A história

Mapas 1400-1900 - História



Mapas 1400-1900 - História

    (d-maps.com) (Biblioteca do Congresso) (Coleção de Mapas Digitais da Biblioteca da Sociedade Geográfica Americana) (Coleção de Mapas de David Rumsey) (WHKMLA) (oldmapsonline.org)
  • Itália no tempo dos lombardos (Droysens Allgemeiner Historischer Handatlas, 1886)
  • Itália no período lombardo, 568-774 d.C. (R. Lane Poole, Historical Atlas of Modern Europe, c.1900)
  • Itália nos séculos 10 a 11 (Droysens Allgemeiner Historischer Handatlas, 1886)
  • Itália nos séculos 10 e 11 (Putzgers Historischer Weltatlas, 1905)
  • Itália cerca de 1050
  • Il Regno di Matilde di Canossa
  • Il Regno di Sicilia nel secolo XII
  • L & # 8217Italia al tempo dei comuni (sec. XII e XIII)
  • Itália, c. 1300 (Droysens Allgemeiner Historischer Handatlas, 1886)
  • L & # 8217Italia sotto le signorie (sec. XIV)
  • Norte da Itália no século XIV (R. Lane Poole, Hist. Atlas of Modern Europe, c.1900)
  • The House of Savoy in Italy, 1418 (R. Lane Poole, Historical Atlas of Modern Europe, c.1900)
  • The Growth of the House of Savoy in Italy (1418 e 1748) (R. Lane Poole, Historical Atlas of Modern Europe, c.1900)
  • Itália após a Paz de Lodi (1454) (R. Lane Poole, Historical Atlas of Modern Europe, c.1900)
  • L & # 8217Italia dopo la Pace di Lodi (1454)
  • L & # 8217Italia al tempo della Pace di Lodi (1454)
  • Gli stati italiani alla Pace di Lodi del 1454
  • Itália em sua Div. Eclesiástica. Séculos 12 a 15 (R. Lane Poole, Hist. Atlas of Modern Europe, c.1900)
  • Itália, c. 1490 (Cambridge Modern History Atlas, 1912)
  • Itália, 1494
  • República de Florença, 1494
  • Subdivisões políticas na Itália durante o final do século 15 (Academia Militar dos Estados Unidos e Departamento de História # 8217s)
  • Itália no século 15 (The Encyclopedia of World History, 2001)
  • Itália nos séculos 15 a 18 (Droysens Allgemeiner Historischer Handatlas, 1886)
  • Itália no final do século 15
  • Itália em 1515 (Charles Colbeck, The Public Schools Historical Atlas, 1905)
  • Casa dos Habsburgos na Europa na abdicação de Carlos V (Cambridge Modern History Atlas, 1912)
  • Itália Após a Paz de Cateau-Cambrésis, 1559 (L & # 8217Italia nel XVI-prima meta & # 8217 del XVII Secolo)
  • Savoy em 1601 (Cambridge Modern History Atlas, 1912)
  • Itália no final do século XVI (Cambridge Modern History Atlas, 1912)
  • Itália, c. 1700
  • Norte da Itália: Guerras do Século XVIII, 1701-1763 (Cambridge Modern History Atlas, 1912)
  • Itália em 1747
  • Os principais estados italianos em 1748 (Dickinson College)
  • L & # 8217Italia nel 1748
  • Granducato di Toscana nell & # 8217ultimo quarto del XVIII secolo
  • Norte da Itália: Bonaparte & # 39s Campaign 1796-1797 (Cambridge Modern History Atlas, 1912)
  • Carte des États de la République de Venise (ante 1797) (P. Daru, 1819)
  • Carte des provinces de Terre Ferme de la République de Venise (ante 1797) (P. Daru, 1819)
  • Europa Central após a Paz de Basileia e de Campo Formio (Cambridge Modern History Atlas, 1912)
  • Itália em 1799 (Droysens Allgemeiner Historischer Handatlas, 1886)
  • Itália em 1799 (Cambridge Modern History Atlas, 1912)
  • L & # 8217Italia nel 1799
  • Sudoeste da Alemanha e Norte da Itália: A Guerra da Segunda Coalizão 1798-1801 (Cambridge Mod. Hist. Atlas, 1912)
  • Alemanha e Itália em 1803 após o decreto principal da deputação imperial
  • L & # 8217Italia nel 1810
  • Itália em 1815 (Dickinson College)
  • L & # 8217Italia nel 1815
  • Itália desde 1815: The Struggle for Unity (Cambridge Modern History Atlas, 1912)
  • Itália, 1815-1861
  • Granducato di Toscana nel 1834 (Gaspero Manetti)
  • Regni d & # 8217Italia nel 1843 (Geografia politica dell & # 8217Italia, 1844)
  • Il Regno di Sardegna nel 1843 (Geografia politica dell & # 8217Italia, 1844)
  • Granducato di Toscana nel 1843 (Geografia politica dell & # 8217Italia, 1844)
  • Ducato di Modena nel 1843 (Geografia politica dell & # 8217Italia, 1844)
  • Ducato di Parma nel 1843 (Geografia politica dell & # 8217Italia, 1844)
  • Ducato di Lucca nel 1843 (Geografia politica dell & # 8217Italia, 1844)
  • L & # 8217Italia nel 1848
  • Itália em 1859 (R. Lane Poole, Historical Atlas of Modern Europe, c.1900)
  • A Península Italiana antes da Unificação em 1860
  • Unificação da Itália, 1859-1924
  • Unificação da Itália até 24 de março de 1860 (Dickinson College)
  • Unificação da Itália até 17 de março de 1861 (Dickinson College)
  • A Unificação da Itália (1850 a 1870) (W. W. Norton Publishing)
  • Área Alto Adriatica, 1866-1918
  • Carta simbolico-geografica dell & # 8217Italia iredenta (1914)
  • Tratado de Londres (Patto di Londra), 1915
  • L & # 8217Italia dopo la Guerra 1915-1918
  • L & # 8217Italia alla fine della Prima Guerra Mondiale
  • Itália em 1920
  • Itália, 1920 (Instituto Geográfico de Londres)
  • Zara, 1920-1947
  • Libia, 1920
  • Libia, 1920
  • Libia, 1922
  • Abissínia, 1935 (The Times Map0
  • Líbia, Eritreia, Somália, 1935
  • Conquista italiana da Abissínia
  • Império Colonial Italiano
  • Itália, 1936: Mapas Regionais - Sistema Ferroviário Nacional
  • África Oriental Italiana (Africa Orientale Italiana)
  • África Oriental Italiana (Africa Orientale Italiana)
  • África Oriental Italiana (Africa Orientale Italiana)
  • África Oriental Italiana (Africa Orientale Italiana)
  • África Oriental Italiana (Africa Orientale Italiana)
  • África Oriental Italiana (Africa Orientale Italiana)
  • África Oriental Italiana (África Orientale Italiana) e Norte da Itália na mesma escala
  • Territori ceduti secondo il Tratatto di Parigi (02/10/1947)
  • I nuovi confini, le cessioni territoriale e le zone demilitarizzate secondo il teste tel Tratato de pace (1947)
  • La Venezia Giulia, 1947-2015
  • Triest: The Territorial Evolution
  • Triest, 1947
  • Território Livre de Triest, 1947-1954
  • Território Livre de Triest, 1954
  • Triest: The Slovenian Population, 1954 (Mapa de Propaganda da Eslovênia)
  • Triest, 1958

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Mapas Históricos

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Conteúdo

O nome vem de Sogdian samar, "pedra, rocha e kand, "forte, cidade,". "[8]

Editar história primitiva

Junto com Bukhara, [9] Samarcanda é uma das mais antigas cidades habitadas da Ásia Central, prosperando por sua localização na rota comercial entre a China e o Mediterrâneo (Rota da Seda). Não há evidência direta de quando foi fundada. Pesquisadores do Instituto de Arqueologia de Samarcanda datam a fundação da cidade entre os séculos VIII e VII aC.

Escavações arqueológicas realizadas dentro dos limites da cidade (Syob e midtown), bem como áreas suburbanas (Hojamazgil, Sazag'on) desenterraram evidências de 40.000 anos de atividade humana, que datam do Paleolítico Superior. Um grupo de sítios arqueológicos mesolíticos (12º a 7º milênios aC) foi descoberto nos subúrbios de Sazag'on-1, Zamichatosh e Okhalik. Os canais Syob e Darg'om, abastecendo a cidade e seus subúrbios com água, surgiram por volta dos séculos 7 a 5 aC (início da Idade do Ferro).

Desde o início, Samarcanda foi um dos principais centros da civilização Sogdiana. Na época da dinastia aquemênida da Pérsia, a cidade havia se tornado a capital da satrapia de Sogdian.

Edição do período helenístico

Alexandre, o Grande, conquistou Samarcanda em 329 aC. A cidade era conhecida como Maracanda pelos gregos. [10] Fontes escritas oferecem pequenas pistas sobre o sistema de governo subsequente. [11] Elas mencionam um Orepius que se tornou governante "não por ancestrais, mas como um presente de Alexandre." [12]

Embora Samarcanda tenha sofrido danos significativos durante a conquista inicial de Alexandre, a cidade se recuperou rapidamente e floresceu sob a nova influência helênica. Houve também novas técnicas de construção importantes - tijolos oblongos foram substituídos por quadrados e métodos superiores de alvenaria e gesso foram introduzidos. [13]

As conquistas de Alexandre introduziram a cultura grega clássica na Ásia Central por um tempo, a estética grega influenciou fortemente os artesãos locais. Esse legado helenístico continuou à medida que a cidade se tornou parte de vários estados sucessores nos séculos após a morte de Alexandre, ou seja, o Império Selêucida, o Reino Greco-Bactriano e o Império Kushan (embora os próprios Kushana tenham se originado na Ásia Central). Depois que o estado Kushan perdeu o controle de Sogdia durante o século III dC, Samarcanda entrou em declínio como um centro de poder econômico, cultural e político. Não reviveu significativamente até o século 5.

Era Sassaniana Editar

Samarcanda foi conquistada pelos persas sassânidas c. 260 CE. Sob o domínio sassânida, a região tornou-se um local essencial para o maniqueísmo e facilitou a disseminação da religião por toda a Ásia Central. [14]

Heftalitas e era do Khaganato turco Editar

Em 350–375, Samarcanda foi conquistada pelas tribos nômades de Xionitas, cuja origem permanece controversa. [15] O reassentamento de grupos nômades em Samarcanda confirma o material arqueológico do século 4. A cultura nômade da bacia do Médio Syrdarya está se espalhando na região. [16]

Em 457-509 Samarkand fazia parte do estado Kidarite. [17]

Depois que os Heftalitas ("Hunos Brancos") conquistaram Samarcanda, eles a controlaram até que os Göktürks, em uma aliança com os Persas Sassânidas, a venceram na Batalha de Bukhara, c. 560 CE.

Em meados do século 6, um estado turco foi formado em Altai, fundado pela dinastia Ashina. A formação do novo estado foi chamada de Khaganato turco em homenagem ao povo dos turcos, que era chefiado pelo governante - o Khagan. Em 557-561, o império Heftalitas foi derrotado por ações conjuntas dos turcos e sassânidas, o que levou ao estabelecimento de uma fronteira comum entre os dois impérios. [18]

No início da Idade Média, Samarcanda era cercada por quatro fileiras de muralhas defensivas e tinha quatro portões. [19]

Um antigo cemitério turco com um cavalo foi investigado no território de Samarcanda. Remonta ao século VI. [22]

Durante o período do governante do Kaganate turco ocidental, Tong Yabghu Qaghan (618-630), as relações familiares foram estabelecidas com o governante de Samarcanda - Tong Yabghu Qaghan lhe deu sua filha. [23]

Algumas partes de Samarkands são cristãs desde o século 4. No século 5, uma cadeira nestoriana foi estabelecida em Samarcanda. No início do século VIII, foi transformada em metropolitano nestoriano. [24] Discussões e polêmicas surgiram entre os seguidores sogdianos do Cristianismo e do Maniqueísmo, refletidas nos documentos. [25]

Edição da era islâmica inicial

Os exércitos do califado omíada sob Qutayba ibn Muslim capturaram a cidade dos turcos c. 710 CE. [14]

Durante este período, Samarcanda era uma comunidade religiosa diversa e era o lar de várias religiões, incluindo Zoroastrismo, Budismo, Hinduísmo, Maniqueísmo, Judaísmo e Cristianismo Nestoriano, com a maioria da população seguindo o Zoroastrismo. [26] Qutayba geralmente não assentava os árabes na Ásia Central, ele forçou os governantes locais a lhe pagarem tributo, mas em grande parte os deixou por sua própria conta. Samarcanda foi a principal exceção a essa política: Qutayba estabeleceu uma guarnição árabe e uma administração governamental árabe na cidade, seus templos de incêndio zoroastrianos foram arrasados ​​e uma mesquita foi construída. [27] Grande parte da população da cidade se converteu ao Islã. [28] Como resultado de longo prazo, Samarcanda tornou-se um centro de aprendizagem islâmica e árabe. [27]

No final da década de 740, um movimento de insatisfeitos com o poder dos omíadas emergiu no califado árabe, liderado pelo comandante Abu Muslim, que, após a vitória do levante, tornou-se governador de Khorasan e Maverannahr (750- 755). Ele escolheu Samarcanda como sua residência. Seu nome está associado à construção de uma muralha defensiva de vários quilômetros ao redor da cidade e do palácio. [29]

Diz a lenda que durante o governo abássida [30] o segredo da fabricação de papel foi obtido de dois prisioneiros chineses na Batalha de Talas em 751, que levou à fundação da primeira fábrica de papel do mundo islâmico em Samarcanda. A invenção então se espalhou para o resto do mundo islâmico e daí para a Europa.

O controle abássida de Samarcanda logo se dissipou e foi substituído pelo dos samânidas (875-999), embora os samânidas ainda fossem vassalos nominais do califa durante o controle de Samarcanda. Sob o governo Samanid, a cidade se tornou a capital da dinastia Samanid e um nó ainda mais importante de numerosas rotas comerciais. Os samânidas foram derrubados pelos karakhanidas por volta de 999. Nos 200 anos seguintes, Samarcanda seria governada por uma sucessão de tribos turcas, incluindo os seljúcidas e os khwarazmshahs. [31]

O autor iraniano do século 10, Istakhri, que viajou pela Transoxiana, fornece uma descrição vívida das riquezas naturais da região que ele chama de "Smarkandian Sogd":

Não conheço nenhum lugar nela ou em Samarcanda onde, se alguém subir algum terreno elevado, não se veja vegetação e um lugar agradável, e em nenhum lugar próximo há montanhas sem árvores ou uma estepe empoeirada. Samakandian Sogd. [estende] oito dias de viagem através de vegetação e jardins ininterruptos. . A vegetação das árvores e da terra semeada se estende ao longo de ambas as margens do rio [Sogd]. e além desses campos há pasto para rebanhos. Cada cidade e povoado tem uma fortaleza. É o mais frutífero de todos os países de Allah, nele estão as melhores árvores e frutos, em cada casa há jardins, cisternas e água corrente.

Período Karakhanid (Ilek-Khanid) (séculos 11 a 12) Editar

Após a queda do estado samânida no ano 999, ele foi substituído pelo estado Qarakhanid, onde governava a dinastia turca Qarakhanid. [32] Depois que o estado dos Qarakhanids se dividiu em 2 partes, Samarkand se tornou uma parte do Kaganate Karakhanid Ocidental e em 1040-1212 foi sua capital. [32] O fundador do Western Qarakhanid Kaganate foi Ibrahim Tamgach Khan (1040-1068). [32] Pela primeira vez, ele construiu uma madrassa em Samarcanda com fundos do estado e apoiou o desenvolvimento da cultura na região. Durante seu reinado, um hospital público (bemoristão) e uma madrassa foram estabelecidos em Samarcanda, onde também se ensinava medicina.

O complexo memorial Shah-i-Zinda foi fundado pelos governantes da dinastia Karakhanid no século 11. [33]

O monumento mais impressionante da era Qarakhanid em Samarcanda foi o palácio de Ibrahim ibn Hussein (1178-1202), que foi construído na cidadela no século XII. Durante as escavações, fragmentos de pinturas monumentais foram descobertos. Na parede leste, um guerreiro turco foi retratado, vestido com um cafetã amarelo e segurando um arco. Cavalos, cães de caça, pássaros e mulheres de época também foram retratados aqui. [34]

Editar período mongol

Os mongóis conquistaram Samarcanda em 1220. Embora Genghis Khan "não tenha perturbado os habitantes [da cidade] de forma alguma", Juvaini escreve que Gêngis matou todos os que se refugiavam na cidadela e na mesquita, saqueava completamente a cidade e recrutava 30.000 jovens junto com 30.000 artesãos. Samarcanda sofreu pelo menos um outro saque mongol por Khan Baraq para obter o tesouro de que precisava para pagar um exército. Permaneceu parte do Chagatai Khanate (um dos quatro reinos sucessores mongóis) até 1370.

As viagens de Marco Polo, onde Polo registra sua jornada ao longo da Rota da Seda no final do século 13, descreve Samarcanda como "uma cidade muito grande e esplêndida". [35]

A área de Yenisei tinha uma comunidade de tecelões de origem chinesa, e Samarcanda e a Mongólia Exterior tinham artesãos de origem chinesa, conforme relatado por Changchun. [36] Depois que Genghis Khan conquistou a Ásia Central, os estrangeiros foram escolhidos como administradores governamentais chineses e Qara-Khitays (Khitans) foram nomeados como co-gerentes de jardins e campos em Samarcanda, que os muçulmanos não tinham permissão para administrar por conta própria. [37] [38] O canato permitiu o estabelecimento de bispados cristãos (veja abaixo).

Regra de Timur (1370-1405) Editar

Ibn Battuta, que a visitou em 1333, chamou Samarcanda de "uma das maiores e melhores cidades, e a mais perfeita delas em beleza". Ele também observou que os pomares recebiam água por meio de norias. [39]

Em 1365, uma revolta contra o controle mongol Chagatai ocorreu em Samarcanda. [40]

Em 1370, o conquistador Timur (Tamerlão), o fundador e governante do Império Timúrida, fez de Samarcanda sua capital. Nos 35 anos seguintes, ele reconstruiu a maior parte da cidade e a povoou com grandes artesãos e artesãos de todo o império. Timur ganhou a reputação de patrono das artes e Samarcanda tornou-se o centro da região da Transoxiana. O compromisso de Timur com as artes é evidente na forma como, em contraste com a crueldade com que mostrou seus inimigos, ele demonstrou misericórdia para com aqueles com habilidades artísticas especiais. A vida de artistas, artesãos e arquitetos foi poupada para que pudessem melhorar e embelezar a capital de Timur.

Timur também estava diretamente envolvido em projetos de construção e suas visões muitas vezes excediam as habilidades técnicas de seus trabalhadores. A cidade estava em constante construção e Timur muitas vezes ordenava que as construções fossem feitas e refeitas rapidamente, caso não ficasse satisfeito com os resultados. [41] Por suas ordens, Samarcanda só poderia ser alcançada por estradas, valas profundas foram cavadas e paredes de 8 quilômetros (5 milhas) de circunferência separavam a cidade de seus vizinhos. [42] Nesta época, a cidade tinha uma população de cerca de 150.000.[43] O embaixador de Henrique III, Ruy Gonzalez de Clavijo, que estava estacionado em Samarcanda entre 1403 e 1406, atestou a construção sem fim que ocorreu na cidade. "A mesquita que Timur mandou construir em memória da mãe de sua esposa. Parecia-nos a mais nobre de todas as que visitamos na cidade de Samarcanda, mas assim que foi concluída, ele começou a encontrar defeitos em seu portão de entrada, que ele disse agora era muito baixo e deve ser derrubado imediatamente. " [44]

Período de Ulugbek (1409-1449) Editar

Em 1417-1420, o neto de Timur, Ulugbek, construiu uma madrassa em Samarcanda, que se tornou o primeiro edifício do conjunto arquitetônico do Registão. Ulugbek convidou um grande número de astrônomos e matemáticos do mundo islâmico para esta madrassa. Sob Ulugbek, Samarkand tornou-se um dos centros mundiais da ciência medieval. Aqui, na primeira metade do século 15, toda uma escola científica surgiu em torno de Ulugbek, unindo astrônomos e matemáticos proeminentes - Giyasiddin Jamshid Kashi, Kazizade Rumi, al-Kushchi. O principal interesse de Ulugbek pela ciência era a astronomia. Em 1428, a construção do observatório Ulugbek foi concluída. Seu principal instrumento era o quadrante da parede, que não tinha igual no mundo. [45]

Séculos 16 a 18 Editar

Em 1500, guerreiros nômades uzbeques assumiram o controle de Samarcanda. [43] Os Shaybanids emergiram como líderes da cidade por volta dessa época.

Em 1501, Samarkand foi finalmente tomada por Muhammad Shaybani da dinastia uzbeque de Shaybanidas, e a cidade tornou-se parte do recém-formado “Bukhara Khanate”. Samarcanda foi escolhida como a capital deste estado, no qual Muhammad Shaybani Khan foi coroado. Em Samarcanda, Muhammad Shaybani Khan ordenou a construção de uma grande madrassa, onde mais tarde participou de disputas científicas e religiosas. As primeiras notícias datadas sobre a madrassa Shaybani Khan datam de 1504 (ela foi completamente destruída durante os anos do poder soviético). Muhammad Salikh escreveu que Sheibani Khan construiu uma madrassa em Samarcanda para perpetuar a memória de seu irmão Mahmud Sultan. [46] Fazlallah ibn Ruzbihan em "Mikhmon-namei Bukhara" expressa sua admiração pela majestosa construção da madrassa, seu telhado dourado, altas hujras, pátio espaçoso e cita um verso elogiando a madrassa. [47] Zayn ad-din Vasifi, que visitou a madrassa Sheibani-khan vários anos depois, escreveu em suas memórias que a varanda, o salão e o pátio da madrassa são espaçosos e magníficos. [46]

Abdulatif Khan, filho do neto de Mirzo Ulugbek Kuchkunji Khan, que governou Samarcanda em 1540-1551, era considerado um especialista na história de Maverannahr e da dinastia Shibanid. Ele patrocinou poetas e cientistas. O próprio Abdulatif Khan escreveu poesia sob o pseudônimo literário de Khush. [48]

Durante o reinado de Ashtarkhanid Imamkuli-Khan (1611-1642), obras-primas arquitetônicas famosas foram construídas em Samarcanda. Em 1612-1656, o governador de Samarcanda, Yalangtush Bahadur, construiu uma mesquita catedral, a madrassa Tillya-Kari e a madrassa Sherdor.

Após um ataque do Afshar Shahanshah Nader Shah, a cidade foi abandonada no início da década de 1720. [49] De 1599 a 1756, Samarcanda foi governada pelo ramo Ashtrakhanid do Khanate de Bukhara.

Pátio do Ulugh Beg Madrasah

Tigre no Sher-Dor Madrasah iwan

Segunda metade dos séculos 18 - 19 Editar

De 1756 a 1868, foi governado pelos emires Manghud de Bukhara. [50] O renascimento da cidade começou durante o reinado do fundador da dinastia uzbeque, os Mangyts, Muhammad Rakhim (1756-1758), que se tornou famoso por suas qualidades obstinadas e arte militar. Muhammad Rakhimbiy fez algumas tentativas para reviver Samarcanda. [51]

Período czarista russo Editar

A cidade ficou sob o domínio imperial russo depois que a cidadela foi tomada por uma força comandada pelo coronel Konstantin Petrovich von Kaufman em 1868. Pouco tempo depois, a pequena guarnição russa de 500 homens foi sitiada. O ataque, liderado por Abdul Malik Tura, o filho mais velho rebelde do emir Bukharan, assim como Baba Beg de Shahrisabz e Jura Beg de Kitab, foi repelido com pesadas perdas. O general Alexander Konstantinovich Abramov se tornou o primeiro governador do Okrug Militar, que os russos estabeleceram ao longo do rio Zeravshan com Samarcanda como centro administrativo. A seção russa da cidade foi construída após este ponto, principalmente a oeste da cidade velha.

Em 1886, a cidade se tornou a capital do recém-formado Oblast de Samarcanda do Turquestão Russo e recuperou ainda mais importância quando a ferrovia Transcaspiana a alcançou em 1888.

Período soviético Editar

Foi a capital do SSR uzbeque de 1925 a 1930 antes de ser substituída por Tashkent. Durante a Segunda Guerra Mundial, depois que a Alemanha nazista invadiu a União Soviética, vários cidadãos de Samarcanda foram enviados a Smolensk para lutar contra o inimigo. Muitos foram capturados ou mortos pelos nazistas. [53] [54] Além disso, milhares de refugiados das regiões ocidentais ocupadas da URSS fugiram para a cidade e ela serviu como um dos principais centros para os civis em fuga na República Socialista Soviética do Usbequistão e na União Soviética como um todo.

Por iniciativa do Académico da Academia de Ciências do Uzbeque SSR I. Muminov e com o apoio de Sharaf Rashidov, o 2500º aniversário de Samarcanda foi amplamente celebrado em 1970. Neste sentido, foi inaugurado um monumento a Mirzo Ulugbek, o Museu da História de Samarcanda foi fundada, uma história de 2 volumes de Samarcanda foi preparada e publicada. [55] [56]

Samarkand está localizada no nordeste do Uzbequistão, no vale do rio Zarefshan, a 135 km de Qarshi. A estrada M37 conecta Samarkand a Bukhara, a 240 km de distância. A estrada M39 conecta-o a Tashkent, a 270 km de distância. A fronteira com o Tajiquistão fica a cerca de 35 km de Samarcanda e a capital do Tadjiquistão, Dushanbe, fica a 210 km de Samarcanda. A estrada M39 conecta Samarkand a Mazar-i-Sharif no Afeganistão, que fica a 340 km de distância.

Edição de clima

Samarkand tem um clima mediterrâneo (classificação climática de Köppen Csa) que faz fronteira com um clima semi-árido (BSk) com verões quentes e secos e invernos relativamente úmidos e variáveis ​​que alternam períodos de clima quente com períodos de frio. Julho e agosto são os meses mais quentes do ano, com temperaturas atingindo e ultrapassando os 40 ° C (104 ° F). A precipitação é esparsa de dezembro a abril. Janeiro de 2008 foi particularmente frio, a temperatura caiu para −22 ° C (−8 ° F) [57]

Dados climáticos para Samarkand (1981–2010, extremos 1936 – presente)
Mês Jan Fev Mar Abr Poderia Junho Jul Agosto Set Out Nov Dez Ano
Registro de alta ° C (° F) 23.2
(73.8)
26.7
(80.1)
32.2
(90.0)
36.2
(97.2)
39.5
(103.1)
41.4
(106.5)
42.4
(108.3)
41.0
(105.8)
38.6
(101.5)
35.2
(95.4)
31.5
(88.7)
27.5
(81.5)
42.4
(108.3)
Média alta ° C (° F) 6.9
(44.4)
9.2
(48.6)
14.3
(57.7)
21.2
(70.2)
26.5
(79.7)
32.2
(90.0)
34.1
(93.4)
32.9
(91.2)
28.3
(82.9)
21.6
(70.9)
15.3
(59.5)
9.2
(48.6)
21.0
(69.8)
Média diária ° C (° F) 1.9
(35.4)
3.6
(38.5)
8.5
(47.3)
14.8
(58.6)
19.8
(67.6)
25.0
(77.0)
26.8
(80.2)
25.2
(77.4)
20.1
(68.2)
13.6
(56.5)
8.4
(47.1)
3.7
(38.7)
14.3
(57.7)
Média baixa ° C (° F) −1.7
(28.9)
−0.5
(31.1)
4.0
(39.2)
9.4
(48.9)
13.5
(56.3)
17.4
(63.3)
19.0
(66.2)
17.4
(63.3)
12.8
(55.0)
7.2
(45.0)
3.5
(38.3)
−0.2
(31.6)
8.5
(47.3)
Grave ° C baixo (° F) −25.4
(−13.7)
−22
(−8)
−14.9
(5.2)
−6.8
(19.8)
−1.3
(29.7)
4.8
(40.6)
8.6
(47.5)
7.8
(46.0)
0.0
(32.0)
−6.4
(20.5)
−18.1
(−0.6)
−22.8
(−9.0)
−25.4
(−13.7)
Precipitação média mm (polegadas) 41.2
(1.62)
46.2
(1.82)
68.8
(2.71)
60.5
(2.38)
36.3
(1.43)
6.1
(0.24)
3.7
(0.15)
1.2
(0.05)
3.5
(0.14)
16.8
(0.66)
33.9
(1.33)
47.0
(1.85)
365.2
(14.38)
Média de dias de precipitação 14 14 14 12 10 5 2 1 2 6 9 12 101
Média de dias de neve 9 7 3 0.3 0.1 0 0 0 0 0.3 2 6 28
Umidade relativa média (%) 76 74 70 63 54 42 42 43 47 59 68 74 59
Média de horas de sol mensais 132.9 130.9 169.3 219.3 315.9 376.8 397.7 362.3 310.1 234.3 173.3 130.3 2,953.1
Fonte 1: Centro de Serviço Hidrometeorológico do Uzbequistão [58]
Fonte 2: Pogoda.ru.net (temperaturas médias / umidade / dias de neve 1981–2010, registro de baixas e altas temperaturas), [59] NOAA (sol, 1961–1990) [60]

De acordo com relatórios oficiais, a maioria dos habitantes de Samarcanda são uzbeques, que são um povo turco. No entanto, a maioria dos "uzbeques" são na verdade tadjiques, que são um povo iraniano, embora seus passaportes listem sua etnia como uzbeque. Aproximadamente 70% dos residentes de Samarcanda são tadjiques de língua tadjique (persa). [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] Os tadjiques estão especialmente concentrados na parte oriental da cidade, onde estão os principais marcos arquitetônicos.

De acordo com várias fontes independentes, os tadjiques são o grupo étnico majoritário de Samarcanda. Os uzbeques étnicos são o segundo maior grupo [69] e estão mais concentrados no oeste de Samarcanda. Os números demográficos exatos são difíceis de obter, já que algumas pessoas no Uzbequistão se identificam como "uzbeques", embora falem o tajiki como sua primeira língua, geralmente porque são registrados como uzbeques pelo governo central, apesar de sua língua e identidade tajique. Conforme explicado por Paul Bergne:

Durante o censo de 1926, uma parte significativa da população tadjique foi registrada como uzbeque. Assim, por exemplo, no censo de 1920 na cidade de Samarcanda, os tadjiques somavam 44.758 e os uzbeques apenas 3.301. De acordo com o censo de 1926, o número de uzbeques foi registrado como 43.364 e os tadjiques, apenas 10.716. Em uma série de kishlaks [aldeias] em Khojand Okrug, cuja população foi registrada como tadjique em 1920, por exemplo, em Asht, Kalacha, Akjar i Tajik e outros, no censo de 1926 eles foram registrados como uzbeques. Fatos semelhantes podem ser citados também com relação a Ferghana, Samarcanda e especialmente os oblasts de Bukhara. [69]

Samarcanda também abriga grandes comunidades étnicas de russos, ucranianos, bielorrussos, armênios, azeris, tártaros, coreanos, poloneses e alemães, todos os quais vivem principalmente nos bairros central e oeste da cidade. Esses povos emigraram para Samarcanda desde o final do século 19, especialmente durante a era soviética em geral, eles falam a língua russa.

No extremo oeste e sudoeste de Samarcanda está uma população de árabes da Ásia Central, que falam principalmente o uzbeque, apenas uma pequena parte da geração mais velha fala o árabe da Ásia Central. No leste de Samarcanda, havia uma vez um grande mahallah de judeus Bukharian (Ásia Central), mas a partir da década de 1970, centenas de milhares de judeus deixaram o Uzbequistão para ir para Israel, Estados Unidos, Canadá, Austrália e Europa. Apenas algumas famílias judias são deixadas em Samarcanda hoje.

Também na parte oriental de Samarcanda existem vários bairros onde vivem "ciganos" da Ásia Central [70] (Lyuli, Djugi, Parya e outros grupos). Esses povos começaram a chegar a Samarcanda há vários séculos, vindos do que hoje são a Índia e o Paquistão. Eles falam principalmente um dialeto da língua tadjique, bem como suas próprias línguas, principalmente o parya.

Edição de idioma

A língua oficial e estatal em Samarcanda, como em todo o Uzbequistão, é a língua uzbeque. O uzbeque é uma das línguas turcas e a língua materna dos uzbeques, turcomanos, iranianos samarcandianos e da maioria dos árabes samarcandianos que vivem em Samarcanda. Cerca de 95% dos sinais e inscrições na cidade estão em uzbeque, principalmente no alfabeto latino uzbeque).

Tal como no resto do Uzbequistão, a língua russa é a segunda língua oficial de facto em Samarcanda, e cerca de 5% dos sinais e inscrições em Samarcanda são nesta língua. Russos, bielo-russos, poloneses, alemães, coreanos, a maioria dos ucranianos, a maioria dos armênios, gregos, alguns tártaros e alguns azerbaijanos em Samarcanda falam russo. Vários jornais em russo são publicados em Samarkand, o mais popular dos quais é "Samarkandskiy vestnik" (russo: Самаркандский вестникSamarkand Herald) O canal de TV samarkandiano STV realiza algumas transmissões em russo.

De fato, a língua nativa mais comum em Samarcanda é o tadjique, que é um dialeto ou variante da língua persa. Samarcanda foi uma das cidades em que se desenvolveu a língua persa. Muitos poetas e escritores persas clássicos viveram ou visitaram Samarcanda ao longo dos milênios, sendo os mais famosos Abulqasem Ferdowsi, Omar Khayyam, Abdurahman Jami, Abu Abdullah Rudaki, Suzani Samarqandi e Kamal Khujandi.

Embora a posição oficial seja que o uzbeque é a língua mais comum em Samarcanda, alguns dados indicam que apenas cerca de 30% dos residentes o falam como língua nativa. Para os outros 70%, o tadjique é a língua nativa, com o uzbeque a segunda língua e o russo a terceira. No entanto, como nenhum censo populacional foi feito no Uzbequistão desde 1989, não há dados precisos sobre este assunto. Apesar de o tadjique ser a segunda língua mais comum em Samarcanda, não goza do estatuto de língua oficial ou regional. [61] [62] [63] [64] [66] [67] [68] [71] Apenas um jornal em Samarcanda é publicado em tadjique, no alfabeto cirílico tadjique: "Ovozi Samarqand" (tadjique: Овози СамарқандVoz de Samarcanda) Os canais de TV locais de Samarkandian e "Samarqand" oferecem algumas transmissões em tadjique, assim como uma estação de rádio regional.

Além de uzbeque, tadjique e russo, as línguas nativas faladas em Samarcanda incluem ucraniano, armênio, azerbaijani, tártaro, tártaro da Crimeia, árabe (para uma porcentagem muito pequena de árabes samarcandianos) e outros.

Islam Edit

O Islã entrou em Samarcanda no século 8, durante a invasão dos árabes na Ásia Central (Califado Umayyad). Antes disso, quase todos os habitantes de Samarqand eram zoroastrianos, e muitos nestorianos e budistas também viviam na cidade. Desse ponto em diante, durante os reinados de muitos poderes governantes muçulmanos, numerosas mesquitas, madrasahs, minaretes, [santuários] e mausoléus foram construídos na cidade. Muitos foram preservados. Por exemplo, há o Santuário de Imam Bukhari, um estudioso islâmico que escreveu a coleção de hadith conhecida como Sahih al-Bukhari, que os muçulmanos sunitas consideram um dos mais autênticos (sahih) coleções de hadith. Seus outros livros incluíam Al-Adab al-Mufrad. Samarkand também abriga o Santuário do Imam Maturidi, o fundador do Maturidismo e o Mausoléu do Profeta Daniel, que é reverenciado no Islã, Judaísmo e Cristianismo.

A maioria dos habitantes de Samarcanda é muçulmana, principalmente sunita (principalmente hanafi) e sufista. Aproximadamente 80-85% dos muçulmanos na cidade são sunitas, compreendendo quase todos os tadjiques, uzbeques e árabes samarqandianos que vivem lá. As linhagens sagradas islâmicas mais conhecidas de Samarqand são descendentes de líderes sufistas como Khodja Akhror Wali (1404–1490) e Makhdumi A'zam (1461–1542), os descendentes de Sayyid Ata (primeira metade do século 14) e Mirakoni Xojas (Sayyids de Mirakon, uma vila no Irã). [72]

Muçulmanos xiitas editar

O Samarqand Vilayat é uma das duas regiões do Uzbequistão (junto com Bukhara Vilayat) que abriga um grande número de xiitas. A população total de Samarqand Vilayat é de mais de 3.720.000 pessoas (2019), de acordo com alguns dados, cerca de 1.500 são xiitas, principalmente Twelvers xiitas.

Não há dados exatos sobre o número de xiitas na cidade de Samarcanda, mas a cidade possui várias mesquitas e madrasas xiitas. Os maiores deles são a Mesquita Punjabi, o Punjabi Madrassah e o Mausoléu de Mourad Avliya. Todos os anos, os xiitas de Samarcanda celebram a Ashura, bem como outras datas e feriados xiitas memoráveis.

Os xiitas em Samarcanda são principalmente iranianos samarqandianos, que se autodenominam Irani. Seus ancestrais começaram a chegar a Samarcanda no século 18. Alguns migraram para lá em busca de uma vida melhor, outros foram vendidos como escravos por captores turcomanos e outros eram soldados destacados para Samarcanda. Eles vieram principalmente de Khorasan, Mashhad, Sabzevar, Nishapur e Merv e, secundariamente, do Azerbaijão iraniano, Zanjan, Tabriz e Ardabil. Os xiitas samarkandos também incluem azerbaijanos, bem como um pequeno número de tadjiques e uzbeques.

Embora não haja dados oficiais sobre o número total de xiitas no Uzbequistão, eles são estimados em "várias centenas de milhares". De acordo com o WikiLeaks, em 2007-2008, o Embaixador dos Estados Unidos para a Liberdade Religiosa Internacional realizou uma série de reuniões com mulás sunitas e imãs xiitas no Uzbequistão. Durante uma das conversas, o imã da mesquita xiita em Bukhara disse que cerca de 300 mil xiitas vivem em Bukhara Vliayat e 1 milhão em Samarqand Vilayat. O Embaixador duvidou ligeiramente da autenticidade desses números, enfatizando em seu relatório que os dados sobre o número de minorias religiosas e étnicas fornecidos pelo governo do Uzbequistão foram considerados um "tema delicado" devido ao seu potencial de provocar conflitos interétnicos e inter-religiosos. Todos os embaixadores do embaixador tentaram enfatizar que o Islã tradicional, especialmente o sufismo e o sunismo, nas regiões de Bukhara e Samarqand é caracterizado por grande tolerância religiosa para com outras religiões e seitas, incluindo o xiismo [73] [74] [75]

Cristianismo Editar

Edição de História

O Cristianismo foi introduzido em Samarcanda quando ela fazia parte da Soghdiana, muito antes da penetração do Islã na Ásia Central. A cidade então se tornou um dos centros do Nestorianismo na Ásia Central. [76] A maioria da população era então zoroastriana, mas como Samarcanda era a encruzilhada das rotas comerciais entre a China, a Pérsia e a Europa, era religiosamente tolerante. Sob o califado omíada, zoroastrianos e nestorianos foram perseguidos pelos conquistadores árabes e os sobreviventes fugiram para outros lugares ou se converteram ao islamismo. Vários templos nestorianos foram construídos em Samarcanda, mas não sobreviveram. Seus restos mortais foram encontrados por arqueólogos no antigo local de Afrasiyab e nos arredores de Samarcanda.

Nas três décadas de 1329–1359, a eparquia de Samarcanda da Igreja Católica Romana serviu a vários milhares de católicos que viviam na cidade. De acordo com Marco Polo e Johann Elemosina, um descendente de Chaghatai Khan, o fundador da dinastia Chaghatai, Eljigidey, se converteu ao Cristianismo e foi batizado. Com a ajuda de Eljigidey, a Igreja Católica de São João Batista foi construída em Samarcanda. Depois de um tempo, porém, o Islã suplantou completamente o catolicismo.

O cristianismo reapareceu em Samarcanda vários séculos depois, de meados do século 19 em diante, depois que a cidade foi tomada pelo Império Russo. A Ortodoxia Russa foi introduzida em Samarcanda em 1868, e várias igrejas e templos foram construídos. No início do século 20, várias outras catedrais, igrejas e templos ortodoxos foram construídos, muitos dos quais foram demolidos enquanto Samarcanda fazia parte da URSS.

Agora edite

O segundo maior grupo religioso em Samarcanda, depois do Islã, é a Igreja Ortodoxa Russa (Patriarcado de Moscou). Mais de 5% dos residentes de Samarcanda são ortodoxos, principalmente russos, ucranianos e bielorrussos, e também alguns coreanos e gregos. Samarkand é o centro do ramo de Samarkand (que inclui as províncias de Samarkand, Qashqadarya e Surkhandarya do Uzbequistão) da eparquia do Uzbequistão e Tashkent do Distrito Metropolitano da Ásia Central da Igreja Ortodoxa Russa do Patriarcado de Moscou. A cidade tem várias igrejas ortodoxas ativas: a Catedral de St. Alexiy Moscowskiy, a Igreja da Intercessão da Virgem Santa e a Igreja de São Jorge, o Vitorioso. Existem também várias igrejas e templos ortodoxos inativos, por exemplo o da Igreja de São Jorge Pobedonosets. [77] [78]

Existem também algumas dezenas de milhares de católicos em Samarcanda, principalmente poloneses, alemães e alguns ucranianos. No centro de Samarcanda fica a Igreja Católica de São João Batista, que foi construída no início do século XX. Samarkand faz parte da Administração Apostólica do Uzbequistão. [79]

A terceira maior seita cristã em Samarcanda é a Igreja Apostólica Armênia, seguida por algumas dezenas de milhares de samarkandos armênios. Os cristãos armênios começaram a emigrar para Samarcanda no final do século 19, esse fluxo aumentando especialmente na era soviética. [80] No oeste de Samarcanda fica a Igreja Armênia Surb Astvatsatsin. [81]

Samarkand também tem vários milhares de protestantes, incluindo luteranos, batistas, mórmons, Testemunhas de Jeová, adventistas e membros da igreja presbiteriana coreana. Esses movimentos cristãos apareceram em Samarcanda principalmente após a independência do Uzbequistão em 1991. [82]

Edição de conjuntos

Mausoléus e santuários Editar

Mausoléus Editar

Santuários sagrados e mausoléus Editar

Editar Outros Complexos

Madrasas Edit

Mesquitas Editar

Edição de Arquitetura

Timur iniciou a construção de Bibi Khanum após sua campanha de 1398–1399 na Índia. Bibi Khanum tinha originalmente cerca de 450 colunas de mármore, que foram transportadas até lá e montadas com a ajuda de 95 elefantes que Timur trouxera do Hindustão. Artesãos e pedreiros da Índia projetaram a cúpula da mesquita, dando-lhe uma aparência distinta entre os outros edifícios. Um terremoto de 1897 destruiu as colunas, que não foram totalmente restauradas na reconstrução subsequente. [41]

O marco mais conhecido de Samarcanda é o mausoléu conhecido como Gur-i Amir. Ele exibe as influências de muitas culturas, civilizações passadas, povos vizinhos e religiões, especialmente as do Islã. Apesar da devastação causada pelos mongóis na arquitetura islâmica pré-timúrida de Samarcanda, sob o governo de Timur esses estilos arquitetônicos foram revividos, recriados e restaurados. O projeto e o layout da mesquita em si, com suas medidas precisas, demonstram a paixão islâmica pela geometria. A entrada do Gur-i Amir é decorada com caligrafia árabe e inscrições, esta última uma característica comum na arquitetura islâmica. A atenção meticulosa de Timur aos detalhes é especialmente óbvia dentro do mausoléu: as paredes de azulejos são um exemplo maravilhoso de faiança em mosaico, uma técnica iraniana em que cada azulejo é cortado, colorido e encaixado individualmente. [41] Os ladrilhos do Gur-i Amir também foram dispostos de forma que soletrassem palavras religiosas como "Muhammad" e "Alá". [41]

A ornamentação das paredes do Gur-i Amir inclui motivos florais e vegetais, que significam jardins, os ladrilhos apresentam padrões florais ininterruptos. No Islã, os jardins são símbolos do paraíso e, como tal, eram representados nas paredes das tumbas e cultivados na própria Samarcanda. [41] Samarcanda ostentava dois grandes jardins, o Novo Jardim e o Jardim do Prazer do Coração, que se tornaram as áreas centrais de entretenimento para embaixadores e convidados importantes. Em 1218, um amigo de Genghis Khan chamado Yelü Chucai relatou que Samarkand era a cidade mais bonita de todas, pois "era cercada por vários jardins. Cada casa tinha um jardim, e todos os jardins eram bem planejados, com canais e fontes de água que fornecia água para lagoas redondas ou quadradas. A paisagem incluía fileiras de salgueiros e ciprestes, e pomares de pessegueiro e ameixeiras ficavam ombro a ombro. " [83] Tapetes persas com padrões florais também foram encontrados em alguns edifícios Timúridas. [84]

Os elementos da arquitetura islâmica tradicional podem ser vistos nas casas tradicionais uzbeques de tijolos de barro que são construídas em torno de pátios centrais com jardins. [85] A maioria dessas casas têm tetos e paredes de madeira pintada. Em contraste, as casas no oeste da cidade são principalmente casas de estilo europeu construídas nos séculos XIX e XX. [85]

A influência turco-mongol também é aparente na arquitetura de Samarcanda. Acredita-se que as cúpulas em forma de melão dos mausoléus foram projetadas para ecoar yurts ou gers, tendas mongóis tradicionais nas quais os corpos dos mortos eram exibidos antes do sepultamento ou outra disposição. Timur construiu suas tendas com materiais mais duráveis, como tijolos e madeira, mas seus objetivos permaneceram praticamente inalterados. [41] A câmara na qual o corpo de Timur foi colocado incluía "rebocadores", postes cujos topos eram pendurados com um arranjo circular de pêlos de cauda de cavalo ou iaque. Essas bandeiras simbolizavam uma antiga tradição turca de sacrificar cavalos, que eram mercadorias valiosas, para homenagear os mortos. [41] Rebocadores também eram um tipo de padrão de cavalaria usado por muitos nômades, até a época dos turcos otomanos.

As cores dos edifícios em Samarcanda também têm significados significativos. A cor arquitetônica dominante é o azul, que Timur usou para transmitir uma ampla gama de conceitos. Por exemplo, os tons de azul no Gur-i Amir são as cores do luto daquela época, o azul era a cor do luto na Ásia Central, como ainda é em várias culturas hoje. O azul também foi considerado a cor que poderia afastar o "mau-olhado" na Ásia Central, essa noção é evidenciada pelo número de portas pintadas de azul dentro e ao redor da cidade. Além disso, o azul representava a água, um recurso particularmente raro no Oriente Médio e na Ásia Central. As paredes pintadas de azul simbolizavam a riqueza da cidade.

O ouro também tem forte presença na cidade. O fascínio de Timur pela abóbada explica o uso excessivo de ouro no Gur-i Amir, bem como o uso de tecido bordado de ouro na cidade e em seus edifícios. Os mongóis tinham grandes interesses em tecidos de seda dourada de estilo chinês e persa, bem como nasij [86] tecido no Irã e na Transoxiana. Líderes mongóis como Ögedei Khan construíram oficinas têxteis em suas cidades para poderem produzir eles próprios tecidos de ouro.

Editar subúrbios

A recente expansão de Samarkand a levou a ter subúrbios, incluindo: Gulyakandoz, Superfosfatnyy, Bukharishlak, Ulugbek, Ravanak, Kattakishlak, Registan, Zebiniso, Kaftarkhona, Uzbankinty. [87]

Edição Local

Samarkand tem um forte sistema de transporte público. Dos tempos soviéticos até hoje, ônibus municipais e táxis (GAZ-21, GAZ-24, GAZ-3102, VAZ-2101, VAZ-2106 e VAZ-2107) operaram em Samarkand. Os ônibus, principalmente os ônibus SamAuto e Isuzu, são o meio de transporte mais comum e popular na cidade. Os táxis, que são principalmente Chevrolets e sedans Daewoo, são geralmente amarelos. Desde 2017, também existem várias linhas de bonde de Samarcanda, principalmente Vario LF.S checos. Da era soviética até 2005, os samarkandos também se locomoviam de trólebus. Finalmente, Samarcanda tem os chamados "Marshrutka", que são microônibus Daewoo Damas e GAZelle.


A redescoberta da África, 1400–1900: mapas antigos e imagens raras

As Bibliotecas da Universidade de Stanford, Departamento de Coleções Especiais, realizaram uma exposição chamada A redescoberta da África, 1400–1900: mapas antigos e imagens raras de 1 de abril a 1 de agosto de 2004 na Petersn Gallery, Green Library .. Esta exposição destacou as coleções de mapas africanos antigos das Bibliotecas da Universidade de Stanford, incluindo a coleção de Oscar I. Norwich, descrita como uma das melhores coleções particulares de mapas africanos no mundo.

A coleção de mapas africanos de Stanford se tornou um importante recurso para usuários de bibliotecas em agosto de 2001 com a aquisição da coleção Dr. Oscar I. Norwich de Mapas da África e suas ilhas. Norwich (1910–1994) nasceu em Joanesburgo, na África do Sul. Ele era um cirurgião e uma das maiores autoridades mundiais em mapas africanos. Sua coleção consiste em mais de 300 mapas coletados ao longo de um período de aproximadamente quarenta anos. A aquisição foi possível em parte por um presente de William R. e Yvonne E. Jacobson, que também estabeleceram o Programa de Coleções Jacobson Africana em Stanford.

Com a aquisição da coleção de Norwich, a coleção de mapas africanos antigos das Bibliotecas da Universidade de Stanford se tornou uma das maiores e mais diversificadas do mundo. Os 570 mapas que compõem a coleção abrangem o século XV até o início do século XX, sendo a maioria produzida no auge da expansão colonial da Europa para o continente. O mapa mais antigo da coleção foi impresso na Alemanha em 1486 e foi baseado no trabalho do geógrafo grego Ptolomeu. A coleção também inclui o trabalho de alguns dos cartógrafos mais famosos da Europa.

Tomados como um grupo, os mapas da coleção de Stanford revelam as mudanças extraordinárias nas concepções europeias da África ao longo de cinco séculos. Eles narram o encontro europeu com reinos africanos, o comércio de escravos e a colonização do continente e os mitos e histórias que os europeus criaram para explicar a África para si mesmos. Eles fornecem uma visão histórica única das origens da cartografia, mudanças nas relações de poder, comércio, religião, método científico e arte.

Além dos belos mapas de antiquários, a exposição apresentará livros raros nas coleções de Stanford, incluindo o famoso atlas de Abraham Ortelius e John Ogilby’s Africa, ambos publicados no século XVII.


Mapas 1400-1900 - História

Transporte-se de volta a mil anos e explore edifícios históricos enquanto eles poderia apareceram no passado.

Explore todos os quatro andares da Torre Branca na Torre de Londres usando o motor de jogo Unity 3d.

Parece haver algumas conexões estranhas entre o antigo castelo de Wardour do século XIV e o antigo círculo de pedras de Stonehenge.

O antigo castelo de Wardour parece estar alinhado a locais antigos na paisagem de Stonehenge.

Stonehenge está alinhado com o Solstício de Verão. Old Wardour tem um alinhamento muito semelhante.

Os construtores de Old Wardour poderiam usar mesuras de Stonehenge para desenhar a fortaleza geométrica?

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Período Moderno e Cartografia

Após a Revolução Industrial, o comércio e o comércio aumentaram enormemente em todo o mundo. A era pós-revolução industrial também trouxe o surgimento de uma classe média que passou a ter recursos para luxos como livros e viagens. As viagens a lazer tornaram-se um grande interesse para os burgueses, enquanto as viagens a negócios eram uma questão de grande importância para os comerciantes e outros membros da classe média emergente mencionada acima. Geógrafos e cartógrafos tiveram que responder à demanda crescente dessa classe média e, portanto, outro impulso foi dado aos profissionais da cartografia e da cartografia.

A criação de mapas em fólio, grandes e decorados, quase artísticos, tão populares durante os séculos anteriores, deu lugar a mapas menores, mais práticos e portáteis com características menores que deram mais importância à precisão dos elementos representados do que ao significado decorativo do mapa.

Mais tarde, durante o século 19, as ferrovias se expandiram rapidamente em todo o mundo, tornando as viagens mais rápidas, baratas e acessíveis a um número cada vez maior de pessoas. Os cartógrafos colocam mais energia e esforço na produção de mapas atualizados, mostrando as últimas extensões da malha ferroviária. Durante esse tempo, os mapas normalmente eliminavam as características decorativas restantes e se tornaram quase inteiramente factuais.

Os mapas geralmente ficam famosos por serem particularmente bonitos, revolucionários ou historicamente significativos. Embora obras como o Mapa de Ptolomeu sejam virtualmente inúteis para navegar ou localizar qualquer coisa, elas fornecem uma valiosa visão sobre o que cartógrafos, exploradores e geógrafos da época entendiam sobre o mundo ao seu redor. Alguns, como o Mapa de Mercator, ainda têm valor hoje quando se trata de criar diferentes projeções de mapas para diferentes propósitos.


Uma História do Tumbuka de 1400 a 1900

Yizenge A. Chondoka Nasceu na aldeia Kamphele no distrito de Chama [Chamanyavyose], província de Muchinga da Zâmbia, o Professor Yizenge A. Chondoka foi para as Escolas Primárias Sitwe e Chama no distrito. Ele completou o ensino médio na Lundazi Secondary School em 1970. Ele possui um diploma em ensino secundário da Kwame Nkrumah Teachers College BA (Ed) e MA em história pela University of Zambia (UNZA) e um PhD pela University of Toronto, no Canadá. Ele ingressou na Universidade da Zâmbia em 1985 e se aposentou em dezembro de 2007. Antes de se aposentar, ele ensinou história na Pennsylvania State University nos EUA no outono de 2007. Em março de 2008, ele ingressou na Zambian Open University (ZAOU), onde está atualmente o reitor da Escola de Ciências Humanas e Sociais. Ele é autor de muitos livros de história. Ele é casado com Chapasi Justina Ngoyi Chondoka e juntos têm cinco filhos: Jodi, Yizenge, Thokozile, Chapasi e Chomola. Frackson F. Bota Nasceu na aldeia Dowoko, Chefe Muyombe no Distrito de Mafinga, Província de Muchinga da Zâmbia, frequentou a Escola Primária Katanga em Muyombe e a Escola Secundária Isoka em Isoka na Província. Depois de completar a escola, ele treinou como enfermeira matriculada na Zâmbia na Escola de Enfermagem do Hospital Adventista Mwami em Chipata, Zâmbia. Posteriormente, o Sr. Bota treinou como enfermeiro oftálmico na Tanzânia. Ele também é treinado em técnicas básicas de laboratório e como conselheiro psicossocial. Ele é casado com Fostina Nyimbiri Bota e juntos têm quatro filhos: Lusungu, Sekelani, Beyani e Temwani. O Sr. Bota é um excelente historiador tradicional de Tumbuka e contribuiu imensamente para a pesquisa de campo para este livro. Ele está aposentado e mora em sua fazenda em Chipata.

Yizenge A. Chondoka Nascido na aldeia Kamphele no distrito de Chama [Chamanyavyose], província de Muchinga da Zâmbia, o Professor Yizenge A. Chondoka foi para as Escolas Primárias Sitwe e Chama no distrito. Ele completou o ensino médio na Lundazi Secondary School em 1970. Ele possui um diploma em ensino secundário da Kwame Nkrumah Teachers College BA (Ed) e MA em história pela University of Zambia (UNZA) e um PhD pela University of Toronto, no Canadá. Ele ingressou na Universidade da Zâmbia em 1985 e se aposentou em dezembro de 2007. Antes de se aposentar, ele ensinou história na Pennsylvania State University nos EUA no outono de 2007. Em março de 2008, ele ingressou na Zambian Open University (ZAOU), onde está atualmente o reitor da Escola de Ciências Humanas e Sociais. Ele é autor de muitos livros de história. Ele é casado com Chapasi Justina Ngoyi Chondoka e juntos têm cinco filhos: Jodi, Yizenge, Thokozile, Chapasi e Chomola. Frackson F. Bota Nasceu na aldeia Dowoko, Chefe Muyombe no Distrito de Mafinga, Província de Muchinga da Zâmbia, frequentou a Escola Primária Katanga em Muyombe e a Escola Secundária Isoka em Isoka na Província. Depois de completar a escola, ele treinou como enfermeira matriculada na Zâmbia na Escola de Enfermagem do Hospital Adventista Mwami em Chipata, Zâmbia. Posteriormente, o Sr. Bota treinou como enfermeiro oftálmico na Tanzânia. Ele também é treinado em técnicas básicas de laboratório e como conselheiro psicossocial. Ele é casado com Fostina Nyimbiri Bota e juntos têm quatro filhos: Lusungu, Sekelani, Beyani e Temwani. O Sr. Bota é um excelente historiador tradicional de Tumbuka e contribuiu imensamente para a pesquisa de campo para este livro. Ele está aposentado e mora em sua fazenda em Chipata.


Mapas 1400-1900 - História

Arquivos de texto: Feudalização: Hungria 1196-1301
Arquivos de texto: Século 14: Hungria 1301-1382

Mapas online externos: Hungria antes de 1241 de Magyar Elektronikus Konyvtar (315 k)
A Bacia dos Cárpatos no século 13 (física, 331 k) de Magyar Elektronikus Konyvtar
Mapas online externos: Europe 1200 Europe 1300, Europe 1400 from euratlas

TARDIO DA IDADE MÉDIA

Mapa online externo: Hungria no século 15, parte ocidental (331 k), parte oriental, (301 k) de Magyar Elektronikus Konyvtar
Mapa externo online: Europe 1500 from euratlas
Atlas histórico de Muir (1911): Europa 1360, publicado por Internet Medieval Sourcebook mostra Valachia, Moldavia e Bósnia como dependências húngaras

HUNGRIA 1526-1683

Mapas online externos: Hungria durante a ocupação otomana, 1526-1606 de Magyar Elektronikus Konyvtar (152 k)
Mapas externos online: Europa 1600, de euratlas

HUNGRIA 1683-1815

Arquivos de texto: Absolutismo (1683-1792): Hungria, Transilvânia
Arquivos de texto: Revolução Francesa: Hungria, 1790-1815

Mapa externo online: Europa em 1700, 1800, da euratlas

Mapas online externos: 64 condados da Hungria, 1868 de Magyar Elektronikus Konyvtar (125 k)
Mapa de 1836 com os condados da Hungria sem a Transilvânia, postado por Magyar Elektronicus Konyvtar (586 k)
Mapa Externo Online: Impérios Austríaco e Otomano 1815-1859, de Mapas Históricos e Políticos da Idade Moderna, postado por Joaquin de Salas Vara de Rey

HUNGRIA 1867-1914

Mapas online externos: Áustria-Hungria em 1914 de Magyar Elektronikus Konyvtar (161 k)
Mapa Etnográfico da Hungria 1910 de Magyar Electronicus Konyvtar (83 k)
64 condados da Hungria em 1876, de Magyar Elektronicus Konyvtar (250 k)
Nações da Monarquia Austro-Húngara, 1910 da Eotvos Univ., Budapeste, Departamento de Cartografia (226 k)
Hungria 1914, Administração da Eotvos Univ., Budapeste, Departamento de Cartografia (126 k), outro aqui
Mapas online externos: Blackie & Sons, 1882: Hungria do Norte (186 k), Hungria Ocidental (149 k), Transilvânia (140 k), Banat (155 k), postado por FEEFHS
Mapas online externos: Áustria-Hungria, fronteiras de 1918, Áustria-Hungria, idiomas 1910, Áustria-Hungria, Religiões 1910, Estados Unidos da Grande Áustria, proposto por Aurel Popovici 1906, de Old Glasses from Old Europe (Thomas Griesbacher)
Mapas externos online: mapas de cidades húngaras, 1911, do Atlas europeu de 1900, da Discus Media
Mapa externo online: Europa em 1900, da euratlas

Arquivos de texto: Turbulência pós-guerra: Hungria, 1918-1921
Ditadura digna de 1921-1939: Hungria


Mapas 1400-1900 - História

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Todos os mapas nessas páginas foram "desenhados à mão" no computador (!) Com o programa de edição de imagens Paint Shop Pro. Escolhi certos anos que melhor demonstram o desenvolvimento de Coventry. as razões para sua inclusão e as fontes utilizadas são explicadas aqui:

  • Eu criei os mapas de 1225 e 1400 eu mesmo usando as informações disponíveis, por exemplo listas de títulos de propriedade e listas de ruas onde os comerciantes viviam na época medieval. Pode-se ver claramente como em 1225 a forma da cidade incipiente estava se desenvolvendo, e em 1400 o padrão das ruas foi estabelecido, e mudaria muito pouco ao longo dos próximos séculos - muitas dessas ruas ainda existiam durante o século XX. O layout dos terrenos do castelo é baseado nas descrições fornecidas no História do Condado de Victoria de Warwick, Volume VIII, 1969 e David McGrory's A History of Coventry, 2003.
  • o 1610 o mapa é de John Speed, reproduzido de uma gravura feita por W. Hollar para "Warwickshire" de Dugdale, 1656. Foi o primeiro plano adequado feito de nossa cidade. Comparado com o plano de 1400, mostra que nenhuma grande mudança foi feita em Coventry nos três séculos anteriores.
  • O mapa de 1749 é baseado em uma planta da cidade de Coventry, pesquisada em 1748 e 49 por Samuel Bradford e gravada por Thomas Jefferys, publicada em 1750. Aqui podemos ver o início de alguns preenchimentos de novas ruas na cidade.
  • Por 1807 é notável nisso não novas ruas foram construídas nas seis décadas anteriores. A informação é do mapa de Coventry de Thomas Sharp, reproduzido de uma gravura de J. Roper, feita sob a direção de E. W. Brayley para acompanhar "As belezas da Inglaterra e País de Gales".
  • A repentina expansão vista no “Mapa do Conselho de Saúde” feito em 1851, uma expansão ainda mais rápida das ruas em 1869, no mapa produzido por City Surveyor, E. J. Purnell, especialmente para a enorme história de Benjamin Poole, demonstra claramente o enorme impacto da revolução industrial. (Veja abaixo *.)
  • Pelo "Plano da Cidade Baedeker" de 1900 parece que toda a expansão possível foi concluída - o centro da cidade de Coventry estava quase cheio!
  • As mudanças por 1937 (baseado no "Hill's Guide and Street Plan" de 1936) parecem mais sutis, mas a construção de Corporation and Trinity Street (1931 e 1937) inaugura o início da 'moderna Coventry'. Significativamente, pela primeira vez na história de Coventry, construir novas estradas significou a destruição das antigas. Grandes seções do rio Sherbourne também foram atingidas durante esse tempo - uma perda triste para o surgimento do centro de nossa cidade.
  • o 1951 O plano da rua em grande escala do Ordnance Survey de Coventry mostra o início da reconstrução do pós-guerra com a primeira seção do novo distrito levando para Broadgate Island, e mais do rio Sherbourne sendo canalizado na preparação para Fairfax Street. Em termos gerais, muito poucas alterações perceptíveis ocorreram desde antes da Segunda Guerra Mundial. As coisas estão prestes a mudar dramaticamente.
  • No momento em que 1968 O plano da Geographia Street foi desenhado, Coventry viu o Precinct totalmente para pedestres, com planos para pedonar a Hertford Street prestes a se materializar, a construção de uma 'Nova' Union Street, Fairfax Street, Manor House Drive e outras, e dezenas de ruas antigas em breve desaparecer completamente sob o anel viário interno, que estava em fase de conclusão (1974). Em breve, no entanto, o tráfego fluirá livremente em torno do centro da cidade, aliviando o congestionamento central.
  • Por 2000, o mapa AZ dos geógrafos mostra que muitas outras alterações foram feitas, principalmente para ajudar no fluxo do tráfego, mas algumas exigiram novos esquemas de compras - a mais triste sendo a destruição da ainda nova Broadgate Island por causa das Cathedral Lanes centro comercial e sua tenda!
  • 2018 ainda vê alguns ajustes nas ruas ao redor do centro da cidade, embora nada importante. Broadgate é exclusivo para pedestres, a área de London Road / Parkside ganha um novo layout de rotatória e a junção Hales Street / Pool Meadow foi redesenhada para permitir ônibus abaixo do Whittle Arch.

Conforme declarado, o mapa de John Speed ​​de 1610 é o primeiro mapa "oficial" disponível. No entanto, para os planos de 1225 e 1400, usei informações de livros e várias fontes para descobrir quais ruas existiam de dois a quatro séculos antes. A razão pela qual escolhi especificamente 1400 é porque foi pouco antes dessa época que a parede de Coventry circundou a cidade pela primeira vez, portanto, as ruas que conduziam para dentro e para fora da cidade já estavam bem estabelecidas, e ambas influenciaram e foram influenciadas pela parede - o rota da qual, é claro, também foi determinada em grande parte pelo rio Sherbourne.

1225 foi escolhido como sendo um momento aproximado em que muitas escrituras e listas de comerciantes existentes em determinadas ruas começaram a ser registradas. É apenas um guia aproximado do possível plano de ruas daquela época, e sabe-se que algumas outras pistas foram nomeadas em vários jornais, mas sua posição é incerta. Muitas dessas pistas eram talvez um caminho para a propriedade de um importante comerciante e teriam existido ou teriam levado o nome por um curto período.

Também é interessante pensar sobre os edifícios que existiam em 1400. As décadas anteriores foram uma era prolífica, pois o Mosteiro de Coventry Whitefriars só havia sido fundado seis décadas antes, e a igreja de São Miguel ainda era um trabalho em andamento, com a maior parte do estrutura que agora reconhecemos apenas sendo adicionada nessa época. O mesmo pode ser dito para a igreja da Santíssima Trindade, e todos os três desses belos edifícios veriam mais mudanças estruturais antes de assumir as formas que agora reconhecemos. Da mesma forma, a construção do St. Mary's Guild Hall havia começado apenas sessenta anos antes e, em 1400, estava no meio de um prolongado período de expansão e desenvolvimento. A igreja Greyfriars (agora conhecida como Christchurch) e Cheylesmore Manor House já eram edifícios maduros, tendo sido construídos mais de um século antes. O Priorado e a Catedral de Santa Maria eram, é claro, ainda uma "indústria" próspera e bem estabelecida, e deve ter parecido uma visão absolutamente incrível, superando as outras duas igrejas. Para este mapa, tentei desenhar o priorado o mais próximo possível da escala que posso julgar para dar uma impressão verdadeira do tamanho relativo das igrejas.


Coleção de mapas africanos revela a história do continente

De criaturas fantásticas, como o "monoculi" caolho retratado em um mapa de 1542 a evidências da colonização estrangeira da África no século 19, as mudanças radicais nas concepções europeias do "continente escuro" são apresentadas em uma exibição de mapas em ver até 1º de agosto na Green Library.

A redescoberta da África, 1400-1900: mapas antigos e imagens raras destaca o acervo da universidade, que pela primeira vez foi digitalizado e disponibilizado online.

Em 2001, a coleção de Stanford de 570 mapas da África tornou-se uma das maiores e mais diversificadas do mundo com a compra da coleção privada Oscar I. Norwich da África do Sul. Essa aquisição de mais de 300 mapas raros foi possível em parte por um presente de William R. e Yvonne Jacobson, que estabeleceram o Jacobson Africana Collection Program em Stanford.

Bill Jacobson, natural da Cidade do Cabo que conhecia Norwich, obteve o grau de Mestre em Administração de Empresas em Stanford em 1960. Jacobson foi o curador convidado da exposição e escreveu seu catálogo, um livro de 95 páginas que dá contexto histórico à coleção colorida.

"Esses mapas refletem imagens europeias da África em constante mudança", escreveu Jacobson no catálogo. “Eles narram o encontro europeu com reinos africanos, o comércio de escravos e as raízes africanas nas Américas, alguns lugares africanos extraordinários e a 'Scramble for Africa' do século 19, que resultou na colonização do continente pelas principais potências europeias. "

Jacobson, um colecionador de mapas amador, explicou que, na antiguidade, os mapas eram instrumentos de burocracia e poder político. "Eles deram vantagem na guerra, revelaram novas rotas de comércio e perspectivas comerciais, delinearam linhas de propriedade, definiram fronteiras políticas e tornaram possível o crescimento de cidades e estados-nação", escreveu ele. "Os segredos dos mapas eram tão valorizados no início do Renascimento europeu que, no século XV, os reis de Portugal decretaram que a pena de divulgação do conteúdo dos mapas era punível com a morte."

Roberto Trujillo, chefe do Departamento de Coleções Especiais das Bibliotecas da Universidade de Stanford, disse que a digitalização da coleção "Mapas da África" ​​expandiu enormemente seu potencial como ferramenta de pesquisa e ensino em todo o mundo. “Ele fornece um acesso intelectual ao conteúdo que as pessoas de outra forma não teriam”, disse ele. E para os estudiosos que podem chegar a Stanford, ele acrescentou, os mapas originais foram preservados e catalogados.

Glen Worthey, chefe do Serviço de Informação Digital de Humanidades das bibliotecas, ajudou a colocar a coleção online usando um programa chamado Luna Insight. As imagens dos mapas são acompanhadas por descrições detalhadas, como informações sobre quando e onde foram feitas. Worthey disse que as informações visuais e descritivas podem ser pesquisadas e manipuladas por usuários que desejam criar suas próprias apresentações de PowerPoint "de alta octanagem". “O programa promove a colaboração entre pesquisadores, o acesso a materiais raros e sua utilização como ferramenta de ensino”, afirmou.

Enquanto a exposição está em exibição na Bing Wing of Green Library, os visitantes que não podem acessar o programa Insight de computadores pessoais podem experimentá-lo usando um quiosque de museu localizado na Galeria Peterson, no segundo andar.

Como uma coleção chegou ao campus

Norwich, um cirurgião nascido em Joanesburgo em 1910, acumulou sua coleção pessoal ao longo de quatro décadas. Em 1983, ele publicou um livro de referência definitivo sobre os mapas que foi republicado em 1997, três anos após sua morte, como Mapas da África de Norwich.

Quando Jacobson conheceu Norwich na Cidade do Cabo em 1984, ele soube que o cirurgião queria colocar sua coleção em domínio público. Estava guardado em um apartamento alugado ao lado do apartamento da família e era cuidado por um criado. "O criado zulu era analfabeto, mas sabia onde estavam todos os mapas", disse Jacobson. "Ele era um bibliotecário. Ele era a única [pessoa] que poderia encontrar todos eles."

Depois que o servo morreu, a viúva de Norwich, Rose, decidiu vender a coleção. Jacobson disse que as universidades da África do Sul não têm pessoal ou recursos suficientes para administrar uma coleção tão grande de antiquários, enquanto a comissão de patrimônio do país decidiu que ela poderia ser enviada para o exterior porque os mapas eram de origem europeia.

Na época, disse Jacobson, Stanford possuía uma coleção de mapas respeitável, a maioria retratando o norte e o oeste da África nos séculos 18 e 19. Em contraste, muitos dos mapas de Norwich eram mais antigos e cobriam o sul e o leste da África. “As coleções se complementavam”, disse Jacobson. "Havia apenas cerca de 17 cópias."

Demorou cerca de dois anos e meio para o pessoal da biblioteca universitária preservar, catalogar, digitalizar e preparar a coleção para uso público e exibição. "É um trabalho intensivo", disse Trujillo. "Você tem que fazer direito. Agora está disponível para todos."


Assista o vídeo: Los orígenes de Rusia - Historia y síntesis con mapas (Dezembro 2021).