A história

Catacumba

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Catacumbas descobertas: 10 fatos sobre Indy e o marco histórico # 8217s

Easterseals Crossroads quer que você leve você para o subsolo, para o lugar mais assustador, escuro e assustador que Indianápolis tem a oferecer e # 8211 as catacumbas do Mercado Municipal.

No sábado, 25 de outubro das 19h00 & # 8211 23h00, estamos fazendo acontecer em nossa inauguração Véspera do Dia das Bruxas: uma noite de habilidade evento. Localizado no Mercado Municipal de Indianápolis, o Hallow’s Eve apresentará passeios históricos às catacumbas, iguarias deliciosas de uma variedade de vendedores de alimentos, cerveja da Sun King Brewing, vinho e entretenimento de spinners de fogo, mágicos, leitores de tarô, leitores de mão e um concurso de fantasias.

Durante a véspera do Dia das Bruxas, queremos que você experimente os assustadores 20.000 pés de espaço bolorento, empoeirado, assustador e assustador que está cheio de história e mistério. Mas, por enquanto, aqui estão dez fatos para descobrir algumas coisas desconhecidas:

1. As catacumbas do Mercado Municipal de Indianápolis têm mais de cem anos.

2. As catacumbas são um de apenas uma dúzia de locais de catacumbas nos Estados Unidos hoje.

3. As catacumbas são o que restou do Tomlinson Hall, que foi construído em 1886. O salão costumava acomodar 3.500 pessoas.

4. Em 1886, os vendedores do Mercado Municipal serviam comida nas catacumbas.

5. O primeiro jogo de basquete visto em Indianápolis foi disputado no Tomlinson Hall.

6. Cem anos atrás, as catacumbas também serviam como abrigo noturno para homens e mulheres em busca de calor durante o inverno rigoroso de Indianápolis.

7. Tomlinson Hall foi incendiado em 1958.

8. Tudo o que resta é calcário, arcadas de tijolos, pisos de terra e quartos profundos e escuros.

9. De acordo com Stevi Stoesz, Diretor Executivo do Mercado Municipal, “Há uma cadeira mal-assombrada em uma das salas que saem das catacumbas. Não acho que tenha sido movido por anos. ”

10. Até o momento, 700 pessoas visitaram as catacumbas do Mercado Municipal através dos marcos de Indiana.

Você será um deles? Os docentes do Indiana Marcos fornecerão informações sobre as catacumbas enquanto você navega pelo espaço e visita os quatro leitores psíquicos que estarão esperando para contar o seu futuro.

Junte-se a nós em Véspera do Dia das Bruxas: uma noite de habilidade para descobrir mais do espaço assustador, escuro e assustador que o mercado municipal de Indianápolis tem a oferecer. Compre seus ingressos hoje em http://hallowseveability.eventbrite.com! Os rendimentos do evento apoiam os programas e serviços Easterseals Crossroads & # 8217 para crianças e adultos com necessidades especiais, deficiências e desafios no centro de Indiana.

Confira esta entrevista em vídeo histórico de Indianápolis com Stevi Stoesz para mais informações sobre as catacumbas:


Catacumba - História

Na primeira metade do século II, como resultado de várias concessões e doações, os cristãos começaram a enterrar seus mortos no subsolo. Assim foram fundadas as catacumbas. Muitos deles começaram e se desenvolveram em torno de túmulos familiares, cujos proprietários, cristãos recém-convertidos, não os reservaram para os membros da família, mas os abriram para seus irmãos na fé. Com o passar do tempo, esses cemitérios cresceram por meio de doações ou aquisição de novas propriedades, às vezes por iniciativa da própria Igreja. É típico o caso de São Calisto: a Igreja assumiu diretamente a organização e administração do cemitério, assumindo um caráter comunitário.

Com o edito de Milão, promulgado pelos imperadores Constantino e Licínio em fevereiro de 313, os cristãos não foram mais perseguidos. Eles eram livres para professar sua fé, ter locais de culto e construir igrejas dentro e fora da cidade e para comprar terrenos, sem medo de confisco. No entanto, as catacumbas continuaram a funcionar como cemitérios regulares até o início do século V, quando a Igreja voltou a enterrar exclusivamente acima do solo ou nas basílicas dedicadas a mártires importantes.

Quando os bárbaros (godos e longobardos) invadiram a Itália e desceram para Roma, eles destruíram sistematicamente muitos monumentos e saquearam muitos lugares, incluindo as catacumbas. Impotentes diante de tais pilhagens repetidas, no final do século VIII e início do nono, os Papas ordenaram a remoção das relíquias dos mártires e dos santos para as igrejas da cidade, por razões de segurança.

Concluída a transferência das relíquias, as catacumbas deixaram de ser visitadas; pelo contrário, ficaram totalmente abandonadas, com exceção de São Sebastião, São Lourenço e São Pancrácio. Com o passar do tempo, deslizamentos de terra e vegetação obstruíram e esconderam as entradas das outras catacumbas, de modo que os próprios vestígios de sua existência se perderam. Durante o final da Idade Média, eles nem sabiam onde estavam.
A exploração e o estudo científico das catacumbas começaram, séculos depois, com Antonio Bosio (1575 & # 8211 1629), apelidado de & # 8220Columbus de Roma subterrânea & # 8221. No século passado, a exploração sistemática das catacumbas, e em particular das de São Calisto, foi realizada por Giovanni Battista de Rossi (1822 & # 8211 1894), considerado o pai e fundador da Arqueologia Cristã.


As catacumbas

Sob a cidade de Roma existe um vasto sistema de catacumbas. Os antigos romanos construíram essas catacumbas porque simplesmente não gostavam da morte - eles a temiam e não queriam pensar a respeito. Eles queriam empurrar a morte para as margens, mesmo fora de vista, então eles enterraram seus mortos.

Essas catacumbas desempenham um papel interessante na história do Cristianismo. Nos primeiros séculos depois de Cristo, o cristianismo estava em conflito com o império e os cristãos foram marginalizados, condenados ao ostracismo e perseguidos. Apesar da oposição que enfrentaram, eles descobriram que podiam adorar livremente nas catacumbas. Os romanos não iriam para lá, mas enviariam escravos para cavar as catacumbas e enterrar seus mortos. Portanto, os cristãos eram relativamente livres para adorar ali. Eles até às vezes construíram assentos nas paredes dessas catacumbas e também deixaram pinturas nas paredes.

Outro testemunho da prática da adoração nas catacumbas é o maravilhoso hino cristão primitivo chamado & # 8220O Gladsome Light & # 8221:

Ó luz alegre, ó graça
Do rosto de Deus Pai & # 8217s,
O esplendor eterno vestindo
Celestial, sagrado, abençoado,
Nosso Salvador Jesus Cristo,
Alegre em tua aparição.

Este antigo hino cristão continua a dizer que & # 8220o dia cai e vemos a luz do entardecer. & # 8221 E eles derramam seu hino a Cristo. Você pode ver isso em sua mente? Os cristãos estão se reunindo, eles têm a luz nas catacumbas e se reúnem ao redor da luz para adorar juntos e cantar seus hinos de louvor.

Depois que o cristianismo foi legalizado e à medida que se espalhou pelo império, as catacumbas se tornaram não apenas um lugar onde os cristãos podiam se reunir, mas também um lugar onde os cristãos enterrariam seus mortos. Podemos aprender sobre a vida dos primeiros cristãos com os epitáfios que foram deixados em várias dessas catacumbas. Um deles simplesmente diz: & # 8220Aqui está Quintiliano, um homem de Deus, um crente firme na trindade, que amava a castidade e rejeitava as seduções do mundo. & # 8221

Outro epitáfio pertence a alguém chamado Domitila. Diz: & # 8220Quem creu em Jesus Cristo, junto com o Pai, o Filho e o Espírito Santo. & # 8221 Muitos desses epitáfios das primeiras catacumbas fazem referência à crença dos cristãos & # 8217 na Trindade. Mostra o quão importante essa doutrina era para a igreja primitiva.

Outro desses epitáfios diz: & # 8220Aqui eu descanso, livre de toda ansiedade, o que eu esperava aconteceu, quando a vinda de Cristo ocorrer, ressuscitarei em paz. & # 8221 Este é um testemunho maravilhoso do descanso em Cristo.

Um desses epitáfios se dirige diretamente à pessoa. Seu nome era Aproniana, e ela tinha apenas cinco anos e cinco meses quando morreu. Seu epitáfio diz: & # 8220Aproniana você acreditou em Deus, você viverá em Cristo. & # 8221 Este é um belo testemunho da esperança de nossa salvação e da vida eterna que temos em Cristo.

Outro desses epitáfios diz: & # 8220Agora que recebi a graça divina, serei recebido em paz. & # 8221 Este texto específico é precedido pelo símbolo cristão primitivo, o peixe. Um último epitáfio simplesmente diz: & # 8220Esta pessoa era um servo do Senhor Jesus Cristo. & # 8221

Esses epitáfios fornecem um belo testemunho das vidas e crenças dos primeiros cristãos.


As Catacumbas de Priscila não têm a mesma popularidade entre os visitantes que as catacumbas da Via Appia. No entanto, eles são um dos mais importantes cemitérios antigos de Roma e um dos meus lugares favoritos na Terra.

Conhecida como Rainha das Catacumbas desde a antiguidade, o cemitério subterrâneo abrigava os ossos de pelo menos sete primeiros papas e muitos mártires cristãos. Eles também são notáveis ​​pelas belas peças de arte cristã, incluindo alguns dos primeiros afrescos cristãos conhecidos e representações controversas de mulheres.

Se você é o tipo de pessoa que pula de emoção com a ideia de caminhar pelos corredores estreitos de uma cripta emblemática, aqui está tudo o que você precisa saber sobre as Catacumbas de Priscila.

A história das catacumbas

As Catacumbas de Priscila foram usadas para sepultamentos cristãos desde pelo menos o século 2 até entre os séculos 4 e 5. Embora ninguém saiba ao certo a origem de seu nome, alguns argumentam que as catacumbas receberam o nome de uma nobre devotada que doou seu terreno para a construção de um cemitério para sua família e outros cristãos.

Priscila era esposa do cônsul Manius Acilius Glabrio, um homem importante que foi executado ao lado de muitos outros acusados ​​de conspirar contra o imperador Domiciano. Segundo a lenda, Glabrio foi um dos primeiros convertidos ao cristianismo.

Catacumbas de Priscila de Boris Doesborg & # 8211 Flickr

Em 1888, um túmulo pertencente à família Acilii Glabriones, da qual Glabrio fazia parte, foi encontrado próximo às Catacumbas de Priscila. Na época, especialistas afirmaram que a descoberta confirmava que ele era de fato um dos primeiros cristãos e que sua esposa teria realmente inspirado o nome das catacumbas.

Em 1931, no entanto, estudos apontavam para o fato de que o túmulo não pertencia ao complexo de catacumbas, mas sim a uma câmara funerária diferente destruída após o século IV para as construções da Basílica de São Silvestre, o que manteve a veracidade da lenda não comprovada .

Os arqueólogos acreditam que as catacumbas continham pelo menos 40.000 tumbas naquela época, incluindo as tumbas de sete papas e mártires cristãos, como o papa Marcelino (296-304) e o papa Marcelo I (308-309), e os santos Praxedes, Pudentiana e Filomena .

Santa Pudentiana. Afresco do século 15, da igreja de Santa Pudenziana em Narni, Itália & # 8211 WikiCommons

Quando o cemitério caiu em desuso, ladrões e muitos cristãos que acreditavam nos restos mortais dos mártires fizeram milagres invadiram o cemitério subterrâneo para coletar itens e ossos de dentro dos túmulos. As relíquias de santos também foram retiradas pela Igreja Católica para serem colocadas em diferentes igrejas. Por essas razões, a cripta hoje está vazia.

Arte Cristã Primitiva

Apesar de estar vazio, os visitantes ainda têm muito para ver nas Catacumbas de Priscila, nomeadamente os frescos que decoram as paredes e o tecto.

A Virgem e o Menino com Balaão, o Profeta e # 8211 WikiCommons

A pintura de Maria amamentando o menino Jesus é uma das obras de arte mais importantes do cemitério - e do mundo. É a representação mais antiga conhecida da Virgem Maria com o Menino e uma das raras Madonna Lactans (Madonna Amamentadora) remanescentes de antes da Idade Média.

Capela Grega de Steven Zucker e # 8211 Flickr

Na Capela Grega, uma câmara quadrada com o nome de duas inscrições gregas na parede, os visitantes ficam maravilhados com os ricos afrescos no estilo de Pompeia que representam episódios do Antigo e do Novo Testamentos, incluindo Noé na arca e a ressurreição de Lázaro.

A capela também abriga o polêmico Fractio Panis, um afresco que retrata sete pessoas em uma mesa compartilhando pão, provavelmente celebrando a Eucaristia durante uma Mess. A respiração ofegante atraiu a atenção dos estudiosos e gerou polêmica porque as figuras na foto parecem ser mulheres, o que sugere que as mulheres poderiam ter desempenhado um papel muito mais ativo e de liderança na Igreja Primitiva - você pode imaginar as sacerdotisas?

Fractio Panis & # 8211 WikiCommons

Enquanto alguns estudiosos acreditam que seis homens e uma mulher se sentam ao redor da mesa, outros argumentam que a mesa é totalmente composta por mulheres, devido ao seu penteado e roupas. Falta parte da cabeça da figura central, que alguns acreditam ser o resultado de uma intervenção intencional para fazer a figura central parecer um homem. No lado esquerdo da imagem, sentado na extremidade da mesa, está o que parece ser um homem de longa barba partindo o pão, como na Eucaristia. O gênero desse personagem também é altamente debatido, já que alguns argumentam que a barba também foi o resultado de manipulação.

Mulher com véu por Steven Zucker & # 8211 Flickr

Além do Fractio Panis, outros afrescos das Catacumbas de Priscila ilustram misteriosas personagens femininas em posições geralmente reservadas aos homens. O Cubículo da Mulher com Véu, como o nome sugere, abriga a imagem de uma mulher com véu erguendo os braços em oração. Nos lados esquerdo e direito da mulher, há imagens que não se referem a nenhuma passagem da Bíblia e são diferentes de outros afrescos cristãos encontrados nas catacumbas romanas. Isso levou os arqueólogos a concluírem que as figuras que cercam a mulher são episódios de sua vida, embora ninguém saiba quem ela foi.

Cubículo da Mulher com Véu de Boris Doesborg & # 8211 Flickr

Visite as catacumbas

As Catacumbas de Priscila estão abertas a partir de 9h às 12h e de 14h às 17h, exceto às segundas-feiras, quando as catacumbas estão fechadas. A última visita da manhã começa às 11h30 e a última visita da tarde começa às 16h30.

Os ingressos são vendidos na bilheteria das catacumbas por € 8.

Crianças de 7 a 16 anos do Ensino Fundamental e Médio em viagens escolares de alunos de Arqueologia, Arquitetura, História da Arte e Estudos Culturais e padres, religiosos, seminaristas e noviços, têm acesso a ingressos com desconto.

Os bilhetes com desconto custam 5 €.

Entram gratuitamente crianças até 6 anos, pessoas com deficiência e seus alunos assistentes do Pontifício Instituto de Arqueologia Cristã, professores, professores e catequistas que acompanham grupos de guias turísticos credenciados e pesquisadores que fazem um pedido à Pontifícia Comissão de Arqueologia Sacra.

Entrada das catacumbas na Via Salaria, 430 por Andy Rusch & # 8211 Flickr

As Catacumbas de Priscila estão localizadas na Via Salaria, 430

Se você estiver indo para as catacumbas por ônibus, levar a linhas 63 e 83 do centro da cidade, ou linhas 92 e 310 da estação Roma Termini.

O cemitério é um curta caminhada longe das estações de metrô S. Agnese Annibaliano e Libia.

Ah, e não se esqueça de levar uma jaqueta com você. A temperatura dentro das catacumbas é de cerca de 13 ° C.

Mariana

Mariana é uma jornalista apaixonada pelo mundo e pela história da humanidade. Para ela, Roma é uma fonte inesgotável de inspiração, onde as pessoas se tornam tão eternas quanto a cidade. Ela está sempre vagando por suas ruínas, catacumbas, monumentos, museus e galerias de arte, e adora escrever sobre o que vê. À noite, ela pode ser facilmente vista pulando em bares, sempre com uma boa cerveja italiana na mão.


A Palavra & # 8220Catacumbas & # 8221

A maioria dos cristãos fica surpresa quando eu lhes digo que não há menção às catacumbas nos escritos dos primeiros cristãos. Isso porque os primeiros cristãos não se referiam a esses cemitérios como & # 8220 catacumbas. & # 8221 Eles simplesmente os chamavam de & # 8220 cemitérios. & # 8221

Você sem dúvida está se perguntando: & # 8220Então, de onde veio a palavra & # 8220catacumbas & # 8221? & # 8221 Originalmente, era simplesmente um termo geográfico, não tendo absolutamente nada a ver com os primeiros cemitérios cristãos. Mapas antigos carregavam a notação, & # 8220ad catacumbas, & # 8221 para uma área ao redor da Via Ápia onde a terra descia, onde havia buracos. Ad catacumbas é simplesmente latim para & # 8220perto do oco. & # 8221 O nome da região já existia antes de os primeiros cristãos construírem suas câmaras mortuárias subterrâneas.

Agora, não muito longe da Catacumba de São Calisto, há outro cemitério subterrâneo com o nome de um santo cristão chamado Sebastião. Bem, no final do século 4 e no século 5, muitos peregrinos vieram a Roma para ver essas câmaras mortuárias subterrâneas. E mapas e guias foram feitos para esses peregrinos. Nestes guias e outros documentos, o cemitério de Sebastian recebeu este nome: & # 8220Cymiterium Catcumbas ad sanctum Sebastianum via Appia. & # 8221 Este nome estava apenas dando a localização deste cemitério, sendo um dos cemitérios localizados na região das catacumbas ao longo a Via Ápia.

De alguma forma, durante a Idade Média, principalmente por ignorância, as pessoas começaram a se referir a todos esses cemitérios subterrâneos como & # 8220catacumbas. & # 8221 E foi assim & # 8217s como o nome começou.

CD: A verdade sobre as catacumbas

70 min. Disco compacto de áudio

David Bercot Os primeiros cristãos realmente se encontraram nas catacumbas? Eles se esconderam lá durante a perseguição? Por que as catacumbas foram construídas? O que nos dizem as pinturas nas paredes das catacumbas? Neste CD de áudio, Bercot corta a desinformação popular sobre as catacumbas e responde às perguntas que a maioria das pessoas faz sobre as catacumbas. 70 min. Disco compacto de áudio


Uma breve história das Catacumbas de Paris

Você já ouviu falar das Catacumbas de Paris? Provavelmente sim, se você topou com este artigo! As catacumbas têm uma reputação bastante assustadora, pois são, afinal, um enorme cemitério para os parisienses que morreram na cidade ao longo dos anos.

As catacumbas estão localizadas abaixo da cidade de Paris e são um enorme labirinto de ossos antigos, câmaras secretas e túneis antigos. Paris é um lugar lindo, mas a cidade também tem um lado um pouco macabro. Não existem muitos lugares no mundo que transformaram um cemitério subterrâneo em uma atração turística!

Hoje vou contar a todos vocês um pouco mais sobre a história das Catacumbas de Paris. Então, se você gosta de história, Paris e cemitérios ... você veio ao lugar certo!

INFORMAÇÕES PRÁTICAS PARA VISITAR OS CATACOMBS
TAXA DE ENTRADA: 13 EUROS
HORÁRIO DE ABERTURA: TODOS OS DIAS, EXCETO SEGUNDA-FEIRA, das 10h às 20h30
ENDEREÇO: 1 AVENUE DU CORONEL HENRI ROL-TANGUY, 75014 PARIS
ESTAÇÃO DE METRO: DENFERT-ROCHEREAU / MOUTON-DUVERNET
LOCAL NA REDE INTERNET

Por que as catacumbas foram construídas?

Gravura retratando o Cemitério dos Santos Inocentes em Paris, por volta do ano de 1550 por
Theodor Josef Hubert Hoffbauer & # 8211 WikiCommons

Paris nem sempre foi a cidade cosmopolita chique que é hoje. Em geral, as principais cidades europeias do passado eram conhecidas por serem sujas e lotadas. Mas, se você quisesse encontrar um emprego na França nos séculos 16, 17 e 18, você tinha que ir para a capital. Curiosamente, essa noção ainda é bastante verdadeira hoje.

Quando o século 18 chegou, até mesmo os cemitérios de Paris estavam começando a ficar superlotados. Os médicos começaram a perceber que eram até responsáveis ​​por muitas doenças diferentes que estavam surgindo na cidade.

O Cemitério dos Santos Inocentes era o que apresentava mais problemas, pois estava localizado no centro da cidade e era o maior cemitério de Paris na época. Era também o cemitério mais antigo de Paris e costumava ser usado como vala comum. Isso significava que havia uma tonelada de corpos em decomposição ali. Não quero levar esse gráfico a todos vocês, mas podem imaginar o fedor que deve ter emanado do site ?! Que nojo.

Como forma de aliviar a cidade do oder e da doença que estava saindo do Cemitério dos Santos Inocentes, a cidade de Paris chegou à conclusão de que o cemitério precisava ser fechado. Agora a pergunta era: & # 8220 onde colocamos todos esses corpos? & # 8221 A resposta veio em um sistema de pedreiras antigas, localizadas em uma cidade fora de Paris chamada Montrouge. As pedreiras se estendiam por vários túneis localizados abaixo de Paris.

E assim, em 1785, um grande projeto para transportar os corpos do cemitério para as pedreiras começou. Para evitar incomodar os moradores da cidade, a maior parte do projeto foi realizada à noite. Houve uma pequena pausa nas transferências durante a Revolução Francesa, mas o projeto continuou até 1814.

As Catacumbas são abertas ao público

As Catacumbas de Paris (Catacumbas de Paris) de Jorge Láscar & # 8211 Flickr

Há algo na arquitetura parisiense que é tão icônico na cidade. Espere, não é japenas algo, é verdade! Paris possui um estilo arquitetônico muito particular, que é chamado de Haussmaniano.

Em 1840, Napoleão III decidiu embarcar em um projeto que mudaria a face de Paris para sempre. Ele contou com a ajuda do prefeito de Sena, o barão Haussmann (o que explica o nome do estilo de arquitetura), e juntos renovaram a cidade. Isso significa que grandes avenidas foram instaladas, novos edifícios foram construídos e novos cemitérios foram instalados.

Embora o Cemitério dos Santos Inocentes tenha sido fechado por anos neste momento, ainda havia alguns corpos que precisavam ser removidos e colocados nas pedreiras. Em 1860, a nova cidade recebeu o nome de & # 8220 Ossário Municipal de Paris & # 8221 e foi apelidada de & # 8220Catacumbas & # 8221 graças à recente descoberta das Catacumbas Romanas na Itália.

Muito antes da remodelação de Napoleão III e do Barão Haussmann, em 1809, as Catacumbas foram abertas ao público apenas com hora marcada. Mas, antes que o local pudesse ser aberto, muito trabalho precisava ser feito para torná-lo seguro para entrar. Como você pode imaginar, quando os ossos antigos foram transferidos pela primeira vez para as pedreiras, eles foram despejados lá de uma maneira bastante aleatória.

Podemos agradecer a um inspetor chamado Héricart de Thury pelas melhorias. Em 1810, Thury redesenhou as Catacumbas, transformando o local de um cemitério subterrâneo em um monumento que parisienses e turistas poderiam visitar. Hoje, as Catacumbas estão totalmente abertas ao público e não requerem marcação especial.

O que os parisienses pensaram das catacumbas?

Famoso fotógrafo parisiense Nadar & # 8217s auto-retrato nas catacumbas, 1861 por Nadar & # 8211 WikiCommons

As Catacumbas se tornaram um destino popular para os parisienses e turistas assim que foram abertas ao público. No início, apenas os parisienses mais privilegiados podiam entrar no local. Em 1787, o conde de Artois (que viria a se tornar o rei Carlos X da França) fez uma visita às catacumbas!

Após a conclusão das reformas, o público pôde visitar dentro do horário de funcionamento a partir de 1815 em diante. As Catacumbas foram um sucesso instantâneo! De facto, em 1830 foi reinstaurada a regra das visitas por marcação, devido aos prejuízos que causaram todos os visitantes nos últimos 15 anos.

As Catacumbas permaneceram fechadas por 17 anos, de 1833 a 1850, porque a Igreja se opôs à exibição de restos mortais. Os parisienses não ficaram muito satisfeitos com esta iniciativa, e em 1850 o site foi reaberto, mas apenas 4 vezes por ano.

Devido à crescente demanda pública, em 1867 o governo decidiu abrir as Catacumbas uma vez por mês para os visitantes. Em 1874, o entorpecido foi aumentado para visitas quinzenais e, em seguida, o local foi inaugurado uma vez por semana durante as Feiras Mundiais de 1878, 1889 e 1900 que aconteceram em Paris. Pouco depois da Feira Mundial de 1900, o monumento parisiense foi reaberto para visitas diárias. As pessoas realmente não se cansam das Catacumbas!

Vale a pena visitar as catacumbas hoje?

Mapa das catacumbas visitáveis, desenhado pelo IGC (Inspection Générale des Carrières) em 1858 & # 8211 WikiCommons

A resposta curta aqui é sim, vale a pena visitar as Catacumbas hoje! Hesitei mesmo em descer lá pela primeira vez, pois não sou grande fã de pequenos espaços, da escuridão e de andar entre ossadas. Mas estou aqui para lhe dizer que se eu (o maior covarde de todos os tempos) gostasse de visitar as Catacumbas, qualquer um gostará!

Mesmo que as Catacumbas tenham se tornado um importante destino turístico, é importante lembrar que realmente é um cemitério. Esse é outro motivo para ir: para homenagear todas as pessoas que encontraram seu lugar de descanso lá.

Definitivamente, você deve considerar visitar as Catacumbas com um de nossos guias locais especializados. Oferecemos uma excursão especial a pé sem filas nas Catacumbas de Paris, onde você pode explorar as Catacumbas de Paris e os ossos de 6 milhões de parisienses que descansam no subsolo. Graças ao seu guia, você poderá pular as longas filas. Você também terá acesso a todos os lugares que são abertos ao público nas Catacumbas.

Além de outras coisas, você descobrirá por que em uma cidade conhecida por seus cemitérios, esses crânios e ossos estão empilhados no subsolo aos milhões, e você aprenderá como Paris lidou com os mortos ao longo de 2.000 anos!

Conclusão

Espero que todos tenham gostado de aprender mais sobre a história das Catacumbas de Paris! Como tantas coisas nesta cidade, há uma história por trás disso que merece ser contada.

Se você está interessado em participar de mais um de nossos passeios a pé, clique aqui para ver todas as opções e fazer sua reserva!

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Molli

Molli é um escritor que vive e respira Paris. Quando não estiver escrevendo, você pode encontrá-la em um café com um café na mão e o nariz em um livro. Ela também gosta de ler e de longas caminhadas na praia, pois na verdade ela cresceu à beira-mar!


Uma cidade antiga sob Roma: visitando as catacumbas de Priscila

Qualquer visitante de Roma desejará ver e explorar os populares locais históricos e culturais - o Coliseu, o Fórum, a Fonte de Trevi e, claro, o Vaticano. Mas uma grande parte da história antiga da cidade realmente reside no subsolo, nos túneis ou catacumbas revestidos de tumbas que serpenteiam sob as ruas de Roma.

A cidade tem mais de 40 catacumbas que se estendem por centenas de quilômetros e nos contam sobre os costumes e tradições fúnebres dos antigos romanos e dos primeiros cristãos. Muitas dessas catacumbas estão abertas ao público, incluindo as Catacumbas de Priscila.

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A palavra catacumba foi usado por arqueólogos para descrever os extensos cemitérios subterrâneos e cubicula ou pequenas salas que são encontradas ao longo de suas galerias e passagens ramificadas. Também se pensa que catacumba refere-se a um lugar perto da Via Ápia chamado Catacumbus, que significa “perto das depressões”.

As catacumbas foram esculpidas em tufo - uma pedra vulcânica macia e porosa que é surpreendentemente forte. Do início do século 2 ao século 5 dC, fossores ou trabalhadores especializados construíram essas maravilhas subterrâneas que se tornaram o local de descanso final para muitos mártires cristãos, bem como para cidadãos judeus e pagãos.

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As necrópoles subterrâneas de Roma foram esquecidas na Idade Média devido à prática de bloquear as vias de entrada para evitar roubos por caçadores de relíquias. Eles foram redescobertos no século 16 DC quando o arqueólogo nascido em Malta, Antonio Bosio (1576 - 1629 DC), percebeu o significado de uma entrada encontrada ao longo da Via Salaria em 1578 DC.

Em 1593 CE, Bosio desceu ao labirinto das Catacumbas de Domitila, tornando-se a primeira pessoa a explorar sistematicamente as catacumbas de Roma. Ele foi chamado de "Colombo das Catacumbas", e seu livro Roma Sotterranea, que foi publicado postumamente em 1632 EC, estabeleceu a disciplina da arqueologia cristã. Infelizmente, algumas das catacumbas que ele explorou já foram destruídas.

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POR QUE AS CATACOMBAS FORAM CONSTRUÍDAS?

No século 2 EC, Roma enfrentou os problemas duplos de superpopulação e escassez de terras. A cidade estava sendo construída para cima e muitos edifícios tinham quatro ou cinco andares. Os enterros não eram permitidos dentro das muralhas da cidade e os primeiros cristãos não concordavam com o costume pagão de cremar os corpos de seus mortos, então cemitérios subterrâneos comunitários ofereciam uma solução prática.

O macio tufo significava que catacumbas de vários níveis eram relativamente fáceis de construir. Os cemitérios subterrâneos poderiam ser construídos para atingir uma altura de cinco metros e com milhares de nichos horizontais ou loculi para acomodar corpos. Loculi foram empilhados um acima do outro no tufo paredes.

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Para cidadãos romanos ricos, cubicula poderia ser escavado para uma família ser enterrada junta. Dentro do cubicula, tumbas recuadas na parede podem ser decoradas com afrescos.

Uma das primeiras e mais antigas catacumbas a ser redescoberta no século 16 EC são as Catacumbas de Priscila. Essas catacumbas são conhecidas como regina catacumbarum, ou a rainha das catacumbas, devido ao grande número de mártires e papas ali enterrados.

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AS CATACÚMULAS DE PRISCILHA

As Catacumbas de Priscila é o cemitério cristão primitivo mais bem preservado de Roma e foi originalmente escavado do século 2 ao 5 dC. Eles estão localizados sob o extenso Parque Villa Ada na Via Salaria, uma antiga estrada que sai de Roma ao norte.

A entrada moderna dessas catacumbas é feita por uma escada de mármore em caracol no convento das Irmãs Beneditinas de Priscila. A rica nobre cristã Priscila (século I dC) foi uma benfeitora da comunidade cristã e doou o terreno, originalmente um tufo pedreira, sob a qual as catacumbas foram escavadas.

Priscila era esposa do cônsul romano, Manius Acilius Glabrio (91 EC), e mãe do senador romano São Pudens. Todos os três teriam sido mártires cristãos: Glabrio foi forçado a lutar contra um leão sob as ordens do imperador Domiciano (r. 81-96 dC) e mais tarde foi executado, São Pudens foi martirizado sob Nero (r. 54-68 dC) , e Priscila também foi martirizada por sua fé cristã e sepultada no terreno que o convento agora ocupa.

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Em 313 EC, o imperador Constantino emitiu o Édito de Milão que estabeleceu permanentemente a tolerância religiosa para o cristianismo. A partir do século 4 EC, havia um grande desejo de ser enterrado com os mártires nas catacumbas. O Papa Marcelino (r. 296-304 dC) está nas catacumbas de Priscila - outra vítima da perseguição de Diocleciano - junto com Pudenziana, filha de São Pudens. Embora tenha sido sugerido que Pudenziana se refere à casa de Pudens, ao invés de um mártir cristão específico.

ICONOGRAFIA CRISTÃ PRIMEIRA

As catacumbas de Priscilla são uma rede de túneis mal iluminados que se estendem por oito quilômetros abaixo do Parque Villa Ada. Cerca de 40.000 tumbas estão empilhadas e, em alguns pontos, essas catacumbas chegam a três andares.

Depois de descer a escada de mármore, a primeira coisa que você nota é o ar frio e mofado ao entrar em uma passagem estreita que leva às catacumbas. Os tetos são baixos e o piso de terra é áspero em alguns lugares. As lâmpadas são instaladas ao longo do comprimento do teto e costumam piscar. Na verdade, o poder pode ser interrompido deixando você na escuridão total - uma sensação bastante estranha! Se você não gosta de espaços confinados, talvez passe um dia no belo Parque Villa Ada.

Não há corpos ou ossos nessas catacumbas. Em meados do século 17 dC, tanto o papa Inocêncio X (r. 1644-1655 dC) e Clemente IX (r. 1667-1669 dC) enviaram caçadores de tesouro para saquear as tumbas. Eles não foram tão completos quanto talvez o esperado porque um grande pingente de camafeu de ônix branco e marrom foi encontrado no terceiro andar em 2018 CE. O camafeu foi datado do século 4 dC e mostra o perfil de uma mulher usando um vestido bordado drapeado.

No primeiro nível, vazio loculi are to the left and right of the passageways, with the smaller niches being for children. Sometimes the passageways are so tight that your shoulders will touch the tufa walls on both sides.

Loculi were the most common type of tomb and were principally for the poor. The bodies were laid within them, wrapped in a shroud and sprinkled with lime to slow the normal process of decay and to control odours. The tomb was then closed up using marble, terracotta tiles or plaster.

Also on this level are cubicula e arcossolia, as well as the tombs of martyrs. The oldest Christian art can be found here as there are many stone inscriptions marked with the Greek word for fish - Ichthys - a symbol used by the early Christians. Ichthys is an acronym, a word formed from the first letters of several words, and it stands for "Jesus Christ God's Son Saviour”. You will also find many touching inscriptions left by the ordinary citizens of Rome in memory of a departed loved one. One such inscription reads: “You were a sweet son”.

Along the passageways and tunnels, there are also niches that would have contained oil lamps to light the way for workers and visiting families.

Biblical scenes can be seen on some of the walls and ceilings, particularly in a square chamber called Capella Greca or the Greek Chapel, known for its Pompeian-style paintings, faux marble and stucco work. The Greek Chapel has three niches for sarcophagi and a long seat for funeral banquets, which were held at the tombs in honour of the dead. These feasts were called refrigeria ou agapae.

commonswiki (Public Domain)

There is a controversial fresco in this chapel that dates back to the first half of the 2nd century CE. Fractio Panis (or 'The Breaking of the Bread') is the name of this rich illustration that shows seven figures seated at a long table laden with bread and fish. The fresco is found on the face of the arch above the altar tomb and is reminiscent of The Last Supper. The assumption has long been that the figures depicted are male, but recently, this has been called into question by Nicola Denzey Lewis, a professor of religious studies at Rhode Island's Brown University.

Denzey Lewis suggests that the figures are wearing female clothing and that the middle figure is leading a religious ceremony or funeral banquet. This would imply that women played a larger role in the early church than previously assumed.

commonswiki (Public Domain)

The Priscilla catacombs are also believed to have a 3rd century CE fresco of the Virgin Mary, which is considered to be the oldest known Marian painting still in existence. Dated from between c. 230 and c. 240 CE, the fresco depicts Mary who appears to be nursing the infant Jesus on her lap. It is the only Marian image that pre-dates the 431 CE Council of Ephesus, which officially recognized Mary as the mother of God.

One of the most informative scenes is that of The Good Shepherd (c. 225 CE). We are familiar with the image of Christ as a humble shepherd or protector watching over his flock, as it is an established part of Christian art. But there are also pre-Christian images that show a man with a goat or ram slung across his shoulders. The early Christians adapted this imagery, and in a shallow dome of a ceiling in the catacombs of Priscilla, you will see this early adaptation in a large painting that shows Christ surrounded by three goats. He carries one of the goats over his shoulders and it has been suggested that the painter was familiar with Roman sculpture because Christ's stance is contrapposto. This term refers to a pose where one leg holds the body's full weight and the other leg is relaxed, while the hips and shoulders rest at opposite angles, giving a slight S-curve to the torso. A painting or representation of a man carrying a goat or ram is referred to as criophore ou kriophoros.

The Good Shepherd painting also displays paradise imagery with two doves clutching olive branches (representing peace and the Holy Spirit) and the peacock, which was an early Christian symbol of resurrection, renewal, and immortality. Ancient legend said that the flesh of a peacock did not decay and so it represented eternal life.

This early Christian art focused on the teachings of Christ and adapted from pagan art the notion of a shepherd guarding his flock. It is only from the 4th century CE that we start to see artwork showing the crucifixion and resurrection of Christ.

A final stop on any visit to the catacombs of Priscilla is the Cubiculum of the Veiled Woman. In this room, there is a fresco (250 CE) on a back wall showing a woman wearing a rich purple garment and a veil, with her hands raised in the position used by priests for public worship. The garment is similar to a liturgical gown and once again raises the issue of the role of women priests in the early church.

HOW TO GET TO THE CATACOMBS OF PRISCILLA

There are a number of ways to reach these beautiful and peaceful catacombs. You can travel by underground on metro line B from Stazione Termini (Termini Station) and stop at Annibaliano. It is just a few minutes' walk from the station to the Priscilla catacombs.

If you would like to make a day of it, you can travel to Bologna, which is the third stop on metro line B from Termini. This is not to be confused with the city of Bologna in the north of Italy. Have a look around the town and its piazza or town square before walking for approximately 2.5 miles via Circonvallazione Nomentana to the catacombs.

To travel by bus, you would take line 86, 92 and 310 from Termini or 63 from Piazza Venezia / Largo Argentina / Barberini.

You are not allowed to take photos in the catacombs and you should note the two important words on the sign at the entrance to the Catacombs of Priscilla – Silenzio, e Rispetto. Silence, and Respect.

TAKE A VIRTUAL TOUR

No need to go to Rome though. You can enjoy a virtual tour of the Catacombs of Priscilla, thanks to Google Maps.


Roman Catacombs: the history

Mas o catacombs are so much more than this: they stand as a testimony to the faith of the very first Christians, who sought to immortalize their favorite passages of the Bible in beautiful fresco paintings that we can still admire in the decorations of the so called cubicula.

o cubicula (literally "rooms") are the funeral chapels that we often encounter when we visit the catacombs. These special rooms, deeply excavated from the rock, were probably more expensive than the other areas of the catacombs - their floors were often paved with marble (such as in the so-called Cubicula of the Sacraments no catacomb of St. Calixtus), whilst paintings embellished the walls even the graves themselves were often elaborately designed, complete with arches.

It is in these beautiful chapels that we find the most significant paintings, amongst the most ancient in the entire history of Christianity. But what can we see in these very first Christian images? What do they depict?

Given the peculiar nature of the catacombs, one might expect to find dark and funereal images, referring to ideas of death and grief interestingly enough, however, it is quite the opposite. The walls of the catacombs were often painted in white, to help reflect and amplify the scarce light of the torches lit by occasional visitors, and amongst the paintings we often find plants, flowers and birds. Communicating a sense of peace and tranquility, they probably allude to the bliss of souls living their eternal life in Paradise, surrounded by every possible delight.


Inside the catacombs, buried history ties Jews to ancient Rome

ROME — Aristocratic Roman families have chosen the scenic environs of the Via Appia to build their villas for centuries. Shrouded by lush gardens and trees, the mansions near the 2,000-year-old road connecting Rome with Southern Italy still stand majestically. The ancient neighborhood is surrounded by archeological sites, lawns littered with remains of columns and ruins of timeworn buildings.

In 1859, then-owners of one estate, the Randanini family, made an extraordinary discovery while preparing to plant a vineyard — an ancient catacomb from Roman times.

Catacombs (underground cemeteries) are quite common in the area of the Via Appia. The very word “catacomb” derives from the Latin expression ad catacumbas, “to the caves,” that originally designated the nearby Christian underground cemetery that came to be known as San Sebastiano Catacomb.

But the Catacombe di Vigna Randanini is unique compared to the dozens of Christian catacombs in the city: only a few meters into the site, in a cramped, painted chamber, a large brick-red menorah is silhouetted against the upper part of the wall in stark contrast to the stone and earth surroundings.

To reach the menorah’s chamber, visitors must descend into the ground. With flashlights as the only source of illumination, the small staircase that separates the bright summer day from the dark, cold gallery is like a time machine to Ancient Rome.

Over the centuries, robbers and explorers have stripped this catacomb of most its content — the bones of those who were buried here, the decorations, the objects left by the mourners. But the hundreds of loculi (burial niches) excavated in the walls are still in situ, together with dozens of inscriptions, fragments of artifacts, and evocative frescoes which bear witness to how Roman Jews lived and died 1,800 years ago.

“The chamber with the painted menorah was the private chapel of a prominent family. There used to be a sarcophagus for the head of the family,” caretaker Alberto Marcocci tells The Times of Israel.

Marcocci is 84 years old. He spent 40 years working at the Superintendence of Cultural Heritage, with a specialty in the field of catacombs. Since his retirement in 1992, he has taken care of the Vigna Randanini Catacombs on behalf of the Marquis del Gallo di Roccagiovine. The family, who can number Napoleon Bonaparte among their ancestors, currently owns the catacomb as well as the estate above, under the oversight of the Superintendence in collaboration with the Jewish Community of Rome.

At the time of its discovery, the Vigna Randanini site was the second Jewish catacomb to be unearthed in Rome. Later on, more Jewish catacombs would come to light, but of the six found, only two are still accessible.

Marcocci knows every corner of the Vigna Randanini catacomb and takes care that the structure remains solid. He also accompanies visitors. But the site, which numbers around 2,000 tombs, is not easily accessible. It can accommodate only small groups of people (not more than 10 at a time), the ground is uneven and there is no lighting system.

While those who are interested are able to book a visit around once a month, in honor of the Extraordinary Jubilee of Mercy decreed by Pope Francis, the catacomb was opened for two extra days in May and June, thanks to the efforts of the Italian Ministry of Cultural Heritage, the Superintendence and the Jewish community.

The organizations are planning more open days in September and October as part of the program of the Jubilee Cultural Routes.

Upon deeper exploration, a few meters past the painted chamber — one of four that can be found in the catacomb — is another powerful symbol of the catacomb’s Jewish origin.

“Here was buried a four-year-old girl, Neppia Marosa,” Marcocci explains, pointing out a marble plaque. “Look at the carved symbols: there is a menorah, the small oil jug to refill it, a palm tree, an etrog, a shofar.”

Rome’s contemporary Jews recognize the importance of these symbols.

‘The Jewish catacombs are a source of pride since they attest to our presence in Rome since far-off times’

“The Jewish catacombs are a source of pride for our Jewish community, which is often referred to as one of the most ancient of the Diaspora, since they attest to our presence in Rome since far-off times,” Chief Rabbi of Rome Riccardo Di Segni said during a conference on the topic in 2012.

“The catacombs belong to a very specific period in the history of Judaism, when the verse ‘For dust you are, and to dust you shall return’ (Bereshit 3, 19) was fulfilled not by burying the dead in the ground, but in the loculi excavated in the stone,” Di Segni added, explaining what it is possible to learn about the Jewish life of that times.

“There are no references to rabbinical figures, but many inscriptions mention scribes and arcontes, who were comparable to community presidents,” Di Segni said. “Moreover, it is interesting to see that all inscriptions are in Latin or Greek, with no Hebrew. Most of the names are not Jewish, and along with the Jewish symbols, there are many paintings or symbols that are either mysterious or definitely not Jewish. Therefore, we are probably speaking of a community very assimilated in the general society.”

Among the paintings referred to by Di Segni are the frescoes in the other three private chapels (or cubicula) in Vigna Randanini, where the walls are decorated with plants, animals, and even pagan figures.

Why there are such symbols in a Jewish cemetery remains a mystery, scholar Jessica Dello Russo from the International Catacomb Society says in a Skype conversation with The Times of Israel.

‘I couldn’t tell you what these people believed in’

“Aside from the menorah chamber, the other three chambers do not bear any significant Jewish sign,” Dello Russo explains. “The paintings are interestingly neutral, they feature the most generic kind of Roman sentiment connected to paradise — flowers, birds, the goddess of fortune Tyche. They are symbols which everyone used in that times. I couldn’t tell you what these people believed in.”

Another possible hint at the Jewish identity of Vigna Randanini is the strong presence of a specific type of burial niche, called koch.

"O kochim are shafts that go directly into the wall in a perpendicular direction, not parallel as you find in the vast majority of catacombs. They are very common in Israeli archeology, and for this reason many have taken them as evidence of Jewishness, but actually kochim have been found also in non-Jewish tombs in Palmyra and Northern Africa, as well as in Israel. Therefore, they are not necessarily a proof of a specific ethnicity. We need further studies on the issue,” Dello Russo points out.

“If it weren’t for the inscriptions, with the Jewish symbols they bear, but also the particular epitaphs and formulas that are used in them, like ‘lover of people’ ‘lover of laws’ ‘student of laws’ it would be very hard to identify the site as Jewish,” she added.

Dello Russo highlights that a vast part of the site, as well as the original entryways, are not currently accessible, leaving scholars with many questions.

“The catacomb, which is datable between the 3rd and the 4th century CE, stands on a pre-existing burial site. Whether it was pagan, Jewish or other, we don’t know. Vigna Randanini is still virgin territory. It would be wonderful to look at it more closely.”

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