A história

Retrocesso da história: Escola de treinamento de gueixas, 1952


Os alunos obedientes praticam a reverência, bebem chá e falam inglês.


Retrocesso de registro: uma escola de ensino médio

A Escola Secundária Adventista de Kabiufa está localizada na Highlands Highway, 10 quilômetros ao norte de Goroka, na província de Eastern Highlands de Papua Nova Guiné. A escola fica a 1750m acima do nível do mar e possui um clima agradável. Oferece todos os níveis de ensino médio. É uma instituição da Missão da União de Papua Nova Guiné na Divisão do Pacífico Sul.

Quando os missionários expatriados retornaram às terras altas de Papua Nova Guiné após a Segunda Guerra Mundial, uma reunião do comitê foi realizada na estação de Kabiufa perto de Goroka em agosto de 1949, onde foi tomada a decisão de desenvolver o local como um importante centro de treinamento. A estação Omaura já havia sido considerada, mas seu tamanho pequeno e solo de baixa qualidade eram desvantagens distintas. Kabiufa tinha um solo excelente e um bom suprimento de água que poderia atender a um grande número de alunos e tornar a instituição em grande parte autossustentável.

Lyndon Thrift foi nomeado para estabelecer uma escola no local. Ele chegou em setembro de 1949 para organizar uma vala perimetral profunda ao redor da propriedade para evitar que os porcos estragassem as plantações da horta. Ele organizou os homens locais para abrirem uma estrada sobre a qual equipamentos pesados ​​poderiam ser transportados para a construção de uma serraria. As toras foram derrubadas nas proximidades para a construção de duas casas europeias e o prédio principal da escola.

Dois professores da Ilha de Mussau, Moses e Masibau, fizeram o possível inicialmente para dar aulas com pouquíssimo equipamento. Frank Maberly chegou para passar a maior parte de seu tempo no trabalho escolar, liberando Thrift para supervisão geral e posterior desenvolvimento das instalações. Esse arranjo existiu até que Thrift foi transferido em 1952. Eles chamavam a instituição de Escola Missionária das Terras Altas da Nova Guiné.

Alexander Campbell substituiu brevemente Thrift e Maberly, seguido por Kenneth Gray em 1954. No mesmo ano, o nome da instituição foi mudado para Coral Sea Union Training School. Gray tinha uma equipe de oito professores para ajudá-lo. Alfred Chapman serviu como diretor em 1957 e John Lee o substituiu em 1958.

Em 1959, dois construtores da Austrália Ocidental, John Fitzclarence e Maurice Fairall, construíram um grande bloco de sete novas salas de aula, além de espaço para escritórios e uma biblioteca. Foi inaugurado oficialmente em 20 de abril de 1960, com a presença de funcionários da igreja e do governo para a ocasião. Essas instalações ampliadas eram urgentemente necessárias, pois o número de matrículas subiu para 200 alunos.

No final dos anos 1960, um voluntário americano, Dr. Jacob Mittleider, melhorou muito a fazenda de 99 hectares (245 acres).

Em 1962, a instituição funcionava oficialmente sob o nome de Coral Sea Union Mission College, embora a imprensa da igreja a tivesse referido como uma faculdade já em 1960. A primeira formatura de jovens adultos ocorreu no final de 1962, 25 homens e um mulher recebendo diplomas em ensino e instrução bíblica.

Por sete anos - 1965 a 1971 - a instituição foi denominada Kabiufa Adventist College, e então se tornou conhecida como Kabiufa Adventist High School. Durante a década de 1970, os primeiros quatro níveis do ensino médio foram oferecidos, mas na década de 1980 foi aumentado para seis níveis. Em 1984, havia 277 alunos: 209 meninos e 68 meninas do 7º ao 12º ano. A maioria dos pais (56%) eram agricultores de subsistência. Os alunos eram atendidos por 15 professores e outros 40 funcionários quando trabalhavam na fazenda, em produtos de madeira e outros locais. O corpo docente continuou a ser composto por expatriados e nacionais, os números oscilando entre 16 e 20. Produtos de jardinagem foram fornecidos em abundância para os mercados de Port Moresby e Lae, comprovando a escolha acertada feita na década de 1940 para desenvolver a propriedade. Aviões fretados transportavam vegetais para Port Moresby e caminhões os levavam para Lae semanalmente. Os rendimentos deram uma contribuição significativa para as finanças da escola.

O primeiro diretor nacional de Papua Nova Guiné foi Samson Kuku em 1991. Outra modificação de nome ocorreu em 1999 com a adoção da Escola Secundária Adventista de Kabiufa. Em 2007, havia 24 funcionários para cuidar de um total de 514 alunos. No ano seguinte, o número de matrículas chegou a 649 sem a adição de pessoal extra. Esta escola continua a ser mista e abrange todos os níveis do ensino secundário. Oferece ensino de qualidade em inglês, matemática, ciências, história, geografia, economia, estudos de negócios, religião e educação física. Os graduados bem-sucedidos podem se inscrever para frequentar uma universidade, incluindo a Pacific Adventist University.


Quem foi o autor de The Ginn Basic Readers?

Pense na primeira série: você leu My Little Red Story Book ou Minha casinha branca? Leia!

Ginn Basic Reader e # 8211 My Little Red Story Book

Isso foi anos antes da década de 1980, quando a educação da leitura começou com cartões de índice rotulando cada item da casa como "mesa" e, se os pais pudessem encontrar uma maneira de anexar o cartão, "cachorro". E sim, eu fui babá de um casal em 1981 que fazia exatamente isso - tudo em sua casa tinha uma ficha para que seu filho de 8 meses aprendesse a ler.

Mas retroceda um pouco: de 1948 até pelo menos 1970, as crianças americanas aprenderam a ler com os leitores básicos da Ginn, incluindo: A casinha branca, meu livrinho vermelho, meu livrinho azul, série etc, seguindo as palhaçadas de Tom, Betty, Susan e Flip the dog.

Do livro My Little Red Story Book, de Odille Ousley

eu comecei My Little Red Story Book na primeira série, sem perceber que o primeiro livro real da série foi Minha casinha branca. Cada um dos livros ensina uma lista de palavras aos leitores primários, usando a repetição para reforçar a ortografia e palavras de definição como “avião” acompanham uma ilustração de Tom brincando com seu avião de brinquedo.

Do livro My Little Red Story, de Odille Ousley

Quando criança, adorei esses livros e lembro-me de pensar que as crianças "maiores" que já mudaram para títulos como Ao virar da esquina e Somos vizinhos devem ser leitores altamente qualificados. Mas nunca pensei na origem desses livros, apenas me lembro de centenas de exemplares espalhados sobre minha escola primária, que havia sido construída em meados da década de 1950.

Around the Corner por Odille Ousley

A crítica seria apenas afirmar que esses livros não eram inclusivos - incluíam apenas personagens caucasianos e ninguém tinha deficiência. Mas, como leitores primários, eles eram simples e claros. As ilustrações incluíam, assim como as breves “histórias”, um cachorro, um gato, um coelho e brinquedos que eram atraentes para as crianças da era Eisenhower (e, no meu caso, Nixon). Dito isso, usei os livros para ensinar aos meus filhos palavras básicas de leitura quando eles eram pequenos, após a posse de George W. Bush, e eles gostaram tanto quanto eu.

De onde vieram esses livros? Quem inventou Tom, Betty e a pequena Susan?

Pouco se sabe sobre o autor dos Ginn Basic Readers.

Seu nome era Odille Ousley e, embora fosse professora, não dava aulas para crianças em idade escolar.

Odille Ousley era filha de Thomas Ousley, um fazendeiro e dono de mercearia em dificuldades e de sua esposa, Mamie. A senhorita Ousley nasceu na Geórgia em 19 de outubro de 1896 e passou seus primeiros anos na fazenda de seu pai perto da comunidade de Howard, no condado de Bibb, com um irmão mais velho e uma irmã mais nova.

Aos 24 anos, ela sustentava toda a família com o salário de professora. Posteriormente, ela se mudou da casa da família para lecionar na Escola de Treinamento Normal de Atlanta, uma escola de professores de dois anos que fechou após 1924.

Ousley passou a década de 1930 em outra faculdade de professores - desta vez na Pennsylvania State Teacher’s College em Slippery Rock, onde ela morou no campus.

Odille Ousley, 1930 Slippery Rock State Teacher & # 8217s College anual.

Embora lecionasse em nível universitário, Ousley já estava interessada no desenvolvimento da leitura de crianças no início do ensino fundamental, já que apresentava discussões sobre estudos sociais e poesia para as séries primárias durante um programa de educação no colégio em Slippery Rock in the mid -1930s.

Ousley passou a última parte de sua carreira ensinando na Universidade da Geórgia, mas também começou a escrever a série de leitores primários, trabalhando com colegas como David Harris Russell, bolsista da Fulbright que passou anos estudando e escrevendo sobre o desenvolvimento de habilidades de leitura em crianças das primeiras séries do ensino fundamental.

Os primeiros livros foram publicados em 1948 pela Ginn and Company, com vários outros publicados nas duas décadas seguintes & # 8211 veja uma bibliografia parcial abaixo. Ela trabalhou com vários ilustradores - mais comumente Ruth Steed, que ilustrou o filme de Dodie Smith Eu capturo o castelo.

Para continuar seu trabalho na educação infantil além de sua própria vida, Ousley financiou uma bolsa de estudos através da Delta Kappa Gamma Society - uma organização de mulheres educadoras - na Georgia State University.

Odille Ousley morreu com 80 anos no Halloween de 1976. Ela está enterrada no Cemitério Oaklawn em Fort Valley, Geórgia com a inscrição simples: “Filha Amada, Tia, Autora e Professora de Crianças”.

Ginn Basic Readers Series (talvez não em ordem, pois minha pesquisa encontrou relatórios conflitantes sobre a ordem exata)
A Pequena Casa Branca - 28 edições, 1948-1969
Na Cherry Street - 24 edições, 1948-1996 - primeiro leitor da Ginn Basic Reader Series
My Little Red Book Story Book - 21 edições, 1948-1984
My Little Blue Book - 63 pgs, 22 edições, 1948-1984
My Little Green Book - 21 edições, 1948-1984
Abra o portão
Around the Corner - 22 edições, 1948-2000
We Are Neighbours (edição roxa) - 23 edições, 1948-1966
Finding New Neighbours (edição laranja)

Assim como:
Under the Apple Tree - 10 edições, 1953-1968
Venha conosco - 9 edições, 1952-1968
Fazendas e arco-íris
V é para Versos - 2 edições publicadas em 1964
My ABC Book & # 8211 1962
Gravatas-borboleta do Sr. Urso
Joyful Times de Clarence Stone e Odille Ousley


Retrocesso de registro: uma escola de ensino médio

Uma retrospectiva da história da Escola Adventista de Ensino Médio de Kabiufa.

A Escola Secundária Adventista de Kabiufa está localizada na Highlands Highway, 10 quilômetros ao norte de Goroka, na província de Eastern Highlands de Papua Nova Guiné. A escola fica a 1750m acima do nível do mar e possui um clima agradável. Oferece todos os níveis de ensino médio. É uma instituição da Missão da União de Papua Nova Guiné na Divisão do Pacífico Sul.

Quando os missionários expatriados retornaram às terras altas de Papua Nova Guiné após a Segunda Guerra Mundial, uma reunião do comitê foi realizada na estação de Kabiufa perto de Goroka em agosto de 1949, onde foi tomada a decisão de desenvolver o local como um importante centro de treinamento. A estação Omaura já havia sido considerada, mas seu tamanho pequeno e solo de baixa qualidade eram desvantagens distintas. Kabiufa tinha um solo excelente e um bom suprimento de água que poderia atender a um grande número de alunos e tornar a instituição em grande parte autossustentável.

Lyndon Thrift foi nomeado para estabelecer uma escola no local. Ele chegou em setembro de 1949 para organizar uma trincheira profunda ao redor da propriedade para evitar que os porcos estragassem as plantações da horta. Ele organizou os homens locais para abrirem uma estrada sobre a qual equipamentos pesados ​​poderiam ser transportados para a construção de uma serraria. As toras foram derrubadas nas proximidades para a construção de duas casas europeias e o prédio principal da escola.

Dois professores da Ilha de Mussau, Moses e Masibau, fizeram o possível inicialmente para dar aulas com pouquíssimo equipamento. Frank Maberly chegou para passar a maior parte de seu tempo no trabalho escolar, liberando Thrift para supervisão geral e posterior desenvolvimento das instalações. Esse arranjo existiu até que Thrift foi transferido em 1952. Eles chamavam a instituição de Escola Missionária das Terras Altas da Nova Guiné.

Alexander Campbell substituiu brevemente Thrift e Maberly, seguido por Kenneth Gray em 1954. No mesmo ano, o nome da instituição foi mudado para Coral Sea Union Training School. Gray tinha uma equipe de oito professores para ajudá-lo. Alfred Chapman serviu como diretor em 1957 e John Lee o substituiu em 1958.

Em 1959, dois construtores da Austrália Ocidental, John Fitzclarence e Maurice Fairall, construíram um grande bloco de sete novas salas de aula, além de espaço para escritórios e uma biblioteca. Foi inaugurado oficialmente em 20 de abril de 1960, com a presença de funcionários da igreja e do governo para a ocasião. Essas instalações ampliadas eram necessárias com urgência, pois o número de matrículas subiu para 200 alunos.

No final dos anos 1960, um voluntário americano, Dr. Jacob Mittleider, melhorou muito a fazenda de 99 hectares (245 acres).

Em 1962, a instituição funcionava oficialmente sob o nome de Coral Sea Union Mission College, embora a imprensa da igreja a tivesse referido como uma faculdade já em 1960. A primeira formatura de jovens ocorreu no final de 1962, 25 homens e um mulher recebendo diplomas em ensino e instrução bíblica.

Por sete anos - 1965 a 1971 - a instituição foi denominada Kabiufa Adventist College, e então se tornou conhecida como Kabiufa Adventist High School. Durante a década de 1970, os primeiros quatro níveis do ensino médio foram oferecidos, mas na década de 1980 foi aumentado para seis níveis. Em 1984, havia 277 alunos: 209 meninos e 68 meninas do 7º ao 12º ano. A maioria dos pais (56%) eram agricultores de subsistência. Os alunos eram atendidos por 15 professores e outros 40 funcionários quando trabalhavam na fazenda, em produtos de madeira e outros locais. O corpo docente continuou a ser composto por expatriados e nacionais, os números oscilando entre 16 e 20. Produtos de jardinagem foram fornecidos em abundância para os mercados de Port Moresby e Lae, comprovando a escolha acertada feita na década de 1940 para desenvolver a propriedade. Aviões fretados transportavam vegetais para Port Moresby e caminhões os levavam para Lae semanalmente. Os rendimentos deram uma contribuição significativa para as finanças da escola.

O primeiro diretor nacional de Papua Nova Guiné foi Samson Kuku em 1991. Outra modificação de nome ocorreu em 1999 com a adoção da Escola Secundária Adventista de Kabiufa. Em 2007, havia 24 funcionários para cuidar de um total de 514 alunos. No ano seguinte, o número de matrículas chegou a 649 sem a adição de pessoal extra. Esta escola continua a ser mista e abrange todos os níveis do ensino secundário. Oferece ensino de qualidade em inglês, matemática, ciências, história, geografia, economia, estudos de negócios, religião e educação física. Os graduados bem-sucedidos podem se inscrever para frequentar uma universidade, incluindo a Pacific Adventist University.

Dr. Milton Hook. Artigo retirado da Enciclopédia Adventista do Sétimo Dia online.


História da educação feminina

Samurai foram a nobreza militar hereditária e a casta de oficiais do Japão medieval e moderno desde o século 12 até sua abolição na década de 1870. Eles eram os retentores bem pagos do daimyo. Eles tinham alto prestígio e privilégios especiais, como usar duas espadas. Eles cultivaram os códigos bushido de virtudes marciais, indiferença à dor e lealdade inabalável, engajando-se em muitas batalhas locais. Durante a pacífica era Edo, eles se tornaram administradores e camaristas das propriedades daimyo, ganhando experiência gerencial e educação. Na década de 1870, as famílias de samurais representavam 5% da população. A Revolução Meiji encerrou seus papéis feudais e eles passaram a ocupar cargos profissionais e empresariais. Sua memória e armamento permanecem proeminentes na cultura popular japonesa.

o Shogunato Tokugawa, também conhecido como Edo shogunate , foi o governo militar feudal do Japão durante o período Edo de 1603 a 1868.

o Período Edo ou Período Tokugawa está entre 1603 e 1867 na história do Japão, quando o Japão estava sob o governo do shogunato Tokugawa e os 300 daimy & # 333. Emergindo do caos do período Sengoku, o período Edo foi caracterizado pelo crescimento econômico, ordem social estrita, políticas externas isolacionistas, uma população estável, "não mais guerras" e prazer popular nas artes e na cultura. O shogunato foi oficialmente estabelecido em Edo em 24 de março de 1603, por Tokugawa Ieyasu. O período chegou ao fim com a Restauração Meiji em 3 de maio de 1868, após a queda de Edo.

Han é um termo histórico japonês para a propriedade de um daimyo no período Edo (1603 & # 82111868) e no início do período Meiji (1868 & # 82111912). Han ou Bakufu-han serviu como um sistema de de fato divisões administrativas do Japão ao lado do de jure províncias até serem abolidas na década de 1870.

& # 332mura Masujir & # 333 foi um líder militar japonês e teórico no período de Bakumatsu no Japão. Ele foi o "Pai" do Exército Imperial Japonês, lançando uma força militar moderna muito semelhante ao sistema francês da época.

Genpuku (& # 20803 & # 26381), uma cerimônia da maioridade japonesa modelada a partir de um costume chinês da Dinastia Tang, remonta ao período clássico de Nara no Japão (710 & # 8211794 & # 160AD). [1] Essa cerimônia marcou a transição do status de criança para o adulto e a assunção de responsabilidades de adulto. A idade de participação variou ao longo da história e dependeu de fatores como sexo, clima político e status social. A maioria dos participantes eram crianças aristocráticas com idades entre 10 e 20 anos, e a maioria das descrições de genpuku enfoca a cerimônia masculina, em vez da cerimônia feminina, devido à exclusão das mulheres de cargos de corte politicamente importantes e status de guerreira. Mudanças importantes na roupa e no penteado geralmente denotam essa transição, tanto para homens quanto para mulheres. Jovens e crianças eram freqüentemente sinônimos, e um período de adolescência não estava frequentemente presente durante os períodos em que o genpuku tradicional floresceu. A etimologia da palavra, que é atípica, reflete os principais pontos do formato cerimonial genpuku neste caso gen (& # 20803) significa "cabeça" e Fuku (& # 26381) significa "vestindo". A cerimônia também é conhecida como Kakan (加冠) , uik & # 333buri (初冠) , Kanrei (冠礼) , shufuku (& # 39318 & # 26381), e Hatsu-motoyui (初元結) .

Educação no Japão é obrigatório nos níveis elementar e secundário inferior. A maioria dos alunos frequenta escolas públicas até o ensino médio, mas a educação privada é popular nos níveis médio e universitário. A educação antes do ensino fundamental é oferecida em jardins de infância e creches. Os programas para crianças de 3 e # 82115 são semelhantes aos de jardins de infância. A abordagem educacional em jardins de infância varia muito, desde ambientes não estruturados, que enfatizam a brincadeira, até ambientes altamente estruturados, que têm como objetivo a aprovação da criança no vestibular de uma escola primária privada. O ano letivo começa em abril e termina em março, com férias de verão em agosto e férias de inverno no final de dezembro até o início de janeiro.

Sonn & # 333 j & # 333i era uma filosofia política japonesa e chinesa e um movimento social derivado do neoconfucionismo, tornou-se um slogan político nas décadas de 1850 e 1860 no movimento para derrubar o shogunato Tokugawa durante o período Bakumatsu. É um Yojijukugo frase.

Filosofia japonesa tem sido historicamente uma fusão das religiões xintoístas indígenas e continentais, como o budismo, o taoísmo e o confucionismo. Anteriormente fortemente influenciada pela filosofia chinesa e pela filosofia indiana, como com Mitogaku e Zen, grande parte da filosofia japonesa moderna agora é também influenciada pela filosofia ocidental.

Este artigo tem como objetivo fornecer uma visão geral sobre o história da educação.

o Daij & # 333-kan ou Daj & # 333-kan , também conhecido como Grande Conselho de Estado, era (i) (Daij & # 333-kan) o órgão máximo do governo imperial pré-moderno do Japão sob o sistema legal Ritsury & # 333 durante e após o período Nara ou (ii) (Daj & # 333-kan) o órgão máximo do governo do Japão brevemente restaurado ao poder após a Restauração Meiji, que foi substituído pelo Gabinete.

Isto é o glossário da história japonesa incluindo os principais termos, títulos e eventos que o leitor casual pode achar úteis na compreensão de artigos sobre o assunto.

Educação no Império do Japão era uma alta prioridade para o governo, pois a liderança do início do governo Meiji percebeu a necessidade de educação pública universal em seu esforço para modernizar o Japão.

Mito foi um domínio japonês do período Edo. Foi associada à província de Hitachi na atual Prefeitura de Ibaraki.

Chiba Takusabur e # 333 & # 8212 também conhecido como Chiba Takuron& # 8212 viveu como um obscuro ativista político liberal e professor no final de Tokugawa, no início do período Meiji. Em sua juventude, Takusabur & # 333 estudou o pensamento confucionista, budista, cristão e metodista. Em seus últimos anos, Takusabur & # 333 dedicou sua vida disseminando a importância da liberdade e dos direitos para as pessoas. Seus numerosos textos incluem o projeto de constituição em 1880, As máximas institucionais de Chiba Takusabur & # 333, Tratado sobre o Caminho do Rei, e Sobre a futilidade do aprendizado de livros. Takusabur & # 333 morreu no final de 1883 após uma longa batalha contra a tuberculose. Chiba Takusabur & # 333 tentou criar uma sociedade "de base", impulsionada pelo povo. Chiba é emblemático de como o espírito revolucionário, mais frequentemente atribuído a homens como Itagaki Taisuke, & # 332kuma Shigenobu e Fukuzawa Yukichi, existia até mesmo em samurais de baixo escalão durante o Movimento pelos Direitos do Povo e Liberdade ou Jiy & # 363 Minken Und & # 333.

Sociedade Edo refere-se à sociedade do Japão sob o governo do Shogunato Tokugawa durante o período Edo de 1603 a 1868.

Daigaku-no-kami (& # 22823 & # 23398 & # 38957) era uma posição da corte imperial japonesa e o título de principal especialista em educação na rígida hierarquia da corte. O imperial Daigaku-no-kami é anterior ao período Heian e a posição da corte continuou até o início do período Meiji. O título e a posição foram conferidos em nome do Imperador do Japão.

A primeira habitação humana no arquipélago japonês foi rastreada até os tempos pré-históricos por volta de 30.000 aC. O período J & # 333mon, nomeado após sua cerâmica marcada com cordão, foi seguido pelo povo Yayoi no primeiro milênio AEC, quando novas invenções da Ásia foram introduzidas. Durante este período, a primeira referência escrita conhecida ao Japão foi registrada na língua chinesa Livro de Han no primeiro século EC.

o Restauração Meiji , referido na época como o Restauração Honrosa , e também conhecido como o Renovação Meiji, Revolução, Reforma, ou Renovação, foi um evento que restaurou o domínio imperial prático no Japão em 1868 sob o imperador Meiji. Embora houvesse imperadores governantes antes da Restauração Meiji, os eventos restauraram as habilidades práticas e consolidaram o sistema político sob o imperador do Japão. Os objetivos do governo restaurado foram expressos pelo novo imperador no Juramento da Carta.

Edo Neo-Confucionismo, conhecido em japonês como Shushi-Gaku , refere-se às escolas de filosofia neo-confucionista que se desenvolveram no Japão durante o período Edo. O neoconfucionismo alcançou o Japão durante o período Kamakura. A filosofia pode ser caracterizada como humanística e racionalista, com a crença de que o universo poderia ser compreendido por meio da razão humana, e que cabia ao homem criar uma relação harmoniosa entre o universo e o indivíduo. O xogunato Tokugawa do século 17 adotou o Neo-Confucionismo como o princípio de controlar as pessoas e a filosofia confucionista tomou conta. Neoconfucionistas como Hayashi Razan e Arai Hakuseki foram fundamentais na formulação da filosofia política moderna dominante no Japão.


Edição de juventude

Krasna nasceu em Queens, na cidade de Nova York. Ele frequentou a Columbia University e a St John's University School of Law, trabalhando na Macy's Department Store durante o dia.

Ele queria entrar para o jornalismo e conseguiu um emprego como copiador do departamento de reportagem de domingo da New York World em 1928. (Ele trabalhou com Lewis Weitzenkorn, que transformou Krasna em um personagem da peça Final Five Star. [1] )

Ele abandonou a faculdade de direito, trabalhou seu caminho para se tornar um crítico de teatro, a princípio por O mundo então o New York Evening Graphic e Expositores Herald World. Ele recebeu uma oferta de emprego com Hubert Voight no departamento de publicidade da Warner Bros e mudou-se para Hollywood.

Agente de imprensa e dramaturgo Editar

Ele decidiu se tornar um dramaturgo depois de ver A página da Frente. Para aprender o ofício, ele redigitou o clássico de Ben Hecht – Charles MacArthur mais de vinte vezes. [2] Então, enquanto estava na Warners, à noite ele escrevia uma peça, Mais alto, por favor, com base em seu trabalho e fortemente inspirado por A página da Frente [3] com o personagem principal inspirado por seu chefe, Hubert Voight. [4] Krasna tentou vender a peça para Warners que não estavam interessados ​​- na verdade, eles o demitiram de seu emprego como agente de publicidade [5] - mas foi comprado por George Abbott, que a produziu na Broadway. [6]

A peça teve uma temporada curta e Krasna recebeu uma oferta de contrato na Columbia Pictures como redatora júnior. [7]

Columbia Edit

Em abril de 1932 ele foi designado para seu primeiro filme, Hollywood fala (1932), dirigido por Eddie Buzzell. [8] Ele iria escrever quatro fotos em Columbia, uma em colaboração, o resto por conta própria. Depois disso, ele foi encarregado dos escritores juniores e não escreveu mais por conta própria.

Em agosto ele estava trabalhando em Esse é meu menino (1932). [9] Em outubro de 1932 ele foi nomeado assistente de Harry Cohn. [10]

Krasna escreveu Então, esta é a África (1933) para Wheeler e Woolsey, que tinha vindo para a Columbia para um filme. Ele também fez Garota da condicional (1933). [11]

Em junho de 1933, Eddie Buzzell conseguiu que a Universal pegasse emprestado Krasna da MGM para trabalhar no roteiro de Amor, honra e Oh, baby! (1933). [12] Enquanto estava lá, ele trabalhou em um roteiro Condessa de monte cristo. [13] Em janeiro de 1934, a Universal o designou para escrever O Coringa Prático para Chester Morris. [14]

Durante a noite, ele escreveu outra peça, Pequeno milagre, que foi produzido na Broadway em 1934. Teve uma tiragem razoável e recebeu boas críticas.

Columbia emprestou Krasna à MGM, onde trabalhou em Conheça o Barão (1933). Ele foi para RKO, onde escreveu A garota mais rica do mundo (1934), que lhe rendeu um Oscar. Ele ficou naquele estúdio para fazer Romance em manhattan (1935).

Paramount Edit

Em novembro de 1934, Krasna assinou um contrato de dois anos com a Paramount a US $ 1.500 por semana. [15] [16] Embora adaptado Pequeno milagre em Quatro horas para matar! (1935) dirigido por Mitchell Leisen. [17] Ele também escreveu Mãos na mesa (1935). [18]

De volta à MGM, Krasna trabalhou em Esposa vs. Secretária (1936).

Por volta da época de Pequeno milagre ele teve uma ideia para uma peça sobre um linchamento, Regra de turba mas foi persuadido a não escrevê-lo como uma peça, alegando que não era comercial. Ele contou a ideia a Joseph Mankiewicz, que o comprou como filme para a MGM. Tornou-se Fúria (1936), dirigido por Fritz Lang. [19] O filme rendeu a Krasna uma indicação ao Oscar. [20]

Em agosto de 1936, a Paramount anunciou que Krasna faria sua estréia como diretor em um filme que escreveu para George Raft, Maravilhoso, coestrelado por Helen Burgess. [21] No entanto, no mês seguinte, Raft se opôs e o projeto foi suspenso. [22] (O filme foi feito dois anos depois, como Você e eu (1938) com direção de Fritz Lang.)

Na Warners ele escreveu O rei e a garota do coro (1937) com o bom amigo Groucho Marx.

Em novembro de 1936, ele estava supostamente trabalhando em uma nova versão do Hotel Imperial. [23] Ele se mudou para a Universal para fazer Tão bom quanto casado (1937) para seu antigo colaborador Eddie Buzzell [24]

MGM Edit

No início de 1937 ele foi para a MGM para Cidade grande (1937) com Spencer Tracy, que Krasna também produziu. [25] Ele também escreveu e produziu Os primeiros cem anos (1938), originalmente chamado Reviravolta. Em agosto de 1938, a MGM anunciou que iria produzir A melodia da Broadway de 1939. [26] Ele também iria produzir um filme de James Stewart sobre o navio CSS Patrick Henry. [27] Krasna acabou não fazendo nenhum dos dois últimos.

Editar RKO

Em dezembro de 1938, Kransa juntou-se à RKO e foi designado para trabalhar para George Stevens. [28] Ele escreveu o roteiro de Mãe solteira (1939) que foi um grande sucesso.

Em abril de 1939, sua renda no ano anterior foi de $ 83.000. [29]

Em setembro de 1939, ele assinou um contrato com a Universal para escrever um veículo Deanna Durbin É um encontro (1940). [30]

Para Carole Lombard ele escreveu Sr. e Sra. Smith (1941) na RKO, que ele os vendeu em 1939 por $ 60.000. [31] [32]

Em abril de 1940, ele assinou um acordo com Jean Arthur e o marido de Arthur, Frank Ross, para escrever e produzir um filme. [33] Isso se tornou O Diabo e a Srta. Jones (1941), que ele coproduziu. Foi lançado pela RKO. Um segundo filme foi anunciado pela empresa, Googer joga o campo mas nunca foi feito. [34]

Em vez disso, ele fez dois filmes para a Universal: o dirigido por René Clair A Chama de Nova Orleans (1940). [35] e outro veículo Durbin para Joe Pasternak, Tudo começou com Eva (1941). [36] Ele estava trabalhando em outro filme de Durbin A boa feira. [37]

Em setembro de 1941, Krasna estava em Nova York trabalhando em um roteiro, Saída de incêndio, produzido por Ross. [38] isso se tornou O homem de cabelo loiro (1941), que ele mais tarde descreveu como sua "tentativa de ganhar o Prêmio Nobel da Paz". Ele teve apenas sete apresentações e encorajou Krasna a se concentrar em comédias pelo resto de sua carreira. "Eu me queimei", disse ele mais tarde. [39]

Diretor de Viragem Editar

Em fevereiro de 1942, Krasna assinou um contrato com a Warner Bros para escrever e dirigir. [40] Isso resultou em Princesa O'Rourke (1943), que lhe rendeu o Oscar de Melhor Roteiro. No entanto, o ímpeto de sua carreira como diretor foi interrompido quando ele foi para o exército em setembro de 1942.

Durante o período de serviço, Krasna dirigiu um filme sobre as atividades da Escola de Formação de Oficiais. Ele passou a maior parte de seu tempo no exército em Camp Roach, em Los Angeles, o que lhe permitiu morar em sua casa em Beverly Hills.

Durante seu serviço de guerra, ele continuou a escrever em seu tempo livre. Ele enviou seu antigo Mãe solteira produtor Buddy de Sylva, agora na Paramount, a história do que viria a ser Praticamente seu (1944). [41] Ele também se adaptou O homem com cabelo loiro em um filme: em outubro de 1943, a Warners anunciou que comprou uma peça não produzida de Krasna chamada Ação Noturna como um veículo para Helmut Dantine (que era O homem de cabelo loiro) o filme não foi feito. [42] [43] Em março de 1944 RKO disse que faria um filme baseado na história de Krasna A garota caçadora com Laraine Day - esta foi na verdade outra versão de A garota mais rica do mundo e foi lançado como Noiva por engano (1944). [44] Ele também escreveu Cara Ruth.

Sucesso na Broadway Editar

Moss Hart sugeriu que Krasna escrevesse algo como Junior Miss e Krasna respondeu com Cara Ruth. Estreou na Broadway em novembro de 1944, financiado exclusivamente por Lew Wasserman, e foi um grande sucesso, com 680 apresentações e os direitos do filme vendidos por mais de US $ 450.000. [45] (Foi a base do filme de 1947 Cara Ruth 1947). Em dezembro de 1945, ganhou mais de $ 1 milhão na Broadway e levou a duas produções em turnê, três produções USO e um processo de plágio. [46] (Em agosto de 1946, Krasna ganhou o processo de plágio. [47])

Krasna seguiu com outra comédia para a Broadway, João Ama Maria (1947), originalmente William e Mary, dirigido por Joshua Logan. Também foi muito popular e foi transformado em um filme (na Warners, vendido por $ 150.000, indo para $ 250.000) no qual Krasna não trabalhou. [48] ​​[49]

O jogo teve menos sucesso Hora para elizabeth (1947), co-escrito com Groucho Marx, amigo de Krasna, originalmente chamado A idade média que havia sido escrito anos antes. O show teve apenas oito apresentações, embora os direitos do filme tenham sido vendidos por mais de $ 500.000. (O filme nunca foi feito).

Em janeiro de 1948, ele supostamente estava trabalhando em um musical com Irving Berlin, Estrelas no meu ombro. [50] Isso terminou alguns meses depois, devido a um desacordo financeiro. [51]

Krasna voltou a dirigir longas-metragens com A grande ressaca (1950) para MGM. Ele vendeu o roteiro por uma grande quantia, mas o filme não foi um sucesso. [52]

Reportagens de jornais disseram que ele forneceu a história original para Borderline (1950), mas ele não é creditado no filme. [53]

Wald-Krasna Productions Edit

In June 1950 he and Jerry Wald formed a production company which was to start when Wald's contract with Warners expired. [54] Later that month Howard Hughes announced he had bought out the remainder of Wald's contract with Warners for $150,000 so the duo could make 8-12 films a year at RKO. [55]

In August they announced a $50 million slate of pictures – 12 films a year over five years. [56] Among the films they were going to make were The Helen Morgan Story, [57] Estrelas e listras starring Al Jolson, Behave Yourself, Size 12, Mother Knows Best, Easy Going, Country Club, The Strong Arm, Call Out the Marines, The Harder They Fall based on the novel by Budd Schulberg with Robert Ryan, Present for Katie by George Beck, Galahad, Cowpoke with Robert Mitchum, Strike a Match, The Blue Veil, All the Beautiful Girls to be directed by Busby Berkeley, Clash by Night by Clifford Odets, A Story for Grown Ups (based on The Time for Elizabeth), All Through the Night, Pilate's Wife, I Married a Woman, Years Ago, a biopic of Eleanor Duse. They had independence to make films up to $900,000. [58] [59] [60] They bought rights to The Big Story programa de rádio.

By March 1951 the team had made no films. [61] They announced The Blue Veil, Strike a Match, Behave Yourself, Clash By Night, Cowpoke, The USO Story, Girls Wanted, Size 12, The Harted They Fall, I Married a Woman, All the Beautiful Girls e Beautiful Model. [62]

Their first four films were Behave Yourself! (1951), The Blue Veil (1951), Clash by Night (1952) e The Lusty Men. (1952)

In November 1951 Krasna said he "liked it" at RKO "but they would have liked mediocrity". [63] However, in December Krasna and Wald announced they intended to pick up their option to stay at RKO. [64]

In January 1952 the team announced they had renegotiated their deal with Hughes again, and wanted to make two more films that year – one based on an original story by Krasna, the other directed by Krasna with Wald being executive producer. Wald said "Norman and I didn't feel there was enough work for the two of us as executive producers. Norman wants to devote more time to writing." [65] They were going to do High Heels and a musical version of Chuva chamado Miss Sadie Thompson. [66]

However Wald and Krasna became continually frustrated with Hughes. In May 1952 Wald bought out Krasna's interested in the company for $500,000 and Krasna returned to writing. [67] [68] In November 1952 Wald was appointed head of production at Columbia. He took some properties he developed with Krasna including Miss Sadie Thompson and an original of Krasna's Darling I Love You. [69]

Return to Broadway Edit

In July 1952 Krasna signed a contract with Paramount to write Natal branco (1954), originally meant to be a vehicle for Bing Crosby and Fred Astaire. [70] His fee was $100,000 [71] the film was a massive hit.

He returned to Broadway with a play he had written years earlier: Kind Sir starring Charles Boyer and Mary Martin directed by Joshua Logan.

In February 1954 Krasna announced he would write and direct an original film for Wald, now at Columbia, speak to Me of Love. [72] The title of this was changed to The Ambassador's Daughter. The film ended up not being made at Columbia – in February 1955 Krasna signed a two-picture deal to write and direct at Universal the first was to be The Ambassador's Daughter and the second was Red Roses. The latter ended up not being made. [73]

Ambassador starred actor John Forsythe who was put under personal contract to Krasna. [74] Krasna wanted to reteam de Havilland and Forsythe in a film called Cabaré but it was never made. [75]

In November 1954 Krasna was going to direct Jack of Spades starring Jackie Gleason but it was never made. [76] Neither was a proposed film version of Time Out for Elizabeth although he and Marx sold it to Warners for $500,000 in October 1955. [77]

In October 1956 Krasna signed to adapt the novel Stay Away Joe for MGM with Feur and Martin. [78] (No film or show would result.)

A Time for Elizabeth was adapted for television. [79] Krasna adapted Kind Sir Como Indiscreet (1958), starring Cary Grant and Ingrid Bergman. Unlike the play it was a big success.

In August 1957 Krasna announced his play My Wife and I would be produced on Broadway with David Merrick. [80] This became Who Was That Lady I Saw You With? (1958). Krasna then adapted this play for the screen and produced what became Who Was That Lady? (1960).

In July 1958 he signed to write a film for Jerry Wald, then at Fox, called High Dive. It was not made. [81]

In July 1959 he signed to make what would become My Geisha. [82]

In August 1959 Wald announced Fox would make The Billionaire from a script by Krasna starring Gregory Peck. [83] This became Vamos fazer amor (1960), the penultimate movie for Marilyn Monroe.

In June 1960 Richard Quine announced Krasna would adapt Leslie Storm's play Roar Like a Dove for Doris Day. It was not made. [84]

Seven Arts Edit

Krasna wrote Sunday in New York, which reached Broadway with Robert Redford in 1961, directed by Garson Kanin. The film rights were bought by Ray Stark at Seven Arts, who formed a relationship with Krasna. They helped finance the film version of Domigo for which Krasna wrote the script.

In 1961 Krasna announced his play French Street, based on the Jacques Deval play Ramon Saro, would be produced by Seven Arts the following year, and turned into a film based on a script by Krasna, but the play did not go to Broadway and no film resulted. [85] [86]

In October 1962 Seven Arts announced they had bought the film rights to the Krasna play Watch the Birdie! and would co produce the play. [87]

Later career Edit

In May 1963 he signed to adapt A Shot in the Dark for Anatole Litvak. [88] However Litvak was replaced by Blake Edwards and Krasna's script was not used.

In 1964 Garson Kanin announced he would direct both the Broadway production and film of Krasna's script Naked Mary, Will You Come Out? [89] However no production resulted.

A comic play Love in E-Flat (1967) had a short run on Broadway. [90] Reviewing it Walter Kerr said "Norman Krasna has become a pale echo of Norman Krasna." [91]

In October 1967 he was reportedly working on a play called Blue Hour with Abe Burrows. [92] David Merrick announced he would produce it. [93] However it was never produced.

Some of his plays did reach Broadway: Watch the Birdie! (1969) coelhinho (1970) We Interrupt This Program. (1975), a thriller and Lady Harry (1978), which premiered in London. "Don't write anything without being sure of your market", said Krasna around the time of Lady Harry. "I like to think I've become a craftsman. When I was a kid I tried to knock them dead line by line. Now I like to build it more gently in a kid of mosaic." [94] His last produced play was Off Broadway (1982).

Krasna spent many years living in Switzerland, but returned to Los Angeles before his death in 1984.

From 1940 to 1950 Krasna was married to Ruth Frazee, sister of actress Jane Frazee, with whom he had two children. They were divorced in April 1950 and she was awarded $262,500 and custody of the children. [95]

In December 1951 he eloped with Al Jolson's widow Erle to Las Vegas. [96] [97] She had two children from her marriage to Joslon. They moved into the Palm Springs, California, home of Erle and Jolson. [98] She inherited $1 million in trust and a $1 million property from Jolson. [99]


History Rewind: Geisha Training School 1952 - HISTORY

Korea its Land and Early Missionaries

Korea s Earliest Known Protestant Evangelism 1828+

In 1807, Dr. Robert Morrison of the London Missionary Society, though employed by the East India Company, became the first Protestant missionary to China. By September 1813 assisted by fellow missionary, William Milne (who had arrived in July 1813) they had finished translating the Chinese New Testament and by November 1819, the entire Chinese Bible was completed.

Dr. Morrison was so viewed by suspicion by the Roman Catholics on one hand and the Chinese officials on the other that by the end of 1827 he was entirely unable to preach or teach the gospel to anybody, except the few Chinese workers who he employed. Thus he was compelled to reach them through the press. He employed many means of disseminating the Bible and religious tracts and succeeded in sending large quantities to Corea [Korea], Cochin China, Siam [Thailand], and the island of the Archipelago and by means of traders, into the very heart of the interior of China.

In 1835 Dr. Morrison published an English and Chinese dictionary and afterwards he prepared vocabularies for Corea (as it was then spelt), Japan and China.

The Presbyterian Board of America arrived in China in 1843. Sometime after 1854 though prior to 1892 - 1892 (the year of publication of my source, Robert Morrison The Pioneer of Chinese Missions by W. J. Townsend) its Shanghai extensive printing operations of several presses were carried on and the foundry where seven sizes of Chinese type, beside English, Corean, Manchu, Japanese, Hebrew, Greek and others were cast.

First Protestant Missionary to land in Korea 1832

In the summer of 1832, Charles G tzlaff of the East India Company, a good friend of Dr. Robert Morrison, accompanied by H. H. Linsay arrived in Korea. Thus Charles G tzlaff became the first Protestant missionary to land in Korea.

The East Indian Company had first sent them to the northern port of China, to see how they might be opened to British trade and Dr. Morrison had sent G tzlaff a large stock of Chinese Scriptures and tracts (which could be read by Koreans, Japanese and Chinese) for distribution.

At Basil s Bay on the west coast of the Ch ung Ch yong Province a request, accompanied by presents was sent via local officials to the king of Korea requesting an opening of commercial interests. Whilst Charles G tzlaff was waiting for a reply he planted potatoes, met the locals and distributed Bibles and tracts. After a long delay the petition for trade along with the presents for the king were returned and he was informed that no trade could commence without first consulting China.

Charles G tzlaff reported: According to all accounts which we could collect, there are at present no Europeans at the capital and Christianity is unknown, even by name. But before leaving for Korea, G tzlaff had known the detailed accounts of persecution of Catholicism in Korea, but could discover no trace of it.

Charles G tzlaff with great faith with revivalistic foresight wrote: At all events it is the work of God, which I frequently commend in my prayers to His gracious care can the divine truth, disseminated in Korea be lost? This I believe not, there will be some fruits in the appointed time of the Lord. In the great plan of the eternal God, there will be a time of merciful visitation for them. While we look for this we ought to be very anxious to hasten its approach, by diffusing the glorious doctrines of the cross by all means and all power The Scriptures teach us to believe that God can bless even these feeble beginnings. Let us hope that better days will soon dawn for Korea.

Roman Catholics in Korea from 1794+

The book, 'The Catholic Church in Korea' (1924) by an unnamed author, states that Roman Catholic's first arrived in Korea in 1794. In 1794 the Korean Catholic Church had 4,000 adherents.

The year 1801 was the beginning of the first wave of persecution which lasted thirty years (1801-1831). In 1801 there were 10,000 adherents to the Catholic faith. In 1857 there were 15,206 adherents. During 1836-1890, missionaries used to wear mourning costumes as a disguise so as to be able to enter Korea.

In 1845 a native of Korea (it is believed) was ordained to the priesthood who may have been the first Korean to enter into Christian ministry.

Persecutions arose in 1839, 1846 and 1860. A second wave of persecution began in 1866 which lasted a decade (1866-1876), which was the year that the Rev. Robert Jermain Thomas, the first Protestant Missionary to Korea was martyred. A memorial tablet (about five feet in height) in the Chinese script was erected to commemorate the destruction of Catholicity which was erected during the persecution of 1866 when there had been 23,000 adherents.

Beginning in 1867 and for the next three years, were the first attempts of Catholic Missioners to re-enter Korea followed by the Catholic harvest from 1867-1911. In 1883, the first statistic after the second wave of persecution revealed that adherents had dropped by nearly half to 12,035. By 1890 there were 17,527 and in c.1898 there was 42,441 Korean Roman Catholics, 78,850 in 1910 and 93,046 in 1920.

In 1923 Korea had a population of 17,626,761 of which 96,351 were Catholics. The Korean Catholic Church from 1884-1923 had baptised 324,191 people.

First Protestant Missionary to Korea 1865 and 1866

The first Protestant missionary to Korea was a Welshman, the Rev. Robert Jermain Thomas (1839-1866) who went to China under the London Missionary Society in 1863. In 1865 he met two Roman Catholic Koreans from Chefoo, China. He first arrived in Korea in 1865, though being unable to go inland he returned to China.

A year later in 1866, employed as a translator for an American owned merchant-marine schooner he made it to Korea. He briefly distributed classical Chinese Bibles (which could be read by Koreans, Japanese and Chinese) and risked decapitation if caught. Korea, known as the Hermit Kingdom was still a closed land to foreigners though in 1876 she started diplomatic relations with Japan who first introduced foreign products into Korea.

On the 2 September 1866, fifty miles inland up the Tai Tong River, Rev. Robert Jermain Thomas was martyred on the river bank alongside all the crew of the schooner that he was travelling on, outside of Pyongyang. The present capital of North Korea and the centre where the Korea s second revival broke out in 1907 the Pyongyang Great Revival (1907-1910). More on the life of Rev. Robert J. Thomas.

Early Missionaries and Translation Work 1884-1911

In September 1884, Horace Newton Allen (1858-1932), an American Presbyterian medical missionary arrived in Seoul under the Treaty of Amity and Commerce between America and Korea. The freedom of church was not mentioned (therefore not legally permitted) which in reality enabled missionaries to only be involved in social work, establishing schools, relief houses, medical work etc. Newton Allen served as the medical officer to the Korean Court and held various government positions. He is considered the pioneer Protestant missionary to Korea and wrote a number of books on Korea. He was also a missionary in China.

In 1877, John Ross (1842-1915) and J. McIntyre (who in 1872 first went to Manchuria) published a Korean grammar book called Corean Primer. The missionaries first translated and published the book of Luke in 1882 with the help of Korean assistants, Lee Woong-Chan, Baek Hong-Jun, Kim Jin-Gi, Choi Seong-Gyun and Seo Sang-Ryun. Ross is known as one of the most effective missionaries of his generation who understood eleven languages! He was based in China for four decades and became the father of Protestant churches in both Korea and Manchuria.

On Easter Day 1885, (5th April) American missionaries, H. G. Underwood, a Presbyterian and Henry G. Appenzeller, a Methodist landed in Incheon. With the help of Korean language instructors they got the book of Mark published in Yokohama, Japan in 1887. A year previously in 1886, the first Korean was baptised and by the following year there was seven converts.

In May 1885, W. B. Scranton, an American Methodist missionary arrived in Korea with his mother, Mrs. Scranton.

In 1888, thirty-nine year old Lillias Horton Underwood, an unmarried Presbyterian medical missionary arrived in Korea.

In 1908 she wrote Fifteen Years Among the Top-Knots or Life in Korea, an account of her first fifteen years as a missionary.

The Korean New Testament was published in 1887. But an early translation was published in Manchuria in 1882 probably by J. Ross of Manchuria and his helpers as they had completed the Gospel of Luke in 1882. He had completed a translation in the Corean dialect by 1892 and the United Presbyterian Missionary Society of Scotland were expected to begin work shortly, so wrote W. J. Townsend, author of Robert Morrison The Pioneer of Chinese Missions (1892).

The translation of the Old Testament was begun in 1906 under the Bible Translation Committee which in 1887 had been jointly organised by Underwood and Appenzeller who had published their New Testament translation in 1900 based on the Chinese, English and Greek versions. The Old Testament was complete in 1910 and published in 1911. In the same year, 1911, The British and Foreign Bible Society through its Bible Colporteurs sold 666,000 books to the people of Korea, most of them single gospels!

H. G. Appenzeller laid the foundation for modern education by establishing Paicha School and Chungdong First Church. In 1902 he drowned, along with his assistant Jo Han-Gyu after the ship he was travelling in, due to fog collided with another.

Some of the early missionaries were buried in the Yanghwajin Missionary Graveyard in Seoul: as were American medical missionary John W. Heron, who arrived in June 1885 and died on the 16 July 1890 Canadian, William J. McKenzie arrived in Korea in 1893 and died on the 23 June 1895, and Daniel L. Gifford and Mary E. Haydon arrived in December 1888, (they married in 1900) while Daniel died on the 10 April 1900 and Mary died a month later, leaving behind a young daughter.

Other prominent early missionaries were the first Australians, Henry J. Davis and his sister who arrived in August 1889 he died in either 1900 or 1901 in Pusan leaving behind a wife and two little sons. Canadian, George Leck arrived in 1900 and died on Christmas Day 1901 in Shincheon leaving a wife and daughter behind.

Korea saw its first revival in 1903 known as the Wonsan Revival Movement (1903-1906), but by the middle of 1906, after 30,000 new converts in that year alone, it had waned and died out.

The second Korean Revival is known as the Pyongyang Great Revival (1907-1910). Pyongyang in 1907 was known as a city of wine, women and song. It was a dark city with sin abounding and even had its own Gisaeng (Korean geisha) training school. At the beginning of the Japanese Russian War of 1904, American missionaries were initially confined to Pyongyang by government order.

In the autumn of 1906, the threat of Russian invasion had passed, but the Japanese did not withdraw. This caused anxiety amongst Korea s oppressed people who were constantly being fought over by Japan or China. William Newton Blair, a missionary at Pyongyang wrote: With the Japanese occupation accomplished, patriotism was born in Korea.

At the same time a number of young Korean Christian big heads returned from America and caused problems with their personal ambition and true stories of American corruption. Also, America, following Britain s example hastened to recognise Japan s control which caused an anti-American sentiment to sweep over the land.

In 1907, during the revival, the Korean Church (Presbyterian) which had been practically self-supporting for several years became independent of its American Board of Foreign Mission when the Pyongyang Theological School saw seven Koreans graduate and they became the first Korean Presbytery of Korea.

Three years after the beginning of the 1907 Pyongyang Great Revival, in August 1910 Korea was annexed by Japan which was the beginning of organised persecution, though during this time Protestant churches grew. More than half a million migrants fled to the north of Korea.

In 1919 after the March First Movement (a signed Declaration of Independence) on the first March whilst still under Japanese rule, Korea's Christian population was estimated to be at one percent.

During the 1920s Communism spread to many Korean intellectuals who favoured it rather than Christianity as it was easier to digest whilst under harsh Japanese rule. During the 1930-40s, friction and mixed views over shrine worship which was commanded by the Japanese Emperor (who was believed to be a god) caused those looking inside of the Church to wonder whether Christianity could offer them anything.

The Presbyterian churches declared shrine worship idolatry whilst the Methodists (and Catholics) generally accepted it merely as a ceremony. Many people outside of the Church turned to mysticism and pessimism. The Baptist and Holiness churches lost their status due to their resistance whilst the Presbyterians continually resisted strongly.

Prior to the defeat of the Japanese during World War II, leaders from China, Russia, Great Britain and the United States split the nation of Korea along the 38th parallel. Since 1945, the north has been run as a Communist state.

The Korean War (1950-1953) began on the 25 June when the Communist crossed the 38th parallel and swept down into the south causing mayhem and chaos. During this war around 240 churches were destroyed (152 Presbyterian, 84 Methodist, 27 Holiness, 4 Salvation Army and others) and 232 Christians were either abducted (taken to North Korea) or martyred.

In 1952 the Presbyterian Church split, followed by the Methodists in 1954 and then the Holiness and Baptist churches. In 1953 there was about 300,000 Christians living in North Korea, fifty years later it was estimated to a just a few thousand.

Find out about the years 2002-2005 here.

In October 2006, North Korea performed an underground nuclear test deep in the mountains of North Korea which alarmed the international community, but by February 2007, it was reported that North Korea after long negotiations has decided to forgo its nuclear power programme in exchange for free electricity and fuel from South Korea and America. In August 2008 they negated on their promise and resumed their nuclear production, but in October their policy changed again as they allowed weapons inspectors as the USA took their name off the Axis of Evil list. In mid April 2009, North Korea resumed its nuclear programme because of the United Nations condemnation of their testing of a long range "satellite" rocket.

At the end of January 2007, SKY NEWS reported on the financially bankrupt nation of North Korea where thousands are trying to flee to safety into China and then onto South Korea. They filmed along the Chinese border into a town which was more reminiscent of a industrial prison camp than a community, not a vehicle was in sight, but poor, starving North Koreans, some of whom were at the river, breaking the ice to get fresh water for the day, whilst those more well off trundled along with their horse and cart.

Other documentary makers have filmed inside North Korea mostly by using pinhole cameras. One North Korean, filmed dead people in the streets, children delirious with starvation, clothed in tattered and dirty rags picking up dropped grains of rice, while North Korean soldiers ate at a roadside food stall which was part of a market. All of this was in sight of a stall where rice was sold which had been given to the people of North Korea for humanitarian aid as revealed by the red cross on the rice sack with the words, donated by the USA!

September 2008, was the sixtieth anniversary of the founding of North Korea but its leader, Kim Jong-il was not present at the ceremonies. Some news agencies reported that he had died, but this was later found to be erroneous information. In fact on the 9 September 2008, the National Intelligence Service (NIS) reported that the 66-year old leader who suffers from diabetes and heart problems suffered a stroke, though his condition was not life threatening, but it was reported that French and Chinese surgeons performed some surgery on him.

Please pray for North Korea - especially the brethren - 'Remember the prisoners as if chained with them and those who are mistreated since you yourselves are in the body also' (Hebrews 13:3).

The Circle of Christianity in North Korea

In September 1866, Rev. Robert Jermain Thomas with his clothes on fire leapt overboard the vessel he was on outside of Pyongyang with his remaining Bibles and wadded to the bank and frantically gave them out. The entire crew were executed. Thomas executioner accepted the last red Bible from this martyr, and as Tertullan said, The blood of the martyrs is the seed of the church.

The executioner used the Bible as wallpaper for his house and one day was converted as he read the decorative classical Chinese Scriptures. During the Pyongyang Great Revival (1907-1910) an old man, Chu Won Park, who attended a Presbyterian Church in Pyongyang during a time of public confession went to the front and confessed that he had been Rev. Thomas executioner, forty-one years ago.

In 1893, this house was turned into an inn which was later bought by three western missionaries and turned into the Chowlangli Church (also known as Nuldali Church), the Thomas Memorial Church, in memory of Rev. Robert Jermain Thomas. As the number of indigenous Christians grew they bought more land and built the Jangdaejae Church. Numbers increased again so they moved location and built another church, called Jangdaehyun Church which was where the 1907 revival first broke out. This church was eventually demolished sometime after 1957 under Communist rule in what became known as North Korea.

After the Korean War (1950-1953) which divided the Communist run North and the democratic South (who had been fighting since 1946), a Boy Schools Palace (slightly similar to the Scout Movement) was built on the foundations of the Jangdaehyun Church. Next door is the recently built Pyongyang Science Technology University (PSTU) which is financed and run by Christians and is known as project Zerubbabel Not by might, nor by power, but by My Spirit says the Lord of hosts (Zechariah 4:6).

When workmen were digging the PSTU foundations they found a bell tower, which in Korean tradition sits next to a church building and not on top of it as in the West (some reports say they found the remains of the bell) which would have belonged to the original and subsequent churches which were built in memory of Rev. Thomas thus completing a circle from the beginning of Korean Christianity to the re-birthing of Christianity in North Korea.

There are probably only a few thousand Christians in North Korea today and they are the most persecuted in the entire world. It is firmly and widely believed that Communist North Korea, the last ultra-extreme Communist bastille cannot hold out for much longer. God, may its walls come down peacefully, allowing the gospel of salvation and hope to flood in, bringing the healing balm of Gilead and salvation of Jesus Christ for all who call upon Your name. Um homem.

In December 1954 Christian Broadcasting System (CBS) went on air as South Korea s first Christian radio station and in 1995 Korean churches set up Christian Television System (CTS) and CBS began TV broadcasting.

In December 1956 The Evangelical Alliance Mission (TEAM) began radio broadcasting HMBN (revised to HLKX which in 1977 was taken over by the evangelical Far East Broadcasting Company (FEBC). They broadcast in the Korean, English, Chinese and Russian languages to Communist countries such as North Korea, China, Manchuria, Soviet Russia and Mongolia where missionaries were no longer permitted.

From the rapid industrialisation of the 1960s onwards there was an explosion of growth amongst Evangelical churches (and other religions). The evangelical movement held campaigns under the banner of Thirty Million to Christ in 1965 and held Explo 74.

Over the past six decades, South Korea has had a mega spiritual explosion where some churches have seven or even nine services a day. Still multitudes of believers meet for prayer at 5am, and many churches have tens of thousands of believers with multiple services every Sunday.

The Christian Council of Korea (CCK) was founded in 1989 and amongst many things the CCK promotes revival, renewal, peaceful reunification and mission to North Korea.

By 2005 more than twenty-five percent of South Koreas 48 million inhabitants were Christian with some more recent estimates as high as forty percent, though many of these would be nominal Christian those not having a personal relationship with Jesus Christ.

In 2007, Korea had 50,000 churches with 12 million members (approximately 13 million Christians) and still is the second largest missionary sending nation in the world. They have 13,000 missionaries in 160 countries, with a vision for 48,501 missionaries by the year 2030. A recent census revealed that Korean protestant are beginning to decrease in numbers.

There are 76 million Koreans in total, six million of whom live outside of South and North Korea.

In 2007, the centenary of the Pyongyang Great Revival (1907-1910) church leaders across South Korea designated the week of 25 June to 1 July 2007 as a special week of prayer for North Korea, especially the group, Again 1907.


History Rewind: Geisha Training School 1952 - HISTORY

The Edo period is a division of Japanese history running from 1603 to 1867. The period marks the governance of the Edo or Tokugawa Shogunate which was also officially established in 1603 by the first Edo shogun Tokugawa Ieyasu. During this period external political, economic and religious influence on Japan was limited. Only China and the Dutch East India Company enjoyed the right to visit Japan during this period. Other Europeans who landed on Japanese shores were put to death. The period ended in 1867 with the restoration of the Imperial rule by the 15th and last shogun Tokugawa Yoshinobu. The Edo period is also known to be the beginning of the early modern period of Japan.


Post-occupation period [ edit ]

After the restoration of full national sovereignty in 1952, Japan immediately began to modify some of the changes in education, to reflect Japanese ideas about education and educational administration. The postwar Ministry of Education regained a great deal of power. School boards were appointed, instead of elected. A course in moral education was reinstituted in modified form, despite substantial initial concern that it would lead to a renewal of heightened nationalism. The post-occupation period also witnessed a significant widening of educational opportunities. From 1945 to 1975, the ratio of junior high school graduates who went on to high school rose considerably, from 42.5% in 1950 to 91.9% in 1975. Ζ]

By the 1960s, postwar recovery and accelerating economic growth brought new demands to expand higher education. But as the expectations grew that the quality of higher education would improve, the costs of higher education also increased. In general, the 1960s was a time of great turbulence in higher education. Late in the decade especially, universities in Japan were rocked by violent student riots that disrupted many campuses. Campus unrest was the confluence of a number of factors, including the anti-Vietnam War movement in Japan, ideological differences between various Japanese student groups, disputes over campus issues, such as discipline student strikes, and even general dissatisfaction with the university system itself.

The government responded with the University Control Law in 1969 and, in the early 1970s, with further education reforms. New laws governed the founding of new universities and teachers' compensation, and public school curricula were revised. Private education institutions began to receive public aid, and a nationwide standardized university entrance examination was added for the national universities. Also during this period, strong disagreement developed between the government and teachers groups.

Despite the numerous educational changes that have occurred in Japan since 1868, and especially since 1945, the education system still reflects long-standing cultural and philosophical ideas: that learning and education are esteemed and to be pursued seriously, and that moral and character development are integral to education. The meritocratic legacy of the Meiji period has endured, as has the centralized education structure. Interest remains in adapting foreign ideas and methods to Japanese traditions and in improving the system generally.


'Dyer High' grew from 10 students to Lake Central's 3,000

Editor's note: On Dec. 11, 1816, Indiana became the 19th state in the Union. On Jan. 28, 1836, Porter County was created. A year later, on Jan. 18, Lake County became independent. As the state celebrates its bicentennial, the Post-Tribune will be taking a regular look back at the history of Northwest Indiana.

James Hilbrich, 90, of Lowell has a note on his desk at home and he said he reads it every day: "You can't turn back the clock, but you can rewind it."

Hilbrich and his fellow graduates of the original St. John Township School in Dyer will do just that Sunday when the alumni from classes celebrating 50-plus years will host their annual reunion at the Halls of St. George in Schererville. The reunion committee, led by Richard Snearly and Eileen Thiery Snearly, both from the class of 1962, expect 240 alumni from 21 states.

The high school classes were established in 1908 inside the existing consolidated township school. "Dyer High," as the school is often called, had just 10 high school students including its first two graduates. The schoolhouse, located where Kahler Middle School now stands, was a two-story brick building, according to Dyer Historical Society records. Students arrived in horse-drawn buses. As the student body expanded, so did the building.

In 1939, an elementary wing housing the first through sixth grades was completed at a cost of $72,000 and the opening was of enough merit to warrant a news article in the Sunday, Aug. 27, 1939 Chicago Tribune. The article described the addition as a two-story building of buff brick to accommodate 260 pupils in eight classrooms.

"It is 100 percent fireproof and equipped with an enunciator system, lockers in each classroom and terrazzo flooring," the article stated.

A total of 600 students were expected to attend the high school and elementary schools. The two wings were joined by a passageway.

An addition to the school was added in 1956 to provide a cafeteria, home economics, industrial shops, science lab and more classrooms. In 1958 a gymnasium, nurse station, classrooms, teacher's lounge and offices were added. In 1966, the original Lake Central High School was built in St. John on Indianapolis Boulevard. In 2015, Lake Central School Corp. completed construction on its latest renovation in time to welcome 3,000 students back to school in its 850,000 square-foot building with 125 classrooms, eight science lab, a 50-meter indoor pool and amenities the students and teachers of Dyer High could not conceive of 50 years ago.

The 1944 graduating class had just 40 students, including Hilbrich, he said during a Tuesday night interview at a reunion committee meeting. The Schererville native recalled his high school days and his principal, Charles G. Hunt, a man who served in the military during World War I.

"He was a trainer of young men," Hilbrich said of his principal. "He decided to train all of us who were going into the service, how to march. He marched us four abreast from Dyer High down Route 30 to the Lincoln Highway memorial seat. Can you imagine marching down Route 30 now?"

The march took place weekly, depending on the weather. "He'd look at the weather and let us know when. If you had a class that hour, you were out of that class," Hilbrich said as he flashed the smile of a teenage boy who had been let off the hook a time or two. "That was 72 years ago. I'm the only one from my class who has come to the reunion in the last few years," said Hilbrich. "Only four of us are still alive. One woman lives in West Virginia. The other two are in Northwest Indiana."

Hilbrich also took some time at the committee meeting to chat with his first cousin, Maureen Fagen Miller, class of 1949. Fagen Miller now lives in Highland. Miller's father and Hilbrich's mother were siblings. Their parents were also graduates of Dyer High School.

Hilbrich said his father's family immigrated to Northwest Indiana from Germany in 1847, before the town of Schererville was founded. The family initially had 40 acres in what is now Schererville, and eventually acquired more.

"The farm was not then a part of Schererville, but the land is now. A lot of the land has been sold. The property (that remains) has been in the Hilbrich name for 169 years," Hilbrich said.

The original Hilbrich family home, a log cabin built in 1847, was relocated to Scherwood Park near Joliet Street.

"My parents graduated from Dyer High School in 1917," Hilbrich said. He still has his mother's yearbook, a handmade booklet tied together with a gold cord. "1917, that was the first year Dyer had a baseball team. There were finally nine boys in the high school."

Three of the baseball team members were Hilbrich's father, Roy, and Roy's brothers Lawrence and Martin. There were six students in the graduating class of 1917 and two of those boys were the Hilbrich brothers, Roy and Lawrence. Roy was younger, but skipped a grade in elementary school. Together they would enlist in the military and attend officer training school at Notre Dame during World War I.

Fagen Miller, who played on Dyer High's girls' softball team, carries that memory with her every day.

"I was a pitcher for the softball team and a line drive came right back to me," with a hearty laugh and a big smile she held up a crooked middle finger as evidence of the game day. "I didn't have a choice."

Though Dyer High was a small school, particularly when compared to the huge size of its descendant Lake Central High School, sports played an important role for the students.

According to Jerry Wozniewski, class of 1952, he and Jim Dinges, class of 1951, thought the first football team, assembled in 1948, deserved to be acknowledged.

Wozniewski, who was the co-editor of The Comet, the high school newspaper, said he is very pleased the team realized its goal of being inducted into the Lake Central Hall of Fame on Aug. 16, 2016. He and Dinges had T-shirts made featuring a photo of the team.

"Ken Meyer, who's 91, and 15 other members of that team were at the ceremony," said Wozniewski. "Other team members were represented by their family members."

Wozniewski displayed a picture of the first football program and noted the price tag on it was 15 cents. "As poor as we were back then, everybody bought one," Wozniewski said.

Wozniewski mentioned his wife, Ruth Dike Wozniewski, class of 1954, was also a co-editor of the Comet. They were high school sweethearts who married and had five children.

"A lot of students married in the class," Wozniewski said.

Hilbrich also married his childhood sweetheart, Mary Scheidt. "Our parents were friends and we all went on a fishing trip together in 1939," Hilbrich said. "Mary and I took to each other. That was 77 years ago."

Scheidt's family also lived in Schererville, but she was a 1945 graduate of Bishop Noll. Due to gas rationing during World War II, transportation to school each day was difficult. Mary lived with her aunt and uncle in Hammond during the school week so she could take the city bus to school.

The couple has been married for 68 years and their family has grown to include19 grandchildren and 7 great grandchildren. Hilbrich said he would marry Mary Scheidt all over again.


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