A história

Por que os americanos pré-colombianos não construíram paredes de cidades?


A questão

Na época das invasões europeias após 1492, as culturas mais avançadas tecnologicamente nas Américas haviam progredido para o mesmo estágio da Idade do Bronze no velho mundo. No entanto, entre outras diferenças significativas, as cidades nas culturas pré-colombianas americanas geralmente não tinham muralhas, enquanto as muralhas eram a característica definidora das cidades do Velho Mundo neste estágio tecnológico. Por que é isso?

Os Estados

As culturas americanas pré-colombianas relevantes são inca, maia, muisca, construtor de montículos, asteca e culturas relacionadas que cada uma possuía (muitos ou quase todos :) escrita, impérios em grande escala, agricultura extensiva, infra-estrutura de vias e vias fluviais, redes de comércio , bronze, armas corpo a corpo e projéteis de amplo alcance, cidades enormes, campanhas militares em grande escala e obras públicas.

Culturas comparáveis ​​no velho mundo teriam sido o antigo e médio reino no Egito, o final dos impérios sumério, acadiano, primeiros impérios da Babilônia na Mesopotâmia, a civilização do Vale do Indo na Índia, as civilizações minóica e Mykenean na Grécia, os hititas na Anatólia, como bem como a China até a dinastia Zhou.

As paredes

Todas (?) As culturas do Velho Mundo mencionadas dependiam muito das muralhas da cidade como recursos defensivos. Isso se reflete nas histórias e mitos da época. A América pré-colombiana carece dessa característica, apesar dos amplos conflitos, incluindo conquistas e saques de cidades. O pouco que parece ter sido escrito sobre isso (ver Gat 2002, especialmente p.9 e seguintes) levanta a hipótese de que as muralhas da cidade só se desenvolvem lentamente com o tempo e não seria de esperar que estivessem presentes no início da Idade do Bronze. Eles são, assim o artigo, encontrados principalmente em estágios posteriores, em torno de centros urbanos tardios altamente povoados e bem planejados. À luz dos fatos de que algumas culturas pré-colombianas tinham uma história urbana de mais de 1000 anos (na área) e eram bem planejadas e altamente populadas (Tenochtitlan estando entre as maiores cidades do planeta na época), esta não parece totalmente convincente.

Parece que em muitos conflitos pré-colombianos, a última resistência do lado defensor não ocorreu em torno da cidade (na muralha da cidade), mas nos templos-pirâmides da cidade (fornecendo terreno elevado e posições naturalmente defensáveis). Veja este relato da conquista de Tlatelolco pelos Tenochca (disponível gratuitamente aqui); o derrotado rei / tlatoani Moquihuix tomou sua última resistência no Templo Mayor (a grande pirâmide) e morreu caindo dele. Os templos da pirâmide estavam presentes em muitas culturas pré-colombianas (incluindo asteca, maia, muisca, chimu, construtor de montículos etc. etc.)

Explicações?

Existem outras explicações? As duas sociedades desconectadas simplesmente se desenvolveram ao longo de caminhos diferentes, com templos em pirâmide presentes nas culturas pré-colombianas da idade do bronze da América, mas não na idade pronze do Velho Mundo? A presença de cavalos e a guerra montada no Velho Mundo tiveram algum papel (parece difícil fazer uso eficiente da mobilidade superior contra posições amplamente fortificadas)?

Este problema foi considerado por historiadores? Existe um debate sobre isso? Existem mais evidências ou outros fatos cruciais? Onde posso ler sobre isso?


A implicação da questão é que as culturas mesoamericanas não empregaram nenhuma defesa arquitetônica ("paredes"). Eu não acho que isso seja verdade.

Abaixo está uma recriação pictórica de Cahokia. Essa cidade provavelmente era muito grande e se espalhou para ser totalmente murada, mas você pode ver claramente que havia um muro ao redor dos distritos centrais. O texto com a imagem refere-se a ela como uma "paliçada" (iow: parede de madeira)

Concepção dos artistas da cultura do Mississippian Cahokia Mounds Site em Illinois. A ilustração mostra o grande Monks Mound no centro do local com o Grand Plaza ao sul. Este recinto central é circundado por uma paliçada. Três outras praças cercam Monks Mound a oeste, norte e leste. A oeste da praça oeste está o círculo de postes de cedro de Woodhenge.

O próprio DeSoto relatou que nativos no que hoje é o Sudeste dos Estados Unidos viviam em cidades fortificadas nos anos 1500.

Agora, visitei pessoalmente algumas ruínas maias e posso garantir que não havia nenhuma parede em ruínas ao redor, que eu tenha notado. No entanto, isso teria sido em grande parte supérfluo, pois as ruínas em questão estavam em uma colina imponente cercada pela selva. Se aquele local específico também quisesse construir uma paliçada de madeira, a madeira certamente estaria disponível.

De qualquer forma, ao pesquisar pesquisas sobre o assunto, parece que os maias fortificaram algumas de suas cidades, e há pelo menos alguns pesquisadores que ficarão felizes em discutir longamente as fortificações maias. Pelo que posso dizer, o mesmo é verdade para o Inca.


Eu acredito que muitos fizeram.
Hopewell (construtores de montículos): Este monte Hopewell em Newark Ohio se parece muito com uma parede circular com um portão no canto superior esquerdo.

em relação aos incas, eles me parecem paredes de defesa.


História de Bruxelas: 12 eventos que moldaram a cidade

De um assentamento medieval nos pântanos do Senne ao coração pulsante da União Europeia, Bruxelas certamente tem uma história interessante. Aqui estão os eventos mais importantes que moldaram a cidade que conhecemos hoje.


Conteúdo

O vulcão fica a cerca de 87 quilômetros (54 milhas) a noroeste de Manila, capital das Filipinas. Perto do Monte Pinatubo estão as antigas bases militares mantidas pelos Estados Unidos. A Base Naval dos EUA em Subic Bay ficava 37 quilômetros (23 milhas) ao sul de Pinatubo, e a extensão da Base Aérea de Clark estava a apenas 14 quilômetros (8,7 milhas) a leste do cume do vulcão. [9] O vulcão está perto de cerca de 6 milhões de pessoas. [10]

O cume do Monte Pinatubo antes da erupção de 1991 estava 1.745 m (5.725 pés) acima do nível do mar, apenas cerca de 600 m (2.000 pés) acima das planícies próximas e apenas cerca de 200 m (660 pés) mais alto que os picos circundantes, que o obscureciam amplamente. . [11] É parte de uma cadeia de vulcões que se encontra ao longo do lado oeste da ilha de Luzon, chamada de Montanhas Zambales. [12]

Pinatubo pertence à sub-cordilheira Cabusilan das Montanhas Zambales, que consiste no Monte Cuadrado, Monte Negron, Monte Mataba e Monte Pinatubo. [13] Eles são vulcões de subducção, formados pela Placa Eurasiana deslizando sob o Cinturão Móvel das Filipinas ao longo da Fossa de Manila a oeste. O Monte Pinatubo e os outros vulcões neste cinturão vulcânico surgem devido à oclusão magmática deste limite de placa de subducção. [14]

Pinatubo é flanqueado a oeste pelo Complexo de Ofiolito de Zambales, que é uma seção de imersão oriental da crosta oceânica do Eoceno erguida durante o final do Oligoceno. A Formação Tarlac ao norte, leste e sudeste de Pinatubo consiste em sedimentos marinhos, não marinhos e vulcanoclásticos formados no final do Mioceno e no Plioceno. [15]

O estudo mais recente do Monte Pinatubo antes das atividades de 1991 foi o estudo geológico geral em 1983 e 1984 feito por FG Delfin para a Philippine National Oil Company como parte das investigações de superfície da área antes da perfuração exploratória e teste de poços para fontes de energia geotérmica em 1988 a 1990. Reconheceu duas histórias de vida da montanha, que classificou como Pinatubo "ancestral" e "moderno". [15] [16]

Editar Pinatubo Ancestral

A atividade do Pinatubo Ancestral parece ter começado cerca de 1,1 milhão de anos atrás e provavelmente terminou dezenas de milhares de anos ou mais antes do nascimento do "moderno" Pinatubo. Grande parte da terra acidentada em torno do atual vulcão consiste em remanescentes do "ancestral" Pinatubo. Era um estratovulcão andesito e dacito cuja atividade eruptiva foi muito menos explosiva do que o Pinatubo moderno. Seu centro era aproximadamente onde está o vulcão atual. A altura projetada da montanha é de até 2.300 m (7.500 pés), ou 1,43 milhas acima do nível do mar se fosse um pico solitário, com base em um perfil adequado para as encostas inferiores restantes, ou inferior se tivesse mais de um pico. [15]

O antigo vulcão está exposto nas paredes de uma antiga caldeira de 3,5 km × 4,5 km (2,2 mi × 2,8 mi) de largura, conhecida como Tayawan Caldera por Delfin. Alguns dos picos próximos são remanescentes do ancestral Pinatubo, deixado para trás quando as partes mais suaves das antigas encostas das montanhas foram erodidas pelo intemperismo. O Pinatubo ancestral é um vulcão somma com o moderno Pinatubo como o novo cone. O Monte Dorst, a leste, faz parte da encosta do ancestral Pinatubo. Várias montanhas próximas ao moderno Pinatubo são antigas saídas de satélite do ancestral Pinatubo, formando tampões vulcânicos e cúpulas de lava. Essas saídas de satélite provavelmente estavam ativas na mesma época que o vulcão ancestral e incluem as cúpulas do Monte Negron, Monte Cuadrado, Monte Mataba e os plugues Bituin e Tapungho. [15]

Edição Pinatubo Moderna

  • c. 33.000 aC: Após um longo período de dormência, o Pinatubo Moderno nasceu nas erupções cataclísmicas e mais explosivas do Pinatubo Ancestral, estimadas em cinco vezes maiores do que a erupção de junho de 1991. Ele depositou ao redor do vulcão até 25 km 3 (6,0 mi cu) de material piroclástico de até 100 metros (330 pés) de espessura. O volume total de material vulcânico ejetado durante as erupções é desconhecido. A remoção de tanto material da câmara de magma subjacente resultou na caldeira Tayawan. O violento período eruptivo iniciado pela erupção é referido por Delfin como o Período Eruptivo de Inararo, em homenagem a uma vila que foi destruída na erupção de 1991. [15]

As erupções posteriores do Pinatubo moderno ocorreram episodicamente e duraram por períodos muito mais curtos do que os intervalos de repouso entre elas. Erupções subsequentes e período eruptivo ocorreram sobre:

  • c. 15.000 aC (período de erupção de Sacobia)
  • c. 7000 aC (período de erupção de Pasbul). Suas erupções foram tão enérgicas, senão tão volumosas quanto as erupções de Inararo.
  • c. 4000–3000 AC (período de erupção Crow Valley). Esta erupção e as erupções do período Mara-unot foram menores do que as erupções de Inararo, mas cerca de duas a três vezes maiores que as de 1991, com base nas distâncias de escoamento piroclástico e nas profundidades de enchimento do vale.
  • c. 1900–300 aC (período de erupção de Maraunot)
  • c. 1500 DC (período de erupção Buag). Suas erupções foram aproximadamente do mesmo tamanho que as de 1991.

Cada uma dessas erupções parece ter sido muito grande, ejetando mais de 10 km 3 (2,4 mi cu) de material e cobrindo grandes partes das áreas circundantes com depósitos de fluxo piroclástico. Alguns períodos eruptivos duraram décadas e talvez até vários séculos e podem parecer incluir várias grandes erupções explosivas. [15]

O tamanho máximo das erupções em cada período eruptivo, entretanto, tem diminuído ao longo dos mais de 35.000 anos de história do Pinatubo moderno, mas isso pode ser um artefato de erosão e soterramento de depósitos mais antigos. A erupção mais antiga do Pinatubo moderno, Inararo, também foi a maior.

A erupção de 1991 foi uma das menores documentadas em seu registro geológico. [15]

O vulcão nunca se tornou muito grande entre as erupções, porque ele produz depósitos em sua maioria não soldados e facilmente erodíveis e destrói periodicamente as cúpulas viscosas que preenchem suas aberturas. Após a erupção do Buag (c. 1500 DC), o vulcão ficou adormecido, suas encostas tornando-se completamente cobertas por densa floresta tropical e erodidas em ravinas e ravinas. O C. O repouso de 500 anos, embora entre o Buag e os períodos eruptivos atuais, está entre os períodos de repouso mais curtos reconhecidos em sua história geológica. [15]

Erupção de 1991 Editar

Em março e abril de 1991, o magma subindo em direção à superfície de mais de 32 km (20 milhas) abaixo de Pinatubo desencadeou pequenos terremotos tectônicos vulcânicos e causou poderosas explosões de vapor que destruíram três crateras no flanco norte do vulcão. Milhares de pequenos terremotos ocorreram sob Pinatubo durante abril, maio e início de junho e muitos milhares de toneladas de gás dióxido de enxofre nocivo também foram emitidos pelo vulcão. [5]

De 7 a 12 de junho, o primeiro magma atingiu a superfície do Monte Pinatubo. Por ter perdido a maior parte do gás contido nele no caminho para a superfície, o magma vazou para formar uma cúpula de lava, mas não causou uma erupção explosiva. No entanto, em 12 de junho, milhões de metros cúbicos de magma carregado de gás alcançaram a superfície e explodiram na primeira erupção espetacular do vulcão que despertou. [5]

Quando ainda mais magma carregado de gás atingiu a superfície de Pinatubo em 15 de junho, o vulcão explodiu em uma erupção cataclísmica que ejetou mais de 5 km 3 (1,2 mi cu) de material. A nuvem de cinzas dessa erupção climática subiu 35 km (22 milhas) na atmosfera. Em altitudes mais baixas, a cinza vulcânica foi soprada em todas as direções pelos ventos ciclônicos intensos de um tufão que ocorreu coincidentemente, e ventos em altitudes mais altas sopraram as cinzas para sudoeste. Um manto de cinzas e lapilli de pedra-pomes maiores cobriam o campo. Cinzas finas caíram tão longe quanto o Oceano Índico e satélites rastrearam a nuvem de cinzas várias vezes ao redor do globo. [5]

Enormes fluxos piroclásticos rugiram pelos flancos do Monte Pinatubo, enchendo vales outrora profundos com novos depósitos vulcânicos de até 200 m (660 pés) de espessura. A erupção removeu tanto magma e rocha de baixo do vulcão que o cume desabou para formar uma caldeira de 2,5 km (1,6 mi) de largura. [5]

Após a erupção climática de 15 de junho de 1991, a atividade no vulcão continuou em um nível muito mais baixo, com erupções de cinzas contínuas durando até agosto de 1991 e erupções episódicas continuando por mais um mês.


Por que nossos ancestrais construíram monumentos tão enormes?

Mais de 10.000 anos atrás, na antiga cidade de Gobekli Tepe, na Turquia, os nômades trabalharam incessantemente na construção de enormes templos de pedra. Isso foi muito antes das cidades ou mesmo de casas permanentes substanciais. Enquanto muitos se maravilham com os enormes monumentos deixados pelas antigas civilizações da China, Mesopotâmia, Egito, Vale do Indo e os Maias, poucos recuam e fazem a pergunta: Por quê?

Richard Hansen, diretor do local pré-clássico maia do El Mirador, disse: “De alguma forma, estamos todos programados para dar grande ênfase ao trabalho e aos recursos no início de uma sociedade”,

Renee Friedman, do Museu Britânico e diretora de escavações em Hierakonpolis, no Egito, destacou que não é apenas no início que uma civilização constrói monumentos tão enormes. 2.000 anos após as pirâmides, os reis ptolomaicos estavam construindo enormes templos monumentais. “É apenas uma forma diferente”, disse ela, mas “ainda é bastante monumental”. Em particular, "quando eles estavam tentando reafirmar seu poder, houve novamente um grande impulso para construir esses enormes templos de pedra ... tentando unir a sociedade novamente."

Friedman sugere que as sociedades que tentam “reafirmar” seu poder são semelhantes àquelas que estão apenas começando e, portanto, vemos a construção de estruturas monumentais durante os dois estágios de uma sociedade. O esforço em massa serve para aproximar as pessoas e fortalecer a solidariedade e, portanto, o poder da civilização. Hoje em dia, a ênfase está em produzir o máximo de coisas possível no menor período de tempo com uma mentalidade de "cada um por si", talvez seja por isso que não vemos civilizações tão espetaculares como aquelas que existiram em nosso passado antigo.

Abril

April Holloway é coproprietária, editora e escritora de Ancient Origins. Por razões de privacidade, ela escreveu anteriormente em Ancient Origins com o pseudônimo de April Holloway, mas agora está optando por usar seu nome verdadeiro, Joanna Gillan.


Como a segunda maior cidade do Oregon e # 8217s desapareceu em um dia

A simples declaração de Vanport era conhecida por causar arrepios na espinha dos "bem-educados" Portlanders. & # 160Não por causa de qualquer história de fantasma, ou qualquer desastre calamitoso & # 8212 que viria depois & # 8212, mas por causa do racismo puro e descarado. Construída em 110 dias em 1942, Vanport sempre foi concebida para ser um projeto habitacional temporário, uma solução superficial para a escassez de moradias em Portland durante a guerra. & # 160 Em seu auge, Vanport abrigava 40.000 residentes, tornando-se a segunda maior cidade de Oregon, uma casa para os trabalhadores dos estaleiros de Portland e suas famílias.

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Mas, à medida que os Estados Unidos voltavam aos tempos de paz e os estaleiros fechavam as portas, dezenas de milhares permaneceram nas casas e apartamentos desleixados em Vanport e, pelo projeto, por meio de uma política habitacional discriminatória, muitos dos que ficaram eram afro-americanos. Em uma cidade que antes da guerra tinha menos de 2.000 residentes negros, a Portland branca olhou para Vanport com desconfiança. Em poucos anos, Vanport deixou de ser considerada um exemplo de inovação americana durante a guerra para se tornar uma favela repleta de crimes. & # 160

A & # 1601947 & # 160Oregon Journal& # 160investigação & # 160discutiu a suposta monstruosidade em que Vanport havia se tornado, observando que, exceto para os 20.000 alguns residentes que ainda viviam lá, & # 160 "Para muitos habitantes de Oregon, Vanport foi indesejável porque supostamente tem uma grande população de cor, "dizia o artigo. & # 160" Dos cerca de 23.000 habitantes, apenas pouco mais de 4.000 são residentes de cor. É verdade, esta é uma alta porcentagem per capita em comparação com outras cidades do noroeste. Mas, como disse um residente, os negros têm para viver em algum lugar, e quer os Northwesterners gostem ou não, eles estão aqui para ficar. "

Diante de uma cidade cada vez mais dilapidada, a & # 160Housing Authority of Portland queria desmantelar Vanport & # 160 por completo. "O consenso de opinião parece ser, no entanto, que enquanto mais de 20.000 pessoas não conseguirem encontrar outro lugar para ir, Vanport continuará a operar, quer Portland goste ou não", o 1947 & # 160Sunday Journal& # 160artigo explicado. “É quase uma impossibilidade física jogar 20.000 pessoas na rua”.

Quase ... mas não, a cidade logo aprenderia, completamente impossível.

O Delta Park, situado ao longo do rio Columbia em Portland & # 8217s no extremo norte, é hoje uma vasta mistura de parques públicos, reservas naturais & # 160e complexos esportivos. Espalhado por 85 hectares, ele abriga nove campos de futebol, sete campos de softball, um campo de futebol, um arboreto, um campo de golfe e o Hipódromo Internacional de Portland. São espaços como este & # 8212 abertos, verdes e vibrantes & # 8212 que tornam & # 160Portland & # 160 um lugar atraente para chamar de lar & # 160 recentemente, foi nomeado & # 160 uma das cidades mais habitáveis ​​do mundo & # 160 pela revista britânica & # 160Monóculo& # 8212a única cidade dos EUA a fazer parte da lista. & # 160No canto noroeste do parque fica o Lago Force & # 8212uma vez um refúgio para mais de 100 espécies de pássaros e um vibrante lago comunitário, agora uma bagunça poluída. & # 160 Em torno do lago existem vários sinalização & # 8212a única lembrança física de Vanport City.Mas os vestígios intangíveis de Vanport continuam vivos, um lembrete da falta de diversidade de Portland no passado e no presente.

Mapa de Vanport. Sociedade Histórica de Oregon, Neg. OrHi 94480. (Sociedade Histórica de Oregon)

A brancura de Portland & # 160é frequentemente & # 160 tratada mais como uma piada & # 160 do que uma mancha em sua reputação, mas sua falta de diversidade (em uma cidade de cerca de 600.000 habitantes & # 160 apenas 6 & # 160 por cento são negros *) deriva de sua & # 160 história racista & # 160 do qual Vanport é um capítulo integral. Quando Oregon foi admitido nos Estados Unidos em 1859, era o único estado cuja constituição proibia explicitamente os negros de viver, trabalhar ou possuir propriedades dentro de suas fronteiras. Até 1926, era ilegal para os negros até mesmo se mudarem para o estado. Sua falta de diversidade alimentou um ciclo vicioso: brancos que buscavam escapar do Sul após o fim da Guerra Civil migraram para o Oregon, que se autodenominou uma espécie de utopia imaculada & # 160 onde a terra era abundante e a diversidade escassa. No início dos anos 1900, Oregon era um viveiro de atividades da Ku Klux Klan, ostentando mais de 14.000 membros (9.000 dos quais viviam em Portland). A influência da Klan podia ser sentida em todos os lugares, dos negócios à política & # 8212 a Klan teve até sucesso em destituir um governador em favor de um & # 160governador mais de sua & # 160 escolha. & # 160 Era lugar-comum para membros de alto escalão da política local e estadual para se encontrar com os membros da Klan, que os aconselhariam em questões de política pública.

Neste mundo caiado de branco, Portland & # 8212Oregon era a maior cidade de então e agora & # 8212era conhecida como uma das cidades mais segregadas ao norte da linha Mason-Dixon: a lei que proíbe os negros de votar no estado não foi revogada até 1927. A maioria das cidades de Portland residentes negros antes da Segunda Guerra Mundial tinham vindo para a cidade para trabalhar como carregadores de ferrovias & # 8212 um dos poucos empregos que eles tinham permissão legal para exercer no estado & # 8212 e fixaram residência na área de Albina, a uma curta distância da Union Station de Portland. À medida que o distrito de Albina se tornou um centro para residentes negros, também se tornou um dos únicos lugares na cidade onde eles tinham permissão para morar. A extrema discriminação habitacional, conhecida como redlining, proibia as minorias de comprar propriedades em certas áreas: em 1919, o Realty Board of Portland aprovou um Código de Ética que proibia corretores de imóveis e banqueiros de vender ou conceder empréstimos para propriedades localizadas em bairros brancos para minorias. & # 160 Em 1940, 1.100 dos 1.900 residentes negros de Portland & # 160 viviam no distrito de Albina, centralizado ao redor da North Williams Avenue & # 160 em uma área de apenas três quilômetros de comprimento e dois quilômetros de largura.

Como aconteceu com grande parte do país, a Segunda Guerra Mundial mudou completamente a paisagem de Portland. Em 1940, pouco antes de os Estados Unidos entrarem na guerra, o industrial & # 160Henry Kaiser & # 160 fechou um acordo com a Marinha Britânica & # 160 para construir navios para reforçar o esforço de guerra do & # 160Britain. Em busca de um local para construir seu estaleiro, Kaiser voltou sua atenção para Portland, onde a represa Bonneville recém-inaugurada e # 160 oferecia uma abundância de eletricidade barata. Kaiser abriu a & # 160Oregon Shipbuilding Corporation & # 160em 1941, e ela rapidamente se tornou conhecida como uma das operações de construção naval mais eficientes do país, capaz de produzir navios & # 16075 por cento mais rápido do que outros estaleiros, usando geralmente trabalhadores não qualificados, mas ainda sindicalizados . Quando a América entrou na guerra em dezembro de 1941, trabalhadores brancos do sexo masculino foram convocados, & # 160 retirados & # 160 do estaleiro e enviados para o exterior & # 8212 e o fardo de atender à crescente demanda por navios com a entrada da América na guerra & # 160 caiu sobre os ombros daqueles que de outra forma eram vistos como não qualificados para o trabalho: mulheres e minorias.

Homens e mulheres negros começaram a chegar a Portland aos milhares, aumentando a população negra de Portland em dez vezes em questão de anos. Entre 1940 e 1950, a população negra da cidade aumentou mais do que qualquer outra cidade da Costa Oeste, exceto Oakland e San Francisco. Foi parte de uma mudança demográfica observada em cidades por toda a América, conforme os negros trocaram o Sul pelo Norte e pelo Oeste no que ficou conhecido como a Grande Migração, ou o que & # 160Isabel Wilkerson, em sua aclamada história do período & # 160O calor de outros sóis, chama de "a maior história subnotificada do século 20". De 1915 a 1960, quase seis & # 160 milhões de negros deixaram suas casas no sul, em busca de trabalho e melhores oportunidades nas cidades do norte, com quase & # 1601,5 milhões saindo na década de 1940, seduzidos pelo apelo das indústrias e empregos da Segunda Guerra Mundial. Muitos em busca de emprego seguiram para o oeste, atraídos pelos enormes estaleiros da costa do Pacífico.

Com a população negra de Portland passando por uma rápida expansão, as autoridades municipais não podiam mais ignorar a questão da moradia: simplesmente não havia espaço suficiente nos bairros marcados de vermelho para os trabalhadores negros que chegavam e, além disso, fornecer moradia para os trabalhadores da defesa era visto como um patriota dever. Mas mesmo com o afluxo avassalador de trabalhadores, as políticas habitacionais discriminatórias de Portland reinaram supremas. Temendo que um conjunto habitacional permanente encorajasse os trabalhadores negros a permanecer no Oregon após a guerra, a Autoridade de Habitação de Portland (HAP) demorou a agir. Um artigo & # 1601942 do & # 160Oregonian, com a manchete "New Black Migrants Worry City", disse que os novos trabalhadores negros estavam "tributando as instalações habitacionais do distrito de Albina. e confrontando as autoridades com um novo problema habitacional". Mais tarde naquele mesmo ano, Portland & # 160Mayor Earl Riley afirmou que "Portland pode absorver apenas um número mínimo de negros sem perturbar a vida normal da cidade." Eventualmente, o HAP & # 160 construiu cerca de 4.900 unidades habitacionais temporárias & # 8212 para cerca de 120.000 novos trabalhadores. As novas moradias ainda não eram suficientes para Kaiser, porém, que precisava de mais espaço para o fluxo de trabalhadores que fluía para seus estaleiros.

Kaiser não podia esperar que a cidade fornecesse moradia a seus trabalhadores, então ele contornou os funcionários para construir sua própria cidade temporária com a ajuda do governo federal. Concluída em apenas 110 dias, a cidade & # 8212 composta por 10.414 apartamentos e casas & # 8212 era principalmente uma combinação desleixada de blocos de madeira e paredes de fibra. Construída em um pântano entre o Columbia Slough e o rio Columbia, Vanport foi fisicamente segregada de Portland & # 8212 e mantida seca apenas por um sistema de diques que impedia o fluxo do rio Columbia. "O efeito psicológico de viver no fundo de uma área relativamente pequena, com diques em todos os lados a uma altura de 15 a & # 16025 pés, era vagamente perturbador ", & # 160 escreveu Manly Maben & # 160 em seu livro de 1987 & # 160Vanport. & # 160 "Era quase impossível ter uma visão do horizonte de qualquer lugar em Vanport, pelo menos no solo ou nos apartamentos do andar inferior, e era até difícil dos andares superiores."


Lenda do Cavalo de Tróia

Existe um velho ditado - Cuidado com os gregos que trazem presentes! Esse velho ditado remonta 2.500 anos à cidade-estado de Esparta, na Grécia antiga.

Conforme a história continua.

Era uma vez uma antiga cidade na costa da Turquia chamada Tróia. Ele estava localizado do outro lado do Mar Egeu, da cidade-estado grega de Esparta. Quando o rei de Esparta soube que sua esposa, a bela Helena, havia sido sequestrada por um príncipe de Tróia, ele chamou outras cidades-estado gregas para ajudá-lo a resgatá-la. Sua chamada foi atendida. Mil navios gregos zarparam para Tróia.

A cidade de Tróia foi protegida por um muro alto construído ao redor da cidade. Algumas partes da parede tinham 6 metros de altura! Havia portões na parede para permitir a entrada e saída das pessoas, mas fornecia uma grande defesa para o povo de Tróia. Isso deu aos guerreiros de Troia um lugar relativamente seguro para ficarem, enquanto choviam flechas sobre as pessoas abaixo, que tentavam invadir a cidade.

Na época desta história, os guerreiros gregos vinham tentando romper o muro ao redor de Tróia por cerca de dez anos. Os gregos não conseguiam encontrar uma maneira de entrar e os troianos não pareciam capazes de afastar os gregos.

As coisas pareciam desesperadoras até Odisseu, um famoso general grego antigo, pensar em um truque. Naquela época, era costume deixar uma oferta de paz para admitir a derrota. Odisseu sugeriu que os gregos construíssem um enorme, pesado e belo cavalo de madeira e o deixassem do lado de fora dos portões de Tróia. Então, todo o exército grego fingiria partir, como se estivessem indo para casa. Mas foi um truque. O cavalo ficaria oco. Trinta homens estariam escondidos lá dentro. Os melhores artistas gregos se ocuparam em esculpir o cavalo de madeira gigante, acrescentando muitos detalhes, porque tudo no mundo grego tinha que ser o mais bonito possível.

Quando acabou, os guerreiros gregos fingiram partir, deixando o cavalo para trás. O povo de Tróia correu para fora, comemorando sua vitória! Eles arrastaram o cavalo pesado para dentro dos portões da cidade e o colocaram em exibição, o que é exatamente o que o general grego pensou que eles fariam - regozijar-se.

Naquela noite, enquanto o povo troiano dormia, os homens escondidos dentro do cavalo de madeira desceram e abriram os portões. O exército grego à espera entrou em Tróia. Esse foi o fim de Tróia.

Essa velha lenda é verdadeira? Certamente é famoso. É conhecido como a lenda do cavalo de Tróia.


Por que os americanos pré-colombianos não construíram paredes de cidades? - História

Estilos de vida dos primeiros imigrantes

A maioria dos imigrantes chineses entrou na Califórnia pelo porto de São Francisco. Eles desenvolveram uma comunidade sino-americana lá e fizeram um esforço para participar da vida política e cultural da cidade. Em 1850, eles compareceram a uma reunião religiosa e receberam cópias de escritos religiosos cristãos, marcharam em uma procissão fúnebre para o presidente Zachary Taylor e participaram de festividades que celebravam a admissão da Califórnia na União. Em 1852, vários chineses proeminentes participaram da Parada do Quatro de Julho em São Francisco. [8]

Os sino-americanos em São Francisco também procuraram preservar algumas de suas próprias tradições culturais. Em 1851, eles celebraram o ano novo lunar da maneira tradicional. [9] Em 1852, a primeira apresentação de ópera cantonesa foi realizada no American Theatre na Sansome Street, e vários meses depois, o primeiro edifício do teatro chinês foi concluído. [10] Dois jornais em língua chinesa começaram a ser publicados em 1854 e 1855. [11]

A Associação Kong Chow é geralmente considerada a primeira organização estabelecida entre chineses nos Estados Unidos. Os primeiros cantoneses que chegaram a São Francisco em 1849 eram aparentemente dos distritos de Sun Wui e Hawk Shan (que constituem a Associação Kong Chow). [12] A data exata em que o Templo Kong Chow foi construído pela primeira vez é desconhecida, mas a evidência documental sugere que ele já existia em 1853. [13]

Rivalizando com a Associação Kong Chow como a primeira organização estabelecida entre chineses nos Estados Unidos, estava a Associação Chew Yick. Em 10 de dezembro de 1849, 300 membros desta última organização elegeram Norman As-sing, um importante comerciante de São Francisco, como seu líder. As-sing afirmou ser cidadão americano, naturalizado em Charleston, Carolina do Sul e convertido ao cristianismo. Ele tinha um conhecimento maior dos costumes e da língua americanos do que a maioria dos primeiros chineses americanos. No seu restaurante Macao and Woosung, na esquina das ruas Kearny e Commercial, a cerca de um quarteirão da Portsmouth Plaza, ele deu banquetes nos quais entreteve políticos e policiais locais. Ele frequentemente representava a comunidade sino-americana em ocasiões formais e servia como intérprete. [14]

Tong K. Achick estava entre um grupo de imigrantes chineses que chegaram a São Francisco em 1851 e aprenderam inglês e alguns costumes americanos em escolas missionárias na China. Ele foi fundamental na fundação da Associação Yeong Wo para imigrantes de seu distrito natal de Heung Shan. Mais tarde, ele e Norman As-sing tornaram-se rivais pela liderança da comunidade sino-americana em San Francisco. [15]

Nem todos os primeiros pioneiros chineses desembarcaram em San Francisco. Um local ao longo da costa da Califórnia onde os primeiros chineses desembarcaram e onde seus descendentes permaneceram é a cidade de Mendocino, que era um porto para a indústria madeireira da Califórnia. O único edifício histórico remanescente desta comunidade sino-americana inicial é o Mo Dai Miu, ou Templo de Kuan Kung. [16]

O taoísmo era a religião da maioria dos primeiros imigrantes chineses e Kuan Kung era a divindade mais popular. Kuan Yu (mais tarde chamado de Kuan Kung) foi uma pessoa real que viveu na China durante o período dos Três Reinos (século III, d.C.). Ele às vezes é chamado de deus da guerra, mas essa designação é enganosa. Ele era um líder militar conhecido por sua coragem, lealdade e adesão a ideais elevados. Ele era até conhecido por ter sacrificado seu sucesso pessoal quando isso o obrigaria a transigir em seus princípios. Essas qualidades são as razões pelas quais ele foi venerado após sua morte e se tornou tão popular entre os primeiros cantoneses que vieram para este país. [17]

O templo taoísta foi uma fonte de força para os primeiros pioneiros sino-americanos. A adoração geralmente era feita individualmente, em vez de em congregações. O respeito pelas divindades e parentes falecidos era demonstrado por oferendas de incenso, acompanhadas de comida e bebida em ocasiões especiais. As oferendas de papel (na forma de dinheiro, roupas, etc.) eram queimadas, uma vez que a queima era vista como um meio de transmitir objetos do mundo visível para o invisível.

Orações eram feitas silenciosamente no coração diante do altar. Perguntas eram feitas a várias divindades, geralmente escrevendo a pergunta em um pedaço de papel e depois queimando-o no altar. A resposta foi obtida consultando os bastões de oração (às vezes chamados de bastões da sorte), que deveriam ser interpretados pelo sacerdote ou diácono do templo. As evidências sugerem que a maioria dos templos taoístas fronteiriços eram supervisionados por diáconos em vez de sacerdotes ordenados. [18]

O templo taoísta também era um centro social e um ponto focal para as primeiras comunidades sino-americanas. O primeiro e o décimo quinto dias do mês lunar eram dias de adoração, quando as pessoas costumavam se reunir no templo. Cada primavera, um festival do "dia da bomba" era realizado na maioria dos templos. [19] O destaque do festival foi o lançamento de um foguete (ou "bomba") contendo anéis da sorte. O templo também fornecia alguns serviços sociais, como hospedagem para viajantes.

Situação legal dos primeiros imigrantes

A Constituição dos Estados Unidos na década de 1850 reservou o direito de naturalização para os imigrantes brancos neste país. [20] Ele reconheceu apenas duas cores de pele, branco e preto. Como os primeiros imigrantes chineses não eram negros nem brancos, alguns puderam se tornar cidadãos naturalizados, mas a maioria não. Sem cidadania, eles não podiam votar ou ocupar cargos públicos e não tinham voz na determinação de seu futuro neste país. Eles foram designados como "estrangeiros inelegíveis para a cidadania" e, como tal, não podiam possuir terras ou fazer reivindicações de mineração. [21]

Mineiros sino-americanos retrabalharam reivindicações antigas às vezes e em locais onde eram impedidos por lei ou violência racial de apresentar suas próprias reivindicações. Especialmente depois que foi decidido que os chineses não poderiam testemunhar em tribunal contra os brancos, [22] o único curso de ação razoável era tentar evitar o confronto aberto. ou competição direta com os brancos.

Nos anos posteriores, chinês-americanos de espírito público que acumularam dinheiro além de suas necessidades, muitas vezes enviaram dinheiro de volta à China para construir escolas e hospitais. [23] Eles mantiveram sua cidadania chinesa, uma vez que não foram autorizados a se tornarem cidadãos dos Estados Unidos. Eles não podiam votar, ocupar cargos públicos ou ser empregados do Estado. Seu futuro aqui era incerto, embora pagassem impostos e contribuíssem para a economia do país.

Não se sabe exatamente quando os chineses começaram a pescar na costa da Califórnia, mas a tradição oral afirma que a pesca começou antes da descoberta do ouro. Houve primeiras comunidades nos condados de Monterey, San Diego e San Luis Obispo, cujos habitantes pescavam lulas, abalone e vários tipos de peixes. Já em 1854, havia uma vila de pescadores em Rincon Point, em San Francisco. [24]

Os chineses começaram a pescar camarão na Califórnia, provavelmente em meados da década de 1860. Numerosas aldeias ou "acampamentos de camarão" foram estabelecidas nas margens das baías de San Francisco e San Pablo. O China Camp, no condado de Marin, foi um dos maiores e mais duradouros desses campos. A pesca do camarão era uma indústria estabelecida há muito tempo na China. Muitos imigrantes chineses chegaram com conhecimento das técnicas de pesca e preservação necessárias para desenvolver uma empresa de pesca de camarão na Califórnia. [25]

No início, quando havia pouca demanda por camarão fresco nos Estados Unidos, a maior parte da captura do camarão era seca e enviada de volta à China. Mais tarde, com o aumento da demanda por camarão fresco na Califórnia, os pescadores sino-americanos de camarão sofreram pressão crescente de outros grupos de pesca. Foi aprovada uma legislação discriminatória que exigia a compra de licenças especiais, proibia as técnicas tradicionais de pesca chinesas, limitava a temporada de pesca, proibia a exportação de camarão seco e restringia o tamanho da captura. [26] À medida que a população do China Camp diminuía, apenas a família Quan persistiu e se adaptou às novas regulamentações e às mudanças de tecnologia. Hoje, Frank Quan é o último pescador sino-americano de camarão ali.

Os sino-americanos também trabalharam em fábricas de conservas de peixe que processavam o peixe que outros pescadores pescavam. Por exemplo, a maioria dos funcionários da fábrica de conservas de salmão no condado de Del Norte, fundada pela Occident and Orient Commercial Company em 1857, eram imigrantes chineses. [27]

Assim que a notícia da descoberta de ouro na Califórnia chegou à China, houve um aumento dramático no número de imigrantes chineses na costa oeste dos Estados Unidos. A maioria dos imigrantes veio da província de Kuangtung, no sul da China. Esse trecho da China já havia mantido contato com o Ocidente por meio do porto de Cantão. Os motivos pelos quais muitos chineses emigraram foram a série de guerras, rebeliões, desordens civis, inundações, fomes e secas que assolaram a China e dificultaram ganhar a vida em sua terra natal. [28] Uma humilhação particular foi a derrota da China pelos britânicos na Guerra do Ópio de 1840, depois que os chineses procuraram cortar a importação britânica de ópio para a China. [29]

Para estarem melhor preparados para quaisquer dificuldades que possam surgir, os chineses muitas vezes emigraram em grupos de autoajuda da mesma aldeia, muitas vezes com o mesmo sobrenome. Como poucos deles conheciam a língua e os costumes da Califórnia, formaram grupos maiores de autoajuda, compostos por pessoas com o mesmo sobrenome ou da mesma região.A maioria teve que pedir dinheiro emprestado para a passagem para a Califórnia e foi obrigado a pagar essa dívida com seus ganhos aqui. Aqueles que não podiam pedir dinheiro emprestado a suas famílias, pediram dinheiro emprestado a agências sob o sistema de bilhetes de crédito. [30] As tentativas de trazer trabalhadores chineses para os Estados Unidos como trabalhadores contratados foram frustradas pela ausência de qualquer meio de fazer cumprir os contratos. [31]

O termo "coolie" refere-se a trabalhadores contratados cujo contrato especifica condições que se aproximam da servidão, escravidão ou servidão. O uso deste termo em relação aos primeiros imigrantes chineses neste país é incorreto. O uso generalizado do termo "coolie" para persuadir os eleitores americanos de que todos os imigrantes chineses eram escravos e que sua imigração para os Estados Unidos deveria ser proibida deu ao termo conotações racistas.

Tecnologia trazida da China

A presença da árvore ailanthus (a chamada "Árvore do Céu") em toda a Califórnia há muito é um quebra-cabeça. A árvore é nativa da China, mas não dos Estados Unidos, mas cresce profusamente nas regiões onde viveram os primeiros imigrantes chineses. Todos os tipos de explicações fantasiosas são dadas & # 151 de que os chineses trouxeram acidentalmente as sementes para este país nos punhos de suas calças (suas calças não tinham punhos), ou que os chineses trouxeram as sementes para este país porque estavam com saudades de casa. A verdadeira razão pela qual os imigrantes chineses trouxeram sementes de ailanthus para este país é que se pensa que as árvores contêm um remédio de ervas benéfico para a artrite. [32] A "planta de casamento" chinesa também foi trazida para este país como um remédio à base de ervas, mas é menos facilmente reconhecida.

Os medicamentos fitoterápicos atendiam a uma importante necessidade de saúde no século XIX, tanto para chineses quanto para não chineses. A medicina ocidental ainda não havia desenvolvido drogas maravilhosas, anestésicos, vacinas ou técnicas cirúrgicas sofisticadas. Remédios patenteados eram amplamente usados ​​e seu conteúdo não era regulamentado por nenhuma agência do governo. Às vezes, recorriam-se a medidas drásticas, como sangramento. Por outro lado, os remédios fitoterápicos chineses tinham de um a dois mil anos de uso. Na verdade, algumas das chamadas "drogas maravilhosas" são, na verdade, formas sintetizadas de várias ervas. Mesmo hoje, alguns chinês-americanos treinados em medicina preferem algumas ervas às suas formas sintetizadas porque as ervas naturais não têm efeitos colaterais. [33]

Uma das técnicas de construção antigas trazidas da China era a construção com taipa. Embora o adobe e a taipa sejam dez associados às culturas espanhola e mexicana, a taipa era uma técnica de construção usada na China já em 1500 a.C. Essa técnica envolve empacotar a lama entre formas de madeira e martelá-la até que fique dura como pedra. É uma técnica de construção barata, mas vulnerável a chuvas e umidade. Quando é usado no sul da China, onde o clima costuma ser úmido, os edifícios são revestidos de pedra para proteção adicional. [34]

Depois que o ouro foi descoberto na Califórnia, os imigrantes chineses se juntaram às fileiras dos caçadores de ouro de todo o mundo. Mas quando chegaram aos campos de ouro, foram recebidos por discriminação racial.

Em 1850, o Legislativo da Califórnia aprovou uma lei tributando todos os mineiros estrangeiros em 20 dólares por mês. Embora declarado em termos gerais, foi aplicado principalmente contra mexicanos e chineses. [35]

Em maio de 1852, em Foster and Atchinson's Bar no condado de Yuba, uma reunião foi realizada e uma resolução foi aprovada negando aos chineses o direito de manter reivindicações e exigindo que todos os chineses deixassem. [36] Isso foi seguido por uma reunião em massa no Distrito de Mineração de Columbia nas minas do sul, onde uma resolução foi aprovada para excluir "asiáticos e ilhéus do Mar do Sul" das atividades de mineração. [37] Em 1855, uma convenção anti-chinesa foi realizada no Condado de Shasta para expulsar os chineses das reivindicações de mineração. [38] Pouco depois, o Legislativo da Califórnia aprovou uma lei para desencorajar a imigração para o estado de pessoas que não podiam se tornar cidadãos e que eram, em sua maioria, chineses. [39]

Um dos primeiros atos de violência racial contra imigrantes chineses ocorreu em 1856, quando mineiros brancos de acampamentos distantes marcharam até a comunidade sino-americana de Yreka, destruíram propriedades e espancaram os chinês-americanos. [40]

Apesar da hostilidade e da discriminação, os chineses continuaram a imigrar para a Califórnia para aproveitar as oportunidades que os aguardavam aqui. Quando foram impedidos de extrair ouro nos distritos de mineração, tornaram-se mercadores, trabalhadores ou lavadeiros, ou procuraram emprego em outro lugar.

Os imigrantes chineses construíram muitas das calhas e estradas nos distritos de mineração. No condado de Mariposa na década de 1850, o Big Gap Flume foi construído por trabalhadores chineses da Golden Rock Water Company para cruzar Conrad Gulch e transportar água em um sistema de fluxo por gravidade para áreas de mineração de ouro. Esta calha de madeira, suspensa por cavaletes, fazia parte de uma vala de 58 milhas que fornecia água para os mineiros em Garrotte, Big Oak Flat, Moccasin Creek e outras áreas próximas. [41]

Por toda a Califórnia, existem paredes de pedra que dizem ter sido construídas por trabalhadores sino-americanos no século XIX. Geralmente são feitos de pedras brutas de campo, sem o uso de argamassa. As pedras foram obtidas limpando os terrenos circundantes para pastagem ou cultivo. As paredes de pedra mais documentadas construídas por trabalhadores sino-americanos estão no Quick Ranch, no condado de Mariposa. Eles são construídos sobre colinas onduladas, ao invés de terreno plano. O fato de ainda estarem de pé hoje é prova da habilidade dos trabalhadores. [42]

Em 1852, ao mesmo tempo em que reuniões anti-chinesas estavam sendo realizadas nos distritos de mineração de ouro, o governador John McDougal, em sua mensagem anual ao Legislativo da Califórnia, deu o primeiro endosso oficial ao emprego de imigrantes chineses em projetos para recuperar pântanos e inundações terras. [43] Apenas alguns imigrantes chineses trabalharam em projetos de recuperação na década de 1850, mas a maioria dos trabalhadores que drenaram pântanos e construíram diques nas décadas de 1860 e 1870 eram sino-americanos.

Muitas das primeiras estradas da Califórnia foram construídas por imigrantes chineses. No condado de Del Norte, os sino-americanos construíram trilhas e estradas para o leste através de densas florestas e montanhas escarpadas até as comunidades de Low Divide, Altaville e Gasquet, e para o estado de Oregon. [44] Em Lake County, os sino-americanos construíram a Bartlett Toll Road através das colinas a leste de Clear Lake. [45]

Os imigrantes chineses também forneceram mão de obra essencial para o desenvolvimento da indústria do vinho na Califórnia. Eles construíram e trabalharam para pequenas vinícolas como a John Swett Winery em Contra Costa County. [46] Eles foram empregados pelo coronel Agostin Haraszthy em seus vinhedos Buena Vista em Sonoma County, o primeiro vinhedo comercial moderno na Califórnia, e mais tarde trabalharam na Beringer Brothers Winery em Napa County em 1876. [47] no sul da Califórnia, e até construiu os edifícios da Brookside Winery no condado de San Bernardino com tijolos que eles próprios fizeram. [48]

Como a maioria dos primeiros imigrantes chineses vinha de áreas agrícolas na província de Kuangtung, na China, era natural que se envolvessem na agricultura neste país. Poucos deles conseguiram se tornar agricultores dependentes porque a maioria não era cidadã e foi impedida de possuir terras por leis locais e acordos restritivos. Muitos tinham hortas onde cultivavam legumes e frutas que vendiam de porta em porta. Outros eram meeiros ou fazendeiros arrendatários, que arrendavam terras e pagavam ao proprietário parte de sua safra. A maioria eram trabalhadores agrícolas migrantes.

O trabalho agrícola sino-americano era essencial para o desenvolvimento de várias safras que exigiam habilidade e cuidado especiais. Os primeiros imigrantes chineses eram os únicos que podiam cultivar aipo e constituíam a principal força de trabalho da Earl Fruit Company em Orange County. [49] O desenvolvimento da indústria cítrica no Condado de Riverside dependia de trabalhadores sino-americanos. [50] Os agricultores sino-americanos cultivavam morangos, amendoim, arroz e outras frutas e vegetais. [51] Trabalhadores agrícolas migrantes sino-americanos colheram trigo, outros grãos, lúpulo, maçãs, uvas e peras e os processaram para envio.

Uma das ocupações em que os sino-americanos enfrentavam pouca competição era o cultivo de algas marinhas. Isso parece envolver a tarefa simples, mas trabalhosa, de coletar algas marinhas comestíveis das rochas onde crescem, secá-las ao sol e embalá-las para o envio. Na verdade, se mais de uma safra for desejada, as rochas devem ser preparadas para a safra seguinte queimando algas não comestíveis. Caso contrário, as algas não comestíveis assumirão o controle e impedirão que as algas comestíveis voltem a crescer. Muitas dessas fazendas de algas estavam localizadas ao longo da costa do condado de San Luis Obispo. [52]

As hortas costumavam ser localizadas em terras que ninguém mais queria. Um fazendeiro sino-americano cultivava vegetais em uma ilha isolada chamada Way-Aft-Whyle em Clear Lake, Lake County, na década de 1880. [53] Todos os suprimentos deveriam ser obtidos em lojas em uma cidade distante e depois transportados de barco para a ilha. Os vegetais cultivados tinham de ser levados para a costa e depois carregados até a cidade para serem vendidos. Uma vez que a ilha está pouco acima do nível da água, ela poderia facilmente ser inundada por tempestades.


Estação de imigração em Angel Island, Condado de Marin [por volta de 1910]


Conteúdo

Tradição bíblica judaica Editar

A tradição judaica afirma que Tiberíades foi construída no local da antiga vila israelita de Rakkath ou Rakkat, mencionado pela primeira vez no Livro de Josué. [7] [8] Nos tempos talmúdicos, os judeus ainda se referiam a ele por este nome. [9]

Período Herodiano Editar

Tiberíades foi fundada por volta de 20 EC na Tetrarquia Herodiana da Galiléia e Peraea pelo rei cliente romano Herodes Antipas, filho de Herodes, o Grande. Herodes Antipas a tornou a capital de seu reino na Galiléia e a batizou com o nome do imperador romano Tibério. [7] A cidade foi construída nas proximidades de um spa que se desenvolveu em torno de 17 fontes termais minerais naturais, Hammat Tiberíades. Tiberíades foi a princípio uma cidade estritamente pagã, mas mais tarde foi povoada principalmente por judeus, com seu crescente status espiritual e religioso exercendo uma forte influência nas práticas balneológicas. [6] [ duvidoso - discutir ] Por outro lado, em As Antiguidades dos Judeus, o historiador romano-judeu Josefo chama a vila com fontes termais de Emaús, hoje Hammat Tiberíades, localizada perto de Tiberíades. [3] [ citação necessária ] Este nome também aparece em sua obra As guerras dos judeus. [10]

Nos dias de Herodes Antipas, alguns dos judeus mais religiosamente ortodoxos, que lutavam contra o processo de helenização, que afetou até alguns grupos sacerdotais, recusaram-se a se estabelecer ali: a presença de um cemitério tornava o local ritualmente impuro para os judeus e particularmente para a casta sacerdotal. Antipas estabeleceu ali muitos não-judeus da Galiléia rural e outras partes de seus domínios para povoar sua nova capital e construiu um palácio na acrópole. [11] [ duvidoso - discutir O prestígio de Tiberíades era tão grande que o Mar da Galiléia logo passou a ser chamado de Mar de Tiberíades. No entanto, a população judaica continuou a chamá-lo de 'Yam Ha-Kineret', seu nome tradicional. [11] A cidade foi governada por um conselho municipal de 600 com um comitê de 10 até 44 EC, quando um procurador romano foi nomeado após a morte de Herodes Agripa I. [11]

Período Romano Editar

Tiberíades é mencionado em João 6:23 como o local de onde os barcos navegaram para o lado oposto, leste do Mar da Galiléia. A multidão que buscava Jesus após a alimentação milagrosa de 5.000 pessoas usou esses barcos para viajar de volta a Cafarnaum, na parte noroeste do lago.

Sob o Império Romano, a cidade era conhecida pelo nome grego Τιβεριάς (Tiberiás, Grego moderno Τιβεριάδα Tiveriáda) Em 61 EC, Herodes Agripa II anexou a cidade a seu reino, cuja capital era Cesaréia de Filipe. [12]

Durante a Primeira Guerra Judaico-Romana, os sediciosos assumiram o controle da cidade e destruíram o palácio de Herodes, e puderam evitar que a cidade fosse pilhada pelo exército de Agripa II, o governante judeu que permaneceu leal a Roma. [11] [13] Eventualmente, os rebeldes foram expulsos de Tiberíades, e enquanto a maioria das outras cidades nas províncias da Judéia, Galiléia e Iduméia foram arrasadas, Tiberíades foi poupada desse destino porque seus habitantes decidiram não lutar contra Roma. [11] [14] Tornou-se uma cidade mista após a queda de Jerusalém em 70 EC com a Judéia subjugada, a população judaica sobrevivente do sul migrou para a Galiléia. [15] [16]

Não há indicação direta de que Tiberíades, assim como o resto da Galiléia, tenha participado da revolta de Bar Kokhba de 132-136 dC, permitindo assim que ela existisse, apesar de um forte declínio econômico devido à guerra. Após a expulsão dos judeus da Judéia após 135 EC, Tiberíades e sua vizinha Séforis (nome hebraico: Tzippori) se tornaram os principais centros culturais judaicos.

De acordo com o Talmud, em 145 dC, o Rabino Simeon bar Yochai, que estava muito familiarizado com a Galiléia, escondido lá por mais de uma década, "limpou a cidade da impureza ritual", [12] permitindo que a liderança judaica se reassentasse lá do Judéia, que foram forçados a deixar como fugitivos. O Sinédrio, a corte judaica, também fugiu de Jerusalém durante a Grande Revolta Judaica contra Roma e, após várias tentativas de movimentos, em busca de estabilidade, acabou se estabelecendo em Tiberíades por volta de 150 EC. [11] [16] Era para ser seu ponto de encontro final antes de sua dissolução no início do período bizantino. Quando Johanan bar Nappaha (falecido em 279) se estabeleceu em Tiberíades, a cidade se tornou o foco da erudição religiosa judaica no país. A Mishná, as discussões teológicas coletadas de gerações de rabinos na Terra de Israel - principalmente nas academias de Tiberíades e Cesaréia - foi provavelmente compilada em Tiberíades pelo Rabino Judah haNasi por volta de 200 EC. [ duvidoso - discutir O Talmud de Jerusalém seria compilado pelo Rabino Jochanan entre 230–270 CE. [16] As 13 sinagogas de Tiberíades atendiam às necessidades espirituais de uma crescente população judaica. [11]

Edição do período bizantino

No século 6, Tiberíades ainda era a sede do aprendizado religioso judaico. À luz disso, uma carta do bispo siríaco Simeon de Beth Arsham exortou os cristãos de Palaestina a prender os líderes do judaísmo em Tiberíades, para colocá-los sob pressão e obrigá-los a comandar o rei judeu, Dhu Nuwas, a desistir de perseguir os cristãos em Najran. [17]

Em 614, Tiberíades foi o local onde, durante a revolta judaica final contra o Império Bizantino, partes da população judaica apoiaram os invasores persas e os rebeldes judeus foram financiados por Benjamin de Tiberíades, um homem de imensa riqueza de acordo com fontes cristãs, durante o Cristãos revoltos foram massacrados e igrejas destruídas. Em 628, o exército bizantino retornou a Tiberíades com a rendição dos rebeldes judeus e o fim da ocupação persa, após serem derrotados na batalha de Nínive. Um ano depois, influenciado por monges cristãos radicais, o imperador Heráclio instigou um massacre em grande escala dos judeus, o que praticamente esvaziou a Galiléia da maioria de sua população judaica, com sobreviventes fugindo para o Egito. [ citação necessária ]

Edite do período muçulmano inicial

Tiberíades, ou Tabariyyah na transcrição árabe, foi "conquistada por (o comandante árabe) Shurahbil no ano 634/15 [CE / AH] pela capitulação, metade das casas e igrejas pertenciam aos muçulmanos, a outra metade aos Cristãos. " [18] Desde 636 EC, Tiberíades serviu como capital regional, até que Beit She'an assumiu o seu lugar, após a conquista de Rashidun. O califado permitiu que 70 famílias judias de Tiberíades formassem o núcleo de uma presença judaica renovada em Jerusalém e a importância de Tiberíades para a vida judaica diminuiu. [12] Os califas da Dinastia Omíada construíram um de seus palácios de planta quadrada na orla marítima ao norte de Tiberíades, em Khirbat al-Minya. Tiberíades foi revitalizada em 749, depois que Bet Shean foi destruída por um terremoto. [12] Uma imponente mesquita, 90 metros (300 pés) de comprimento por 78 metros (256 pés) de largura, semelhante à Grande Mesquita de Damasco, foi erguida no sopé do Monte Berenice próximo a uma igreja bizantina, ao sul da cidade , como o oitavo século inaugurou a idade de ouro de Tiberíades, quando a cidade multicultural pode ter sido a mais tolerante do Oriente Médio. [19] A erudição judaica floresceu do início do século 8 ao final do século 10, quando as tradições orais do hebraico antigo, ainda em uso hoje, foram codificadas. Um dos principais membros da comunidade massorética tiberiana foi Aaron ben Moses ben Asher, que refinou a tradição oral agora conhecida como hebraico tiberiano. Ben Asher também é responsável por dar os toques finais no Codex de Aleppo, o manuscrito existente mais preciso das escrituras hebraicas.

O geógrafo árabe al-Muqaddasi, escrevendo em 985, descreve Tiberíades como uma cidade hedonística atingida pelo calor: - 'Durante dois meses eles dançam por dois meses eles engolem por dois meses eles batem por dois meses eles andam nus por dois meses eles tocam o flauta de cana e por dois meses chafurdam na lama. [19] Como "a capital da Província da Jordânia e uma cidade no Vale de Canaã. A cidade é estreita, quente no verão e insalubre. Existem aqui oito banhos quentes naturais, onde não é necessário usar combustível, e inúmeras bacias além de água fervente. A mesquita é grande e fina e fica no mercado. Seu chão é de seixos, assentes em tambores de pedra, colocados próximos um do outro. " De acordo com Muqaddasi, aqueles que sofriam de crostas ou úlceras e outras doenças semelhantes iam a Tiberíades para se banhar nas fontes termais durante três dias. "Depois eles mergulham em outra fonte fria, com o que. Eles ficam curados." [20]

Em 1033, Tiberíades foi novamente destruída por um terremoto. [12] Um novo terremoto em 1066 derrubou a grande mesquita. [19] Nasir-i Khusrou visitou Tiberíades em 1047 e descreve uma cidade com uma "muralha forte" que começa na borda do lago e circunda toda a cidade, exceto no lado da água. Além disso, ele descreve

inúmeros edifícios erguidos na própria água, pois o leito do lago nesta parte é de rocha e eles construíram casas de prazer que se sustentam em colunas de mármore, elevando-se da água. O lago está muito cheio de peixes. [] A Mesquita de Sexta-feira fica no meio da cidade. No portão da mesquita há uma fonte, sobre a qual eles construíram um banho quente. [] No lado oeste da cidade está uma mesquita conhecida como Mesquita Jasmine (Masjid-i-Yasmin).É um belo edifício e na parte do meio ergue-se uma grande plataforma (dukkan), onde eles têm seus mihrabs (ou nichos de oração). Em volta deles, eles colocaram arbustos de jasmim, dos quais a mesquita deriva seu nome. [21]

Edição do período cruzado

Durante a primeira cruzada, Tiberíades foi ocupada pelos francos logo após a captura de Jerusalém. A cidade foi dada em feudo a Tancredo, que a tornou sua capital do Principado da Galiléia no Reino de Jerusalém, a região às vezes era chamada de Principado de Tiberíades, ou Tiberíade. [22] Em 1099, o local original da cidade foi abandonado e o assentamento mudou para o norte até o local atual. [12] A Igreja de São Pedro, originalmente construída pelos Cruzados, ainda está de pé hoje, embora o edifício tenha sido alterado e reconstruído ao longo dos anos.

No final do século 12, a comunidade judaica de Tiberíades contava com 50 famílias judias, chefiadas por rabinos, [23] e naquela época os melhores manuscritos da Torá foram encontrados lá. [17] No século 12, a cidade era objeto de conotações negativas na tradição islâmica. UMA hadith registrado por Ibn Asakir de Damasco (falecido em 1176) nomeia Tiberíades como uma das "quatro cidades do inferno". [24] Isso pode estar refletindo o fato de que, na época, a cidade tinha uma notável população não muçulmana. [25]

Em 1187, Saladino ordenou a seu filho al-Afdal que enviasse um enviado ao conde Raymond de Trípoli, solicitando passagem segura por seu feudo da Galiléia e Tiberíades. Raymond foi obrigado a atender ao pedido nos termos de seu tratado com Saladino. A força de Saladino deixou Cesareia de Filipe para enfrentar a força de combate dos Cavaleiros Templários. A força Templária foi destruída no encontro. Saladino então sitiou Tiberíades depois de seis dias a cidade caiu. Em 4 de julho de 1187, Saladino derrotou os Cruzados que vinham para socorrer Tiberíades na Batalha de Hattin, a 10 quilômetros (6 milhas) da cidade. [26] No entanto, durante a Terceira Cruzada, os cruzados expulsaram os muçulmanos da cidade e a reocuparam.

Rabino Moshe ben Maimon, (Maimonides) também conhecido como Rambam, um importante acadêmico jurídico judeu, filósofo e médico de seu período, morreu em 1204 no Egito e mais tarde foi enterrado em Tiberíades. Seu túmulo é um dos mais importantes locais de peregrinação da cidade. Yakut, escrevendo na década de 1220, descreveu Tiberíades como uma pequena cidade, longa e estreita. Ele também descreve as "fontes termais de sal, sobre as quais construíram Hammams que não usam combustível".

Mamluk period Editar

Em 1265, os cruzados foram expulsos da cidade pelos mamelucos egípcios, que governaram Tiberíades até a conquista otomana em 1516. [12]

Período otomano Editar

Durante o século 16, Tiberíades era uma pequena aldeia. O rabino italiano Moses Bassola visitou Tiberíades durante sua viagem à Palestina em 1522. Ele disse em Tiberíades que ".era uma cidade grande. E agora está em ruínas e desolada". Ele descreveu a aldeia ali, na qual disse que havia "dez ou doze" famílias muçulmanas. A área, segundo Bassola, era perigosa "por causa dos árabes" e, para ficar lá, ele teve que pagar ao governador local por sua proteção. [28]

À medida que o Império Otomano se expandia ao longo da costa sul do Mediterrâneo sob o Grande Sultão Selim I, o Reyes Católicos (Reis Católicos) começaram a estabelecer comissões da Inquisição. Muitos Conversos, (Marranos e Moriscos) e os judeus sefarditas fugiram com medo para as províncias otomanas, estabelecendo-se inicialmente em Constantinopla, Salônica, Sarajevo, Sofia e Anatólia. O sultão os encorajou a se estabelecer na Palestina. [12] [29] [30] Em 1558, um marrano de origem portuguesa, Doña Gracia, recebeu direitos de cobrança de impostos em Tiberíades e nas aldeias vizinhas por Suleiman, o Magnífico. Ela imaginou que a cidade se tornaria um refúgio para judeus e obteve uma licença para estabelecer a autonomia judaica ali. [31] Em 1561, seu sobrinho Joseph Nasi, Senhor de Tiberíades, [32] encorajou os judeus a se estabelecerem em Tiberíades. [33] Protegendo um firman do sultão, ele e Joseph ben Adruth reconstruíram as muralhas da cidade e estabeleceram as bases para uma indústria têxtil (seda), plantando amoreiras e incentivando os artesãos a se mudarem para lá. [33] Planos foram feitos para que os judeus se mudassem dos Estados papais, mas quando os otomanos e a República de Veneza entraram em guerra, o plano foi abandonado. [33]

No final do século (1596), a aldeia de Tiberíades contava com 54 agregados familiares: 50 famílias e 4 solteiros. Todos eram muçulmanos. O principal produto da aldeia naquela época era o trigo, enquanto outros produtos incluíam cevada, frutas, peixes, cabras e colmeias, a receita total era de 3.360 akçe. [34]

Em 1624, quando o sultão reconheceu Fakhr-al-Din II como Senhor do Arabistão (de Aleppo às fronteiras do Egito), [35] o líder druso fez de Tiberíades sua capital. [12] A destruição de Tiberíades em 1660 pelos drusos resultou no abandono da cidade por sua comunidade judaica, [36] [37] Ao contrário de Tiberíades, a cidade vizinha de Safed se recuperou de sua destruição, [38] e não foi totalmente abandonada , [39] permanecendo um importante centro judaico na Galiléia.

Na década de 1720, o governante árabe Zahir al-Umar, do clã Zaydani, fortificou a cidade e assinou um acordo com as tribos beduínas vizinhas para evitar saques. Os relatos daquela época falam da grande admiração que as pessoas tinham por Zahir, especialmente sua guerra contra bandidos nas estradas. Richard Pococke, que visitou Tiberíades em 1727, presenciou a construção de um forte ao norte da cidade, e o fortalecimento das antigas muralhas, atribuindo-o a uma disputa com o Paxá de Damasco. [40] Sob instruções do porto otomano, Sulayman Pasha al-Azm de Damasco sitiou Tiberíades em 1742, com a intenção de eliminar Zahir, mas seu cerco não teve sucesso. No ano seguinte, Sulayman decidiu repetir a tentativa com reforços ainda maiores, mas morreu no caminho. [41]

Sob o patrocínio de Zahir, famílias judias foram encorajadas a se estabelecer em Tiberíades. [42] Ele convidou Rabi Chaim Abulafia de Smyrna para reconstruir a comunidade judaica. [43] A sinagoga que ele construiu ainda existe hoje, localizada no Tribunal dos Judeus. [44] [45]

Em 1775, Ahmed el-Jazzar "o açougueiro" trouxe paz à região com punho de ferro. [12] Em 1780, muitos judeus poloneses se estabeleceram na cidade. [43] Durante os séculos 18 e 19, recebeu um influxo de rabinos que o restabeleceram como um centro de aprendizagem judaica. [46] Um ensaio escrito pelo Rabino Joseph Schwarz em 1850 observou que "os judeus de Tiberíades sofreram menos" durante uma rebelião árabe que ocorreu em 1834. [43] Cerca de 600 pessoas, incluindo quase 500 judeus, [43] morreram quando a cidade foi devastada pelo terremoto de 1837 na Galiléia. [12] Uma expedição americana relatou que Tiberíades ainda estava em mau estado em 1847/1848. [47] O rabino Haim Shmuel Hacohen Konorti, nascido na Espanha em 1792, estabeleceu-se em Tiberíades aos 45 anos e foi uma força motriz na restauração da cidade. [48]

Hospital do Dr. Torrance Editar

Em 1885, um médico e ministro escocês, David Watt Torrance, abriu um hospital missionário em Tiberíades que aceitava pacientes de todas as raças e religiões. [49] Em 1894, mudou-se para instalações maiores em Beit abu Shamnel abu Hannah. Em 1923, seu filho, Dr. Herbert Watt Torrance, foi nomeado chefe do hospital. Após o estabelecimento do Estado de Israel, tornou-se uma maternidade supervisionada pelo Departamento de Saúde de Israel. Após o seu encerramento em 1959, o edifício tornou-se uma pousada até 1999, quando foi reformado e reaberto como Scots Hotel. [50] [51] [52]

Edição do Mandato Britânico

No início do Mandato Britânico (1922), a cidade já contava com maioria judia. [53] Inicialmente, o relacionamento entre árabes e judeus em Tiberíades era bom, com poucos incidentes ocorrendo nos motins de Nebi Musa e os distúrbios em toda a Palestina em 1929. [12] O primeiro spa moderno foi construído em 1929. [6]

A paisagem da cidade moderna foi moldada pela grande enchente de 11 de novembro de 1934. O desmatamento nas encostas acima da cidade combinada com o fato de a cidade ter sido construída como uma série de casas e edifícios compactados - geralmente compartilhando paredes - construídos em estradas estreitas paralelas e estreitamente próximas à margem do lago. As águas do dilúvio carregando lama, pedras e pedregulhos desceram as encostas e encheram as ruas e edifícios com água tão rapidamente que muitas pessoas não tiveram tempo de escapar da perda de vidas e propriedades. A cidade foi reconstruída nas encostas e o governo obrigatório britânico plantou a floresta suíça nas encostas acima da cidade para manter o solo e evitar a recorrência de desastres semelhantes. Um novo quebra-mar foi construído, movendo a linha da costa vários metros para fora da antiga costa. [54] [55] Em outubro de 1938, militantes árabes assassinaram 19 judeus em Tiberíades durante a revolta árabe de 1936-39 na Palestina. [56]

Entre 8 e 9 de abril de 1948, ocorreram tiroteios esporádicos entre os bairros judeus e árabes de Tiberíades. A população árabe de Tiberíades cortou a estrada principal que ligava os assentamentos judeus da Alta Galiléia aos do Vale do Jordão e sitiou o antigo bairro judeu nos lagos hore dentro da cidade murada [53] Em 10 de abril, o Haganah lançou uma barragem de morteiros, matando alguns residentes árabes. [57] O Comitê Nacional local recusou a oferta do Exército de Libertação Árabe de assumir a defesa da cidade, mas um pequeno contingente de irregulares de fora entrou. [57] Durante 10-17 de abril, o Haganah atacou a cidade e se recusou a negociar uma trégua, enquanto os britânicos se recusaram a intervir. Refugiados árabes recém-chegados de Nasir ad-Din contaram sobre a morte de civis, notícia que trouxe pânico aos residentes de Tiberíades. [57] A população árabe de Tiberíades (6.000 residentes ou 47,5% da população) foi evacuada sob proteção militar britânica em 18 de abril de 1948. [58]

A população judaica saqueou as áreas árabes e teve que ser reprimida à força pela Haganah e pela polícia judaica, que matou ou feriu vários saqueadores. [59] Em 30 de dezembro de 1948, quando David Ben-Gurion estava hospedado em Tiberíades, James Grover McDonald, o embaixador dos Estados Unidos em Israel, pediu para se encontrar com ele. McDonald apresentou um ultimato britânico para que as tropas israelenses deixem a península do Sinai, território egípcio. Israel rejeitou o ultimato, mas Tiberíades ficou famoso. [60]

Israel Editar

A cidade de Tiberíades é quase inteiramente judia desde 1948. Muitos judeus sefarditas e mizrahi se estabeleceram na cidade, após o êxodo judeu dos países árabes no final dos anos 1940 e no início dos anos 1950. Com o tempo, as moradias do governo foram construídas para acomodar grande parte da nova população, como em muitas outras cidades em desenvolvimento.

Em 1959, durante os distúrbios de Wadi Salib, o "Union des Nords-africains liderada por David Ben Haroush, organizou uma procissão em grande escala caminhando em direção aos belos subúrbios de Haifa, causando poucos danos, mas um grande medo na população. Este pequeno incidente foi tomado como uma ocasião para expressar o mal-estar social das diferentes comunidades orientais em Israel e os motins se espalharam rapidamente para outras partes do país, principalmente em cidades com uma alta porcentagem da população de origem norte-africana, como em Tiberíades, em Beer -Sheva, em Migdal-Haemek ". [61]

Com o tempo, a cidade passou a depender do turismo, tornando-se um importante centro galileu para peregrinos cristãos e turismo interno israelense. O antigo cemitério de Tiberíades e suas antigas sinagogas também atraem peregrinos judeus religiosos durante os feriados religiosos. O PM Yitzhak Rabin mencionou a cidade em suas memórias por ocasião da assinatura do acordo de paz histórico com o Egito em 1979 e novamente na Conferência de Casablanca em 1994. [62]

Tiberíades consiste em um pequeno porto às margens do lago da Galiléia para atividades de pesca e turismo. Desde a década de 1990, a importância do porto para a pesca foi diminuindo gradativamente, com a queda do nível do lago de Tiberíades, devido à continuação das secas e ao aumento do bombeamento de água doce do lago. Espera-se que o lago de Tiberíades recupere seu nível original (quase 6 metros (20 pés) mais alto do que hoje), com a capacidade operacional total das instalações de dessalinização israelenses até 2014.

Planos estão em andamento para expandir a cidade com um novo bairro, Kiryat Sanz, construído em uma encosta no lado oeste do Kinneret e atendendo exclusivamente aos judeus Haredi. [63]

De acordo com o Central Bureau of Statistics (CBS), em dezembro de 2011, 41.700 habitantes viviam em Tiberíades. De acordo com a CBS, em dezembro de 2010, a cidade estava avaliada em 5 de 10 na escala socioeconômica. O salário médio mensal de um empregado no ano de 2009 foi de 4.845 NIS. [64] Quase toda a população é judia, nos tempos modernos, quando a população árabe de Tiberíades foi evacuada sob proteção militar britânica em 18 de abril de 1948. Entre os judeus, muitos são mizrahi e sefarditas.

História demográfica Editar

Tiberíades teve uma grande maioria judia até o século 7. [ citação necessária ] Nos registros otomanos de 1525, 1533, 1548, 1553 e 1572, todos os residentes eram muçulmanos. [65] Os registros em 1596 registraram que a população consistia em 50 famílias e 4 solteiros, todos muçulmanos. [66] Em 1780, havia cerca de 4.000 habitantes, sendo dois terços judeus. [67] [ citação necessária ] Em 1842, havia cerca de 3.900 habitantes, cerca de um terço dos quais eram judeus, o resto eram muçulmanos e alguns cristãos. [68] Em 1850, Tiberíades continha três sinagogas que serviam a comunidade sefardita, que consistia em 80 famílias, e os Ashkenazim, totalizando cerca de 100 famílias. Foi relatado que os habitantes judeus de Tiberíades desfrutavam de mais paz e segurança do que os de Safed ao norte. [69] Em 1863, foi registrado que os elementos cristãos e muçulmanos constituíam três quartos da população (2.000 a 4.000). [70] Uma lista da população de cerca de 1887 mostrou que Tiberíades tinha uma população de cerca de 3.640 2.025 judeus, 30 latinos, 215 católicos, 15 católicos gregos e 1.355 muçulmanos. [71] Em 1901, os judeus de Tiberíades eram cerca de 2.000 em uma população total de 3.600. [17] Em 1912, a população atingiu 6.500. Isso incluiu 4.500 judeus, 1.600 muçulmanos e 400 cristãos. [72]

No censo da Palestina de 1922 realizado pelas autoridades do Mandato Britânico, Tiberíades tinha uma população de 6.950 habitantes, consistindo de 4.427 judeus, 2.096 muçulmanos, 422 cristãos e cinco outros. [73] Havia 5.381 judeus, 2.645 muçulmanos, 565 cristãos e dez outros no censo de 1931. [74] Em 1945, a população aumentou para 6.000 judeus, 4.540 muçulmanos, 760 cristãos e dez outros. [75]

Renovação e preservação urbana Editar

A antiga e medieval Tiberíades foi destruída por uma série de terremotos devastadores, e muito do que foi construído após o grande terremoto de 1837 foi destruído ou seriamente danificado na grande enchente de 1934. Casas nas partes mais novas da cidade, morro acima da orla marítima, sobreviveu. Em 1949, 606 casas, abrangendo quase toda a área construída do bairro antigo, exceto edifícios religiosos, foram demolidas contra as objeções dos judeus locais que possuíam cerca de metade das casas. [76] O desenvolvimento em larga escala começou após a Guerra dos Seis Dias, com a construção de um passeio marítimo, um parque aberto, ruas comerciais, restaurantes e hotéis modernos. Foram preservadas com cuidado várias igrejas, incluindo uma com fundações que datam do período das Cruzadas, as duas mesquitas da era otomana da cidade e várias sinagogas antigas. [77] Os antigos edifícios de alvenaria da cidade construídos de basalto preto local com janelas de calcário branco e acabamentos foram designados como marcos históricos. Também preservadas estão partes da antiga muralha, a cidadela da era otomana, hotéis históricos, albergues para peregrinos cristãos, conventos e escolas.

Arqueologia Editar

Um teatro romano de 2.000 anos foi descoberto a 15 metros (49 pés) sob camadas de escombros e lixo no sopé do Monte Bernike, ao sul da moderna Tiberíades. Antigamente, ele acomodava mais de 7.000 pessoas. [78]

Em 2004, escavações em Tiberíades conduzidas pela Autoridade de Antiguidades de Israel descobriram uma estrutura datada do século III dC que pode ter sido a sede do Sinédrio. Na época, era chamado de Beit Hava'ad. [79]

Em junho de 2018, um mausoléu judeu subterrâneo foi descoberto. O arqueólogo disse que o mausoléu tinha entre 1.900 e 2.000 anos em 2018. Os nomes dos mortos, gravados nos ossários em grego. [80]

As fundações de uma mesquita datada dos primeiros anos do domínio muçulmano foram escavadas ao sul do Mar da Galiléia. Construída por volta de 670 dC, é considerada a primeira mesquita construída para esse fim na cidade. [81]

Tiberíades está localizada na costa do Mar da Galiléia e nas encostas ocidentais do Vale do Rift do Jordão, com vista para o lago, na faixa de elevação de -200 a 200 metros (-660-660 pés). Tiberíades tem um clima que faz fronteira com um clima mediterrâneo de verão quente (koppen Csa) e um clima semi-árido quente (koppen BSh), com uma precipitação anual de cerca de 400 mm (15,75 in). Os verões em Tiberíades têm uma temperatura média máxima de 36 ° C (97 ° F) e uma temperatura mínima de 21 ° C (70 ° F) em julho e agosto. Os invernos são amenos, com temperaturas variando de 8 a 18 ° C (46-64 ° F). Os extremos variaram de 0 ° C (32 ° F) a 46 ° C (115 ° F).

Dados climáticos para Tiberíades, Israel (normais de 1981 a 2010),
Mês Jan Fev Mar Abr Poderia Junho Jul Agosto Set Out Nov Dez Ano
Média alta ° C (° F) 18.1
(64.6)
19.3
(66.7)
23.1
(73.6)
27.8
(82.0)
33.2
(91.8)
36.5
(97.7)
38.0
(100.4)
38.0
(100.4)
35.9
(96.6)
31.6
(88.9)
25.7
(78.3)
20.0
(68.0)
28.9
(84.0)
Média baixa ° C (° F) 10.4
(50.7)
10.1
(50.2)
12.0
(53.6)
15.1
(59.2)
19.1
(66.4)
22.5
(72.5)
25.0
(77.0)
25.2
(77.4)
23.3
(73.9)
20.8
(69.4)
16.3
(61.3)
12.1
(53.8)
17.66
(63.79)
Precipitação média mm (polegadas) 106.9
(4.21)
90.2
(3.55)
55.5
(2.19)
17.6
(0.69)
3.9
(0.15)
0.1
(0.00)
0.0
(0.0)
0.0
(0.0)
0.6
(0.02)
17.4
(0.69)
51.9
(2.04)
93.0
(3.66)
437.1
(17.21)
Fonte: WMO (World Weather Information Service) [82]

Editar terremotos

Tiberíades foi severamente danificado por terremotos desde a antiguidade. Sabe-se que terremotos ocorreram em 30, 33, 115, 306, 363, 419, 447, 631-32 (tremores secundários continuaram por um mês), 1033, 1182, 1202, 1546, 1759, 1837, 1927 e 1943. [83 ]

A cidade está localizada acima da Transformação do Mar Morto e é uma das cidades em Israel que corre maior risco de terremotos (junto com Safed, Beit She'an, Kiryat Shmona e Eilat). [84]

O Hapoel Tiberias representou a cidade na primeira divisão do futebol por várias temporadas nas décadas de 1960 e 1980, mas acabou caindo nas ligas regionais e desistindo devido a dificuldades financeiras. Após o fim do Hapoel, um novo clube, o Ironi Tiberias, foi estabelecido, que atualmente joga na Liga Alef. O vencedor do Campeonato 6 Nações e da Copa Heineken Jamie Heaslip nasceu em Tiberíades.

A Maratona de Tiberíades é uma corrida de rua anual realizada ao longo do Mar da Galiléia, em Israel, com um campo nos últimos anos de aproximadamente 1000 competidores.O percurso segue um formato de ida e volta ao redor da ponta sul do mar e foi executado simultaneamente com uma corrida de 10k ao longo de uma versão abreviada do mesmo percurso. Em 2010, a corrida de 10k foi transferida para a tarde antes da maratona. A aproximadamente 200 metros (660 pés) abaixo do nível do mar, este é o curso mais baixo do mundo.


Investigando Mais Profundamente

Cawthorne, Andrew. "Exploradores vêem as ruínas de 'Cidade Perdida' sob o Caribe." abcNews.com, 6 de dezembro de 2001. [Online] http://abcnews.go.com/wire/SciTech/reuters20011206_346.html.

Copley, Jan. "Sea Level Study Reveals Atlantis Candidate." New Scientist, 19 de setembro de 2001. [Online] http://www.newscientist.com/news/news.jsp? id'ns99991320.

Donnelly, Inácio. Atlantis: The Antediluvian World. 1882. edição evised. Ed. por Egerton Sykes. Nova York: Harper & amp Row, 1949.

Harpur, James e Jennifer Westwood. O Atlas de Lugares lendários. Nova York: Konecky & amp Konecky, 1997.

Hill, Amelia. "O mito da Atlântida aconteceu na mente de Platão." O observador, 16 de dezembro de 2001. [Online] http://www.observer.co.uk/international/story /0,6903,619567,00.html.

Muck, Otto. Os segredos da Atlântida. Nova York: Times Books, 1978.

Platão. O Timeu e Kritias. Trans. por Desmond Lee. Londres: Penguin Books, 1977.

Spence, Lewis. A História da Atlântida. Nova York: University Books, 1968.


Um lembrete permanente do passado oculto de tráfico de escravos de Wall Street chegará em breve

A cidade de Nova York tem um segredo não tão pequeno: cerca de 300 anos atrás, quando os primeiros colonos holandeses atracaram nas margens do que mais tarde se tornaria uma metrópole, eles trouxeram com eles homens e mulheres escravizados.

Aos pés da cidade, no que mais tarde se tornaria Wall Street, Nova York operava seu primeiro mercado de escravos para comprar, vender e negociar seres humanos.

Em breve, haverá um lembrete permanente dessa história pouco conhecida.

O Conselho da Cidade de Nova York aprovou a criação de um marco histórico reconhecendo pela primeira vez as contribuições dos escravos para a criação do início de Nova York e sua economia. Ele será erguido ainda este ano, a apenas um quarteirão de onde ficava o mercado.

“Os escravos daquela época e lugar ajudaram a construir a Prefeitura”, disse ao WNYC o membro do Conselho Municipal Jumaane Williams, o principal patrocinador do projeto de lei que estabeleceu o marcador. “Suas vidas deveriam ser celebradas e suas mortes deveriam ser lamentadas.”

Em 1711, havia centenas de escravos trabalhando em Nova York - aprendendo ofícios, cultivando safras, trabalhando em casas e nas docas e construindo os alicerces do que viria a se tornar uma grande cidade americana. De acordo com a Universidade de Columbia, cerca de 40% das casas brancas possuíam escravos na época.

Mas se você viajar para Lower Manhattan hoje, você quase não saberia que a escravidão sempre esteve presente na cidade.

“Em Lower Manhattan, com exceção do memorial do cemitério africano, não há lembretes do mercado de escravos e das incríveis injustiças que aconteceram lá e não foram reconhecidas por nossa cidade”, James G. Van Bramer, presidente do Conselho Municipal Comitê de Assuntos Culturais, disse em uma audiência no ano passado. “Nunca devemos esquecer o que aconteceu, e é importante que os nova-iorquinos, turistas e todos os outros sejam lembrados do que aconteceu lá. E que marcamos as contribuições dos escravos africanos que construíram nossa cidade, incluindo nossa Prefeitura e o muro que daria o nome de Wall Street. ”

Inicialmente, a compra, venda e comércio de escravos eram conduzidos de forma privada, de acordo com a Universidade de Columbia. Alguns escravos foram até enviados por conta própria para encontrar trabalho. Mas em 1711, em resposta às ansiedades dos nova-iorquinos brancos de classe média que temiam que a presença de tantos escravos negros em busca de trabalho nas ruas pudesse aumentar os riscos de uma insurreição, o mercado foi erguido.

“Todos os escravos negros e índios que são alugados” seriam “alugados na casa do mercado em Wall Street Slip ...” declarou a Câmara Municipal.

Mais de 50 anos depois, em 1762, o mercado foi finalmente derrubado. Mas historiadores notaram que Nova York tem uma longa história de apoio à instituição da escravidão, embora mais tarde tenha se tornado conhecida por seu papel em ajudar os abolicionistas a desmantelá-la.


Assista o vídeo: Civilizações Pré-Colombianas - Incas, Maias e Astecas (Novembro 2021).