A história

Cilindro de argila de terracota do rei Nabucodonosor II



O Grande Inimigo Bíblico & # 8211 Quem foi o Rei Nabucodonosor II da Babilônia?

Por volta do século 7 aC, a antiga Babilônia caiu sob a sombra de outras potências da região. Mas então um grande rei nasceu & # 8212, era hora de a Babilônia se levantar novamente.

Nabucodonosor II foi o grande rei construtor da Babilônia, reinando de 605 a 562 AC. Em seus mais de 40 anos de governo, Nabucodonosor II estendeu as fronteiras de seu reino e empreendeu imensos esforços arquitetônicos em suas cidades, principalmente na capital da Babilônia.

Por um lado, o icônico Portão Ishtar de um azul cintilante foi encomendado sob seu comando, cuja reconstrução pode ser vista hoje no Museu Pergamon, em Berlim.

Uma gravura em uma pedra de olho de ônix com uma inscrição de Nabucodonosor II.

Se Nabucodonosor era amado por suas grandes realizações por seu próprio povo, é claro que ele não era tão admirado por aqueles a quem confrontou. Quando o reino de Judá também caiu sob o domínio babilônico, e a elite judaica foi enviada ao exílio para a Babilônia, Nabucodonosor garantiu que seu nome entraria nas Sagradas Escrituras como o grande inimigo do povo judeu. No Livro de Jeremias e no Livro de Daniel, ele seria referido como o & # 8220inimigo de Deus. & # 8221 Esta representação de Nabucodonosor perdurou através dos tempos, chegando a associá-lo ao & # 8220Anticristo & # 8221 em alguns círculos. Um exemplo famoso disso é a famosa pintura de Nabucodonosor, de William Blake & # 8217, mostrando-o em um estado bruto, quase demoníaco.

Nabucodonosor II por William Blake

Nabucodonosor II herdou o trono de seu pai, Nabopolassar, o primeiro na linhagem de reis caldeus a reinar no Império Neo-Babilônico. Nabopolassar, que reivindicou o trono por volta de 625 aC, iniciou o confronto de uma década da Babilônia & # 8217 com os vizinhos assírios. Os assírios perderam a guerra, mas seus aliados, como o Egito, permaneceram em aberto.

Inscrição de edifício do rei Nabucodonosor ii no portão de Ishtar.

Nabucodonosor II herdou o trono de seu pai Nabopolassar em 604/605 AC. Ele já havia demonstrado sua destreza como Príncipe Consorte, derrotando os exércitos egípcios e assírios combinados em uma batalha perto de Carquemis. Ele foi celebrado como um herói após a batalha, ao se apropriar de novos territórios para o império neobabilônico.

Sob Nabucodonosor II, a Babilônia continuou a crescer em força e poder. O império se estendia do Golfo Pérsico ao sul, através dos antigos rios Tigre e Eufrates no meio, e terminando a oeste com a Síria e a Palestina. Os territórios incluíam o histórico Reino da Judéia, que Nabucodonosor II reivindicou do Egito, o competidor mais sério para manter o controle desse território.

Este pequeno cilindro de terracota registra o trabalho nas paredes da cidade da Babilônia pelo rei Nabopolassar. Foto de Osama Shukir Muhammed Amin FRCP (Glasg) CC BY-SA 4.0

O que Nabucodonosor fez basicamente foi drenar cada novo território que controlava de seu ouro e tesouros, investindo-os para a prosperidade e o avivamento da Babilônia.

Na verdade, esta seria sua missão de vida: restaurar a antiga glória do nome de Babilônia, perdida no século anterior quando grande parte da região estava sob o domínio dos assírios.

Seu próprio nome também deve ter servido de motivação. Nabucodonosor I foi outro grande monarca, que reinou Babilônia de 1125 aC a 1104 aC e foi o governante mais ilustre daquela dinastia. Ambos compartilham outra coisa em comum: eles centraram a religião em torno da divindade de Marduk, apesar de terem construído seus impérios com séculos de diferença.

Quanto à construção da Babilônia, Nabucodonosor II melhorou de maneira impressionante as estruturas defensivas adicionando fortificações, paredes, um grande fosso e canais. A água, que era um recurso precioso para a Babilônia, era garantida por um sistema de irrigação sofisticado, nunca antes visto no mundo conhecido.

Esta gravura colorida à mão, provavelmente feita no século 19 após as primeiras escavações nas capitais assírias, retrata os lendários Jardins Suspensos, com a Torre de Babel ao fundo.

Esse mesmo sistema avançado de água poderia ter alimentado bem os enigmáticos Jardins Suspensos da Babilônia & # 8212, vestígios dos quais nunca foram encontrados por arqueólogos, mas aprendemos sobre sua grandiosidade nas escrituras antigas.

Os Jardins Suspensos poderiam ter sido mais uma das realizações de Nabucodonosor, como algumas fontes sugerem, talvez um presente para sua esposa Amytis da Mídia.

Detalhe de um cilindro de terracota de Nabucodonosor II, registrando as obras de construção e reconstrução na Babilônia, 604–562 aC. Da Babilônia, Iraque, alojado no Museu Britânico Osama Shukir Muhammed Amin FRCP (Glasg) CC BY-SA 4.0

Nabucodonosor II também pavimentou o Caminho da Procissão que se conectava com o famoso Portão de Ishtar. Seria próximo ao Portão de Ishtar que os babilônios se reuniam para celebrar um novo ano agrícola e se engajar em procissões religiosas de Ano Novo relacionadas.

Daniel Interpretando Nabucodonosor e o sonho # 8217s

A prosperidade da Babilônia de Nabucodonosor teve implicações muito maiores do que ele poderia ter imaginado.

Após a morte de Nabucodonosor, as populações judias exiladas puderam voltar e reconstruir sua cidade de Jerusalém. Mas muitos deles também optaram por ficar na Babilônia, que, nesse ínterim, havia se tornado seu novo e próspero centro religioso.

René-Antoine Houasse & # 8217s 1676 pintura Nabucodonosor dando ordem real aos seus súditos a construção dos Jardins Suspensos da Babilônia para agradar seu consorte Amyitis.

O Talmude Babilônico foi produzido na cidade, hoje considerada a principal fonte de teologia e lei religiosa judaica.

A National Geographic escreve sobre o efeito do exílio: “A dor da separação de casa perpassa os livros da Bíblia dedicados a esse tempo, resultando em algumas de suas mais belas passagens. Em sua alegoria do Exílio, Ezequiel lança Nabucodonosor como uma ‘grande águia, com grandes asas e longas pinhões, rica em plumagem de muitas cores’ ”.

Pedra das ruínas da Babilônia com uma longa inscrição que descreve as realizações de Nabucodonosor II (605-562 aC). Foto do Museu Britânico por BabelStone CC BY-SA 3.0

“O rei águia é apresentado como um instrumento de Deus, que carrega os judeus e os planta como uma muda em‘ solo fértil, planta junto a águas abundantes, ele a plantou como um galho de salgueiro ’(Ezequiel 17:35). A experiência moldou profundamente a identidade religiosa e nacional judaica ”.

Quando o rei Nabucodonosor II faleceu em 562 aC, a glória e o poder da Babilônia despencaram rapidamente. Não houve governante grande o suficiente para suportar seu legado. Apenas duas décadas depois, uma nova potência ganhou destaque na região. Liderados por Ciro, o Grande, os persas tomaram a Babilônia e foi o início de uma nova era para este grande e antigo centro de poder.


Conteúdo

Existem apenas poucas fontes cuneiformes para o período entre 594 aC e 557 aC, cobrindo grande parte do reinado de Nabucodonosor II e os reinados de seus três sucessores imediatos Amel-Marduk, Neriglissar e Labashi-Marduk. [13] Essa falta de fontes tem o infeliz efeito de que, embora Nabucodonosor tenha tido o reinado mais longo de todos eles, menos se sabe com segurança sobre o reinado de Nabucodonosor do que sobre os reinados de quase todos os outros reis neobabilônicos. Embora o punhado de fontes cuneiformes recuperadas, notadamente a Crônica da Babilônia, confirmem alguns eventos de seu reinado, como conflitos com o Reino de Judá, outros eventos, como a destruição do Templo de Salomão em 586 aC e outras campanhas militares potenciais conduzidas por Nabucodonosor, são não coberto em quaisquer documentos cuneiformes conhecidos. [14]

As reconstruções históricas desse período geralmente seguem fontes secundárias em hebraico, grego e latim para determinar quais eventos ocorreram na época, além das tabuinhas de contrato da Babilônia. [13] Embora usando fontes escritas por autores posteriores, muitos deles criados vários séculos após a época de Nabucodonosor e muitas vezes incluindo suas próprias atitudes culturais para os eventos e figuras discutidas, [15] apresenta problemas por si só, confundindo a linha entre a história e tradição, [14] é a única abordagem possível para obter uma visão sobre o reinado de Nabucodonosor. [14]

Ancestralidade e juventude Editar

Nabucodonosor era o filho mais velho de Nabopolassar (r. 626–605 aC), o fundador do Império Neo-Babilônico. Isso é confirmado pelas inscrições de Nabopolassar, que explicitamente nomeiam Nabucodonosor como seu 'filho mais velho', bem como inscrições do reinado de Nabucodonosor, que se referem a ele como o 'primeiro' ou 'filho principal' de Nabopolassar, e como o 'verdadeiro' ou 'herdeiro legítimo'. [16] O Império Neo-Babilônico foi fundado por meio da rebelião de Nabopolassar e, posteriormente, da guerra contra o Império Neo-Assírio, que libertou a Babilônia após quase um século de controle assírio. A guerra resultou na destruição completa da Assíria, [17] e o Império Neo-Babilônico, que se ergueu em seu lugar, era poderoso, mas construído às pressas e politicamente instável. [18]

Como Nabopolassar nunca esclareceu sua ancestralidade na linhagem em nenhuma de suas inscrições, sua origem não é totalmente clara. Historiadores subsequentes identificaram Nabopolassar como um caldeu, [19] [20] [21] um assírio [22] ou um babilônico. [23] Embora nenhuma evidência o confirme conclusivamente como sendo de origem caldeu, o termo "dinastia caldéia" é freqüentemente usado por historiadores modernos para a família real que ele fundou, e o termo "Império Caldeu" permanece em uso como um nome historiográfico alternativo para o Império Neo-Babilônico. [19]

O reforço dessa conexão é que Nabucodonosor II é atestado muito cedo durante o reinado de seu pai, de 626/625 a 617 aC, como sumo sacerdote do templo Eanna em Uruk, onde é frequentemente atestado sob o apelido de 'Kudurru'. [2] [3] Nabucodonosor deve ter sido feito sumo sacerdote muito jovem, considerando que seu ano de morte, 562 aC, é 64 anos após 626 aC. [4] O segundo filho do Kudurru original, Nabu-shumu-ukin, também parece ser atestado como um general proeminente sob Nabopolassar, e o nome também foi usado por Nabucodonosor II para um de seus filhos, possivelmente homenageando seu tio morto. [2]

Editar Nome

O nome de Nabucodonosor II em acadiano era Nabû-kudurri-uṣur, [6] que significa "Nabu, cuide do meu herdeiro". [8] O nome era frequentemente interpretado em estudos anteriores como "Nabu, proteja a fronteira", visto que a palavra Kudurru também pode significar 'limite' ou 'linha'. Os historiadores modernos apóiam a interpretação do "herdeiro" sobre a interpretação da "fronteira" em termos desse nome. Não há razão para acreditar que os babilônios pretendiam que o nome fosse difícil de interpretar ou que tivesse um duplo significado. [26]

Nabû-kudurri-uṣur é tipicamente anglicizado para 'Nabucodonosor', seguindo como o nome é mais comumente traduzido em hebraico e grego, particularmente na maior parte da Bíblia. Em hebraico, o nome foi traduzido como נְבוּכַדְנֶאצַּר (Nəḇūḵaḏneʾṣṣar) e em grego foi traduzido como Ναβουχοδονόσορ (Nabouchodonosor) Alguns estudiosos, como Donald Wiseman, preferem a anglicização 'Nabucodonosor', com um 'r' ao invés de um 'n', seguindo a suposição de que 'Nabucodonosor' é uma forma posterior, corrompida, do contemporâneo Nabû-kudurri-uṣur. A anglicização alternativa 'Nabucodonosor' deriva de como o nome é traduzido nos livros bíblicos de Jeremias e Ezequiel, נְבוּכַדְרֶאצַּר (Nəḇūḵaḏreʾṣṣar), uma transliteração mais fiel do nome acadiano original. O assiriologista Adrianus van Selms sugeriu em 1974 que a variante com um 'n' em vez de um 'r' era um apelido rude, derivado de uma versão acadiana como Nabû-kūdanu-uṣur, que significa 'Nabu, proteja a mula', embora não haja evidências para essa ideia. Van Selms acreditava que um apelido como esse poderia derivar do início do reinado de Nabucodonosor, que foi atormentado por instabilidade política. [27]

O nome de Nabucodonosor II, Nabû-kudurri-uṣur, era idêntico ao nome de seu antecessor distante, Nabucodonosor I (r. c. 1125-1104 aC), que governou mais de cinco séculos antes da época de Nabucodonosor II. [6] Assim como Nabucodonosor II, Nabucodonosor I foi um renomado rei-guerreiro, que apareceu em uma época de convulsão política e derrotou as forças dos inimigos de Babilônia, no caso de Nabucodonosor I, os elamitas. [28] Embora nomes teofóricos usando o deus Nabu sejam comuns em textos do início do Império Neo-Babilônico, o nome Nabucodonosor é relativamente raro, sendo mencionado apenas quatro vezes com certeza. Embora não haja evidências de que Nabopolassar nomeou seu filho em homenagem a Nabucodonosor I, Nabopolassar era conhecedor da história e trabalhou ativamente para conectar seu governo ao governo do Império Acadiano, que o precedeu por quase dois mil anos. O significado de seu filho e herdeiro com o nome de um dos maiores reis da Babilônia não teria sido perdido em Nabopolassar. [29]

Se a teoria de Jursa sobre a origem de Nabopolassar estiver correta, é alternativamente possível que Nabucodonosor II tenha o nome de seu avô de mesmo nome, já que os babilônios empregavam patronímicos, em vez do rei anterior. [29] [30]

Nabucodonosor como príncipe herdeiro Editar

A carreira militar de Nabucodonosor começou já durante o reinado de seu pai, embora poucas informações tenham sobrevivido. Com base em uma carta enviada à administração do templo de Eanna, parece que Nabucodonosor participou da campanha de seu pai para tomar a cidade de Haran em 610 AC. [31] Haran foi a sede de Ashur-uballit II, que reuniu o que restou do exército assírio e governou o que restou do Império Neo-Assírio. [32] A vitória da Babilônia na campanha de Haran e a derrota de Ashur-uballit, em 609 aC, marcaram o fim da antiga monarquia assíria, que nunca seria restaurada. [33] De acordo com a Crônica da Babilônia, Nabucodonosor também comandou um exército em uma região montanhosa não especificada por vários meses em 607 AC. [31]

Na guerra contra os babilônios e medos, a Assíria aliou-se ao Faraó Psamtik I do Egito, que estava interessado em garantir a sobrevivência da Assíria para que a Assíria pudesse permanecer como um estado-tampão entre seu próprio reino e os reinos babilônico e mediano. [34] Após a queda de Haran, o sucessor de Psamtik, Faraó Neco II, liderou pessoalmente um grande exército nas antigas terras assírias para virar a maré da guerra e restaurar o Império Neo-Assírio, [35] embora fosse mais ou menos uma causa perdida, pois a Assíria já havia entrado em colapso. [36] Como Nabopolassar estava ocupado lutando contra o Reino de Urartu no norte, os egípcios tomaram o controle do Levante sem oposição, capturando territórios tão ao norte quanto a cidade de Carquemis na Síria, onde Necho estabeleceu sua base de operações. [37]

A maior vitória de Nabucodonosor de seu tempo como príncipe herdeiro veio na Batalha de Carquemis em 605 aC, [31] que pôs fim à campanha de Neco no Levante ao infligir uma derrota esmagadora aos egípcios. [38] [36] Nabucodonosor foi o único comandante do exército babilônico nesta batalha, pois seu pai escolheu ficar na Babilônia, [17] talvez por causa de uma doença. [37] As forças de Necho foram completamente aniquiladas pelo exército de Nabucodonosor, com fontes babilônicas afirmando que nenhum egípcio escapou com vida. [39] O relato da batalha no Babylonian Chronicle diz o seguinte: [31]

O rei de Acad [c] ficou em casa (enquanto) Nabucodonosor, seu filho mais velho (e) príncipe herdeiro reuniu [o exército de Acad]. Ele assumiu a liderança de seu exército e marchou para Carchemish, que fica às margens do Eufrates. Ele cruzou o rio em Carchemish. [. ] Eles lutaram juntos. O exército do Egito recuou diante dele. Ele infligiu uma [derrota] sobre eles (e) acabou com eles completamente. No distrito de Hamath, o exército de Akkad ultrapassou o restante do exército do [Egito, que] conseguiu escapar da derrota e não foi superado. Eles infligiram uma derrota sobre eles (de modo que) um único homem (egípcio) [não voltou] para casa. Naquela época, Nabucodonosor conquistou toda Ha [ma] th. [31]

A história da vitória de Nabucodonosor em Carquemis reverberou ao longo da história, aparecendo em muitos relatos antigos posteriores, incluindo o Livro de Jeremias e os Livros dos Reis na Bíblia. É possível concluir, com base na geopolítica subsequente, que a vitória resultou em toda a Síria e Palestina sob o controle do Império Neo-Babilônico, um feito que os assírios sob Tiglate-Pileser III (r. 745-727 aC) só conseguido depois de cinco anos de campanhas militares prolongadas. [31] A derrota do Egito em Carquemis garantiu que o Império Neo-Babilônico crescesse e se tornasse a maior potência do antigo Oriente Próximo e o sucessor inconteste do Império Neo-Assírio. [17] [41]

Acesso ao trono Editar

Nabopolassar morreu poucas semanas após a vitória de Nabucodonosor em Carquemis. [31] Neste momento, Nabucodonosor ainda estava ausente em sua campanha contra os egípcios, [39] tendo perseguido as forças egípcias em retirada para a região ao redor da cidade de Hamate. [42] A notícia da morte de Nabopolassar chegou ao acampamento de Nabucodonosor em 8 Abu (final de julho), [42] [43] e Nabucodonosor rapidamente arranjou assuntos com os egípcios e correu de volta para a Babilônia, [39] onde foi proclamado rei em 1 Ululu (meados de agosto). [42] A velocidade com que Nabucodonosor voltou para a Babilônia pode ser devido à ameaça de um de seus irmãos (dois são conhecidos pelo nome: Nabu-shum-lishir [44] [45] e Nabu-zer-ushabshi) [46] poderia reivindicar o trono em sua ausência. Embora Nabucodonosor tenha sido reconhecido como o filho mais velho e herdeiro por Nabopolassar, Nabu-shum-lishir, [44] o segundo filho de Nabopolassar, [45] foi reconhecido como "seu irmão igual", um título perigosamente vago. [44] [d] Apesar desses possíveis temores, não houve nenhuma tentativa de usurpar seu trono neste momento. [44]

Um dos primeiros atos de Nabucodonosor como rei foi enterrar seu pai. Nabopolassar foi colocado em um grande caixão, adornado com placas de ouro ornamentadas e vestidos finos com contas de ouro, que foi então colocado dentro de um pequeno palácio que ele construiu na Babilônia.[44] Pouco depois, antes do final do mês em que foi coroado, Nabucodonosor voltou à Síria para retomar sua campanha. O Babylonian Chronicle registra que 'ele marchou vitorioso' (o que significa que ele enfrentou pouca ou nenhuma resistência), retornando à Babilônia após vários meses de campanha. [42] A campanha síria, embora tenha resultado em uma certa quantidade de pilhagem, não foi um sucesso completo porque não garantiu o domínio de Nabucodonosor na região. Ele aparentemente falhou em inspirar medo, visto que nenhum dos estados mais ocidentais do Levante jurou fidelidade a ele e pagou tributo. [12]

Primeiras campanhas militares Editar

Embora pouca informação sobreviva a respeito deles, a Crônica da Babilônia preserva breves relatos das atividades militares de Nabucodonosor em seus primeiros onze anos como rei. Em 604 aC, Nabucodonosor fez campanha no Levante mais uma vez, conquistando a cidade de Asquelom. [42] De acordo com a Crônica da Babilônia, o rei de Asquelão foi capturado e levado para a Babilônia, e a cidade foi saqueada e destruída. Escavações modernas em Ashkelon confirmaram que a cidade foi mais ou menos destruída neste momento. [48] ​​A campanha de Ashkelon foi precedida por uma campanha na Síria, que teve mais sucesso do que a primeira de Nabucodonosor, resultando em juramentos de fidelidade dos governantes da Fenícia. [12]

Em 603 aC, Nabucodonosor fez campanha em um país cujo nome não foi preservado na cópia remanescente da crônica. A crônica registra que essa campanha foi extensa, visto que o relato menciona a construção de grandes torres de cerco e o cerco de uma cidade, cujo nome também não sobreviveu. Anson Rainey especulou em 1975 que a cidade tomada era Gaza, enquanto Nadav Na'aman pensava em 1992 que era Kummuh no sudeste da Anatólia. Na segunda metade do século 5 aC, alguns documentos mencionavam as cidades de Isqalanu (o nome derivado de Ashkelon) e Hazzatu (o nome possivelmente derivado de Gaza) perto da cidade de Nippur, indicando que os deportados de ambas as cidades viviam perto de Nippur , e, portanto, possivelmente, eles foram capturados na mesma época. [42]

Em 602 aC e 601 aC, Nabucodonosor fez campanha no Levante, embora poucas informações sobrevivam além de que uma 'vasta' quantidade de butim foi trazida do Levante para a Babilônia em 602 aC. [42] Por conta da entrada de 602 aC também se referindo a Nabu-shum-lishir, irmão mais novo de Nabucodonosor, em um contexto fragmentário e pouco claro, é possível que Nabu-shum-lishir liderou uma revolta contra seu irmão na tentativa de usurpar o trono naquele ano, especialmente porque ele não é mais mencionado em nenhuma fonte após 602 aC. [49] O dano ao texto, no entanto, torna esta ideia especulativa e conjectural. [42]

Na campanha de 601 aC, Nabucodonosor partiu do Levante e marchou para o Egito. Apesar da derrota em Carquemis em 605 aC, o Egito ainda tinha uma grande influência no Levante, embora a região estivesse ostensivamente sob domínio babilônico. Assim, uma campanha contra o Egito era lógica para afirmar o domínio babilônico e também trazia enormes benefícios econômicos e propagandísticos, mas também era arriscada e ambiciosa. O caminho para o Egito foi difícil, e a falta de controle seguro de qualquer um dos lados do deserto do Sinai poderia significar um desastre. A invasão do Egito por Nabucodonosor falhou - a Crônica da Babilônia afirma que os exércitos egípcio e babilônico sofreram um grande número de baixas. [50] Embora o Egito não tenha sido conquistado, a campanha resultou na contenção momentânea do interesse egípcio no Levante, visto que Necho II desistiu de suas ambições na região. [51] Em 599 aC, Nabucodonosor marchou com seu exército para o Levante e então atacou e atacou os árabes no deserto da Síria. Embora aparentemente bem-sucedido, não está claro quais foram as conquistas obtidas nesta campanha. [50]

Em 598 aC, Nabucodonosor fez campanha contra o Reino de Judá, tendo sucesso na captura da cidade de Jerusalém. [52] Judá representou um alvo principal da atenção da Babilônia, visto que estava no epicentro da competição entre a Babilônia e o Egito. Por volta de 601 aC, o rei de Judá, Jeoiaquim, começou a desafiar abertamente a autoridade babilônica, contando com que o Egito apoiaria sua causa. O primeiro ataque de Nabucodonosor, 598–597 aC, a Jerusalém está registrado na Bíblia, mas também na Crônica da Babilônia, [48] que o descreve da seguinte maneira: [48]

No sétimo ano [de Nabucodonosor], no mês de Kislimu, o rei de Acade reuniu suas tropas, marchou para o Levante e estabeleceu quartéis de frente para a cidade de Judá [Jerusalém]. No mês de Addaru [no início de 597 aC], no segundo dia, ele tomou a cidade e capturou o rei. Ele instalou lá um rei de sua escolha. Ele coletou seu tributo massivo e voltou para a Babilônia. [48]

Jeoiaquim morreu durante o cerco de Nabucodonosor e foi substituído por seu filho, Jeconias, que foi capturado e levado para a Babilônia, com seu tio Zedequias instalado em seu lugar como rei de Judá. Depois disso, Jeconias estava vivo na Babilônia, com registros até 592 ou 591 aC listando-o entre os recipientes de comida no palácio de Nabucodonosor e ainda se referindo a ele como o 'rei da terra de Judá'. [48]

Em 597 aC, o exército babilônico partiu para o Levante novamente, mas parece não ter se envolvido em nenhuma atividade militar, pois voltou imediatamente após chegar ao Eufrates. Em 596 aC, Nabucodonosor marchou com seu exército ao longo do rio Tigre para lutar contra os elamitas, mas nenhuma batalha aconteceu, pois os elamitas recuaram com medo quando Nabucodonosor estava a um dia de marcha de distância. Em 595 aC, Nabucodonosor ficou em casa na Babilônia, mas logo teve que enfrentar uma rebelião contra seu governo lá, embora tenha derrotado os rebeldes, com a crônica afirmando que o rei 'colocou seu grande exército na espada e conquistou seu inimigo'. Pouco depois, Nabucodonosor voltou a fazer campanha no Levante e garantiu grandes quantias de tributo. No último ano registrado na crônica, 594 aC, Nabucodonosor fez campanha no Levante mais uma vez. [52]

Foram vários anos sem qualquer atividade militar digna de nota. Notavelmente, Nabucodonosor passou todo o ano de 600 aC na Babilônia, quando a crônica desculpou o rei afirmando que ele ficou na Babilônia para 'reequipar seus numerosos cavalos e carruagens'. Alguns dos anos em que Nabucodonosor saiu vitorioso também dificilmente podem ser considerados desafios reais. Atacar os árabes em 599 aC não foi uma grande conquista militar e a vitória sobre Judá e a retirada dos elamitas não foram garantidas no campo de batalha. Assim, parece que Nabucodonosor obteve pouco sucesso militar após o fracasso de sua invasão do Egito. O fraco histórico militar de Nabucodonosor teve consequências geopolíticas perigosas. A se acreditar no registro bíblico, no quarto ano de Zedequias como rei de Judá (594 aC), os reis de Amon, Edom, Moabe, Sídon e Tiro se reuniram em Jerusalém para lidar com a possibilidade de se livrar do controle babilônico. A evidência de que o controle babilônico estava começando a se desfazer também é clara nos registros contemporâneos da Babilônia, como a rebelião mencionada na própria Babilônia, bem como nos registros de um homem sendo executado em 594 aC em Borspippa por "quebrar seu juramento ao rei". A quebra do juramento foi tão grave que o juiz no julgamento foi o próprio Nabucodonosor. Também é possível que as relações babilônica-mediana estivessem se tornando tensas, com registros de um "desertor meda" sendo alojado no palácio de Nabucodonosor e algumas inscrições indicando que os medos estavam começando a ser vistos como 'inimigos'. Por volta de 594 aC, o fracasso da invasão egípcia, e o estado sem brilho das outras campanhas de Nabucodonosor, assomavam. De acordo com o assiriólogo Israel Ephʿal, a Babilônia nessa época era vista por seus contemporâneos mais como um 'tigre de papel' (ou seja, uma ameaça ineficaz) do que um grande império, como a Assíria havia sido apenas algumas décadas antes. [53]

Destruição de Jerusalém Editar

Desde sua nomeação como rei de Judá, Zedequias esperou o momento oportuno para se livrar do controle babilônico. Após a morte do Faraó Neco II em 595 AC, a intervenção egípcia nos assuntos do Levante aumentou mais uma vez sob seus sucessores, Psamtik II (r. 595–589 AC) e Apries (r. 589–570 AC), que trabalharam para encorajar - Rebeliões da Babilônia. [48] ​​É possível que o fracasso da Babilônia em invadir o Egito em 601 aC tenha ajudado a inspirar revoltas contra o Império Babilônico. [54] O resultado desses esforços foi a revolta aberta de Zedequias contra a autoridade de Nabucodonosor. [48] ​​Infelizmente, nenhuma fonte cuneiforme foi preservada desta época e o único relato conhecido da queda de Judá é o relato bíblico. [48] ​​[55]

Em 589 aC, Zedequias recusou-se a pagar tributo a Nabucodonosor e foi seguido de perto por Ithobaal III, o rei de Tiro. [56] Em resposta à revolta de Zedequias, [48] Nabucodonosor conquistou e destruiu o Reino de Judá em 586 aC, [48] [55] uma das grandes conquistas de seu reinado. [48] ​​[55] A campanha, que provavelmente terminou no verão de 586 aC, resultou na pilhagem e destruição da cidade de Jerusalém, um fim permanente para Judá, e levou ao cativeiro babilônico, quando os judeus foram capturados e deportado para a Babilônia. [48] ​​Escavações arqueológicas confirmam que Jerusalém e a área circundante foram destruídas e despovoadas. É possível que a intensidade da destruição realizada por Nabucodonosor em Jerusalém e em outras partes do Levante se devesse à implementação de algo semelhante a uma política de terra arrasada, com o objetivo de impedir o Egito de se firmar lá. [57]

Parte da administração judaica foi autorizada a permanecer na região sob o governador Gedaliah, governando a partir de Mizpá sob estrito monitoramento da Babilônia. [48] ​​De acordo com a Bíblia, e com o historiador judeu Flávio Josefo do século 1 dC, Zedequias tentou fugir depois de resistir aos babilônios, mas foi capturado em Jericó e sofreu um destino terrível. De acordo com a narrativa, Nabucodonosor queria fazer dele um exemplo, visto que Zedequias não era um vassalo comum, mas um vassalo nomeado diretamente por Nabucodonosor. Como tal, Zedequias supostamente foi levado para Riblah, no norte da Síria, onde ele teve que assistir seus filhos serem executados antes de ter seus olhos arrancados e enviado para ser preso na Babilônia. [58]

De acordo com os Livros dos Reis na Bíblia, a campanha contra Judá foi mais longa do que as guerras típicas da Mesopotâmia, com o cerco de Jerusalém durando de 18 a 30 meses (dependendo do cálculo), em vez da duração típica de menos de um ano. Se a duração incomum do cerco indica que o exército babilônico estava fraco, incapaz de invadir a cidade por mais de um ano, ou que Nabucodonosor nessa época havia conseguido estabilizar seu governo na Babilônia e poderia travar uma guerra pacientemente sem ser pressionado na hora de escalar o cerco, não é certo. [55]

Campanhas militares posteriores Editar

Como Heródoto descreve o Faraó Apries como fazendo campanha no Levante, tomando a cidade de Sidon e lutando contra os tírios, é possível que os egípcios tenham se aproveitado do fato de os babilônios estarem preocupados em sitiar Jerusalém para invadir o Levante mais uma vez. [56] É improvável que Apries tenha tido tanto sucesso quanto Heródoto descreve, visto que não está claro como a marinha egípcia teria derrotado as marinhas superiores das cidades fenícias, e mesmo que algumas cidades tivessem sido tomadas, elas devem ter caído logo depois nas mãos da Babilônia novamente. [58] Tiro havia se rebelado contra Nabucodonosor mais ou menos na mesma época que Judá, e Nabucodonosor decidiu retomar a cidade após sua vitória sobre os judeus. [58]

O livro bíblico de Ezequiel descreve Tiro em 571 aC como se tivesse sido recentemente capturada pelo exército babilônico. [59] A suposta duração do cerco, 13 anos, [60] foi apenas fornecida por Flávio Josefo, e está sujeita a debate entre os estudiosos modernos. [57] O relato de Josefo sobre o reinado de Nabucodonosor obviamente não é inteiramente histórico, pois ele descreve Nabucodonosor como, cinco anos após a destruição de Jerusalém, invadindo o Egito, capturando o Faraó e nomeando outro Faraó em seu lugar. [55] Josefo afirma que Nabucodonosor sitiou Tiro no sétimo ano de "seu" reinado, embora não esteja claro sobre "seu" neste contexto se refere a Nabucodonosor ou Ithobaal III de Tiro. Se se refere a Nabucodonosor, é improvável que um cerco iniciado em 598 aC e durando treze anos, mais tarde simultaneamente com o cerco de Jerusalém, não tenha sido mencionado nos registros da Babilônia. Se o sétimo ano de Ithobaal for pretendido, o início do cerco pode, conjeturalmente, ser colocado após a queda de Jerusalém. Se o cerco com duração de 13 anos for considerado pelo valor de face, o cerco não teria terminado antes de 573 ou 572 aC. [60] A suposta extensão do cerco pode ser atribuída à dificuldade em sitiar a cidade: Tiro estava localizado em uma ilha a 800 metros da costa e não poderia ser tomada sem o apoio naval. Embora a cidade tenha resistido a vários cercos, ela não seria capturada até o cerco de Alexandre, o Grande, em 332 aC. [61]

No final, o cerco foi resolvido sem a necessidade de batalha e não resultou na conquista de Tiro. [57] [61] Parece que o rei de Tiro e Nabucodonosor chegaram a um acordo para Tiro continuar a ser governado por reis vassalos, embora provavelmente sob controle babilônico mais pesado do que antes. Documentos de Tiro perto do final do reinado de Nabucodonosor demonstram que a cidade havia se tornado um centro para os assuntos militares da Babilônia na região. [57] De acordo com a tradição judaica posterior, é possível que Ithobaal III tenha sido deposto e levado como prisioneiro para a Babilônia, com outro rei, Baal II, proclamado por Nabucodonosor em seu lugar. [62] As campanhas de Nabucodonosor no Levante, principalmente aquelas dirigidas a Jerusalém e Tiro, completaram a transformação do Império Neo-Babilônico de um estado final do Império Neo-Assírio para o novo poder dominante do antigo Oriente Próximo. [57] Ainda assim, as realizações militares de Nabucodonosor podem ser questionadas, [12] dado que as fronteiras de seu império, no final de seu reinado, não aumentaram visivelmente em tamanho e que seu principal rival, o Egito, não se submetera ao seu governo . Mesmo depois de um reinado de várias décadas, a maior vitória de Nabucodonosor continuou sendo sua vitória sobre os egípcios em Carquemis em 605 aC, antes mesmo de se tornar rei. [63]

Edite projetos de construção

O rei da Babilônia era tradicionalmente um construtor e restaurador e, como tal, projetos de construção em grande escala eram importantes como um fator de legitimação para os governantes da Babilônia. [66] Nabucodonosor expandiu e reconstruiu amplamente sua capital, Babilônia, e as mais modernas interpretações históricas e arqueológicas da cidade refletem sua aparência após os projetos de construção de Nabucodonosor. [57] Os projetos foram possíveis graças à economia próspera durante o reinado de Nabucodonosor, sustentado por suas conquistas. [67] Suas inscrições de construção registram o trabalho feito em vários templos, notadamente a restauração do Esagila, o principal templo da divindade nacional da Babilônia, Marduk, e a conclusão do Etemenanki, um grande zigurate dedicado a Marduk. [57]

Um extenso trabalho também foi realizado em estruturas civis e militares. Entre os esforços mais impressionantes estava o trabalho feito em torno da entrada cerimonial do norte da cidade, o Portão de Ishtar. Esses projetos incluíram trabalhos de restauração no Palácio Sul, dentro das muralhas da cidade, a construção de um Palácio Norte completamente novo, do outro lado das paredes voltadas para o portão, bem como a restauração da Rua Processional da Babilônia, que passava pelo portão , e do próprio portão. [67] As ruínas do Palácio Norte de Nabucodonosor estão mal preservadas e, como tal, sua estrutura e aparência não são totalmente compreendidas. Nabucodonosor também construiu um terceiro palácio, o Palácio de Verão, construído a alguma distância ao norte das muralhas internas da cidade, no canto mais ao norte das muralhas externas. [68]

O Portão de Ishtar restaurado foi decorado com tijolos vidrados em azul e amarelo e representações de touros (símbolos do deus Adad) e dragões (símbolos do deus Marduk). Tijolos semelhantes foram usados ​​nas paredes ao redor da Rua da Procissão, que também apresentava representações de leões (símbolos da deusa Ishtar). [67] A rua Processional da Babilônia, a única rua escavada na Mesopotâmia, corria ao longo das paredes orientais do Palácio Sul e saía das paredes internas da cidade no Portão de Ishtar, passando pelo Palácio Norte. Ao sul, esta rua passava pelo Etemenanki, virando para o oeste e passando por cima de uma ponte construída sob o reinado de Nabopolassar ou Nabucodonosor. Alguns dos tijolos da Rua da Procissão levam o nome do rei Neo-Assírio Senaqueribe (r. 705-681 aC) em sua parte inferior, talvez indicando que a construção da rua já havia começado durante seu reinado, mas o fato de que a parte superior lado dos tijolos todos levam o nome de Nabucodonosor, o que sugere que a construção da rua foi concluída durante o reinado de Nabucodonosor. [69] Tijolos vitrificados, como os usados ​​na Rua da Procissão, também eram usados ​​na sala do trono do Palácio Sul, que era decorada com representações de leões e palmeiras altas e estilizadas. [67]

Nabucodonosor também dirigiu os esforços de construção na cidade de Borsippa, com várias de suas inscrições registrando o trabalho de restauração no templo daquela cidade, o Ezida, dedicado ao deus Nabu. Além disso, Nabucodonosor também restaurou o zigurate de Ezida, o E-urme-imin-anki, e também trabalhou no templo de Gula, Etila, bem como em vários outros templos e santuários da cidade. Nabucodonosor também consertou as paredes de Borsipa. [70]

Outros grandes projetos de construção de Nabucodonosor incluem o Nar-Shamash, um canal para trazer água do Eufrates perto da cidade de Sippar, e a Muralha Mediana, uma grande estrutura defensiva construída para defender a Babilônia contra incursões do norte. [71] A Muralha Mediana foi uma das duas paredes construídas para proteger a fronteira norte da Babilônia. Outra evidência de que Nabucodonosor acreditava que o norte era o ponto mais provável de ataque para seus inimigos vem do fato de que ele fortificou as muralhas das cidades do norte, como Babilônia, Borsippa e Kish, mas deixou as muralhas das cidades do sul, como Ur e Uruk , Como estavam. [72] Nabucodonosor também começou a trabalhar no Canal Real, também conhecido como Canal de Nabucodonosor, um grande canal que liga o Eufrates ao Tigre que com o tempo transformou completamente a agricultura da região, mas a estrutura não foi concluída até o reinado de Nabonido, que governou como o último rei do Império Neo-Babilônico de 556 a 539 AC. [71]

Morte e sucessão Editar

Nabucodonosor morreu na Babilônia em 562 AC. [11] A última tabuinha conhecida datada do reinado de Nabucodonosor, de Uruk, é datada do mesmo dia, 7 de outubro, como a primeira tabuinha conhecida de seu sucessor, Amel-Marduk, de Sippar. [73] Os deveres administrativos de Amel-Marduk provavelmente começaram antes de ele se tornar rei, durante as últimas semanas ou meses do reinado de seu pai, quando Nabucodonosor estava doente e morrendo. [74] Tendo governado por 43 anos, o reinado de Nabucodonosor foi o mais longo de sua dinastia [28] e ele seria lembrado favoravelmente pelos babilônios. [75]

A sucessão a Nabucodonosor parece ter sido problemática. Em uma das inscrições escritas muito tarde em seu reinado, depois que Nabucodonosor já havia governado por quarenta anos, ele afirma que havia sido escolhido para o reinado pelos deuses antes mesmo de ter nascido. Enfatizar a legitimidade divina de uma maneira tão grande quanto esta inscrição, geralmente só era feito por usurpadores, ou se houvesse problemas políticos com seu sucessor pretendido. Dado que Nabucodonosor foi rei por várias décadas e foi o herdeiro legítimo de seu predecessor, a primeira opção parece improvável. [76] Por razões desconhecidas, Nabucodonosor escolheu Amel-Marduk, que não era seu filho mais velho, para ser seu príncipe herdeiro. [77] [78] A escolha é especialmente estranha, dado que algumas fontes sugerem que a relação entre Nabucodonosor e Amel-Marduk era particularmente pobre, com um texto sobrevivente descrevendo ambos como partes em alguma forma de conspiração e acusando um deles (o texto é fragmentário demais para determinar qual) de falhar nos deveres mais importantes da realeza babilônica por meio da exploração da população da Babilônia e da profanação de seus templos. [77] Amel-Marduk também em um ponto parece ter sido preso por seu pai, possivelmente por causa da aristocracia babilônica o ter proclamado como rei enquanto Nabucodonosor estava fora. [74] É possível que Nabucodonosor pretendia substituir Amel-Marduk como herdeiro por outro filho, mas morreu antes de fazer isso. [79]

Nenhum documento babilônico contemporâneo sobrevivente fornece o nome da esposa de Nabucodonosor. De acordo com Berossus, seu nome era Amytis, filha de Astíages, rei dos medos. Berossus escreve que '[Nabopolassar] enviou tropas para ajudar Astíages, o chefe tribal e sátrapa dos medos, a fim de obter uma filha de Astíages, Amyitis, como esposa para seu filho [Nabucodonosor]'. Embora o historiador grego antigo Ctesias tenha escrito que Amytis era o nome de uma filha de Astíages que se casou com Ciro I da Pérsia, parece mais provável que uma princesa meda se casasse com um membro da família real da Babilônia, considerando as boas relações estabelecidas entre os dois durante o reinado de Nabopolassar. [46] Dado que Astíages ainda era muito jovem durante o reinado de Nabopolassar para já ter filhos, e ainda não era rei, parece mais provável que Amytis fosse irmã de Astíages e, portanto, filha de seu predecessor, Cyaxares. [80] Ao casar seu filho com uma filha de Cyaxares, o pai de Nabucodonosor, Nabopolassar, provavelmente procurou selar a aliança entre os babilônios e os medos. [81] De acordo com a tradição, Nabucodonosor construiu os Jardins Suspensos da Babilônia, uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo, apresentando arbustos, vinhas e árvores exuberantes, bem como colinas artificiais, cursos de água e colinas, para que Amytis sentisse menos saudades de as montanhas da mídia. Nenhuma evidência arqueológica para esses jardins foi encontrada. [82]

Nabucodonosor tinha seis filhos conhecidos. [83] A maioria dos filhos, [84] com as exceções de Marduk-nadin-ahi [78] e Eanna-sharra-usur, [85] são atestados muito tarde no reinado de seu pai. É possível que eles possam ter sido o produto de um segundo casamento e que possam ter nascido relativamente tarde no reinado de Nabucodonosor, possivelmente depois de suas filhas conhecidas. [84] Os filhos conhecidos de Nabucodonosor são:

  • Marduk-nadin-ahi (Acadiano: Marduk-nādin-aḫi) [84] - o primeiro atestado dos filhos de Nabucodonosor, atestado em documento legal, provavelmente já adulto, pois é descrito como sendo o responsável por sua própria terra, já no terceiro ano de Nabucodonosor como rei (602/601 aC). Presumivelmente, o filho primogênito de Nabucodonosor, se não o filho mais velho, e, portanto, seu herdeiro legítimo. [86] Ele também é atestado muito tarde no reinado de Nabucodonosor, nomeado como um 'príncipe real' em um documento que registra a compra de tâmaras por Sin-mār-šarri-uṣur, seu servo, em 563 aC. [85] [78]
  • Eanna-sharra-usur (Acadiano: Eanna-šarra-uṣur) [85] - nomeado como um 'príncipe real' entre dezesseis pessoas em um documento em Uruk de 587 aC registrado como recebedor de cevada 'para os enfermos'. [85]
  • Amel-Marduk (Acadiano: Amēl-Marduk), [74] originalmente nomeado Nabu-shum-ukin (Nabû-šum-ukīn) [74] - sucedeu a Nabucodonosor como rei em 562 AC. Seu reinado foi marcado por intrigas e ele governou por apenas dois anos antes de ser assassinado e usurpado por seu cunhado, Neriglissar. Fontes posteriores da Babilônia falam mal de seu reinado. [83] [87] Amel-Marduk é atestado pela primeira vez, notavelmente como príncipe herdeiro, em um documento 566 aC. [88] Dado que Amel-Marduk tinha um irmão mais velho em Marduk-nadin-ahi, vivo em 563 aC, por que ele foi nomeado príncipe herdeiro não está claro. [89]
  • Marduk-shum-usur (Acadiano: Marduk-šum-uṣur [84] ou Marduk-šuma-uṣur) [85] - nomeado como um 'príncipe real' em documentos dos anos 564 aC e 562 aC de Nabucodonosor, registrando os pagamentos de seu escriba ao templo de Ebabbar em Sippar. [85]
  • Mushezib-Marduk (Acadiano: Mušēzib-Marduk) [84] - nomeado como um 'príncipe real' uma vez em uma tabuinha de 563 AC. [85]
  • Marduk-nadin-shumi (Acadiano: Marduk-nādin-šumi) [85] - nomeado como um 'príncipe real' uma vez em uma tabuinha de 563 AC. [85]

Três das filhas de Nabucodonosor são conhecidas pelo nome: [25]

  • Kashshaya (Acadiano: Kaššaya) [90] - atestada em vários documentos econômicos do reinado de Nabucodonosor como "filha do rei". [91] Seu nome é de origem obscura, pode ser derivado da palavra Kaššû (kassita). [92] Kashshaya é atestado por textos contemporâneos como residente (e proprietário de terras em) Uruk. [25] Kashshaya é tipicamente, embora especulativamente, identificada como filha de Nabucodonosor que se casou com Neriglissar. [84] [93]
  • Innin-etirat (Acadiano: Innin-ēṭirat) [94] - atestada como "filha do rei" em um documento de 564 aC que registra sua concessão mār-banûtu status [94] ("status de um homem livre") [95] para um escravo com o nome Nabû-mukkê-elip. [94] O documento em questão foi escrito na Babilônia, mas nomes incluindo o prefixo divino Innin são quase exclusivos de Uruk, sugerindo que ela residia naquela cidade. [25]
  • Ba'u-asitu (Acadiano: Ba'u-asītu) [94] - comprovado como titular de imóvel em documento econômico. A leitura precisa e o significado de seu nome não são claros. Paul-Alain Beaulieu, que em 1998 publicou o texto traduzido que confirma sua existência, acredita que seu nome é melhor interpretado como significando "Ba'u é o / o médico". [96] O documento foi escrito em Uruk, onde Ba'u-asitu supostamente viveu. [25]

É possível que uma das filhas de Nabucodonosor tenha se casado com o alto oficial Nabonido. [97] O casamento com a filha de Nabucodonosor pode explicar como Nabonido se tornou rei e também explicar por que certas tradições posteriores, como o Livro de Daniel na Bíblia, descrevem o filho de Nabonido, Belsazar, como filho (descendente) de Nabucodonosor. [97] [98] Alternativamente, essas tradições posteriores podem derivar da propaganda real. [99] O antigo historiador grego Heródoto nomeia a "última grande rainha" do Império Babilônico como 'Nitocris', embora esse nome (nem qualquer outro nome) não seja atestado em fontes babilônicas contemporâneas. A descrição de Nitocris por Heródoto contém uma riqueza de material lendário que torna difícil determinar se ele usa o nome para se referir à esposa ou mãe de Nabonidus, mas William H. Shea propôs em 1982 que Nitocris pode ser provisoriamente identificado como o nome da esposa de Nabonidus e A mãe de Belsazar. [100]

Avaliação por historiadores Editar

Nabucodonosor é reconhecido como o maior e mais prestigioso rei do Império Neo-Babilônico. [8] [11] [12] Devido à escassez de fontes, as avaliações dos historiadores de Nabucodonosor e seu reinado diferiram consideravelmente ao longo do tempo. Visto que a atividade militar não era um problema importante descrito nas inscrições de qualquer rei neobabilônico, independentemente de suas realizações militares reais, em nítido contraste com as inscrições de seus predecessores neo-assírios, as próprias inscrições de Nabucodonosor falam muito pouco sobre suas guerras. Das cerca de cinquenta inscrições conhecidas do rei, apenas uma lida com ação militar e, neste caso, apenas conflitos de pequena escala na região do Líbano. Muitos assiriologistas, como Wolfram von Soden em 1954, inicialmente presumiram que Nabucodonosor tinha sido principalmente um rei-construtor, dedicando sua energia e esforços para construir e restaurar seu país. [101] Uma grande mudança nas avaliações de Nabucodonosor veio com a publicação das tabuinhas da Crônica da Babilônia por Donald Wiseman em 1956, que cobrem os eventos geopolíticos dos primeiros onze anos de Nabucodonosor como rei. A partir da publicação dessas tabuinhas, os historiadores passaram a perceber Nabucodonosor como um grande guerreiro, dedicando atenção especial às realizações militares de seu reinado. [101]

De acordo com a historiadora Josette Elayi, escrevendo em 2018, Nabucodonosor é um tanto difícil de caracterizar devido à escassez de material original da Babilônia. Elayi escreveu, sobre Nabucodonosor, que 'Ele foi um conquistador, embora possam ser feitas reservas sobre suas capacidades militares. Qualidades de estadista não faltaram, dado seu sucesso na construção do Império Babilônico. Ele foi um grande construtor, que restaurou um país que há muito havia sido devastado pela guerra. Isso é quase tudo que sabemos sobre ele, porque as Crônicas da Babilônia e outros textos dizem pouco sobre sua personalidade. ' [12]

Na tradição judaica e bíblica. Editar

O cativeiro babilônico iniciado por Nabucodonosor chegou ao fim com a queda da Babilônia para o rei aquemênida Ciro, o Grande, em 539 AC. Um ano depois de sua libertação, os judeus capturados voltaram à Palestina. Sua libertação fez pouco para apagar a memória de cinco décadas de prisão e opressão. Em vez disso, os relatos literários judaicos garantiram que os relatos das dificuldades enfrentadas pelos judeus, bem como pelo monarca responsável por isso, fossem lembrados para sempre. [6] O livro de Jeremias chama Nabucodonosor de 'leão' e 'destruidor de nações'. [102]

A história de Nabucodonosor, portanto, encontrou seu caminho para o Velho Testamento da Bíblia. [6] A Bíblia narra como Nabucodonosor destruiu o Reino de Judá, sitiou, saqueou e destruiu Jerusalém, e como ele levou os judeus em cativeiro, retratando-o como um inimigo cruel do povo judeu. [103] A Bíblia também retrata Nabucodonosor como o governante legítimo de todas as nações do mundo, nomeado para governar o mundo por Deus. Como tal, Judá, por meio de governo divino, deveria ter obedecido a Nabucodonosor e não se rebelado. Nabucodonosor também é descrito cumprindo sentenças de morte pronunciadas por Deus, matando dois falsos profetas. As campanhas de conquista de Nabucodonosor contra outras nações são retratadas como estando em linha com a vontade de Deus para o domínio de Nabucodonosor. [104]

Apesar do retrato negativo de Nabucodonosor, ele é notavelmente referido com o epíteto 'meu servo' (isto é, servo de Deus) em três lugares no livro bíblico de Jeremias. O ataque de Nabucodonosor ao Reino de Judá é teologicamente justificado no Livro de Jeremias por conta da 'desobediência' de sua população a Deus, e o rei é chamado de 'Nabucodonosor, o rei da Babilônia, meu servo'. O livro de Jeremias também afirma que Deus fez toda a Terra e a deu a quem parecia apropriado dá-la, decidindo dar todas as terras do mundo a 'Nabucodonosor, rei da Babilônia, meu servo'. O livro de Jeremias também profetiza a vitória de Nabucodonosor sobre o Egito, afirmando que 'Nabucodonosor, o rei da Babilônia, meu servo' invadirá o Egito e 'entregará à morte os designados para a morte, e ao cativeiro os designados para o cativeiro, e à espada os designados para a espada '. Dado que Nabucodonosor era o inimigo do que a Bíblia proclama como o povo escolhido de Deus, possivelmente o pior inimigo que eles enfrentaram até agora, deve haver um motivo especial para se referir a ele com o epíteto 'meu servo'. Outros usos desse epíteto são geralmente limitados a algumas das figuras retratadas de forma mais positiva, como os vários profetas, Jacó (o símbolo do povo escolhido) e Davi (o rei escolhido). Klaas A. D. Smelik observou em 2004 que "na Bíblia Hebraica, não há melhor companhia concebível do que essas ao mesmo tempo, não há candidato menos provável para este título de honra do que o rei babilônico Nabucodonosor". [105] É possível que o epíteto seja um acréscimo posterior, visto que está faltando na versão da Septuaginta do Antigo Testamento, talvez adicionado depois que Nabucodonosor começou a ser visto sob uma luz ligeiramente mais favorável do que imediatamente após a destruição de Jerusalém. [106] Alternativamente, possíveis explicações teológicas incluem Nabucodonosor, apesar de sua crueldade, sendo visto como um instrumento no cumprimento do plano universal de Deus, ou talvez que designá-lo como um 'servo' de Deus era para mostrar que os leitores não deveriam temer Nabucodonosor, mas seu verdadeiro mestre, Deus. [107]

No Livro de Daniel, reconhecido pelos estudiosos como uma obra de ficção histórica, [108] [109] [110] [111] Nabucodonosor recebe um retrato que difere consideravelmente de seu retrato no Livro de Jeremias. Na maior parte, ele é descrito como um governante impiedoso e despótico. O rei tem um pesadelo e pede a seus sábios, incluindo Daniel e seus três companheiros Sadraque, Mesaque e Abednego, que interpretem o sonho, mas se recusa a declarar o conteúdo do sonho. Quando os servos protestaram, Nabucodonosor sentenciou todos eles (incluindo Daniel e seus companheiros) à morte. No final da história, quando Daniel interpretou com sucesso o sonho, Nabucodonosor se mostra muito grato, mostrando Daniel com presentes, tornando-o governador da 'província da Babilônia' e fazendo dele o chefe dos sábios dos reinos. Uma segunda história novamente mostra Nabucodonosor como um rei tirânico e pagão, que, depois de Daniel e seus companheiros se recusarem a adorar uma estátua de ouro recém-erguida, os sentencia à morte sendo jogados em uma fornalha. Depois que Daniel interpreta outro sonho como significando que Nabucodonosor perderá a cabeça e viverá como um animal por sete anos antes de ser restaurado ao seu estado normal, Nabucodonosor salva Daniel e seus companheiros de seu destino de fogo e reconhece o deus de Daniel como o 'senhor dos reis' e 'deus dos deuses'. Embora Nabucodonosor também seja mencionado como reconhecendo o deus judeu como o verdadeiro deus em outras passagens do livro de Daniel, é evidente que sua suposta conversão ao judaísmo não muda seu caráter violento, visto que ele proclama que quem fala mal de Deus 'serão cortados em pedaços e suas casas serão transformadas em monturo'. [112] O retrato de Nabucodonosor no livro de Daniel é um tirano inconstante que não é particularmente consistente em sua fé, longe dos típicos 'servos de Deus' em outros livros da Bíblia. [113]

Dado que Nabucodonosor é referido como o pai de Belsazar no Livro de Daniel, é provável que esta representação de Nabucodonosor, especialmente a história de sua loucura, foi na verdade baseada no pai real de Belsazar, Nabonido, o último rei dos Neo- Império Babilônico (r. 556-539 aC). Existem tradições judaicas e helenísticas separadas a respeito de Nabonido ter ficado louco, [114] e é provável que essa loucura tenha sido simplesmente reatribuída a Nabucodonosor no Livro de Daniel por meio de fusão. [115] [116] Algumas tradições posteriores fundiram Nabucodonosor com outros governantes também, como o Assírio Assurbanipal (r. 669-631 aC), o persa Artaxerxes III (r. 358-338 aC), os selêucidas Antíoco IV Epifânio ( r. 175–164 AC) e Demetrius I Soter (r. 161–150 AC) e o Armênio Tigranes, o Grande (r. 95–55 AC). [117] O livro apócrifo de Judite, que provavelmente aplica o nome de Nabucodonosor a Tigranes, o Grande da Armênia, refere-se a Nabucodonosor como um rei dos assírios, ao invés de babilônios, e demonstra que Nabucodonosor ainda era visto como um rei mau, responsável por destruindo Jerusalém, saqueando seu templo, tomando os judeus como reféns na Babilônia e pelos vários crimes atribuídos a ele em escritos judaicos posteriores. [118]

Na maioria de suas inscrições, Nabucodonosor é tipicamente intitulado apenas como 'Nabucodonosor, rei da Babilônia, filho de Nabopolassar, rei da Babilônia' ou 'Nabucodonosor, rei da Babilônia, aquele que cuida de Esagil e Ezida, filho de Nabopolassar, rei de Babilônia'. [119] Em documentos econômicos, a Nabucodonosor também é atribuído o antigo título de 'rei do Universo', [120] e às vezes ele também usava o título de 'rei da Suméria e Acad', usado por todos os reis neobabilônicos. [121] Algumas inscrições concedem a Nabucodonosor uma versão mais elaborada de seus títulos, incluindo a seguinte variante, atestada em uma inscrição da Babilônia: [119]

Nabucodonosor, rei da Babilônia, príncipe piedoso, o favorito do deus Marduk, governante exaltado que é o amado do deus Nabû, aquele que delibera (e) adquire sabedoria, aquele que constantemente busca os caminhos de sua divindade (e ) reverencia seu domínio, o governador infatigável que está preocupado em provisionar Esagil e Ezida diariamente e (que) constantemente procura coisas boas para Babilônia e Borsippa, o sábio (e) piedoso que fornece para Esagil e Ezida, principal herdeiro de Nabopolassar, rei da Babilônia, sou eu. [119]


A Loucura do Rei Nabucodonosor

Em Toronto, no Royal Ontario Museum (se você ainda não visitou, deveria) há dois blocos de argila quadrados com uma inscrição estampada neles: & # 8220Nabucodonosor, rei da Babilônia, que sustenta (os templos) Esagila e Ezida, o filho mais velho de Nabopolassar, rei da Babilônia, sou eu & # 8221. O rei Nabucodonosor II da Babilônia foi um construtor prolífico. De acordo com algumas fontes, os trabalhadores de Nabucodonosor & # 8217s usaram mais de 15 milhões de tijolos em seus projetos de construção e quase todos eles tinham a mesma inscrição.

Nabucodonosor estava bem ciente do Faraó egípcio & # 8217s e monarcas da Mesopotâmia que haviam sido apagados do registro histórico por sucessores invejosos e ressentidos. O rei da Babilônia não permitiria que a mesma coisa acontecesse com ele. Ninguém jamais poderia receber o crédito por sua maior obra, a reconstrução da grande capital da Babilônia, a não ser o homem cujo nome e estimada ascendência real foi impressa nas próprias paredes e alicerces de tudo o que ele construiu.

Por essa razão, os tijolos de Nabucodonosor são relativamente comuns em museus de história antiga em todo o mundo. No Metropolitan Museum of Art (MET) da cidade de Nova York, há um cilindro de dedicação com inscrições cuneiformes. É um dos muitos que foram encontrados sob os projetos de construção de Nabucodonosor & # 8217s. O do MET comemora a construção de Nabucodonosor & # 8217 de uma nova muralha externa da cidade e diz em parte & # 8220Eu construí uma parede forte que não pode ser sacudida com betume e tijolos cozidos & # 8230 Eu coloquei sua fundação no seio do submundo, e construí seu topo tão alto quanto uma montanha & # 8230 As fortificações de Esagila e Babilônia eu fortalei e estabeleci o nome do meu reinado para sempre. ”& # 8221 Os museus mundiais & # 8217s contêm muitos outros exemplos de autoglorificação de Nabucodonosor & # 8217s.

Cilindro cuneiforme: inscrição de Nabucodonosor II descrevendo a construção da muralha externa da cidade de Babilônia no Metropolitan Museum of Art, Nova York

Tudo isso se encaixa perfeitamente no retrato bíblico do rei Nabucodonosor, de quem o profeta Daniel registra como se gabando:

Não é esta Babilônia, a Grande, que eu mesmo construí para a casa real com minha própria força e poder e para a glória de minha majestade?& # 8221 (Daniel 4:30)

Que Nabucodonosor era um fanfarrão vanglorioso não é controverso, nem é particularmente incomum para um rei antigo. O que é polêmico é um episódio que aconteceu ao rei como consequência direta de seu orgulho e vaidade. De acordo com o profeta bíblico Daniel, Nabucodonosor foi punido por Deus e perdeu a sanidade por um período de 7 anos:

Ele foi expulso da humanidade e começou a comer vegetação como os touros, e seu corpo ficou úmido com o orvalho do céu, até que seu cabelo ficou longo como as penas de águia e suas unhas ficaram como garras de pássaros.& # 8221 (Daniel 4: 33)

No final dos 7 anos, Daniel relata que suas faculdades de raciocínio foram divinamente restauradas a ele e que Nabucodonosor, o mais orgulhoso dos governantes antigos, foi forçado a reconhecer a Jeová, o Deus de Israel.

Alguns historiadores descreveram esse evento como fictício. Eles fazem essa afirmação pelos seguintes motivos:

  • Nós sabemos muito sobre a vida de Nabucodonosor & # 8217 e o registro histórico não permite 7 anos perdidos de seu reinado.
  • Se Nabucodonosor estivesse incapacitado por doença mental, certamente outros nobres ambiciosos e gananciosos o teriam eliminado para assumir o trono.
  • Nenhum outro registro histórico contemporâneo relata este evento como se poderia esperar se Nabucodonosor tivesse sofrido tal destino.

Obviamente, se esse relato for ficção, então pode-se argumentar que as famosas afirmações proféticas do livro bíblico de Daniel também são fictícias. Portanto, vamos examinar cada uma dessas objeções de perto.

Os argumentos da crítica examinados

Quanto realmente sabemos sobre a vida do rei Nabucodonosor? Em alguns aspectos, sabemos muito. Esse conhecimento é adquirido por meio de historiadores contemporâneos ou quase contemporâneos, o registro bíblico e, finalmente, o registro arqueológico. Paul Ferguson, um professor do Antigo Testamento escreveu que, & # 8220Registros históricos meticulosos estão disponíveis até por volta do décimo primeiro ano do reinado de Nabucodonosor & # 8217s, após o qual as crônicas ficam praticamente silenciosas.& # 8221 Isso sugere que algo estava seriamente errado na parte posterior do reinado do rei & # 8217s. Como Nabucodonosor II teve o reinado mais longo de qualquer rei do império babilônico (quase 43 anos), e como tão pouco se sabe sobre tantos desses anos, não pode haver base para afirmar que se sabe muito do reinado de Nabucodonosor & # 8217 para permitir 7 anos perdidos.

A incapacidade de Nabucodonosor & # 8217 teria necessariamente levado ao seu assassinato? Este é o argumento mais fraco contra a afirmação de Daniel & # 8217s, porque muitos exemplos históricos argumentam o contrário. O rei George III da Inglaterra lutou contra doenças mentais durante décadas e nos últimos 10 anos de sua vida ficou incapacitado a ponto de ter que ser nomeado um regente para cumprir suas funções reais. No entanto, George III morreu de causas naturais em uma idade avançada. Da mesma forma, é provável que o filho e eventual sucessor de Nabucodonosor, citado na Bíblia como Evil-merodaque (Jeremias 52: 31), conhecido na história como Amel-Marduk, serviu como regente durante a incapacidade de seu pai.

Deve-se notar também que, no antigo Oriente Médio, os doentes mentais às vezes eram vistos com um medo supersticioso, pois se pensava que eles tinham um canal especial para o divino e, portanto, seus delírios eram frequentemente examinados em busca de evidências de inspiração. Por esse motivo, muitas culturas consideram má sorte matar uma pessoa com doença mental. Parece que foi por isso que Davi, antes de se tornar rei, fingiu insanidade enquanto estava entre os filisteus em Gate. (1 Samuel 21: 13) Isso parece ter salvado sua vida, porque os filisteus queriam que ele o matasse.

Portanto, não há razão para supor que Nabucodonosor teria necessariamente sido assassinado durante o período de sua incapacitação. Evil-merodaque pode ter ficado feliz em esperar pela morte natural de seu pai e, claro, nesse ínterim, ele desfrutou de todos os privilégios da realeza plena enquanto servia como Príncipe Regente.

Finalmente, o registro histórico contemporâneo não menciona o período de insanidade de Nabucodonosor & # 8217? Antes de responder a esta pergunta, alguns pontos devem ser feitos. Registros históricos antigos raramente eram escritos para serem objetivos, mas antes serviam como propaganda nacional. Portanto, os monumentos públicos registrariam vitórias, mas raramente derrotas. As realizações de um governante eram alardeadas e frequentemente embelezadas. Por exemplo, não é incomum ler em monumentos antigos relatos orgulhosos de campanhas militares bem-sucedidas, a construção de algum novo palácio ou projeto de edifício público ou da riqueza insuperável do governante, etc. Derrotas em batalha, escândalos reais ou nacionais ou outros relatos que não serviam para lisonjear ou elevar a estima do soberano quase nunca eram recontados (o que torna os relatos bíblicos & # 8220warts e todos & # 8221 históricos dos reis de Judá e Israel tão revigorantes!) Portanto, não devemos esperar encontrar muitos registros históricos ou arqueológicos detalhando o que era para a família real da Babilônia, provavelmente um segredo de família embaraçoso.

O segundo ponto sobre a falta de informação do registro histórico contemporâneo é simplesmente que ausência de evidência não é evidência de ausência! O fato de existir pouca ou nenhuma evidência histórica não significa que um determinado evento nunca ocorreu. Pode simplesmente significar que o evento não foi suficientemente registrado pelos historiadores. Por exemplo, o livro bíblico de Ezequiel relata dois eventos relacionados às campanhas militares de Nabucodonosor sobre os quais os historiadores contemporâneos geralmente silenciam. Eles foram o cerco prolongado de Nabucodonosor à cidade fenícia de Tiro e o segundo foi sua campanha militar contra o Egito. No entanto, enquanto os historiadores contemporâneos silenciaram sobre esses dois eventos, a evidência arqueológica mostrou que ambos aconteceram! O registro arqueológico mostrou que a Bíblia estava correta. Se você é um leitor regular deste blog, deve ter percebido que tem sido sempre esse o caso.

O relato dos megastenes

Muitas vezes, os historiadores antigos tiveram acesso a registros ou histórias que simplesmente se perderam para nós. O famoso historiador do século IV do início da cristandade, chamado Eusébio, citou uma dessas fontes. Ele citou um historiador grego chamado Abydenus, que escreveu uma história dos assírios. Nessa história, Abydenus cita outro historiador grego antigo chamado Megasthenes cujas obras também se perderam em grande parte na história. Megasthenes nasceu por volta de 350 a.C., portanto, seus escritos, segundo os padrões antigos, podiam ser considerados quase contemporâneos do reinado de Nabucodonosor.

Citações de Eusébio a respeito de Nabucodonosor: & # 8220UMABYDENUS, em sua história dos assírios, preservou o seguinte fragmento de Megasthenes, que diz: Aquele Nabucodrosorus (Nabucodonosor), tendo se tornado mais poderoso do que Hércules, invadiu a Líbia e a Península Ibérica e, quando as tornou tributárias, estendeu suas conquistas sobre os habitantes das costas à direita do mar. Além disso, é relatado pelos caldeus que, ao subir em seu palácio, estava possuído por algum deus e clamou e disse: & # 8220Oh! Babilônios, I, Nabucodrosorus (Nabucodonosor), prediz a vocês uma calamidade que em breve acontecerá & # 8230 & # 8221

Isso pode ser visto como uma recontagem distorcida do mesmo episódio que Daniel registra em Daniel capítulo 4. Megasthenes diz que Nabucodonosor, depois de completar suas várias aventuras militares (que sabemos incluir a conquista de Judá e sua capital Jerusalém), subiu em sua palácio e ali, & # 8220ele estava possuído por algum deus & # 8221. A frase que soa desdenhosa, & # 8220 algum deus & # 8221 parece referir-se a uma divindade que era estranha a Megastenes, mas a quem os leitores da Bíblia identificariam como Jeová, o Deus de Israel. Essa possessão foi seguida por uma mensagem de julgamento. Compare agora o relato da Bíblia no livro de Daniel:

“… ele (Nabucodonosor) estava andando no telhado do palácio real da Babilônia. O rei estava dizendo: “Não é esta Babilônia, a Grande, que eu mesmo construí para a casa real com minha própria força e poder e para a glória de minha majestade?” Enquanto a palavra ainda estava na boca do rei, uma voz desceu dos céus: "A ti está sendo dito, ó Rei Nabucodonosor: 'O reino se foi de ti, e da humanidade você está sendo expulso.& # 8221 (Daniel 4: 29-32)

As semelhanças entre os relatos são óbvias. Claro que existem diferenças. No relato de Megasthenes, a mensagem de julgamento diz respeito à eventual queda da Babilônia para os persas. No relato de Daniel & # 8217, a mensagem de julgamento diz respeito à degradação do rei, para viver como um animal por 7 anos. No relato de Megasthenes, Nabucodonosor morre após o término de sua possessão. No relato de Daniel & # 8217s, os sentidos de Nabucodonosor & # 8217s são restaurados a ele após 7 anos e ele morre em algum momento depois disso. Ainda assim, há o suficiente aqui para chegar à conclusão razoável de que ambos os relatos se referem ao mesmo evento.

Um documento babilônico da doença de Nabucodonosor e # 8217s?

E a arqueologia, ela pode iluminar a loucura do rei Nabucodonosor? Notavelmente, um achado raro no Museu Britânico parece corroborar a doença de Nabucodonosor & # 8217s! A tabuinha cuneiforme da Babilônia foi publicada pela primeira vez em 1975 por A.K. Grayson. O tablet está quebrado e, portanto, o texto não é tão completo quanto eu gostaria. Mas para um estudante da Bíblia, o texto que resta é realmente muito emocionante! O tablet lê:

2 [Nebu] chadnezzar considerou

3 Sua vida parecia sem valor para [ele, & # 8230 & # 8230]

5 E (a) Babilônia (ian) dá um mau conselho a Evil-Merodaque [& # 8230.]

6 Em seguida, ele dá uma ordem totalmente diferente, mas [. . .]

7 Ele não escuta a palavra de seus lábios, o correio [tier (s) & # 8211 & # 8211 -]

11 Ele não mostra amor ao filho e à filha [. . .]

12 & # 8230 família e clã não existem [. . .]

14 Sua atenção não estava voltada para a promoção do bem-estar de Esagil [e da Babilônia]

16 Ele ora ao Senhor dos senhores, ele levantou [suas mãos (em súplica) (...)]

17 Ele chora amargamente por Marduk, os grandes deuses [& # 8230 & # 8230]

18 Suas orações vão para [& # 8230 & # 8230]

Alguns pontos antes de tentarmos entender a inscrição. As linhas que faltam são ilegíveis, portanto, falta conteúdo significativo. O final de cada linha está faltando devido à condição do tablet, então algumas das linhas estão incompletas. Dito isso, resta o suficiente do texto que, juntamente com o capítulo 4 de Daniel, podemos fazer uma reconstrução razoável.

É claro na linha número 2 que o texto se refere ao rei Nabucodonosor. As linhas 3, 6, 7, 11, 12 e 14 parecem referir-se ao comportamento anormal de Nabucodonosor, que está sendo relatado a seu filho e herdeiro Evil-Merodaque pelos cortesãos e funcionários do palácio. Eles relatam ao filho que a vida de seu pai, o rei, parece não ter valor para ele, suas ordens são contraditórias, ele não escuta os cortesãos de seu palácio, ele negligencia seus próprios filhos e filhas, ele não está cumprindo seus sagrados deveres religiosos como rei no complexo de templos mais importante da Babilônia, chamado Esagil. Quem está aconselhando mal a Evil-Merodaque na linha 5? Seriam os oficiais do palácio que aconselharam Evil-Merodaque a assumir inteiramente o trono, em vez de meramente servir como regente durante a incapacidade de seu pai? As linhas 16 a 18 podem referir-se às tentativas de Merodaque do Mal & # 8217s de alistar a ajuda de Marduk, o principal deus do panteão de divindades da Babilônia. Parece que suas orações não foram atendidas.

Embora outras interpretações sejam possíveis, à luz do capítulo 4 de Daniel, parece que estamos tendo um vislumbre do período de aflição de Nabucodonosor & # 8217 da perspectiva dos oficiais do palácio. No texto, algo está seriamente errado com Nabucodonosor e ninguém, muito menos seu filho e herdeiro Evil-Merodaque, sabe o que fazer a respeito. Os deuses simplesmente não estão ouvindo! Há um tom definido de desespero no texto. Estamos ouvindo enquanto aqueles que estão por dentro discutem um segredo profundo e sombrio do palácio.

Obviamente, o capítulo 4 de Daniel revela que Nabucodonosor sobreviveria ao período de insanidade de 7 anos e suas faculdades foram restauradas a ele. Foi então que Nabucodonosor, o mais arrogante dos governantes, foi forçado a reconhecer que Jeová, o Deus do povo hebreu que estava naquele ponto definhando no exílio em todo o seu império, era superior ao deus & # 8217s da Babilônia.

Agora eu, Nabucodonosor, estou louvando, exaltando e glorificando o Rei dos céus, porque todas as suas obras são verdadeiras e seus caminhos são justos, e porque ele é capaz de humilhar os que andam orgulhosos.”(Daniel 4: 37)

Nabucodonosor abandonou Marduk e a vasta gama de deuses na Babilônia e passou a adorar o único deus dos hebreus? Como a primeira parte de seu reinado foi marcada com abundantes declarações públicas de devoção a Marduk e aos deuses, alguns sugeriram que o fato de existirem muito poucas inscrições ou proclamações religiosas da parte posterior de seu reinado pode indicar uma perda de entusiasmo pelo deuses da Babilônia. Ainda assim, as evidências são escassas. O reconhecimento de Jeová por Nabucodonosor & # 8217 em Daniel 4 versículo 37 pode ter sido um reconhecimento de curta duração ou sua declaração pode ter sido simplesmente uma declaração de fato, mas não refletiu uma mudança de coração. Também parece provável que, após sua restauração ao serviço ativo, Nabucodonosor não tinha muitos anos de vida restantes para ele. Felizmente para os leitores da Bíblia e amantes da história, o profeta Daniel sobreviveria a Nabucodonosor e viveria para ver o fim do governo babilônico.

Créditos de imagem:

Nabucodonosor por William Blake de 1795. Gravação em cobre com caneta e tinta e aquarela. Fonte: Wikimedia Commons

Tijolo de construção da Babilônia com inscrição no Museu Real de Ontário. Foto do autor.

Cilindro de Nabucodonosor no MET. Fonte: Museu Metropolitano de Arte


Veja também

  1. ↑ "Em algumas passagens da Bíblia, o nome é dado, erroneamente, com um" n "no lugar do" r ", como Nabucodonosor." Asimov, I. (1968) O oriente próximo, Boston: Houghton Mifflin Co., p. 62
  2. ↑ Em Jeremias 49:28 apenas, o nome hebraico é
  3. נְבוּכַדְרֶאצּוֹר , com
  4. צּוֹ ao invés de
  5. צַּ .
  6. ↑ Esta é a grafia hebraica em 13 casos em 13 outros casos, a grafia hebraica é uma das seguintes:


Um cilindro para lembrar a régua

Finalmente, vale a pena mencionar um artefato conectado ao governante babilônico. Um cilindro de argila conhecido como ‘Cilindro de Nabopolassar’ foi descoberto em Bagdá por volta de 1921. Pela inscrição no cilindro, ficamos sabendo que o governante se retratou como um homem piedoso e foi devido a essa piedade que os deuses estiveram do seu lado.

Este pequeno cilindro de terracota registra o trabalho nas paredes da cidade da Babilônia pelo rei Nabopolassar. Da Babilônia, Mesopotâmia, Iraque. Período neobabilônico, 625-605 aC. O Museu Britânico, Londres. (Osama Shukir Muhammed Amin FRCP (Glasg) / CC BY SA 4.0)

O autor do texto, provavelmente o próprio Nabopolassar, menciona como ele conseguiu derrotar os assírios com a ajuda dos deuses. Além disso, o texto também menciona o trabalho de restauração que ele realizou em algumas das estruturas da Babilônia.

Imagem superior: Rei da Babilônia / Assíria por Angus McBride. (Domínio Público) Histórico: Detalhe de uma reconstrução em relevo da via processional que leva ao Portão de Ishtar. (CC0)


Nabucodonosor & rsquos & lsquoTower de Babel & rsquo

N ebuchadnezzar ii é um dos reis mais famosos da Bíblia. Ele é particularmente conhecido pela destruição de Jerusalém no século VI aC e por seu relacionamento com o Profeta Daniel. Provas de suas façanhas, conforme descritas na Bíblia, foram amplamente evidenciadas na arqueologia: seu papel como rei da Babilônia, sua derrota do exército egípcio, seus cercos repetidos de Jerusalém, sua posse de um rei fantoche (Zedequias) e sua destruição final de Jerusalém c. 586 b.c.e. Existe até uma possível referência aos três amigos do Profeta Daniel em uma das tábuas de argila de Nabucodonosor (veja aqui para mais informações).

Uma coisa Nabucodonosor não é geralmente conhecido por, porém, é um link com o Torre de babel-a tentativa de Nimrod de construir uma torre até o céu, frustrada pela confusão das línguas por Deus (Gênesis 11).Um pequeno punhado de artefatos, no entanto, ajuda a mostrar uma ligação interessante entre Nabucodonosor e o colosso bíblico.

Cilindros Birs

Os cilindros Birs são uma série de cilindros de argila datados de c. 600 aC.e., Descoberto por Sir Henry Rawlinson durante meados do século 19 no sítio babilônico de Borsippa. Os cilindros, com inscrições paralelas, foram encontrados inseridos nas paredes de uma torre maciça e fortemente danificada no local. Esta torre - um tipo do famoso religioso mesopotâmico zigurates—Fora muito consertado durante o reinado do Rei Nabucodonosor. No local foram encontrados tijolos com o nome do rei carimbado. E os cilindros da parede tinham uma história interessante para contar. Rawlinson (conhecido como o pai da Assiriologia) traduziu as inscrições da seguinte forma:

Eu sou Nabucodonosor, Rei da Babilônia ... meu grande senhor me estabeleceu em força e me encorajou a consertar seus edifícios ... a Torre da Babilônia, eu fiz e terminei ... a Torre de Borsipa foi construída por um antigo rei. Ele completou 42 [côvados?], Mas não terminou sua cabeça com o passar do tempo em que ficou arruinada ... a chuva e a umidade penetraram na alvenaria e o invólucro de tijolo queimado se projetou ... Merodaque, meu grande senhor, inclinei meu coração para consertar o edifício. Não mudei seu local, nem destruí sua plataforma de fundação, mas, em um mês feliz e em um dia auspicioso, empreendi a reconstrução ... Eu coloquei minha mão para construí-la e terminar seu cume. Como era nos tempos antigos, eu construí sua estrutura….

Conforme traduzido acima, Nabucodonosor literalmente chama este monumento de Torre da Babilônia. (“Babilônia” é intercambiável com Babel.) Ele descreve esta torre como um importante edifício antigo da Babilônia construído por um “antigo rei” que, por uma razão ou outra, os trabalhadores parou na finalização—Eles “não terminaram sua cabeça.” Por que não? Alguma pista pode ser tirada do segundo nome que Nabucodonosor dá para esta torre: a Torre de Borsipa. Borsippa literalmente significa torre de língua, fornecendo assim um link para língua. Certamente um evento lingüístico significativo deve ter acontecido para que Borsippa recebesse seu nome único. A Bíblia - bem como as primeiras histórias seculares - fornecem a explicação.

Há outra tradução deste texto que é ainda mais direta na linguagem. Este vem do assiriologista contemporâneo de Rawlinson, Julius Oppert. Ele traduz algumas linhas de maneira ligeiramente diferente:

… a monumento mais antigo da Babilônia Eu o construí e terminei ... Um ex-rei o construiu - eles calculam que há 42 anos [atrás] - mas ele não completou sua cabeça. Desde tempos remotos, as pessoas o abandonaram sem ordem expressando suas palavras ….

Esta tradução chama esta torre enorme e inacabada a mais ancestral monumento da Babilônia. Isso se encaixa perfeitamente com a torre de Babel (Gênesis 10:10 11: 4). E, se de fato mais preciso, fornece uma ligação ainda mais forte com o “fenômeno” da linguagem na torre de Babel, afirmando que em algum momento durante este projeto de construção original as pessoas “o abandonaram sem ordem expressando suas palavras. ” Foi esta, então, a razão pela qual a torre foi nomeada Borsippa—porque uma grande “Babel” de “palavras desordenadas” levou ao abandono do projeto? E o que causou tal fenômeno lingüístico, que uma torre tão rica e luxuosa seria construída e depois abandonada, restando apenas sua “cabeça” superior para terminar?

O fascinante relato nos cilindros - qualquer tradução - combina perfeitamente com o registro bíblico, encontrado em Gênesis 11: 4, 6-9:

E eles disseram: Vai, vamos construir-nos uma cidade e uma torre, cujo topo pode chegar ao céu…. E o Senhor disse: Eis que o povo é um, e todos têm um idioma … Vá para, vamos descer, e lá confundir sua língua, para que não entendam a fala um do outro. Então o Senhor os espalhou dali sobre a face de toda a terra: e pararam de construir a cidade. Portanto, o nome dele é chamado Babel porque o Senhor ali confundiu a linguagem de toda a terra….

Borsipa hoje está em ruínas, no entanto, os imponentes restos do zigurate ainda se erguem a uma altura de 52 metros acima da planície. Borsippa também é comumente conhecido como Birs Nimrud, devido à forte conexão tradicional com o Nimrod.

Nabucodonosor não apenas descreve, nesses cilindros, uma reconstrução desta torre, outra de suas inscrições mostra o que ela pode ter parecia.

Torre da Estela de Babel

A Torre da Estela de Babel é uma pedra cerimonial negra, com cerca de 50 centímetros (20 polegadas) de altura, descoberta há pouco mais de um século entre as ruínas da cidade de Babilônia. Desde então, ele é mantido como parte da coleção privada Norwegian Schøyen. Só recentemente foi reestudado e as conclusões geraram grande empolgação na comunidade científica, junto com uma produção de vídeo correspondente do Smithsonian Channel, reexaminando a autenticidade da história da Torre de Babel.

A tabuinha, pertencente ao rei Nabucodonosor, data de cerca de 600 a.C., e inclui uma representação do rei no canto superior direito. No canto esquerdo da placa, há um diagrama de uma grande torre de sete andares acima dela, uma planta separada do enorme edifício. A parte inferior da placa contém uma inscrição, descrevendo os programas de construção de torres de Nabucodonosor. A tradução parcial segue:

Nabucodonosor, rei da Babilônia sou eu: Para completar [as torres] Etemenanki e Eurmeiminanki, mobilizei todos os países em todos os lugares ... a base preenchi para fazer um terraço alto. Construí suas estruturas com betume e tijolos cozidos por toda parte. Eu completei levantando seu topo para o céu ….

Esta tabuinha descreve duas torres religiosas diferentes, conhecidas como zigurates: Etemenanki e Eurmeiminanki. Etemenanki era a torre central na Babilônia posterior, e Eurmeiminanki era a Borsippa torre descrita anteriormente, localizada a cerca de 11 milhas de distância. Esta estela é principalmente dedicada à torre em Etemenanki, no entanto, o diagrama e a planta baixa retratada na estela podem se aplicar a Ambas estruturas, dada a descrição textual de ambos. Nesta estela, podemos ter um vislumbre de como era a torre de Babel - ou, pelo menos, como era a reconstrução dela por Nabucodonosor. Esta era uma torre imponente: escavações arqueológicas, bem como um terceiro século a.C. Documento grego, mostra que tinha quase 100 metros de largura e provavelmente a mesma altura (em comparação, a Grande Pirâmide de Gizé tem cerca de 140 metros de altura). A declaração da estela de elevar a torre principal para o céu é interessante - é paralelo à intenção de construir a torre de Babel, “cujo topo está nos céus” (Gênesis 11: 4).

O zigurate Etemenanki (novamente, um provável paralelo à torre Borsippa) também é descrito pelo século V a.C. historiador Heródoto:

No meio do recinto [da Babilônia] havia uma torre de alvenaria sólida ... sobre a qual foi erguida uma segunda torre, e nesta uma terceira e assim por diante até oito. A subida ao topo é feita do lado de fora, por um caminho que contorna todas as torres. … Na torre mais alta há um amplo templo… Não há estátua de nenhum tipo erigida no local, nem a câmara é ocupada todas as noites por ninguém, mas uma única mulher nativa, que, como os caldeus, os sacerdotes deste deus, afirmam, é escolhido para si pela divindade dentre todas as mulheres da terra.

Essa mulher parece ter sido uma representação da antiga deificada Inanna / Ishtar, ela mesma associada em tradições posteriores como a esposa-mãe de Nimrod.

E como um aparte, a descrição de Heródoto de uma subida sinuosa - junto com a representação da torre da estela - mostra que algumas das famosas pinturas renascentistas de uma torre "escalonada" de Babel não estão muito longe do alvo.

Claramente, não podemos saber a partir dessas descobertas exatamente como a torre original de Babel se parecia, ou mesmo se Nabucodonosor realmente reconstruiu sua torre sobre o "lugar certo" - ainda há muito debate quanto à localização das ruínas da torre de Babel. Deixando de lado os diagramas, os debates de localização e o belo retrato de Nabucodonosor, a parte mais significativa dos memoriais redescobertos de Nabucodonosor são os ricos textual história, que de fato é paralela ao relato bíblico das primeiras memórias da Babilônia em uma torre original de Babel.

Infelizmente, certos estudiosos usaram a Torre de Babel de Nabucodonosor para dizer que a torre construída por Nabucodonosor se tornou a inspiração para o Israelita torre da história de Babel - que era de isto tarde, c. 600 b.c.e. torre que o lendário épico (datado de cerca de 2300 a.C., de acordo com a cronologia bíblica) derivou. Mas as próprias inscrições do cilindro de Nabucodonosor afirmam que sua torre foi construída como uma tentativa de completar o mais antigo [e inacabado] monumento na Babilônia. A arqueologia mostrou que a história da Babilônia remonta - surpresa, surpresa - a c. 2300 b.c.e.

Mas esses 600 b.c.e. as inscrições não são nem mesmo o registro arqueológico mais antigo que temos de uma torre de Babel - história de confusão de línguas. Uma inscrição assíria, escrita até 200 anos antes (oitavo século aC), descreve uma torre construída na Babilônia e uma divindade que se propôs "a confundir seus discursos". Outro texto, datando aproximadamente 1.400 anos antes (c. 2100 a. C.), descreve a construção de uma torre, uma divindade que confunde as línguas e um encantamento prescrito para fazer com que a linguagem do povo se torne um! Mais sobre essas descobertas pode ser lido aqui.

Apesar das afirmações dos críticos (particularmente aqueles que tentam passar a Bíblia como uma falsificação tardia de escritores excessivamente imaginativos), achados arqueológicos como os cilindros de Nabucodonosor e a Torre de Babel Stele continuam a fornecer evidências sólidas que apóiam o relato bíblico. Nada foi refutado - apenas as numerosas teorias dos críticos. São os críticos que quase todos os meses são forçados a "mover suas traves" -não a Bíblia Hebraica, que permaneceu inalterada por mais de 2.000 anos.

Para obter mais informações sobre o que a arqueologia diz sobre Nimrod, o construtor original da torre de Babel, leia nosso artigo “NIMROD: Encontrado?”

E se a Bíblia é precisa sobre a torre de Babel, então também poderia ser precisa sobre o que se seguiu - a propagação forçada da humanidade ao redor do mundo, de acordo com as línguas, a partir deste único grupo pós-diluviano? Tal evento resultaria em alguma forma de uma história da torre de Babel - confusão de línguas sendo carregada por culturas separadas em todo o mundo. E o que encontramos? Essas histórias são encontradas entre as culturas mais diversificadas e de maior alcance do mundo. Você pode ler sobre eles em nosso artigo “A Torre de Babel: Apenas uma História da Bíblia?”

Para uma visão mais completa da exatidão do relato bíblico, leia nosso livreto A prova da Bíblia. Você pode lê-lo online ou solicitar uma cópia impressa gratuita.


Os persas

Por volta do século 7 aC, um grupo de antigos iranianos havia estabelecido o Império Medo, um estado vassalo sob o Império Assírio que mais tarde tentou obter sua independência no século 8 aC. Depois que a Assíria caiu em 605 AEC, Ciaxares, rei dos medos, estendeu seu governo para o oeste através do Irã. (21)

Cyrus, o Persa ou & ldquoGreat & rdquo

Por volta de 550 AC, Ciro II da Pérsia, que ficou conhecido como Ciro, o Grande, se rebelou contra o Império Medo, conquistando os medos para criar o primeiro Império Persa, também conhecido como Império Aquemênida. Ciro utilizou seu gênio tático, bem como sua compreensão das condições sócio-políticas que governam seus territórios, para eventualmente assimilar os vizinhos impérios lídio e neobabilônico no novo Império Persa. (21)

Ciro, cujo governo durou entre 29 e 31 anos, até sua morte na batalha em 530 AC, controlou o vasto Império Aquemênida por meio do uso de monarcas regionais, chamados sátrapa , cada um supervisionando um território chamado desatrapia . A regra básica de governança foi baseada na lealdade e obediência do satrapia ao poder central, o rei, e ao cumprimento da legislação tributária. Cyrus também conectou as várias regiões do império por meio de um sistema postal inovador que fazia uso de uma extensa rodovia e estações retransmissoras.

Ciro, o Grande, foi reconhecido por conquistas em direitos humanos e política, tendo influenciado a civilização oriental e ocidental. Os antigos babilônios o chamavam de & ldquo The Liberator & rdquo, enquanto a moderna nação do Irã chama Ciro de seu & ldquofather. & Rdquo (22)

O livro de Isaías na Bíblia Hebraica lembra dele como um salvador ou & ldquomessiah & rsquo. Isso é por um bom motivo. Ciro concedeu aos descendentes do reino exilado de Judá voltar para casa em Israel em 540 AEC, após o cativeiro na Babilônia (c.f. Is 45: 1). O Cilindro de Cyrus serve como um testamento do tratamento magnânimo do rei persa com as pessoas capturadas.

O Cilindro Cyrus

O Cilindro de Cyrus é um antigo artefato de argila, agora dividido em vários fragmentos, que foi chamado de a carta mais antiga conhecida dos direitos humanos universais e um símbolo de seu governo humanitário. O cilindro data do século 6 aC e foi descoberto nas ruínas da Babilônia na Mesopotâmia, hoje Iraque, em 1879. Além de descrever a genealogia de Ciro, a declaração em escrita cuneiforme acadiana no cilindro é considerada por muitos bíblicos eruditos como evidência da política de Cyrus & rsquos de repatriação do povo judeu após seu cativeiro na Babilônia.

A natureza histórica do cilindro foi debatida, com alguns estudiosos argumentando que Ciro não fez um decreto específico, mas sim que o cilindro articulou sua política geral permitindo que os exilados retornassem às suas terras natais e reconstruíssem seus templos. (22)

Darius I

Quando Dario I (550-486 AC), também conhecido como Dario, o Grande, ascendeu ao trono do Império Aquemênida em 522 AC, ele estabeleceu o aramaico como a língua oficial e concebeu uma codificação das leis para o Egito. Darius também patrocinou o trabalho em projetos de construção em todo o império, com foco na melhoria das cidades de Susa, Pasárgada, Persépolis, Babilônia e vários municípios do Egito.

Quando Dario mudou sua capital de Pasárgada para Persépolis, ele revolucionou a economia colocando-a em moedas de prata e ouro e introduzindo um sistema tributário regulado e sustentável. Essa estrutura ajustou precisamente os impostos de cada satrapia com base em sua produtividade projetada e potencial econômico. Por exemplo, a Babilônia foi avaliada pelo valor mais alto de impostos sobre a prata, enquanto o Egito devia grãos, além dos impostos sobre a prata. (22)

Inscrição Behistun

Algum tempo depois de sua coroação, Darius ordenou que uma inscrição fosse esculpida em um penhasco de calcário do Monte Behistun, no Irã moderno. A inscrição de Behistun, o texto que Darius escreveu, passou a ter grande significado linguístico como uma pista crucial para decifrar a escrita cuneiforme.

A inscrição começa traçando a ancestralidade de Dario, seguida por uma descrição de uma sequência de eventos após as mortes dos dois imperadores aquemênidas anteriores, Ciro, o Grande e filho de Ciro e rsquos, Cambises II, nas quais Dario lutou 19 batalhas em um ano para colocar para baixo inúmeras rebeliões em todas as terras persas.

A inscrição, que tem aproximadamente 15 metros de altura e 25 metros de largura, inclui três versões do texto em três línguas cuneiformes diferentes: persa antigo, elamita e babilônico, que era uma versão do acadiano. Os pesquisadores foram capazes de comparar os scripts e usá-los para ajudar a decifrar línguas antigas, desta forma tornando a inscrição de Behistun tão valiosa para o cuneiforme quanto a Pedra de Roseta é para os hieróglifos egípcios. (22)

O Império Persa depois de Dario I

Entre c. 500 e 400 aC, Dario, o Grande, e seu filho, Xerxes I, governaram o planalto persa e todos os territórios anteriormente mantidos pelo Império Assírio, incluindo a Mesopotâmia, o Levante e Chipre. Por fim, passou a controlar o Egito também. Esta expansão continuou ainda mais longe com a Anatólia e o Planalto Armênio, grande parte do Sul do Cáucaso, Macedônia, partes da Grécia e Trácia, Ásia Central até o Mar de Aral, as áreas de Oxus e Jaxartes, o Hindu Kush e a bacia do Indo Ocidental , e partes do norte da Arábia e norte da Líbia.

Essa área de controle sem precedentes sob um único governante se estendia do vale do Indo, no leste, até a Trácia e a Macedônia, na fronteira nordeste da Grécia. Em seu auge, o Império Aquemênida governou mais de 44% da população mundial, o maior número desse tipo em qualquer império na história. (21)


Tratamento especial

Na verdade, os judeus foram tratados melhor do que a maioria. A maioria das nações que a Babilônia conquistou foram tão esmagadas que não deixaram sinais de vida por anos. As únicas pessoas que pareciam continuar a viver em sua terra natal e a comerciar com seus vizinhos eram os judeus do estado de Benjamin, no norte de Judá. Por alguma razão, só eles parecem ter tido permissão para ficar em sua terra natal após a invasão da Babilônia.

O rei Joaquim, rei de Judá, recebeu um assento de honra na Babilônia e recebia uma remuneração mensal em grãos e azeite. Tábuas cuneiformes encontradas na Babilônia mostram que Nabucodonosor certificou-se de que recebesse óleo e cevada diretamente dos depósitos reais e até mesmo providenciou para a família de Joaquim e seus homens.

Detalhe de um cilindro de terracota de Nabucodonosor II, registrando as obras de construção e reconstrução da Babilônia. 604–562 AC. Da Babilônia, Iraque, alojado no Museu Britânico. ( CC BY-SA 4.0 )

Alguns dos judeus que viviam como expatriados enriqueceram. Os arqueólogos encontraram tablets listando contratos de terras, compras e outros pequenos detalhes administrativos secos que sugerem algumas histórias incríveis. Poucos anos depois de serem conquistados, alguns dos judeus que viviam na Babilônia já haviam ganhado o suficiente para comprar grandes extensões de terras ou para serem incluídos na elite.

Alguns subiram tanto que foram contados entre as pessoas mais poderosas da Babilônia. Existem registros de judeus na Babilônia que trabalharam como mercadores reais, cortesãos e até mesmo funcionários em serviço direto ao rei.


O Cilindro de Ciro e a Pérsia Antiga

O Cilindro de Cyrus é um dos objetos mais famosos que sobreviveram no mundo antigo.Foi inscrito em cuneiforme babilônico sob as ordens do rei persa Ciro, o Grande (559-530 a.C.) depois que ele capturou a Babilônia em 539 a.C. Foi encontrado na Babilônia, no atual Iraque, em 1879, durante uma escavação do Museu Britânico.

Ciro afirma ter conseguido isso com a ajuda de Marduk, o deus da Babilônia. Em seguida, ele descreve medidas de alívio que trouxe aos habitantes da cidade e conta como devolveu uma série de imagens de deuses, que Nabonido havia coletado na Babilônia, aos seus templos em toda a Mesopotâmia e no oeste do Irã. Ao mesmo tempo, ele providenciou a restauração desses templos e organizou o retorno às suas terras natais de várias pessoas que haviam sido mantidas na Babilônia pelos reis da Babilônia. Embora os judeus não sejam mencionados neste documento, seu retorno à Palestina após sua deportação por Nabucodonosor II fazia parte dessa política.


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