escravidão. Onde quer que grupos de escravos de fábrica judeus fossem encontrados, os húngaros predominavam, os poloneses tiveram mais tempo para morrer. Em dois lugares perto de Leipzig, encontrei grupos de mil meninas húngaras. Eles estavam emaciados & mdashstylishly magros, como diziam ironicamente & mdasand seus dedos estavam amarelos de produtos químicos de guerra, mas eles ainda eram jovens e vivos. Cada um tinha uma vaga esperança de que algum membro de sua família também tivesse sobrevivido. Cada um queria voltar para a Hungria o tempo suficiente para descobrir o destino de sua família. Mas mora aí? Não, eles não podiam imaginar voltar a viver entre as pessoas que deixaram isso ser feito com eles.

Na França, de 350.000 judeus, 175.000 sobreviveram. O povo francês como um todo foi simpático durante a ocupação alemã e ajudou os judeus a se esconderem, mas agora a atmosfera é diferente. Todo judeu que retorna a Paris e tenta recuperar seu apartamento, ou seu negócio, ou seu emprego tem que desalojar um francês, e embora a lei declare que as vítimas do nazismo terão seus pertences restaurados, cada judeu que retorna enfrenta uma batalha judicial, e em cada caso um novo pequeno círculo de anti-semitas é criado. Algumas organizações de novos inquilinos, como os Locataires de Bonne Foi, instaram seus membros a usarem a força para evitar que os judeus voltassem para seus apartamentos, mesmo que voltassem de soldados, propagandeados em campos de prisioneiros alemães e mdashhave manifestou-se contra os lojistas judeus. Os anti-semitas dizem que os judeus não participaram do movimento de resistência, mas companhias totalmente judias lutaram na Batalha de Paris, havia grupos totalmente judeus nos maquis e milhares de outros judeus estavam ativos no movimento de resistência em todos os lugares, embora não identificados como judeus.

Este mesmo resultado amargo é encontrado na Eslováquia, onde os judeus lutaram como partidários e depois voltaram para suas aldeias apenas para encontrar um ódio tão grande que, nas palavras de um ex-líder guerrilheiro judeu, tornou-se & # 8220impossível viver em uma atmosfera assim anti-semita & # 8221

Na Bélgica, onde a população judaica encolheu de 90.000 para 23.000, os líderes comunitários me disseram que, embora estivessem fazendo as tentativas mais enérgicas de reajuste, os judeus estavam encontrando um anti-semitismo que não existia antes. & # 8220O que podemos esperar? A população foi submetida a anos de propaganda concentrada. A vitória não apaga isso. & # 8221 Na Holanda, de 140.000 judeus, cerca de 25.000 permanecem. O anti-semitismo era anteriormente desconhecido. Mas quando a pequena comunidade judaica em Maastricht tentou organizar um festival de Purim para os soldados judeus americanos, eles foram aconselhados a omiti-lo, para que o relato da celebração não aumentasse o sentimento crescente contra os judeus.

No Ducado de Luxemburgo, o antigo e próspero assentamento judaico diminuiu para algumas centenas. Henry Cerf, da missão SHAEF, disse-me que vários judeus vieram da França e da Bélgica, mas encontraram tanto ódio onde não havia nenhum antes que se desesperaram e voltaram para o oeste.

Mesmo nos campos de concentração, o anti-semitismo foi fomentado a tal ponto que quando o capelão Eichhorn tentou ousar um serviço ao ar livre para os judeus de Dachau, o recém-formado comitê autogovernado do campo declarou que tal serviço levaria a desordens.

O efeito da perseguição foi levar os sobreviventes a extremos: ou eles se tornaram judeus em um sentido mais positivo do que nunca, ou decidiram perder sua identidade como judeus. O homem que é levado a afirmar seu judaísmo está convencido de que sua sobrevivência milagrosa é a prova de que ele sempre esteve completamente certo em todas as suas crenças e princípios: assim, o judeu ortodoxo é mais zeloso do que nunca em sua ortodoxia, o sionista defende mais fortemente seu sectarismo particular , seja sionismo trabalhista ou sionismo político ou sionismo cultural e enquanto os comunistas, os sionistas e os corpos religiosos nas comunidades sobreviventes trabalham juntos em projetos de melhoria, eles têm pouca unidade interna como judeus. Aqueles que concluíram que ser judeu não vale o preço, estão constantemente fugindo da comunidade. Dia após dia no Journal Officiel encontram-se colunas de avisos de Cohens e Levys que mudaram seus nomes para Dumont e Bontemps.

Na Itália, vários milhares de judeus teriam seguido um rabino convertido na igreja católica na França, onde sempre houve proselitismo ativo entre os judeus. O movimento aumentou visivelmente. Muitos católicos fizeram um esforço definitivo para reter na fé as crianças judias que lhes haviam sido confiadas para proteção. Testemunhei uma luta real entre um padre e um rabino pelas almas de várias centenas de crianças. O padre, que era o único que sabia onde as crianças foram colocadas, afirmou que ele teria que garantir a ordem de algum parente vivo dessas crianças antes de poder devolvê-los à comunidade judaica. Ele finalmente concordou que, se nenhum parente fosse encontrado, as crianças seriam devolvidas.

É acusado de que até 3.000 crianças foram perdidas para o judaísmo na França. Este é um grande número quando se percebe que existem muito poucas crianças judias restantes na Europa. Cerca de 6.000 crianças foram escondidas na França por várias organizações subterrâneas, talvez um número igual tenha sido escondido por seus pais, em colocação direta. Além desses, pouco mais de mil foram encontrados no campo de concentração, principalmente na faixa etária de quatorze a dezoito anos, embora tão atrofiados e famintos que eram menores de seis anos. Não há geração judia com menos de quatorze anos. Essas crianças foram destruídas.

A destruição dos judeus foi mais completa na própria Alemanha. Em cada cidade, encontrei uma dúzia, talvez cem, sobreviventes morando nas casas judaicas oficiais restantes, uma família por quarto. Em Leipzig, encontrei exatamente 16 dos antigos 16.000. Somente judeus casados ​​com não judeus tiveram permissão de permanecer, e desses casamentos apenas os filhos que professavam o cristianismo estavam vivos. Durante os últimos meses, até mesmo judeus casados ​​com gentios foram presos. Em cada cidade, um médico, um advogado e um chefe da comunidade foram deixados. Em geral, parecia ser de se esperar que muitos judeus & # 8220 saíssem do esconderijo & # 8221 após a derrota nazista. Seu número é insignificante 1 dúvida de que totaliza 500 para toda a Alemanha, onde cerca de 4.000 sobreviveram.

Cerca de 4.000 judeus foram encontrados vivos em Buchenwald, 5.000 em Dachau, 12.000 em Bergen Belsen e talvez 50.000 em todos os campos. Com exceção dos jovens húngaros encontrados em enclaves de fábricas, quase todos os sobreviventes sofrem de exaustão física e mental que deve ter um efeito permanente. O que deve ser feito com eles? Alguns foram repatriados para a França e a Tchecoslováquia, mas os poloneses protestam amargamente contra serem enviados & # 8220 para casa & # 8221 O que os judeus nos campos pedem para si mesmos?

Uma pequena porcentagem sabe que quer ir para a Palestina, e são os mais sortudos, pois têm um objetivo específico e uma vontade de viver: A única hora alegre em todo o meu tempo entre os judeus foi passada em um quartel em Bergen Belsen, onde um dezenas de jovens cantaram canções em hebraico, da Palestina. A massa de sobreviventes não tem esperança clara para o futuro. & # 8220Estamos muito fracos, muito cansados, não podemos suportar mais lutas em nossas vidas & # 8221, dizem eles. & # 8220Nós precisamos apenas de algum lugar onde possamos viver nossos anos. & # 8221 Uma grande proporção tem parentes fora da Europa com os quais esperam entrar em contato, mas poucos têm endereços exatos. Os contatos serão difíceis de fazer e então o grito será levantado contra a imigração judaica, como se esses poucos milhares fossem hordas de indesejáveis. Para a maioria dos sobreviventes, a solução óbvia é a Palestina, mas já há reclamações de que os produtos doentios da concentração os acampamentos são materiais impróprios para a edificação dessa terra. E, é claro, haverá uma campanha contra uma & # 8220 inundação de judeus & # 8221 dirigida à Palestina, e haverá sionistas fazendo cálculos sobre quantos milhões a Palestina pode absorver. Será esquecido que não há milhões por vir. Se a Palestina não pode dar refúgio imediato aos poucos milhares de sobreviventes dos campos de concentração, este é de fato o último comentário miseravelmente irônico sobre o que a política mundial fez ao ideal sionista.

Fora dos campos, e fora da Romênia, alguns meio milhão de judeus espalhados farão um esforço para se ajustar e se reinstalar em suas terras anteriores, a maioria deles ainda pode encontrar uma maneira de viver como judeus na França, Bélgica e Holanda, embora nos próximos anos eles podem tentar assimilar ou emigrar.

Com o poço da Europa tão seco, a ameaça da dominação judaica & # 8220 & # 8221 na Palestina é esvaziada. Os milhões que poderiam ter pressionado da Polônia estão mortos. Os judeus da Rússia e dos Estados Unidos provavelmente não emigrarão para Eretz Israel. Quando todos os refugiados espalhados na área russa e na nossa forem registrados, pode ser que haja algumas centenas de milhares para os quais a Palestina deveria oferecer uma solução. Ainda assim, as fontes cada vez mais renovadas da população judaica se foram. O fluxo contínuo de emigração deve secar. Parece que a população judaica da Palestina deve se estabilizar e depender principalmente de sua taxa de natalidade para aumentar. Nisso, está sempre atrás dos árabes. Portanto, não há ameaça real da população aos árabes da Palestina. Esse conhecimento deve amortecer o conflito crescente lá.

O coração da cultura judaica, me parece, agora está definitivamente na Palestina, a maior população está nos Estados Unidos. Vítimas judias na guerra & mdashnot em proporção, mas em números reais & mdashare tão grandes quanto as das grandes nações. Sete milhões de judeus foram massacrados por serem judeus, e somadas a este número estão as baixas judias em todos os exércitos aliados.

É do conhecimento geral que o anti-semitismo está crescendo neste país. Em um sentido amplo, o destino do povo judeu será decidido aqui.


Os filhos perdidos do Holocausto

Até que apareceu a professora Joanna Beata Michlic. O Prof. Michlic é um judeu de ascendência polonesa, um historiador social que se especializou na pesquisa do Holocausto e em seus efeitos nas crianças e na família. Ela embarcou em uma jornada retraçando os passos dessas crianças, investigou arquivos de organizações judaicas, orfanatos e kibutzim em Israel e coletou testemunhos ao vivo. Ela também passou algum tempo em Israel como acadêmica, como parte do prestigioso programa Fullbright, que promove a cooperação acadêmico-científica entre os Estados Unidos e Israel.

“A infância no Holocausto é uma questão que foi deixada de lado”, diz Michlic sobre a exclusão das experiências das crianças da pesquisa acadêmica. "Há uma disputa sobre o uso de testemunhos de sobreviventes, especialmente crianças, e isso é extremamente problemático, porque se você olhar a pesquisa como uma fonte de compreensão da história, as crianças e suas experiências nem mesmo estão lá."

Uma história de um Holocausto sem filhos

O Prof. Michlic é o fundador do Hadassah-Brandeis Institute e professor da Universidade de Bristol, no Reino Unido, e é uma espécie de enigma. Ela nasceu e foi criada na Polônia. Um estudo que ela conduziu quando era estudante sobre o anti-semitismo em seu país a levou a informações que documentam a história humana das crianças judias que foram salvas por famílias polonesas durante o Holocausto.

Por que não houve interesse no que as crianças tinham a dizer?

"Havia uma sensação de que a informação estava distorcida. Os testemunhos das crianças são naturalmente menos precisos. A interpretação da realidade às vezes é diferente. O fato de serem jovens fez os historiadores questionarem sua capacidade de lembrar. Uma criança foi, naturalmente, a vítima final, e seu testemunho foi um símbolo - mas apenas no nível psicológico.

“Os historiadores não achavam que era uma voz importante através da qual as circunstâncias e eventos históricos - e a história da infância em geral - durante e após o Holocausto, deveriam ser examinados. E esta é, na minha opinião, uma parte importante da documentação. É verdade que as crianças têm uma noção de tempo diferente, uma visão diferente. As crianças muito pequenas nem conseguiam lembrar o nome. Perderam a realidade de quem eram, pois não conseguiam usar seu nome verdadeiro para um enquanto."

Pais transformados em estranhos

Em seu estudo, a professora Michlic documenta descrições comoventes de tragédias e traumas sofridos pelas crianças sortudas que sobreviveram com uma identidade falsa.

"Foi tão traumático", diz ela, "que depois da guerra, quando os parentes das crianças chegaram para levá-los para casa, eles os viram como completos estranhos. Algumas das crianças judias que foram transferidas para um orfanato judeu na Polônia após a guerra tentaram escapar para as pessoas que viam como seus pais. A conexão emocional entre eles era muito profunda em alguns casos, e a separação era dilacerante. "

Quem foram os cristãos que acolheram essas crianças?

“Os socorristas vieram de uma variedade muito ampla. Alguns cuidaram deles como se fossem seus próprios filhos. Outros expressaram opiniões anti-semitas e alguns foram violentos com os filhos adotivos, bem como com seus filhos biológicos. Também houve casos em que as famílias assassinaram as crianças que lhes foram confiadas.

“Em lares onde crianças sofriam abusos - abuso sexual também, aliás - eles ficavam muito felizes em descobrir que eram judeus e ir embora. Mas em famílias em que se sentiam amados e apreciados, havia enormes dificuldades. Alguns dos pais nem mesmo sabiam que a criança que adotaram era judia, e a separação foi de partir o coração. Alguns deles demoraram anos para realmente se despedir. "

Michlic observa ainda que, sob o regime soviético, "a questão era um tabu. As famílias polonesas tinham medo de revelar sua ligação com os filhos dos judeus e, portanto, não a mantiveram. Os arquivos foram lacrados. Só hoje, quando se tornaram heróis da cultura local, a questão pode ser discutida abertamente, mas a maioria deles não está mais viva, e as relações entre eles e os filhos que criaram foram rompidas de forma muito traumática.

"Um dos lugares mais maravilhosos para aprender sobre a conexão foi por meio de cartas que as crianças escreveram para organizações judaicas durante a luta civil na Polônia, pedindo que seus salvadores fossem protegidos."

Crianças judias rezando para a Virgem Maria

A documentação descoberta por Michlic descreve dezenas de casos de dificuldades em se despedir da família adotiva. Sara Avinun, uma das entrevistadas na pesquisa de Michlic, documentou sua história no livro "Rising from the Abyss", que Michlic vê como uma das representações mais poderosas e importantes da experiência da criança durante o Holocausto. Mas essa documentação, diz ela, também não recebeu a devida atenção de pesquisa nos anos anteriores.

“Ela descreve as experiências de uma menina, que a certa altura, após uma série de experiências difíceis de abuso sexual, abandono e muito mais, se encontrou em um orfanato cristão. Ela foi tirada de lá por um casal polonês sem filhos e criada uma infância renovada para si mesma ", diz Michlic.

“Depois da guerra, quando ela tinha nove anos, seu tio chegou e ela simplesmente se recusou a ir com eles. Ela fugiu de volta para seus 'pais', até que seu avô a levou embora à força. Ele era uma pessoa religiosa e ele a colocou ela em um kibutz com outras crianças, porque ele sentia que as diferenças entre eles eram muito grandes e ele queria que ela aceitasse sua identidade judaica. "

A história de Avinun terminou bem. “Ela tem uma família maravilhosa e uma identidade judia, mas por muito tempo manteve contato com seus pais adotivos, que nem sabiam que ela era judia. Houve períodos de grandes dificuldades, de identidade mista, de rejeição de qualquer coisa relacionada ao judaísmo e aos judeus. A mãe adotiva recusou-se a reconhecer o fato de que a filha era judia e só a queria de volta muitos anos depois.

“E houve crianças que decidiram permanecer com sua identidade cristã, e mantiveram sua identidade judaica em segredo por muitos anos. Esse grupo tem diminuído nos últimos anos. Houve crianças que descobriram a verdade quando adultos, como Romuald (Jakub) Weksler-Waszkinel, que já era um padre católico quando aprendeu a verdade, e até hoje vive em Israel com uma identidade judaico-católica dividida. "

Segundo Michlic, "mesmo que os pais sobrevivessem, havia filhos que queriam se converter oficialmente ao cristianismo. Essas experiências, infelizmente, não fizeram parte da memória histórica por muitos anos. Algumas das crianças realmente não falavam sobre isso e suprimiu, mas mesmo aqueles que fizeram não foram ouvidos. E então você pode ver uma criança que quer imigrar para Israel por um lado, e continua a ir à igreja todos os domingos, por outro. "

A divisão da identidade religiosa continuou. Michlic descreve muitos casos em que crianças pequenas continuaram a orar à Virgem Maria ou guardaram suas fotos. E os acompanhou mesmo quando eles já sabiam que eram judeus.

“Outros”, ela explica, “achavam difícil se acostumar com a ideia de que alguém pode ser judeu novamente. Essas são crianças cuja família inteira, comunidade foi apagada. Eles estavam com medo de retornar ao seu judaísmo, com medo de falar iídiche. Em muitos casos, eles foram criados com base em histórias anti-semitas, o que aumentou sua repulsa em relação à descoberta. "

Trauma passou para a próxima geração

Como as famílias que sobreviveram ao horror lidaram com a nova dificuldade?

“Sabemos que os melhores resultados foram alcançados nos casos em que as crianças não foram obrigadas a abandonar suas crenças cristãs. A reabilitação da família foi a mais difícil. A identidade judaica era apenas um problema entre uma série de problemas difíceis. Por exemplo, de acordo com documentação das organizações judaicas, a maioria delas enfrentou dificuldades em relação à alimentação.

"Havia crianças, meninos, que foram forçados a se fantasiar como meninas no esconderijo, e eles continuaram a se vestir como meninas por anos, e seu gênero teve que ser restaurado. Algumas das crianças sortudas que conseguiram sobreviver ao Holocausto com um dos pais , e chegou a Israel, conseguiu desenvolver relações muito próximas. Mas o que aconteceu nos casos em que o pai se casou novamente?

"Devemos lembrar que os pais que sobreviveram tinham seus próprios problemas. Eles sobreviveram a campos de concentração, campos de extermínio, até mesmo a ocupação soviética e anos de esconderijo em áreas arianas. Alguns sofriam de problemas mentais e emocionais. Eles nem sempre tinham essa habilidade para lidar com os traumas da criança. As crianças às vezes eram deixadas em orfanatos por muito tempo, até que seus pais conseguiam se reerguer. "

E o que aconteceu quando os pais não sobreviveram?

“Nem sempre ficou claro quem era o responsável pelas crianças. Às vezes era uma tia ou tio, às vezes uma família extensa. Hoje sabemos por pesquisas que as crianças que eram cuidadas por parentes às vezes sentiam que não pertenciam e não receberam o nível de atendimento de que precisavam, alguns simplesmente não sabiam como lidar com uma criança que havia passado pelo que eles passaram.

“A maioria das crianças”, conclui o Prof. Michlic com tristeza, “não eram 'garotos-propaganda' sorridentes, mas crianças com cicatrizes e problemas difíceis. O trauma não tratado passou, quando se tornaram pais, para a segunda e terceira geração. Os israelenses de hoje sim foram criados e ainda estão sendo criados à sombra desse trauma. Ainda não acabou. "


Auschwitz: uma breve história do maior local de assassinato em massa da história da humanidade

Em 27 de janeiro de 1945, soldados soviéticos entraram nos portões do complexo do campo de concentração de Auschwitz, no sudoeste da Polônia. O local havia sido evacuado pelos nazistas alguns dias antes. Assim terminou o maior assassinato em massa em um único local na história da humanidade.

Números precisos ainda são debatidos, mas de acordo com o Museu Memorial do Holocausto dos Estados Unidos, a SS alemã matou sistematicamente pelo menos 960.000 dos 1,1-1,3 milhões de judeus deportados para o campo. Outras vítimas incluíram aproximadamente 74.000 poloneses, 21.000 ciganos, 15.000 prisioneiros de guerra soviéticos e pelo menos 10.000 de outras nacionalidades. Mais pessoas morreram em Auschwitz do que em qualquer outro campo de concentração nazista e provavelmente do que em qualquer campo de extermínio da história.

As tropas soviéticas encontraram evidências terríveis do horror. Cerca de 7.000 prisioneiros famintos foram encontrados vivos no campo. Milhões de peças de roupa que pertenceram a homens, mulheres e crianças foram descobertas junto com 6.350 kg de cabelo humano. O museu de Auschwitz possui mais de 100.000 pares de sapatos, 12.000 utensílios de cozinha, 3.800 malas e 350 roupas listradas do acampamento.

Pilha de botas no campo de concentração de Auschwitz. Fotografia: Geraint Lewis / Rex

A primeira base nazista em Auschwitz, em homenagem à cidade vizinha da Silésia de Oświęcim, foi construída em maio de 1940, 37 milhas a oeste de Cracóvia. Agora conhecido como Auschwitz I, o local cobria 40 quilômetros quadrados.

Em janeiro de 1942, o partido nazista decidiu lançar a “Solução Final”. Campos dedicados exclusivamente ao extermínio de judeus haviam sido criados antes, mas isso foi formalizado pelo tenente-general da SS Reinhard Heydrich em um discurso na conferência de Wannsee. O campo de extermínio de Auschwitz II (ou Auschwitz-Birkenau) foi inaugurado no mesmo ano.

Com suas seções separadas por cercas de arame farpado, Auschwitz II tinha a maior população de prisioneiros de qualquer um dos três campos principais. Em janeiro de 1942, a primeira câmara usando gás letal Zyklon B foi construída no campo. Este prédio foi considerado inadequado para matar na escala que os nazistas queriam, e mais quatro câmaras foram construídas. Eles foram usados ​​para genocídio sistemático até novembro de 1944, dois meses antes de o campo ser libertado.

Vista aérea de Auschwitz-Birkenau

Este não é o limite dos horrores de Auschwitz I. Foi também o local de perturbadoras experimentações médicas em prisioneiros judeus e ciganos, incluindo castração, esterilização e testes de como eles eram afetados por doenças contagiosas. O infame “Anjo da Morte”, capitão da SS Dr. Josef Mengele, era um dos médicos que trabalhava aqui. Seu interesse particular era experimentar em gêmeos.

De acordo com os números fornecidos pelo Museu Memorial do Holocausto dos Estados Unidos, Auschwitz foi o local da maioria das mortes (1,1 milhão) de qualquer um dos seis campos de extermínio dedicados. Por essas estimativas, Auschwitz foi o local de pelo menos uma em cada seis mortes durante o Holocausto. O único campo com números comparáveis ​​foi Treblinka, no nordeste da Polônia, onde cerca de 850.000 morreram.

Crianças usando uniformes de campos de concentração logo após a libertação de Auschwitz pelo exército soviético em 27 de janeiro de 1945. Fotografia: SUB / AP

O terceiro campo, Auschwitz III, também chamado de Monowitz, foi inaugurado em outubro de 1942. Era predominantemente usado como base para trabalhadores presos que trabalhavam para a empresa química alemã IG Farben. De acordo com o museu memorial de Auschwitz-Birkenau, estima-se que cerca de 10.000 trabalhadores morreram lá. Uma vez que foram julgados incapazes de trabalhar, a maioria foi morta com uma injeção de fenol no coração.

As SS começaram a evacuar o campo em meados de janeiro de 1945. Cerca de 60.000 prisioneiros foram forçados a marchar 30 milhas para oeste, onde poderiam embarcar em trens para outros campos de concentração. O Museu Memorial do Holocausto dos Estados Unidos estima que 15.000 morreram durante a viagem, com os nazistas matando todos os que ficaram para trás.

Acredita-se que mais de 7.000 funcionários nazistas tenham servido em Auschwitz, mas apenas algumas centenas foram processados ​​pelos crimes cometidos lá. A busca por justiça não cessou, com oficiais de justiça alemães dizendo em 2013 que havia 30 oficiais sobreviventes de Auschwitz que deveriam enfrentar processo.


Conteúdo

Gueto de Białystok

O Gueto de Białystok foi estabelecido em 1941, após o assassinato de 7.000 judeus de Białystok e áreas circundantes pelo Einsatzgruppe B, Batalhão de Polícia 309 e Batalhão de Polícia 316. [4] Em fevereiro de 1943, 8.000 judeus foram deportados do gueto para o campo de extermínio de Treblinka e outros 2.000 foram executados no gueto. [5] Em 16 de agosto de 1943, a liquidação final do gueto começou. Embora alguns judeus tenham se revoltado, o Regimento de Polícia 26 (em grande parte composto por colaboradores ucranianos) e outras forças alemãs esmagaram o levante. Entre 17 e 23 de agosto, mais de 25.000 judeus foram deportados para Treblinka e Auschwitz-Birkenau. [6]

Negociações

Ainda não está claro como as crianças de Białystok se encaixam no esquema mais amplo de negociações nazistas-judaicas em andamento na época. [7] O Grupo de Trabalho de Bratislava, uma organização judaica clandestina na Eslováquia alinhada ao Eixo, estava na época negociando indiretamente com Heinrich Himmler na esperança de resgatar as vidas de todos os judeus europeus. [8] No início de 1943, o diplomata suíço Anton Feldscher encaminhou uma proposta britânica ao Ministério das Relações Exteriores alemão para permitir que 5.000 crianças judias escapassem do Governo Geral para a Palestina via Suécia. [9] [10] O membro do Grupo de Trabalho Andrej Steiner testemunhou após a guerra que Dieter Wisliceny, o contato do Grupo de Trabalho com a hierarquia da SS, disse a ele em 1943 que o Grande Mufti de Jerusalém, Mohammad Amin al-Husseini, interveio para prevenir o resgate das crianças, já que ele não queria que fossem para a Palestina. [8] [11] [12] [b] Wisliceny apareceu como testemunha de acusação nos Julgamentos de Nuremberg. Ele afirmou que seus superiores, Adolf Eichmann e Himmler, eram a favor da troca de crianças judias polonesas por prisioneiros de guerra. Para tanto, 10.000 crianças deveriam ser transferidas para Theresienstadt. No entanto, devido às objeções do Mufti, o plano teve que ser abandonado. [14] [12] Eichmann afirmou em seu julgamento de 1961 que, quando Himmler cancelou a operação, ele proibiu qualquer consideração de planos para reassentar os judeus na Palestina. [12]

A intervenção do mufti é considerada pelos historiadores Sara Bender e Tobiasz Cyton como o fator decisivo para o assassinato das crianças. [15] [16] De acordo com o historiador israelense Yehuda Bauer, é mais provável que tanto as crianças de Białystok quanto o estabelecimento do campo da família Theresienstadt estivessem ligados à proposta de Feldscher em ambos os casos, as vítimas foram temporariamente mantidas vivas, caso pudessem ser trocado mais tarde, mas assassinado quando o resgate não se concretizou. Bauer também afirma que a motivação de Himmler para se envolver nas negociações estava relacionada à sua crença de que uma conspiração judaica controlava os governos aliados usando crianças judias. Ele esperava manipular os líderes aliados em seu próprio benefício, pois ficou claro que a Alemanha perderia a guerra. [17]

Em 17 de agosto, primeiro dia das deportações, cerca de 2.000 crianças foram reunidas perto da estação de trem esperando para serem deportadas. Os alemães os separaram de seus pais [6] [18] e os abrigaram, junto com 400 crianças de dois orfanatos judeus em Białystok, durante a caótica liquidação do gueto. [3] Circularam rumores de que as crianças seriam trocadas por prisioneiros de guerra alemães e enviadas para um local seguro na Suíça. [6] Alguns pais desistiram de seus filhos voluntariamente, na esperança de salvar suas vidas. Outras famílias foram separadas pela força. Os sobreviventes testemunharam que auxiliares ucranianos assassinaram algumas crianças que tentaram fugir para seus pais. [19] Realizadas em um antigo ginásio, as crianças foram bem tratadas por ordem de Fritz Gustav, chefe da Gestapo de Białystok, que declarou "Essas crianças são minhas!" No entanto, as tropas alemãs bombardearam acidentalmente o prédio em 18 de agosto, matando algumas dezenas de crianças. [18] [20] Em 20 de agosto, cerca de 1.200 [a] crianças entre quatro e quatorze anos e algumas dezenas [c] acompanhantes adultos marcharam separadamente para o Umschlagplatz, onde receberam apenas uma pequena quantidade de pão seco e nenhuma água, apesar do calor. [21]

Provavelmente em 21 de agosto, [d] as crianças e cuidadores embarcaram em um trem especial que chegou ao gueto de Theresienstadt três dias depois. [6] [23] [22] Não está claro se o trem era composto de vagões de carga, como era tipicamente o caso durante o Holocausto, ou de vagões de passageiros. [24] As condições no trem eram relativamente boas e depois de um tempo as crianças começaram a esquecer os horrores do Gueto de Białystok, embora algumas das crianças mais velhas tenham perguntado aos acompanhantes se deveriam pular dos trens. [15] De acordo com Helena Wolkenberg, uma acompanhante sobrevivente, ela disse às crianças que elas só deveriam pular se o trem fosse para o norte, mas foi para o oeste. [24] Não se sabe se a rota seguida foi Białystok – Auschwitz – Theresienstadt – Auschwitz ou Białystok – Theresienstadt – Auschwitz. Se for o primeiro, é possível que os filhos mais novos tenham sido retirados do trem e gaseados em Auschwitz. [25] [e] De acordo com a historiadora israelense Bronka Klibanski, o trem parou em Auschwitz antes de sua chegada a Theresienstadt, onde 20 crianças e 3 cuidadoras com vistos palestinos válidos foram retirados do trem e mortos nas câmaras de gás. [26] Em 24 de agosto de 1943, o transporte chegou a Theresienstadt [26] [27] e os acompanhantes foram separados das crianças, exceto por uma jovem que estava disfarçada de criança e colocada em um trem diferente. Os acompanhantes continuaram para Auschwitz, onde cerca de vinte [f] foram selecionados para trabalhos forçados e o restante gaseado. [15] [24]

Em Theresienstadt, as crianças foram mantidas dentro dos trens por algum tempo. Alguns prisioneiros do campo receberam ordem de trazer comida para as crianças, mas foram proibidos de falar com elas. [28] Apesar do fato de Theresienstadt ser um campo de concentração onde mais de 30.000 pessoas morreram, [9] [29] os residentes ficaram chocados com as más condições das crianças, famintas e vestidas com roupas esfarrapadas, muitas delas descalças. Como os alemães queriam evitar que os prisioneiros de Theresienstadt aprendessem sobre Treblinka e outros campos de extermínio, eles proibiram os prisioneiros de Theresienstadt de sair ou até mesmo de olhar pelas janelas enquanto as crianças marchavam para o prédio de desinfecção por um grande grupo de homens da SS. As precauções tomadas confundiram os prisioneiros de Theresienstadt, uma vez que nenhum outro transporte havia sido segregado nem composto exclusivamente por crianças. [15] [30] [31] Os prisioneiros de Theresienstadt desenharam pelo menos cinco imagens retratando as crianças marchando pelas ruas. [32]

Ao chegar às salas de desinfecção, algumas crianças entraram em pânico quando seus cabelos foram cortados e foram solicitados a se despir, acreditando que estavam prestes a ser gaseados, teriam gritado "Gás! Gás! Gás!" As crianças mais velhas tentavam proteger os mais jovens e recusavam-se a se despir e lavar, apesar de suas roupas pobres e piolhos. Embora proibido de falar com as crianças, o pessoal de desinfecção conseguiu tranquilizá-las sub-repticiamente de que não havia câmaras de gás em Theresienstadt, e as crianças se acalmaram ao perceber que saía água dos chuveiros. [31] [33] [34] Apesar da barreira do idioma - a maioria das crianças falava polonês ou iídiche [34] - eles contaram aos prisioneiros de Theresienstadt sobre fuzilamentos em massa em Białystok e o uso de câmaras de gás para assassinatos em massa. [35] O incidente, embora não seja bem compreendido pelos outros residentes de Theresienstadt, foi uma das poucas pistas para o destino final dos deportados do campo. [31]

As crianças foram alojadas no quartel oeste, separadas do resto do acampamento por uma cerca de arame farpado. Gendarmes tchecos vigiavam o perímetro e mantinham as crianças estritamente segregadas do resto do acampamento. [15] [36] [37] Tentando descobrir mais sobre os rumores das câmaras de gás, Fredy Hirsch, um líder comunitário em Theresienstadt, pulou a cerca para falar com as crianças de Białystok, mas foi pego. Como punição, ele foi deportado para Auschwitz em setembro. [38] As crianças não foram registradas nos registros do campo. [31] As crianças Białystok foram mantidas em condições relativamente boas e receberam comida extra pelos alemães. Corria o boato de que seriam levados para a Suíça para serem trocados por prisioneiros de guerra alemães, embora alguns suspeitassem que fosse um truque. [39] Cinquenta e três voluntários tchecos, a maioria médicos e enfermeiras, foram autorizados a cruzar a barreira para atendê-los. Os voluntários, entre eles Ottla Kafka, foram isolados com as crianças de Białystok e não permitiram qualquer contato com os prisioneiros de Theresienstadt. [15] [35] [40] Algumas crianças doentes podem ter sido assassinadas na pequena fortaleza de Theresienstadt ou em uma enfermaria. [41] [42]

Em 5 de outubro, 1.196 crianças e 53 acompanhantes foram colocados em um trem e informados de que deveriam ser enviados para a Suíça. [15] [40] Eles foram instruídos a remover a estrela de Davi que os judeus eram forçados a usar e a assinar promessas de que não espalhariam informações sobre as atrocidades nazistas. [37] O trem chegou a Auschwitz dois dias depois, todos foram gaseados imediatamente. [15] [40]

O transporte foi citado como um exemplo da culpabilidade do Mufti no Holocausto, apesar do fato de que seu papel nos eventos permanece obscuro. [43] Em 2014, a história das crianças Białystok foi comemorada por uma peça alemã, Sie hatten so verängstigte Augen ("Eles tinham tanto medo em seus olhos") dirigido por Markus Schuliers. [44]


Descubra mais

  • Em julho, Hélène gravou um vídeo para a BBC, mas a história das irmãs e # x27 é tão extraordinária que queríamos contá-la com mais detalhes
  • Você também pode ouvir o documentário de rádio da BBC World Service The confined: uma história de crianças escondidas na BBC Sounds

Pouco depois da chegada de Annie em Toulouse, sua tia recebeu uma carta de Hélène, de seu esconderijo perto de Tours. Ela então tomou providências para que ela fosse resgatada.

Então, uma noite, uma jovem da Resistência Francesa, a Maquis, bateu à porta da casa onde Hélène estava hospedada.

“Ela disse que veio me procurar, para cruzar a linha de demarcação”, lembra Hélène.Para mostrar que ela era confiável, o visitante tirou uma fotografia de Hélène que sua tia havia fornecido.

Foi uma jornada difícil. A jovem tinha documentos falsos nos quais ela e Hélène eram descritas como estudantes, embora Hélène fosse muito jovem. Eles foram parados e questionados várias vezes.

A "zona livre" no sul da França não fazia jus ao seu nome. O governo do marechal Philippe Pétain, baseado em Vichy, aprovou leis antijudaicas, permitiu que judeus presos em Baden e na Alsácia Lorraine fossem internados em seu território e confiscou bens judeus.

Em 23 de agosto de 1942, o arcebispo de Toulouse, Jules-Geraud Saliège, escreveu uma carta aos seus clérigos, pedindo-lhes que recitassem uma carta às suas congregações.

& quotEm nossa diocese, ocorreram cenas comoventes & quot; foi assim. “Crianças, mulheres, homens, pais e mães são tratados como um rebanho humilde. Membros de uma única família são separados uns dos outros e levados para um destino desconhecido. Os judeus são homens, as judias são mulheres. Eles fazem parte da raça humana, são nossos irmãos como tantos outros. Um cristão não pode esquecer isso. & Quot

Ele protestou junto às autoridades de Vichy sobre sua política judaica, enquanto a maior parte da hierarquia católica francesa permaneceu em silêncio. Entre 100 bispos franceses, ele foi um dos seis que se manifestaram contra o regime nazista.

A mensagem de Saliège & # x27s impressionou a irmã Denise Bergon, a jovem madre superiora do Convento de Notre Dame de Massip em Capdenac, 150 km a nordeste de Toulouse.

“Este chamado comoveu-nos profundamente, e tal emoção agarrou nossos corações. Uma resposta favorável a esta carta foi um testemunho da força de nossa religião, acima de todos os partidos, todas as raças ”, escreveu ela após a guerra em 1946.

"Foi também um ato de patriotismo, pois ao defender os oprimidos estávamos desafiando os perseguidores."

O convento tinha um internato e a irmã Denise sabia que seria possível esconder crianças judias entre seus alunos católicos. Mas ela se preocupava em colocar em perigo as outras freiras e com a desonestidade que isso acarretaria.

Seu próprio bispo apoiou Pétain, então ela escreveu ao arcebispo Saliège pedindo conselhos. Ela registra a resposta dele em seu diário: & quotDeixe & # x27s mentir, deixe & # x27s mentir, minha filha, contanto que estejamos salvando vidas humanas. & Quot

No inverno de 1942, a irmã Denise Bergon estava recolhendo crianças judias que estavam escondidas nos vales arborizados e desfiladeiros da região ao redor de Capdenac, conhecida como L & # x27Aveyron.

À medida que se intensificavam as batidas de judeus - realizadas pelas tropas alemãs e, a partir de 1943, por uma milícia fascista, a Milice - o número de crianças judias refugiadas no convento aumentaria para 83.

Entre eles estava Annie Beck, cuja tia percebeu que estaria mais segura lá do que em Toulouse, logo seguida por Hélène, levada diretamente para o convento por seu guia da Resistência.

Hélène finalmente se sentiu segura, embora estivesse dominada pela emoção ao chegar.

“No início, Madame Bergon me levou para uma sala e tentou me fazer sentir como se meus pais estivessem aqui, então ela realmente era como uma mãe”, diz ela.

Ao mesmo tempo, o destino de sua irmã mais nova, Ida, pesava muito sobre ela.

& quotCada noite, tínhamos que primeiro fazer nosso dever de casa. E então, quando terminarmos, poderíamos sair e brincar. Sempre pensei que se minha irmã não tivesse soltado minha mão, ela estaria no convento comigo ”, diz ela.

Outro refugiado judeu da Alsácia Lorraine era um menino chamado Albert Seifer, alguns anos mais novo que as irmãs.

“Rodeados por grandes paredes, éramos como uma fortaleza”, diz ele. & quotEstamos muito felizes. & quot Não sentimos realmente a guerra, apesar de estarmos rodeados de perigo. & quot

Os pais e responsáveis ​​mandariam seus filhos com dinheiro, joias ou outros objetos de valor para pagar a manutenção dos filhos, antes de fazerem o possível para fugir da França. A irmã Denise manteve registros cuidadosos.

& quotA partir do início de 1944, as capturas de judeus foram se tornando mais rígidas e numerosas & quot, ela lembrou em 1946. & quotAs solicitações vêm de todos os lados e recebemos cerca de 15 meninas, algumas das quais acabaram de escapar de uma forma milagrosa da perseguição da Gestapo. & quot

Ela acrescentou: "Eles simplesmente se tornaram nossos filhos e nós nos comprometemos a sofrer tudo para devolvê-los em segurança às suas famílias."

Além da irmã Denise, apenas a diretora da escola, Marguerite Rocques, seu capelão e duas outras irmãs sabiam a verdade sobre as origens das crianças. As outras 11 freiras sabiam que várias crianças eram refugiadas da Alsácia-Lorraine, mas não sabiam que eram judias - nem sabiam as autoridades que a irmã Denise pressionava por mais e mais cadernetas de racionamento.

A falta de familiaridade das crianças com os rituais católicos ameaçou expô-los, mas uma explicação foi encontrada.

“Viemos do leste da França, um lugar com muitas cidades industriais e muitos trabalhadores que eram comunistas”, diz Annie. & quotEntão nos apresentamos como crianças comunistas que nada sabiam de religião! & quot

Quanto mais a guerra continuava, mais perigosa se tornava a posição das crianças e a irmã Denise começou a se preocupar com possíveis buscas.

“Mesmo que todos os papéis comprometedores e as joias das famílias das crianças” já estivessem escondidos nos cantos mais secretos da casa, não nos sentíamos seguros ”, escreveu ela em seu diário de 1946. & quotEntão, tarde da noite, quando todos estavam dormindo na casa, cavamos um buraco para as coisas escondidas no jardim do convento & # x27s e enterramos o mais fundo possível tudo que pudesse ser comprometedor. & quot

Em maio de 1944, uma Divisão SS de elite, endurecida pela batalha, conhecida como Das Reich, chegou à área vinda do front oriental.

Por volta dessa época, Annie lembra que um membro da Resistência chegou com um aviso alarmante.

& quotUm dia a campainha tocou. Como a irmã encarregada da porta estava um pouco longe, eu mesma a abri ”, diz ela.

& quotUm jovem estava parado ali. Ele disse: & # x27Rápido! Devo falar com seu diretor! É muito, muito urgente! & # X27

& quotO homem disse-nos que havíamos sido denunciados. A notícia se espalhou de que o convento estava escondendo crianças judias. & Quot

A irmã Denise traçou um plano com a Resistência, que concordou em disparar tiros de advertência se o inimigo se aproximasse.

"As crianças iam dormir, os mais velhos se juntavam aos mais novos e, à primeira detonação ouvida à noite, em silêncio mas com pressa, deviam ir para o bosque e deixar a casa aos invasores", escreveu ela. em 1946.

Mas logo ela decidiu esconder as crianças sem esperar a chegada dos invasores. Um grupo, incluindo Annie, foi levado para a capela.

“O capelão era forte e podia levantar os bancos. Ele abriu um alçapão. Escorregamos lá para dentro ”, diz ela.

O minúsculo espaço subterrâneo tinha 2,5 m de comprimento e menos de 1,5 m de altura.

Sete crianças ficaram amontoadas ali por cinco dias. Não conseguiam ficar em pé ou deitar para dormir durante as longas noites, e só podiam sair por curtos períodos nas primeiras horas da manhã para fazer exercícios, comer, beber e ir ao banheiro.

O ar entrava por uma pequena abertura que dava para o pátio.

“Depois de cinco dias lá, não era mais possível suportar”, diz Annie.

“Imagine se as freiras tivessem sido presas”, acrescenta ela.

Aqueles dias escondidos no subsolo marcaram Annie para o resto da vida - ela dormiu com uma luz noturna desde então. Hélène teve a sorte de morar com uma família local.

Embora não tenham entrado no convento, os SS deixaram um rastro de destruição bem na porta do convento.

& quotNós encontramos alguns maquisards [membros do Maquis] que foram mortos e jogados na estrada. Os alemães deram o exemplo para que outros não resistissem ”, diz Annie.

A irmã Denise queria prestar seus respeitos aos mortos e pediu a Annie que a ajudasse a colocar flores em cada um dos cadáveres.

Em junho de 1944, Das Reich foi ordenado ao norte para se juntar ao esforço para repelir os desembarques Aliados na Normandia. No caminho, participou de dois massacres destinados a punir os habitantes locais pela atividade dos Maquis na área. Então, ao chegar à Normandia, foi cercado pela 2ª Divisão Blindada dos EUA e esmagado, perdendo 5.000 homens e mais de 200 tanques e outros veículos de combate.

Depois que o sul da França foi libertado, em agosto de 1944, as crianças judias lentamente deixaram o convento. Albert Seifer se reuniu com sua família, incluindo seu pai, que voltou vivo de Auschwitz.

Annie e Hélène não tiveram tanta sorte.

Embora sua tia tenha sobrevivido, seus pais e irmã mais nova, Ida, foram assassinados em Auschwitz.

Annie se estabeleceu em Toulouse, casou-se, teve filhos e recentemente se tornou uma bisavó. Ela ainda encontra Albert regularmente, agora com 90 anos.

Hélène se casou e teve um filho, estabelecendo-se em Richmond, oeste de Londres. Com 94 e 90 anos, as irmãs viajam entre Londres e Toulouse para se verem sempre que podem.

Eles se referem à irmã Denise como & quotnotre dame de la guerre & quot - nossa senhora da guerra.

Eles ficaram tristes por se despedir dela e a visitaram regularmente pelo resto de sua vida.

Quando os filhos de Annie eram pequenos, ela frequentemente os levava consigo, a fim de manter este período da história vivo para eles - um lembrete constante do que o povo judeu suportou.

Irmã Denise permaneceu no convento e continuou trabalhando até sua morte em 2006, aos 94 anos. Mais tarde na vida ela ajudou crianças desfavorecidas e, em seguida, imigrantes do Norte da África.

Em 1980, ela foi homenageada pelo Centro Memorial do Holocausto, Yad Vashem, como Justa entre as Nações. Uma rua leva o seu nome em Capdenac, mas fora isso o único memorial está no terreno do convento.

Diz: & quotEste cedro foi plantado em 5 de abril de 1992 em memória da salvação de 83 crianças judias (de dezembro de 1942 a julho de 1944) por Denise Bergon ... a pedido de Monsenhor Jules-Geraud Saliège, arcebispo de Toulouse. & Quot.

Fica perto do local onde a irmã Denise enterrou as joias, dinheiro e itens valiosos que os pais deixaram para trás - e que ela devolveu, intocada, após a guerra para ajudar as famílias a recomeçarem.


4. A história de Suzanne - escondendo-se dos nazistas na França ocupada

A história de Suzanne - se escondendo dos nazistas na França ocupada

Suzanne relata a terrível experiência da ocupação nazista de Paris em 1940, sua repentina separação de seus pais e como era a vida para uma criança judia que vivia escondida durante a Segunda Guerra Mundial.

Suzanne descreve como, quando judeus foram presos em Paris, a porta de seus pais foi quebrada com um machado e como sua corajosa vizinha - Madame Colombe - entrou correndo e alegou que Suzanne era sua filha, o que provavelmente salvou sua vida.

Ela explica que, nos anos seguintes, ela foi passada de esconderijo em esconderijo. Ela foi forçada a trabalhar duro em uma fazenda, viver com cabras e tornar-se autossuficiente para sobreviver. Ela não sabia do fim da guerra em 1945 e ainda estava escondida em 1947. Anos depois, Suzanne descobriu que seus pais foram mortos em Auschwitz.


Assista o vídeo: AUSCHWITZ 27 gennaio 1945 (Pode 2022).