A história

Ísis, painel romano-egípcio

Ísis, painel romano-egípcio


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Serápis

Serápis (Grego Koinē: Σ featureαπις, forma posterior) ou Sarapis (Σάραπις, forma anterior, originalmente Demótico: wsjr-ḥp, Cóptico: ⲟⲩⲥⲉⲣ ϩ ⲁⲡⲓ Userhapi "Osiris-Apis") é uma divindade greco-egípcia. O culto de Serápis foi impulsionado durante o século III aC sob as ordens do Faraó grego Ptolomeu I Sóter do Reino Ptolomaico [1] no Egito como um meio de unificar os gregos e egípcios em seu reino. Um serapeum (grego Koinē: Σεραπεῖον serapeion) era qualquer templo ou distrito religioso dedicado a Serápis. o culto de Serapis foi espalhado como uma questão de política deliberada pelos reis ptolomaicos, que também construíram o imenso Serapeum de Alexandria. Serápis continuou a crescer em popularidade durante o Império Romano, freqüentemente substituindo Osíris como consorte de Ísis em templos fora do Egito.

Serápis era representado como grego na aparência, mas com ornamentos egípcios e iconografia combinada de muitos cultos, significando abundância e ressurreição. Embora Ptolomeu I possa ter criado o culto oficial de Serápis e o endossado como patrono da dinastia ptolomaica e de Alexandria, Serápis era uma divindade sincrética derivada da adoração do egípcio Osíris e Apis [2] e também ganhou atributos de outras divindades, como os poderes ctônicos ligados ao Hades e Deméter gregos, e a benevolência ligada a Dionísio.

Há evidências de que o culto de Serápis existia antes dos Ptolomeus chegarem ao poder em Alexandria: um templo de Serápis no Egito é mencionado em 323 aC por ambos Plutarco (Vida de alexandre, 76) e Arrian (Anabasis, VII, 26, 2). A afirmação comum de que Ptolomeu "criou" a divindade deriva de fontes que o descrevem erigindo uma estátua de Serápis em Alexandria: essa estátua enriqueceu a textura da concepção de Serápis ao retratá-lo tanto no estilo egípcio quanto no grego. [3]

Em 389, uma multidão cristã liderada pelo Papa Teófilo de Alexandria destruiu o Serapeum de Alexandria, mas o culto sobreviveu até que todas as formas de religião pagã foram suprimidas sob Teodósio I em 391.


Cultos Greco-Egípcios

Hoje, irei discutir um aspecto verdadeiramente fascinante da cultura egípcia antiga, que poucas pessoas conhecem. É uma das minhas facetas favoritas absolutas da mitologia egípcia e prática religiosa durante os períodos ptolomaico e romano: cultos greco-egípcios.

Depois que Alexandre, o Grande, conquistou e helenizou o Egito, houve um tremendo aumento no contato e nas trocas culturais entre os gregos, romanos e egípcios nativos, o que estimulou a criação dos chamados cultos & quotsincréticos. & Quot & quotSincretismo & quot é & ​​quotthe amálgama ou tentativa de amálgama de diferentes religiões, culturas ou escolas de pensamento. & quot Essencialmente, os gregos e os egípcios juntaram suas cabeças e combinaram diferentes elementos de suas mitologias e panteões para criar & quotcombo-deuses & quot; que ambos os grupos poderiam adorar. Na cidade de Alexandria em particular, esses cultos floresceram e ganharam destaque, combinando elementos das divindades helenísticas e egípcias nativas e aumentando a coesão entre os governantes do Egito e suas populações indígenas e imigrantes.

Uma das divindades greco-egípcias mais famosas veneradas durante esta época era o deus Serapis (lembra do Serapeum? Recebeu o nome dele!). Ele era um amálgama do deus egípcio Osíris e do deus grego Asclépio, e seu culto foi introduzido e promovido por Ptolomeu I Sóter. (Este foi obviamente um jogo de poder, já que Ptolomeu precisava de uma maneira de reunir seus súditos egípcios e gregos após a morte de Alexandre). Serápis também era associado ao culto egípcio do touro Apis. De acordo com o historiador romano Cornelius Tacitus, Serápis era o deus mais popular e amplamente adorado no Egito romano. Ao longo dos séculos, a adoração de Serápis se espalhou de Alexandria até o Afeganistão e partes da Ásia Central.


Cuidado dos mortos

Na antiguidade greco-romana, os corpos dos mortos eram considerados poluentes. [2] Ao mesmo tempo, dever amoroso para com os antepassados ​​(pietas) foi uma parte fundamental da cultura romana antiga. [3] O cuidado com os mortos negociou essas duas atitudes emocionalmente opostas.

Preparação do Corpo

Quando uma pessoa morria em casa, familiares e amigos íntimos se reuniam em torno do leito de morte. De acordo com uma crença que igualava a alma à respiração, o parente mais próximo selou a passagem do espírito do corpo com um último beijo e fechou os olhos. Os parentes começaram a lamentar, invocando o falecido pelo nome. O corpo foi então colocado no chão, lavado e ungido. A colocação do corpo no chão é um duplo ritual de nascimento, quando o bebê era colocado na terra nua. [4]

Esperava-se que os enlutados usassem o vestido apropriado para a ocasião e, em sua posição, um cidadão de elite do sexo masculino poderia usar um toga pulla (uma toga & # 8220dark & ​​# 8221, reservada para funerais). [5] [6] Se o falecido fosse um cidadão do sexo masculino, ele estava vestido com sua toga se tivesse ganhado uma coroa de flores em vida, ele usava uma na morte. [7] Grinaldas também são encontradas em sepultamentos de iniciados em religiões misteriosas. [8] Depois que o corpo foi preparado, ele foi colocado em estado no átrio da casa da família (domus), com os pés apontados para a porta. [9] Outras circunstâncias diziam respeito àqueles que viviam, como a maioria dos romanos, em prédios de apartamentos (ínsula) ou em propriedades rurais, agrícolas, mas pouco se sabe sobre elas. As práticas de elite são mais bem documentadas, embora provavelmente idealizadas.

Embora o embalsamamento fosse incomum e considerado principalmente uma prática egípcia, é mencionado na literatura latina, com alguns exemplos documentados pela arqueologia em Roma e em todo o Império, onde nenhuma influência egípcia pode ser assumida. [10] Visto que funerais de elite exigiam arranjos complexos, o corpo teve que ser preservado nesse meio tempo. [11] O imperador Nero promoveu sua falecida esposa Popéia como uma deusa do estado romano, com honras divinas às custas do Estado, mas quebrou a tradição e as convenções imperiais ao tê-la embalsamada e sepultada à maneira egípcia, em vez de cremada. [12]

Outros costumes

& # 8220Charon & # 8217s obol & # 8221 era uma moeda colocada na boca ou na boca [13] do falecido. O costume é registrado em fontes literárias e atestado pela arqueologia, e às vezes ocorre em contextos que sugerem que pode ter sido importado para Roma, assim como as religiões de mistério que prometiam aos iniciados a salvação ou uma passagem especial na vida após a morte. O costume era explicado pelo mito de Caronte, o barqueiro que conduzia as almas dos recém-mortos através da água - um lago, rio ou pântano - que separava o mundo dos vivos do mundo subterrâneo. A moeda foi racionalizada como seu pagamento, o satírico Luciano comenta que, para evitar a morte, simplesmente não se deve pagar a taxa.

No conto de Apuleius & # 8217s de & # 8220Cupid and Psyche & # 8221 em seu Metamorfoses, enquadrado pela busca de Lúcio & # 8217s por salvação terminando com a iniciação nos mistérios de Ísis, Psique (& # 8220Soul & # 8221) carrega duas moedas em sua jornada para o submundo, a segunda para permitir seu retorno ou renascimento simbólico. Evidências do obol & # 8220Charon & # 8217s & # 8221 aparecem em todo o Império Romano Ocidental até a era cristã, mas em nenhum momento e lugar foi praticado de forma consistente e por todos.


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Recursos adicionados:

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1.1. As [Páginas de destino] permitem que você selecione se as páginas com guias de índice serão incluídas
no alvo da detecção.
Nota: Para usar este recurso, vá para [Configuração]> [Processamento de imagem] e defina
[Guia Índice] para [Saída].

1.2. A [Margem] permite que você defina a (largura da) área da margem a partir da borda do documento
que não será rastreado para a detecção de página em branco.

Melhorias:

  1. [Método Deskew] também pode ser definido em [Diálogo normal].

    As configurações na [caixa de diálogo Normal] podem ser salvas em um perfil para que você possa selecionar um [Método de alinhamento] diferente para cada documento.
    Nota: Para usar este recurso, vá para [Configuração]> [Processamento de imagem] e defina [Método de distorção] para [Adicionar às configurações de digitalização].
  2. Renomeado [Cor do plano de fundo] em [Plano de fundo] de [Alinhamento] para [Cor do documento].
  3. Se o Error Recovery Guide é executado automaticamente durante a inicialização do Windows® ou não, pode ser selecionado durante a instalação do PaperStream IP.
    Para excluir o Error Recovery Guide da inicialização do Windows®, desmarque a caixa de seleção [ferramenta Error Recovery Guide].
  4. Setup.exe é executado automaticamente após a execução (extração) do arquivo de execução compactado do instalador do driver.

Problemas corrigidos:

  1. Corrigido o seguinte defeito em que uma parte da imagem não é gerada ou uma imagem desnecessária é gerada na digitalização de mesa:
    - A borda da imagem é cortada por recorte.
    - A parte interna do documento é cortada por meio de recorte.
    - O corte está fora do lugar durante a execução de [Deskew].
  2. Corrigido o defeito de que um aplicativo pode ser encerrado de maneira anormal quando os módulos do PaperStream IP são carregados.
  3. Corrigido o defeito de que [Selecionar scanner] não está disponível em alguns aplicativos.
  4. Corrigido o defeito de que [Remoção de furos] não funcionava corretamente com alguns tipos de documentos.

Amuletos

Os adornos não eram a única função do uso de joias. Eles também desempenhavam um papel protetor como amuletos. Já nos tempos pré-históricos, os egípcios usavam colares de contas e joias de osso nas áreas mais vulneráveis ​​de seus corpos: pescoço, pulsos e tornozelos. Os amuletos protegiam o usuário de influências malignas, doenças e outros acidentes. O portador de uma estatueta de deus estava sob a proteção desta divindade em particular, o deus anão Bes era o protetor de mulheres grávidas e crianças, por exemplo. Além disso, o conhecido Olho de Horus repeliu o mal. Outros símbolos enfatizaram traços positivos como fertilidade e prosperidade. O escaravelho era um símbolo de uma nova vida após a morte.
Um papel mágico também foi atribuído à cor e ao material dos amuletos.


Referências

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Ísis, Painel Romano-Egípcio - História

Havia mais de 2.000 nomes de deuses no Egito Antigo.

Algumas imagens de deuses e deusas egípcios antigos os mostram com um corpo humano e a cabeça de um pássaro ou de um animal.

Os animais foram escolhidos para representar os poderes do deus.

Bastet era a Deusa da Proteção da alegria, do amor, do prazer e da mulher grávida.

Na mitologia egípcia, o gato sagrado é a encarnação animal da deusa Bast ou Bastet. Ela era a protetora das mulheres e do parto, assim como uma deusa amorosa que gostava de música e dança. Descubra mais

Anúbis, o Deus da Mumificação

Ele guiou os mortos para a próxima vida através da corte de Osíris no Mundo Inferior. Foi ele quem cuidou do processo de mumificação. Descubra mais

Rá era o Deus mais importante. Ele era o senhor de todos os deuses. Ele geralmente era mostrado em forma humana com uma cabeça de falcão, coroada com o disco solar circundado por uma cobra sagrada.

Rá navegou pelos céus em um barco chamado 'Barca dos Milhões de Anos'. No final de cada dia, pensava-se que Rá morria e navegava em sua viagem noturna pelo Mundo Inferior, deixando a Lua para iluminar o mundo acima. Descubra mais

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Eu ensino computadores na The Granville School e na St. John's Primary School em Sevenoaks Kent.


Dê uma olhada nas árvores genealógicas mitológicas dos deuses egípcios, gregos e nórdicos

Uma das características unificadoras da história da humanidade está relacionada ao desenvolvimento e à essência dos mitos e da tradição. Simplificando, mitologia (derivada do grego mythos para a história do povo e "logos" para a palavra ou discurso) é uma dessas avenidas expansivas que tem sido a pedra angular do desenvolvimento religioso e cultural em civilizações em todo o mundo. E enquanto alguns estudiosos do século 19 fizeram seus pronunciamentos duros sobre a natureza "primitiva" de muitos desses mitos, a maioria dos historiadores modernos rejeitou essas noções míopes em favor de ver a mitologia como manifestações convincentes de verdades psicológicas, culturais ou sociais.

Mitologia egípcia e sua árvore genealógica de deuses -

Pertencente à última frase de nossa introdução, os estágios iniciais da mitologia egípcia antiga foram presumivelmente influenciados pelo ambiente natural e pelos eventos que afetaram o próprio Egito. Por exemplo, o padrão cíclico do sol e o padrão sazonal das inundações do Nilo (que enriqueceram o solo) desempenharam seus papéis cruciais no estabelecimento da água e do sol como símbolos da vida. O próprio núcleo geográfico da antiga civilização egípcia - o fértil Delta do Nilo, era cercado por terras áridas e desertos (povoados por grupos marginais de invasores e nômades). Inspirados por esses cenários em tempo real, os antigos egípcios consideravam sua terra como um refúgio para uma estabilidade tranquila, que por sua vez era cercada por faixas de reinos sem lei - criando, assim, essencialmente a tricotomia de ordem, caos e temas de renovação que são parte integrante do egípcio mitologia.

Por outro lado, os eventos históricos também desempenharam seu papel na formação da mitologia do final do período pré-dinástico, por volta de 3100 aC. Essa foi a época em que os faraós egípcios uniram os reinos Superior e Inferior, o que, por sua vez, tornou esses reis o foco de adulação no contexto religioso. Assim, os faraós eram associados a entidades divinas e, como tal, várias inscrições e iconografia do antigo Egito (especialmente do período posterior das dinastias 18 e 19) retratam os reis no estilo do deus-sol. Alguns desses retratos até projetam os faraós como encarnações do deus da guerra e valor Montu (deus-falcão) ou como personificações do próprio Egito.

Em todo caso, quanto à apresentação da árvore genealógica dos deuses e deusas egípcios antigos, o brilhante infográfico foi feito pelo talentoso Korwin Briggs. Briggs adicionou isso como uma isenção de responsabilidade -

… O que consideramos como O Panteão Egípcio é, na verdade, um monte de panteões semelhantes, mas não idênticos, que se baseavam principalmente em cidades individuais - Tebas, Heliópolis, Memphis, etc. - e passaram por muitas mudanças ao longo de seus 3.000 + ano de história. É um gráfico tão bom quanto eu poderia fazer depois de juntar um monte de panteões semelhantes, mas não idênticos em uma imagem, mas também contém pelo menos meia dúzia de deuses que estavam no comando de sua própria versão deste panteão e um monte de outras pessoas que poderiam se relacionar de maneiras totalmente diferentes, dependendo de quando e onde você perguntasse.

Para obter mais detalhes sobre os deuses e deusas egípcios - verifique nossa lista abrangente.

Mitologia Grega e sua árvore genealógica de deuses -

A mitologia grega, ao contrário dos Vedas hindus ou mesmo da Bíblia, não estava disponível para os gregos antigos por meio de uma compilação singular de textos. Em vez disso, muitos dos personagens e suas histórias de fundo foram sustentados pelas tradições orais desenvolvidas durante a Idade do Bronze micênica. Agora, é claro, o maior exemplo de gregos clássicos sendo inspirados por seus "ancestrais" vem da poesia épica de Homero no Ilíada e Odisséia. Para esse fim, em vez de uma exposição histórica de como os micênicos lutaram e se comportaram, essas obras literárias épicas devem ser vistas mais como uma compilação de tradições folclóricas que foram transmitidas de geração a geração por volta do século IX a VIII aC (três séculos após a passagem de os micênicos).

Em qualquer caso, os deuses, heróis e monstros míticos (alguns dos quais conseguem entrar Ilíada e Odisséia), resumia vários âmbitos, desde ritos religiosos a meteorologia. Simplificando, esse conjunto de entidades fornecia aos gregos antigos o significado dos ciclos mundanos e naturais, o que justificava sua existência dentro da estrutura da mitologia. E, historicamente, foi provavelmente o poeta Hesíodo Teogonia que compilou a primeira história de origem conhecida da mitologia grega, por volta de 700 aC. Ele foi seguido por vários outros dramaturgos e poetas gregos (como Ésquilo, Sófocles e Eurípides), que desempenharam seu papel na expansão e até na remodelação de alguns elementos do vasto âmbito da mitologia grega.

Chegando à apresentação da árvore genealógica dos deuses e deusas gregos antigos, Briggs deixou claro -

Portanto, esta não está nem perto de uma lista completa de deuses e deusas, para não falar de todos os semideuses, criaturas míticas, conceitos antropomorfizados e outras coisas que aparecem na mitologia grega. Apenas alguns dos maiores e mais importantes.

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Mitologia nórdica e sua árvore genealógica de deuses -

Entre todas as mitologias mencionadas acima, a mitologia nórdica provavelmente tem as origens mais vagas, com seu escopo principal emprestado de uma colcha de retalhos de tradições orais e contos locais que foram concebidos na Escandinávia pré-cristã. Felizmente, muitos desses pacotes variados de fábulas antigas foram coletados e compilados em manuscritos (incluindo textos em nórdico antigo), por volta do século XIII na Islândia. Uma dessas importantes obras da literatura em nórdico antigo pertence ao Prose Edda, supostamente escrito pelo estudioso e historiador islandês Snorri Sturluson, por volta de 1220 DC.

A outra obra literária crucial composta em nórdico antigo relaciona-se com o Edda Poética. Como o próprio nome sugere, a compilação consiste em poemas que datam de cerca de 1000 - 1300 DC, com a maioria das coleções (e suas versões variantes) contendo texto do Codex Regius (Livro Real), um manuscrito medieval islandês que data de cerca de 1270 DC. o Codex Regius em si é considerada uma das fontes existentes mais importantes para a mitologia nórdica e lendas germânicas. John Bruno Hare, o falecido fundador do Internet Sacred Text Archive, disse o seguinte sobre o conteúdo relacionado do Edda Poética

Os poemas são uma grande literatura trágica, com descrições vívidas dos estados emocionais dos protagonistas, deuses e heróis. As mulheres desempenham um papel proeminente na era Eddic, e muitas delas são descritas como guerreiras habilidosas. O impacto dessas sagas de uma ilha rochosa escassamente habitada no meio do Atlântico na cultura mundial é amplo. As óperas de Wagners são amplamente baseadas em incidentes da Edda, através do Niebelungenlied. J.R.R. Tolkien também saqueou os Eddas em busca de atmosfera, material do enredo e os nomes de muitos personagens no Hobbit, e as Senhor dos Anéis.

Quanto à apresentação da árvore genealógica dos deuses e deusas egípcios antigos, Briggs afirma -

Sei que essa é uma maneira estranha de traçar uma árvore genealógica. Em minha defesa, é uma família estranha. E também uma família muito inconsistente - muitas dessas relações são definidas vagamente, na melhor das hipóteses, e em alguns casos, diferentes fontes se contradizem diretamente. A fonte primária mais abrangente, escrita por Snorri Sturluson, é de longe a menos confiável, porque é parcialmente verdadeira, mas mal citada e parcialmente inventada, e não podemos ter certeza de qual é qual. Mas como a escolha era usar Snorri ou deixar metade dessas descrições em branco, optei por Snorri.

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Conclusão

A arte egípcia antiga tem uma história de quase 5.000 anos e ostenta muitas pinturas e esculturas extremamente simbólicas e fascinantes. Ainda mais notável é o fato de que a maioria dos elementos da arte egípcia permaneceu intacta e estável por mais de 3.000 anos, sem influências externas significativas. De algumas das mais belas representações de guerras antigas à representação simbólica da religião, rituais e divindades, a arte do antigo Egito resistiu ao teste do tempo e sobreviveu até hoje, permitindo-nos um vislumbre desta fascinante era passada.

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Ainda mais notável é o fato de que a maioria dos elementos da arte egípcia permaneceram notavelmente intactos e estáveis ​​durante o período de 3.000 anos ou mesmo milhares mais, que não viram nenhuma influência externa significativa na civilização do então vale do Nilo.


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Comentários:

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