A história

Mao Zedong descreve o novo governo chinês


Na abertura da Conferência Consultiva Política do Povo Chinês em Pequim, Mao Zedong anuncia que o novo governo chinês estará "sob a liderança do Partido Comunista da China".

A conferência de setembro de 1949 em Pequim foi tanto uma celebração da vitória comunista na longa guerra civil contra as forças nacionalistas chinesas quanto a revelação do regime comunista que dali em diante governaria a China. Mao e seus partidários comunistas vinham lutando contra o que alegavam ser um governo nacionalista corrupto e decadente na China desde os anos 1920. Apesar do apoio maciço dos EUA ao regime nacionalista, as forças de Mao venceram em 1949 e levaram o governo nacionalista à ilha de Taiwan. Em setembro, com canhões disparando saudações e bandeiras cerimoniais acenando, Mao anunciou a vitória do comunismo na China e prometeu estabelecer a estrutura constitucional e governamental para proteger a "revolução popular".

Ao delinear os vários comitês e agências a serem estabelecidos sob o novo regime, Mao anunciou que “Nosso sistema de Estado da Ditadura Democrática do Povo é uma arma poderosa para salvaguardar os frutos da vitória da revolução popular e para se opor a conspirações de inimigos estrangeiros e domésticos para encenar um retorno. Devemos agarrar firmemente esta arma. ” Ele denunciou aqueles que se opunham ao governo comunista como “reacionários imperialistas e domésticos”. No futuro, a China buscará a amizade da “União Soviética e dos novos países democráticos”. Mao também afirmou que o comunismo ajudaria a acabar com a reputação de país menos desenvolvido. “A era em que os chineses eram considerados incivilizados acabou. Iremos emergir no mundo como uma nação altamente civilizada. ” Em 1º de outubro de 1949, a República Popular da China foi formalmente anunciada, com Mao Zedong como seu líder. Ele permaneceria no comando da nação até sua morte em 1976.

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O governo PCC

Quando o regime nacionalista entrou em colapso e fugiu em 1949, Mao Zedong e o Partido Comunista Chinês (PCC) não tinham planos claros para um governo nacional. Estes foram desenvolvidos e implementados na primeira década da República Popular. O resultado foi um sistema político que parecia democrático, mas na verdade era dominado pelo PCC.

Resumo

Em 1º de outubro de 1949, Mao discursou em uma manifestação em massa em Pequim, onde declarou vitória na Guerra Civil e o nascimento de uma nova nação: a República Popular da China (RPC).

Em seu discurso, Mao insinuou a organização de seu governo. Declarou a formação de um novo congresso político contendo “todos os partidos democráticos e organizações populares da China, o Exército Popular de Libertação [e] as várias regiões e nacionalidades do país”. Esse novo corpo, prometeu Mao, “representaria a vontade do povo”.

Nos cinco anos que se seguiram, Mao e sua coorte desenvolveram um novo sistema político baseado em uma constituição, uma legislatura representativa e um sistema de tribunais. Este novo sistema, apesar de sua promessa teórica, passou a representar a vontade do PCCh ao invés da “vontade do povo”.

Problemas e desafios

Como a Assembleia Nacional na França em 1789 e os bolcheviques que tomaram o controle da Rússia em 1917, o novo governo na China enfrentou uma série de problemas e desafios.

A nação havia sido devastada e exausta por décadas de senhores da guerra, imperialismo japonês, guerra e guerra civil. Cerca de um terço da infraestrutura crítica da China - estradas, ferrovias e pontes - sofreu destruição ou danos graves.

A economia quase entrou em colapso após anos de guerra civil e corrupção e má administração nacionalistas. A produção havia caído para os níveis anteriores a 1911 e a moeda nacional quase não valia nada, forçando milhões a recorrer à troca.

A China do pós-guerra foi assolada por problemas sociais como desnutrição, doenças, falta de moradia, refugiados e analfabetismo. E enquanto o PCCh desfrutava de um apoio considerável do campesinato, ele também enfrentou resistência e oposição contínuas de ex-nacionalistas, capitalistas, setores industriais e comerciais e potências estrangeiras.

Conferência Consultiva Política (PCC)

O primeiro desafio para Mao e o PCC foi criar uma estrutura para um governo nacional. Eles não estavam preparados para esta tarefa porque o regime nacionalista entrou em colapso mais cedo do que o esperado.

O primeiro passo foi a formação de uma Conferência Consultiva Política do Povo Chinês (PCC). O PCC serviria como o de fato legislatura da República Popular durante os primeiros cinco anos.

As origens do PCC remontam às negociações de paz de outubro de 1945 entre Mao e Jiang Jieshi, quando eles concordaram em formar um congresso multipartidário para assessorar o governo nacionalista.

Criação de uma estrutura política

O PCC se reuniu pela primeira vez em setembro de 1949. Continha apenas delegados de partidos considerados amigos do PCC, como a ala esquerda do Guomindang, a Liga Democrática da China e a Associação de Salvação Nacional.

As primeiras sessões do PCC produziram um manifesto político, delineando a estrutura e as políticas da nova nação.

Entre 1949 e 1954, o PCC serviu como legislatura provisória e convenção constitucional da China. Embora seus membros fossem diversos, ele permaneceu dominado por delegados do PCCh.

Congresso Nacional do Povo (NPC)

Um sistema político mais permanente foi adotado em 1954 com a formação do Congresso Nacional do Povo (NPC). O NPC se tornou a legislatura ou parlamento da China, um status que ainda mantém hoje.

De acordo com as diretrizes eleitorais estabelecidas em 1953, o NPC seria um órgão representativo. Cada delegado no NPC era um representante de uma província, município ou das forças armadas.

As eleições para o NPC foram realizadas em maio de 1954 e envolveram assembléias distritais, provinciais e municipais. Este processo complexo de três ou quatro estágios significava que o NPC era apenas parcialmente representativo. Em muitas áreas, particularmente nas áreas rurais onde a alfabetização e a consciência política eram baixas, os eleitores foram fortemente influenciados pela propaganda do PCCh.

Composição do NPC

Quando o NPC se reuniu em 15 de setembro de 1954, contava com 1.226 delegados, 177 dos quais eram de minorias étnicas e 149 dos quais eram mulheres.

Um dos primeiros atos do NPC foi a eleição unânime de Mao Zedong como presidente da República Popular e Zhu De como seu vice-presidente. O NPC também adotou e aprovou a Constituição da República Popular da China em 20 de setembro.

Embora o NPC fosse, em teoria, o órgão legislativo mais importante da China, ele logo se tornou uma fábrica de leis e políticas que carimbam a aprovação dos líderes do PCCh.

A Constituição da RPC

A nova constituição da República Popular foi baseada na constituição da União Soviética de 1936. A constituição da China foi comparativamente breve, contendo apenas um preâmbulo e 106 artigos.

Embora sem dúvida socialista em seus objetivos, a constituição era bastante moderada. Tinha um forte enfoque na unidade nacional, democracia e representação, bem como nos direitos e igualdade dos cidadãos. Também foi escrito de uma forma simples e clara, destinada a ser acessível a pessoas comuns.

Curiosamente, a constituição de 1954 nunca foi pensada para ser permanente. Seus redatores a consideraram uma constituição temporária, uma estrutura para iniciar a transição da China para o socialismo, mas não para defini-la. A marcha da China para o socialismo veio muito mais cedo do que o esperado, entretanto, a hierarquia do PCCh logo estava considerando uma reforma constitucional.

As ações contra dissidentes no final dos anos 1950, como as campanhas das Cem Flores e Antidireitistas, na verdade violaram seções da constituição, um fato que o próprio Mao reconheceu. O presidente não se importou, entretanto, sugerindo que “partes da constituição estão obsoletas”.

Festa sobre estado

No final da década de 1950, o governo da China baseava-se em uma constituição desdentada e uma legislatura descrita por um comentarista como "um exército de homens sim".

Na realidade, a formulação de políticas e a tomada de decisões eram exercidas por líderes comunistas. A Constituição de 1954 declarava que as questões de partido e estado deveriam ser separadas - mas o partido estava entrelaçado com o estado, a ponto de os dois freqüentemente parecerem inseparáveis.

O PCCh cresceu exponencialmente na primeira década da República Popular. Em 1949, contava com 4,5 milhões de membros, número que dobrou em 1953. Em 1960, o partido tinha mais de 20 milhões de membros.

A organização interna do PCCh tinha estruturas do tipo bolchevique e empregava o princípio de "centralismo democrático" de Lenin. As decisões do partido eram formuladas principalmente por seu Comitê Central (um congresso de 100 a 300 líderes partidários) e seu Politburo (um comitê permanente de cerca de duas dezenas de chefes). Mao Zedong ocupou os cargos de presidente nacional, chefe de estado e presidente do partido.

A visão de um historiador:
“O Partido Comunista Chinês estava sobrecarregado com uma tarefa gigantesca: sua legitimidade como regime repousaria, como a de seus antecessores, em fazer valer sua pretensão de governar toda a China. Não importava que a população estivesse dobrando rapidamente e em 1980 totalizasse um bilhão de pessoas. Não importa que a bastante nova província de Taiwan estivesse 160 quilômetros no exterior em mãos rivais, protegida por um poder naval hostil ... Felizmente para o PCCh, o desenvolvimento moderno dos transportes e comunicações, do poder de fogo e das redes policiais, deu ao novo governo do A República Popular tem vários meios para controlar o estado chinês e, por um tempo, a sociedade. Mais importante e necessário como meio de controle, essas instalações materiais [também desenvolveram] uma nova visão do mundo ”.
Roderick MacFarquhar

1. A proclamação da República Popular da China por Mao Zedong em outubro de 1949 deu início ao processo de formação de um novo sistema político na China.

2. Em setembro de 1949, Mao e o PCCh formaram uma Conferência Consultiva Política, um órgão que serviu como legislatura provisória e convenção constitucional até 1954.

3. Este foi substituído por uma legislatura mais permanente, o Congresso Nacional do Povo, em 1954. Este Congresso continha cerca de 3.000 delegados e foi eleito por um processo complexo de três ou quatro etapas.

4. Em setembro de 1954, o Congresso aprovou uma nova constituição nacional, baseada na constituição de 1936 da União Soviética. Pretendia ser uma estrutura de transição, para permitir que a China adotasse um sistema socialista.

5. A constituição de 1954 exigia que o estado fosse separado dos partidos políticos, entretanto, o PCCh e sua própria estrutura partidária passaram a dominar o governo e a tomada de decisões na nova sociedade.


Mao Zedong descreve o novo governo chinês - HISTÓRIA

Publicado pela primeira vez: como artigos de três parcelas em Luta de Classe, começando Vol. 10, No. 9, setembro de 1986.
Transcrição, edição e marcação: Sam Richards e Paul Saba
Copyright: este trabalho está em domínio público de acordo com o Creative Commons Common Deed. Você pode copiar, distribuir e exibir livremente este trabalho, bem como fazer trabalhos derivados e comerciais. Por favor, credite a Encyclopedia of Anti-Revisionism On-Line como sua fonte, inclua o url para este trabalho e observe qualquer um dos transcritores, editores e revisores acima.

Mao Zedong morreu há dez anos. Ele foi uma figura extraordinária na história mundial. Sua vida se confundiu com a experiência de um dos eventos mais importantes de todos os tempos, a revolução chinesa. Nascido em 1893, Mao se tornou uma figura importante no Partido Comunista da China (PCC) após sua fundação em 1921.

O PCC teve a pesada tarefa de levar o povo chinês a se libertar da terrível exploração dos imperialistas e reacionários domésticos. A China estava pronta para a revolução. Mas o que era necessário era uma linha política correta para guiar o povo na construção de uma. Em seus primeiros dias, o PCC cometeu muitos erros, ou confiando demais no que pensava serem elementos progressistas da burguesia, ou indo ao extremo oposto e negligenciando a construção de alianças. Mao lutou pelas linhas que mais tarde se mostraram corretas. Ele elaborou uma análise de classe que enfatizou a poderosa força revolucionária representada pelo campesinato pobre: ​​portanto, ele estava confiante no longo prazo.

MAO & # 8217S LIDERANÇA

O PCC sofreu o massacre de grande parte de seus membros em 1927, e teve que abandonar suas bases rurais no sul da China em 1935, por causa de seus erros. Mas logo depois disso, Mao foi eleito presidente do PCC. Ele liderou o Exército Vermelho na Longa Marcha de 6.000 milhas, no final da qual eles alcançaram Yenan, no norte.

Sob a liderança de Mao & # 8217, o PCC lutou contra as forças japonesas, invadindo a China e fez os reacionários liderados por Chiang Kai-shek se unirem em uma frente única contra o Japão. Quando Chiang, apoiado pelo imperialismo dos EUA, se voltou contra o PCC após a Segunda Guerra Mundial, foram as políticas políticas e militares de Mao & # 8217 que guiaram as massas chinesas à vitória e à fundação do Povo & # 8217República da China.

Após a Libertação, o PCC levou o povo chinês a acabar com a exploração e construir uma economia independente do imperialismo, que garantiu ao povo um padrão de vida decente e melhorado, apesar do bloqueio EUA-Soviética. Externamente, a China ajudou a Coreia contra a intervenção dos EUA logo após a Libertação e quebrou o bloqueio da Guerra Fria contra ela.

Durante um período em que os crescentes movimentos de libertação nacional & # 8211 da Argélia ao Vietnã, da Palestina à Azânia & # 8211 estavam enfrentando um violento ataque do imperialismo, quando o movimento comunista estabelecido estava degenerando e se vendendo ao inimigo & # 8211 por todos a China de Mao & # 8217 manteve-se firme, apoiando-se nos movimentos revolucionários e lutando contra a contra-corrente revisionista.

PAPEL DOS GRANDES LÍDERES REVOLUCIONÁRIOS NA HISTÓRIA

Todas essas lutas foram lideradas coletivamente por todo o partido, mas Mao, por causa de sua clarividência e prontidão para responder às iniciativas das massas, desempenhou um papel crucial.

Marx disse: & # 8220 Os filósofos interpretaram o mundo, mas o que importa é mudá-lo. & # 8221

Nenhum evento único confirmou esta afirmação mais do que a revolução chinesa. As revoluções são possíveis por causa de causas: a opressão imperialista cria a necessidade de mudança e, ao mesmo tempo, sua possibilidade.

Mas nenhuma revolução acontece & # 8217automaticamente & # 8217. Na China dos anos 20, as condições eram adequadas: as massas estavam prontas para se levantar contra a opressão do imperialismo e, ao mesmo tempo, nenhuma potência imperialista isolada era forte o suficiente para controlar a China diretamente por conta própria. Mas uma mudança duradoura só poderia ser realizada se esses elementos estivessem concentrados juntos de uma forma que pudesse dar ao movimento uma direção consciente.

Isso só poderia ser feito, e só pode ser feito em qualquer revolução, por um partido comunista que estabeleça uma linha para guiar as massas adiante com base na realidade de sua situação, e envie isso de volta às massas na forma de liderança concreta. As políticas orientadoras e a ideologia do PCC são resumidas em um sistema de idéias geralmente conhecido como Pensamento Mao Zedong, sua fonte foi a realidade do movimento revolucionário, bem como uma destilação das idéias subjetivas corretas das massas e se desenvolveu precisamente no curso de mudança da realidade. Sob sua orientação, o povo chinês cumpriu a tarefa extraordinária de expulsar séculos de opressão por exploradores domésticos e estrangeiros, dando início à construção de uma nova sociedade com muitos novos recursos importantes.

MAOÍSMO: A PROPRIEDADE DE TODO O MOVIMENTO INTERNACIONAL

Seria absolutamente errado ver o Maoísmo como um fenômeno puramente chinês. Precisamente por estar tão intimamente integrado à realidade chinesa, produziu lições esmagadoramente positivas, mas também algumas negativas, que todos os revolucionários têm o dever de aprender. Claro, os revolucionários têm responsabilidades finais pelo movimento em seu próprio país, onde somente eles conhecem profundamente as condições. Mas é preciso ver o comunismo como um movimento internacional, identificar quais são as tendências e, se necessário, polemizar sobre elas. Marx e Engels fizeram isso. Lenin fez isso e Mao também. Temos o dever de fazer o mesmo em relação à revolução chinesa.

Neste ponto, certamente não podemos tentar um resumo completo da contribuição de Mao Zedong & # 8217s, mas será útil listar algumas áreas nas quais achamos que isso foi particularmente importante.

ESTANDE DE CLASSE DE FIRMAS

Mao manteve uma posição firme de classe, sempre defendendo os interesses do povo trabalhador. Ele entendeu muito claramente que o proletariado e o campesinato pobre eram a única força de classe capaz de regenerar a China e assim contribuir para o movimento revolucionário mundial. Ele resistiu a qualquer tendência de tornar o comunismo dependente do movimento da burguesia local, ao mesmo tempo em que resistiu a qualquer sectarismo em relação às diferentes correntes que constituem o que é necessariamente um movimento complexo e multifacetado para o ressurgimento de uma nação oprimida.

Mao aplicou consistentemente seu método de & # 8220 buscar a verdade a partir dos fatos & # 8221 e, ao fazê-lo, chegou a uma visão da realidade que contradizia algumas idéias profundamente arraigadas no movimento comunista de sua época. Havia uma visão predominante de que os países industrializados, onde o nível das forças produtivas era mais alto e o proletariado mais numeroso seriam inevitavelmente a força que impulsionava o movimento revolucionário a nível mundial, enquanto os países coloniais e semicoloniais teriam que ser. puxado por trás desse processo. (Lenin teve muitos insights que mostraram o contrário, mas estes tendiam a ser esquecidos após sua morte).

PAPEL REVOLUCIONÁRIO DO POBRE CAMPONÊS

Mao descobriu que o campesinato, especialmente o campesinato pobre, pode ser profundamente revolucionário, ao passo que a burguesia nacional sempre será incapaz por si mesma de avançar em uma direção realmente independente do imperialismo.

DINÂMICA HISTÓRICA DO MUNDO NÃO EUROPEU

Mao criticou os chineses que só conheciam a história da Grécia antiga e não a de seu próprio país.O movimento revolucionário chinês restabeleceu a história do comércio e do intercâmbio cultural entre a China e outros países asiáticos e africanos que deram uma contribuição essencial para a dinâmica da história humana antes de ser interrompida pelo capitalismo.

Essas lições desempenharam um papel importante na conscientização dos povos das nações oprimidas. Mas não é menos importante que os revolucionários de origem europeia os aprendam a ajudar a se libertar do chauvinismo cultural que está fortemente enraizado no movimento de esquerda e que o vincula à classe dominante.

ESTRATÉGIA DE PESSOAS & # 8217S GUERRA

As teorias de Mao & # 8217s que guiaram a revolução chinesa à vitória em 1949, particularmente sua teoria da guerra popular, representam uma fusão de muitos aspectos de seu pensamento: sua confiança na força revolucionária fundamental do campesinato, sua compreensão da filosofia dialética , sua completa liberdade do tipo de filistinismo que investe desculpas para condenar a luta armada das nações oprimidas. Ele escreveu: & # 8220O poder político surge do cano de uma arma & # 8221 e enfatizou a necessidade de um exército do povo & # 8217 de um tipo inteiramente novo como a garantia fundamental da causa revolucionária. Ele elaborou uma estratégia para a guerra de guerrilha na qual os combatentes se movem entre o povo como um peixe na água.

O mais importante de tudo era sua teoria de que a revolução chinesa poderia ganhar a vitória cercando as cidades do campo. A prática provou que era correto. Obras de Mao Zedong como & # 8217On prolongada guerra & # 8217 e & # 8217A situação e nossa política após a vitória na guerra de resistência contra o Japão & # 8217 estão ao lado dos maiores escritos de Marx e Lênin, além da importância prática das políticas que eles propomos, são exemplos brilhantes do método materialista dialético e histórico que pode nos ensinar a maneira de abordar qualquer problema.

PAPEL DA POLÍTICA E DA IDEOLOGIA

Como já apontamos, Mao rompeu com o equívoco mecânico dos processos sociais e econômicos da história mundial, e da era imperialista em particular, uma concepção verdadeiramente dialética dos modos de produção, formações sociais e relações de produto com a qual Mao Zedong & O trabalho do # 8217s abriu o caminho, pode nos ajudar a entender as causas mais profundas de & # 8217eventos & # 8217 históricos.

Ao mesmo tempo, porém, Mao também repudiou outro erro dentro do movimento comunista que consistia em superestimar a importância das chamadas leis econômicas, em detrimento da política e da ideologia. O homem enfatizou o papel da consciência na promoção da mudança. Nem todos os aspectos da ideologia foram tratados de forma adequada: a revolução chinesa fez progressos inadequados na avaliação da importância do racismo em escala mundial, por exemplo. Mas Mao avaliou com precisão a importância da cultura revolucionária. Ele enfatizou a necessidade de uma cultura que permeie as grandes massas trabalhadoras e reflita suas aspirações, ao mesmo tempo que aprecia o papel de um gênio como o escritor Lu Xun.

CONSTRUINDO A PARTE COMUNISTA

Mao deu grande importância à construção do Partido Comunista nas linhas corretas. Ele disse que era preciso ter fé nas massas e ter fé no partido. Ele apresentou o conceito de & # 8220servir o povo & # 8221 e o estilo de liderança de & # 8220 das massas às massas & # 8221, argumentando que os comunistas devem concentrar as idéias corretas das massas como base para a liderança que dão ao movimento de massa. Os comunistas, disse ele, não procuram cargos políticos para si próprios, procuram a revolução.

Os diferentes aspectos da perspectiva maoísta que foram forjados durante os anos de luta anteriores à vitória da revolução chinesa foram desenvolvidos pelo presidente Mao após 1949 em relação à natureza da sociedade socialista e às tarefas que ela enfrenta, e também à novas tarefas internacionais surgidas no período pós-Segunda Guerra Mundial.

TRANSIÇÃO PARA A REVOLUÇÃO SOCIALISTA

Compreendendo profundamente o fato de que a revolução nas nações oprimidas é, em essência, anti-imperialista, Mao Zedong viu que a vitória na luta pela democracia conquistada com a fundação da República Popular da China em 1949, abriu o caminho para um progresso ininterrupto para a revolução socialista por etapas.

Mao tinha uma profunda convicção de que as revoluções são obra das massas. Ele sempre sentiu que os verdadeiros reacionários são uma pequena minoria e é possível unir uma ampla gama de forças contra eles. Isso pode ser difícil, mas é tarefa dos comunistas realizá-lo. Durante a revolução até 1949, o Partido Comunista conseguiu ganhar a liderança de uma ampla gama de forças sociais que estavam prontas para lutar por pelo menos algum aspecto da dignidade humana contra os opressores nacionais e estrangeiros. Mesmo com a transição para a revolução socialista muito mais radical depois de 1949, Mao procurou manter esses aliados e transformá-los gradualmente, em vez de deixá-los cair em uma posição reacionária.

Mas o mais importante de tudo foi a aliança operário-camponesa. A menos que isso pudesse ser consolidado de uma forma muito real, por meio de políticas reais e concretas, qualquer conversa sobre socialismo não teria sentido.

EXISTÊNCIA DE CONTRADIÇÃO NA SOCIEDADE SOCIALISTA

Durante o período de Stalin, a União Soviética passou a pensar que o Partido Comunista governante deveria ser monolítico, com apenas um único conjunto de idéias, e mesmo na sociedade socialista em geral, as diferenças eram consideradas uma espécie de anomalia. A concepção de Mao & # 8217 era muito diferente. Como um expoente completo do materialismo dialético, ele sustentava que a contradição era a força vital de qualquer fenômeno ou processo. As contradições dentro da sociedade socialista são uma expressão de sua realidade material e sua vivacidade & # 8211 sem elas estaria morto.

Mao distinguiu dois tipos diferentes de contradições. Ele se opôs à visão de que qualquer pessoa que discordasse da concepção oficial era parte do inimigo. Ao mesmo tempo, em um mundo ainda governado por forças hostis ao socialismo, é claro que havia inimigos reais, portanto, os dois tipos de contradição não devem ser confundidos.

LUTA DE DUAS LINHAS

O incentivo de Mao & # 8217 ao debate e choque de idéias dentro do partido e dentro da sociedade socialista não significava que ele considerasse essas idéias basicamente neutras. Pelo contrário, até a abolição da sociedade de classes em escala mundial, as idéias ainda teriam um caráter de classe . Ele acreditava firmemente que o progresso no movimento comunista era determinado pela luta entre duas linhas ou pontos de vista opostos. A luta de duas linhas reflete os interesses conflitantes do proletariado e da burguesia, mas, é claro, a questão só pode ser resolvida através do teste da prática, e mesmo aqueles que propõem uma linha burguesa não são necessariamente agentes da burguesia. Mao acreditava no princípio de & # 8220curar a doença para salvar o paciente & # 8221 a fim de vencer aqueles que haviam apresentado linhas erradas.

CULTURA NA SOCIEDADE SOCIALISTA

Com relação à cultura da sociedade socialista, Mao apresentou o princípio de & # 8220 deixar cem flores & # 8217 florescer e cem escolas de pensamento sustentam . Isso deve ser entendido de um ponto de vista duplo. Por um lado, o socialismo deve ser uma sociedade que dê o máximo de participação à criatividade humana e, portanto, será mais rica e variada do que as formas anteriores de sociedade. Por outro lado, enquanto existirem classes, ideias reacionárias podem surgir, mas o socialismo só pode crescer mais forte no combate ao que é reacionário, então o princípio de deixar uma centena de flores florescer promove a luta de duas linhas.

CONSTRUINDO A BASE DE CLASSE E ECNÔMICA PARA O SOCIALISMO

Mao entendeu a necessidade de manter a base de classe para o socialismo mesmo depois da revolução. A aliança operário-camponesa foi um fator-chave e, em certo sentido, precisava estar embutida na própria base econômica. Conseqüentemente, Mao apresentou uma linha melhor resumida em seu artigo & # 8220On the Ten Major Relationships & # 8221 (1956), que defende colocar grande ênfase nas massas rurais. Isso criará demanda para os produtos da indústria leve e, por sua vez, haverá uma base confiável para a indústria pesada.

Este modo de desenvolvimento contrasta com o usado na União Soviética na década de 1930 & # 8217, em que o campesinato foi pressionado para fornecer um enorme excedente, o que de fato permitiu uma rápida industrialização, mas também enfraqueceu a base de classe do socialismo, além de levar a o deslocamento entre os diferentes setores da economia de que ainda sofre a União Soviética.

Assim, as diferenças entre os tipos de sociedade chinesa e soviética vão muito além da simples questão de quem está consciente e quem não está consciente do problema da restauração capitalista. Existem diferenças muito concretas, talvez sempre qualitativas, entre os tipos de sociedade que os dois países estavam construindo durante seus períodos iniciais de construção socialista. Foi necessário grande coragem para os chineses sob a liderança de Mao & # 8217 para trilhar uma estrada independente.

O CAMINHO A SEGUIR PARA AS NAÇÕES OPRIMIDAS

Há outro ângulo de onde podemos olhar para o modelo de desenvolvimento econômico maoísta. Não é apenas uma lufada de ar fresco dentro do movimento socialista, mas também tem um significado profundo para os debates dentro do movimento do terceiro mundo. Além de mostrar ao movimento socialista que direção ele deve tomar, o modelo maoísta também mostra ao terceiro mundo que ele deve tomar uma direção socialista. Mesmo que aspirem genuinamente à independência, os países que se permitem integrar no mercado capitalista mundial encontrarão inevitavelmente as suas estruturas internas forçadas a um molde capitalista: dentro deste molde as receitas do campesinato são absurdamente baixas porque a estrutura de preços entre a agricultura e a indústria refletem o de um capitalismo desenvolvido, onde a produtividade agrícola é muito mais alta, e isso fornece uma barreira crucial para o desenvolvimento. O Maoísmo aponta o caminho a seguir para um & # 8220despensar & # 8221 da economia capitalista mundial e mostra que o desenvolvimento para o terceiro mundo só pode ser realizado sob o socialismo.

ANÁLISE DA SITUAÇÃO MUNDIAL

O Partido Comunista da China (PCC), sob a liderança de Mao & # 8217, tinha uma compreensão muito aguda da situação mundial geral. Na conversa de Mao & # 8217 com a americana Anna Louise Strong, ele caracterizou corretamente toda uma era da história mundial & # 8211 a da Guerra Fria & # 8211 apontando que embora a América realmente estivesse ameaçando a União Soviética, ao mesmo tempo estava também usando este problema e uma cobertura para expandir suas próprias esferas de influência e foi na área & # 8220intermediária & # 8221 que a ameaça mais aguda estava.

O problema do papel correto na política mundial para um estado socialista, e a relação entre este e o movimento revolucionário mundial, era muito difícil e o PCC deu grandes contribuições a esse respeito. A experiência da União Soviética acumulou uma série de problemas, especialmente na maneira como se esperava que os revolucionários se conformassem às voltas e reviravoltas da política externa soviética nos anos que antecederam a Segunda Guerra Mundial. Já na década de 1940 & # 8217, Mao já apontava que a situação pós-Segunda Guerra Mundial poderia obrigar a União Soviética a entrar em alguns compromissos com os países imperialistas, mas isso não obrigaria os revolucionários desses países a seguir o exemplo.

ABORDAGEM PRINCIPAL PARA AS RELAÇÕES INTERNACIONAIS

Depois que a China, por sua vez, se tornou um estado socialista, Mao e seu camarada próximo Zhou Enlai, elaboraram alguns novos princípios muito importantes para governar as relações exteriores. Estes foram diferenciados em três tipos de relações, a saber, partido a partido, estado a estado e relações interpessoais. O objetivo era reunir todas as forças possíveis na mais ampla frente única contra o principal inimigo, o imperialismo dos EUA tentou de tudo para fazer as nações do mundo, particularmente as nações do terceiro mundo recém-independentes, se alinharem com ele e ficarem sob seu domínio. Mais tarde, a União Soviética tentou o mesmo truque. As massas populares nos países oprimidos resistiram vigorosamente e os governos de muitos estados, mesmo que fossem bastante reacionários em alguns aspectos, tiveram que aceitar as demandas das massas e mostrar certas tendências para a independência. Caso contrário, eles teriam sido expulsos. A virtude da abordagem baseada em princípios da China era que ela distinguia claramente entre o próprio movimento de massa (expresso mais claramente nos movimentos de libertação) e as políticas governamentais que lhe davam expressão circunstancial, enquanto, ao mesmo tempo, encorajava tudo o que era progressivo neste último . E o próprio movimento comunista, que é indispensável como núcleo de qualquer movimento revolucionário bem-sucedido a longo prazo, foi considerado novamente como um nível separado.

A China recusou-se a abandonar os revolucionários para obter o favor de qualquer governo. A China manteve relações amistosas de estado com vários países, por exemplo, Burma e Tailândia & # 8211 enquanto os revolucionários desses países estavam aplicando o Marxismo-Leninismo-Pensamento Mao Zedong às suas próprias condições e fazendo a revolução com o encorajamento ativo do PCC.

A DISTINÇÃO ENTRE MARXISMO E REVISIONISMO

Por volta da virada do século, havia uma tendência que tentava revisar o marxismo eliminando sua essência, por exemplo, alegando que poderia haver uma transição pacífica para o socialismo. Os comunistas genuínos empreenderam um contra-ataque contra este & # 8220revisionismo & # 8221 no qual não apenas justificaram as idéias de Marx, mas também desenvolveram sua teoria. Lenin viu que os revisionistas estavam apoiando sua própria burguesia na questão colonial e desenvolveram uma linha sobre isso questão que ia além de Marx. Como disse Lenin, a vitória teórica do marxismo obrigou sempre, seus inimigos a se disfarçarem de marxistas. Esta é uma verdade profunda que se aplica a todo o tempo presente.

Mao compreendeu totalmente essa verdade e entendeu que a linha do movimento comunista se desenvolve na luta contra o que é negativo. Sob sua liderança, o Comitê Central do PCC identificou o fato de que uma nova tendência internacional, que eles chamaram de & # 8220 revisionismo moderno & # 8221, apareceu. A liderança soviética vinha defendendo, particularmente desde seu 20º Congresso do Partido em 1956, uma linha que sustentava que a coexistência pacífica entre eles e os EUA era o fator decisivo, influenciando a situação mundial e alegando que tanto as lutas de classe quanto as de libertação nacional poderiam proceder de forma moderada, sem enfrentar a violência.

O CPC decidiu contra-atacar no início dos anos 1960 & # 8217s com uma série de documentos escritos coletivamente que juntos constituem a & # 8220Polêmica na Linha Geral do Movimento Comunista Internacional & # 8221. O PCC cometeu alguns erros, mas no geral a polêmica é uma reafirmação surpreendentemente correta e sistemática dos princípios marxista-leninistas básicos, bem como o desenvolvimento criativo da teoria.

PRINCIPAIS LIÇÕES DA LUTA ANTI-REVISIONISTA

Hoje chamamos nosso movimento de Marxista-Leninista porque os revisionistas se afastaram de certas verdades científicas que se aplicam a toda a era do capitalismo e do imperialismo, e a Polêmica as reafirmou. Eles incluem o seguinte:
(a) O estado capitalista é um instrumento de violência para a manutenção do domínio capitalista, e é virtualmente impossível que os exploradores abram mão do poder voluntariamente.
(b) As relações entre os países socialistas e capitalistas nunca podem determinar o desenvolvimento dos três outros conflitos importantes no mundo, ou seja, a luta de classes, a libertação nacional e o confronto entre potências imperialistas rivais.
(c) O imperialismo como sistema é a fonte da guerra. Conseqüentemente, as lutas que servem para abolir o imperialismo, especialmente as guerras revolucionárias de libertação nacional, nunca podem ser suspensas sob a desculpa de que perturbariam a paz mundial.

Entre as novas ideias desenvolvidas, as seguintes são particularmente importantes:

As nações oprimidas estão enfrentando uma nova era de neocolonialismo em que as tarefas de libertação nacional, longe de estarem acabadas, passam para um plano superior.

Ásia, África e América Latina são foco de contradições no mundo contemporâneo.

As tempestades políticas em todo o Terceiro Mundo em tempos de relativa paz dentro dos estados imperialistas provaram amplamente o ponto.

De todas as idéias apresentadas por Mao Zedong, a mais controversa é sua idéia da necessidade de uma & # 8217Revolução Cultural & # 8217. Ao contrário de quase todas as suas outras teorias, esta não foi justificada pela prática. Mas a Revolução Cultural da China continua sendo um evento sem precedentes na história do movimento comunista internacional, com o qual podemos aprender com suas experiências positivas e negativas.

É provável que leve algum tempo antes que o movimento internacional ou mesmo o Partido Comunista Chinês sejam capazes de fazer uma análise científica completa desse evento. Mas seus temas básicos continuam sendo um dos principais problemas não resolvidos na construção do socialismo.

O objetivo da Revolução Cultivada era evitar a ameaça de uma restauração do capitalismo em um país socialista. Os reacionários ficam felizes em argumentar que a revolução inevitavelmente dá origem a uma nova sociedade opressora. Mas para os revolucionários, desde a União Soviética, uma vez que um modelo vivo, claramente não pode mais ser considerada uma sociedade socialista. A questão da restauração do capitalismo ainda é vital.

NECESSIDADE DE UM MOVIMENTO DE MASSA PARA EVITAR A RESTAURAÇÃO DE CAPITALISTA

No mínimo, podemos dizer que um agrupamento burocrático detém o poder agora na URSS, que transformou o Partido Comunista em seu instrumento e monopólios de riqueza e privilégio. A única fonte possível de seu estilo de vida extravagante é a mais-valia gerada pelos trabalhadores.

Assim, podemos nos referir a esse grupo como uma nova classe de exploradores. Mesmo que não possuam os meios de produção, eles controlam a economia nacionalizada porque controlam o estado. Além disso, externamente eles oprimem outras nações, como Afeganistão, Polônia e Eritreia. Certamente a União Soviética não é mais socialista e, a menos que presumamos a existência de um modo de produção explorador completamente novo, é provavelmente correto chamá-lo de capitalista.

Assim, podemos ver que a avaliação de Mao & # 8217 sobre o perigo da restauração capitalista e a necessidade de um movimento de massa para impedir o tom na China estava correta em um sentido geral.

GRAVE ERRORS NA PRÁTICA

Em sua prática real, a Revolução Cultural falhou em realizar as tarefas que ainda são necessárias. Foi uma experiência negativa grave, um reverso na história do socialismo. As novas ideias esperadas, novos sucessores da revolução, novas formas de organização social não se materializaram. Em vez disso, um grande número de pessoas que, na pior das hipóteses, cometeram apenas pequenos erros, foram rotulados de & # 8220 roaders capitalistas & # 8221 e maltratados e o estilo de trabalho do partido & # 8217, herdado das guerras revolucionárias, foi derrubado. Muitos oportunistas usaram o movimento de massa para se impulsionar ao poder. Quando o sucessor de Mao & # 8217, o camarada Hua Guofeng jogou fora o & # 8217Gang of Four & # 8217, houve um grande alívio popular.

A experiência da Revolução Cultural causou confusão porque os conceitos corretos que Mao apresentou (a necessidade de combater o revisionismo e continuar a revolução sob a ditadura do proletariado) foram desacreditados pela prática real do movimento.

FALHA EM & # 8217 PROCURAR A VERDADE DOS FATOS & # 8217

A Revolução Cultural foi lançada com base em uma análise geral da situação mundial, e não em uma análise concreta da situação na China. Como a Comuna de Paris de 1871, pode ser vista como uma primeira tentativa histórica com a qual o movimento internacional pode aprender muito para fazer melhor da próxima vez.

Supunha-se que o alvo da Revolução Cultural eram os revisionistas e as pessoas que seguiam pelo caminho capitalista. Mas não havia uma definição desses fenômenos nas condições concretas da China. O processo de formação do capitalismo central nos países imperialistas é diferente daquele do capital dependente do Terceiro Mundo, e também diferente daquele do capitalismo burocrático de Estado na URSS. Essas distinções cruciais foram completamente negligenciadas.

Na prática real também, o conceito de & # 8217ver a verdade a partir dos fatos & # 8217 foi abandonado e as pessoas confiaram em slogans abstratos. Na primeira parte da revolução chinesa, Mao sempre combateu o que chamou de & # 8220 escrita partidária estereotipada, comercialização de frases vazias e o estilo de & # 8220 luta implacável e golpes implacáveis ​​& # 8221 apontando corretamente que estes refletiam uma falha em lidar com realidade material de uma situação. Mas, na Revolução Cultural, esses estilos ruins de trabalho se tornaram a norma e atingiram proporções fantásticas.

Outro aspecto do pensamento de Mao Zedong que foi derrubado pela prática da Revolução Cultural foi a importante distinção entre contradições antagônicas e não antagônicas. Um grande número de pessoas foi tratado como inimigo, ao invés de simplesmente influenciado pelas idéias burguesas. A política de enviar intelectuais para fazer trabalho manual entre as massas foi tratada como uma punição. Esse erro crítico violou algumas das tendências corretas, além de levar a maus-tratos a incontáveis ​​indivíduos.

Como mostra o argumento acima, até mesmo uma crítica aos erros de Mao & # 8217 pode ser realizada aplicando-se o Pensamento de Mao Zedong como um sistema. Esta é uma medida de sua correção fundamental, da mesma forma que os erros cometidos por Marx e Engels como indivíduos podem ser explicados e retificados por uma aplicação consistente do princípio do materialismo histórico que eles propuseram.

UPHOLD MARXISM-LENINISM AND MAO ZEDONG THOUGHT

Em 1962, Mao declarou que: & # 8220Os próximos 50 a 100 anos ou mais, começando agora, serão uma grande era de mudanças radicais no sistema social em todo o mundo, uma era de abalar a terra sem igual em qualquer período histórico anterior . Vivendo em tal era, devemos estar preparados para nos engajar em grandes lutas que terão muitas características diferentes na forma daquelas do passado. & # 8221

Alguns anos depois, iniciou-se o período da grande crise estrutural do sistema imperialista mundial, em que ainda vivemos. Os novos problemas levantados neste período são excepcionalmente complexos, mas igualmente as oportunidades para a revolução são grandes. Mais do que nunca, precisamos dos métodos experimentados e testados do Pensamento de Mao Zedong do Marxismo-Leninismo para nos guiar para a frente e do espírito revolucionário indomável do Camarada Mao & # 8217s Zedong & # 8217s para nos inspirar à vitória.


Primeiros anos

Mao nasceu no vilarejo de Shaoshan, na província de Hunan, filho de um ex-camponês que se tornara rico como fazendeiro e negociante de grãos. Ele cresceu em um ambiente no qual a educação era valorizada apenas como treinamento para manter registros e contas. Aos oito anos, ele frequentou a escola primária de sua aldeia natal, onde adquiriu um conhecimento básico da Wujing (Clássicos confucionistas). Aos 13 anos, ele foi forçado a começar a trabalhar em tempo integral na fazenda de sua família. Rebelando-se contra a autoridade paterna (que incluía um casamento arranjado que foi imposto a ele e que ele nunca reconheceu ou consumado), Mao deixou sua família para estudar em uma escola primária em um condado vizinho e depois em uma escola secundária na capital provincial, Changsha. Lá ele entrou em contato com novas idéias do Ocidente, formuladas por reformadores políticos e culturais como Liang Qichao e o revolucionário nacionalista Sun Yat-sen. Mal havia começado a estudar as idéias revolucionárias, uma verdadeira revolução ocorreu diante de seus olhos. Em 10 de outubro de 1911, a luta contra a dinastia Qing estourou em Wuchang, e em duas semanas a revolta se espalhou para Changsha.

Alistando-se em uma unidade do exército revolucionário em Hunan, Mao passou seis meses como soldado. Embora ele provavelmente ainda não tivesse entendido claramente a ideia de que, como ele disse mais tarde, “o poder político surge do cano de uma arma”, sua primeira breve experiência militar pelo menos confirmou sua admiração de infância por líderes militares e façanhas. Nos dias de escola primária, seus heróis incluíam não apenas os grandes guerreiros-imperadores do passado chinês, mas também Napoleão I e George Washington.

A primavera de 1912 marcou o nascimento da nova república chinesa e o fim do serviço militar de Mao. Por um ano, ele mudou de uma coisa para outra, tentando, por sua vez, uma escola de polícia, uma escola de direito e uma escola de negócios, ele estudou história em uma escola secundária e depois passou alguns meses lendo muitas das obras clássicas do liberal ocidental tradição na biblioteca provincial. Esse período de tatear, em vez de indicar qualquer falta de decisão no caráter de Mao, foi um reflexo da situação da China na época. A abolição do sistema de exames oficiais para o serviço público em 1905 e a introdução gradativa da aprendizagem ocidental nas chamadas escolas modernas deixaram os jovens em um estado de incerteza quanto ao tipo de treinamento, chinês ou ocidental, que poderia melhor prepará-los para um carreira ou para serviço ao seu país.

Mao acabou se formando na Primeira Escola Normal Provincial em Changsha em 1918. Embora oficialmente uma instituição de nível secundário em vez de ensino superior, a escola normal oferecia um alto padrão de instrução em história, literatura e filosofia chinesas, bem como em ideias ocidentais . Enquanto estava na escola, Mao também adquiriu sua primeira experiência na atividade política ao ajudar a estabelecer várias organizações estudantis. A mais importante delas foi a New People’s Study Society, fundada no inverno de 1917-18, muitos de cujos membros mais tarde se juntaram ao Partido Comunista.

Da escola normal em Changsha, Mao foi para a Universidade de Pequim, em Pequim, o principal centro intelectual da China. O meio ano que ele passou lá trabalhando como assistente de bibliotecário foi de importância desproporcional em moldar sua futura carreira, pois foi então que ele ficou sob a influência dos dois homens que seriam as principais figuras na fundação do PCCh: Li Dazhao e Chen Duxiu. Além disso, ele se viu na Universidade de Pequim exatamente durante os meses que antecederam o Movimento de Quatro de maio de 1919, que foi, em grande parte, a fonte de todas as mudanças que ocorreram na China no meio século seguinte.

Em um sentido limitado, Movimento Quatro de Maio é o nome dado às manifestações estudantis que protestam contra a decisão na Conferência de Paz de Paris de entregar as antigas concessões alemãs na província de Shandong ao Japão em vez de devolvê-las à China. Mas o termo também evoca um período de rápida mudança política e cultural, começando em 1915, que resultou no abandono dos radicais chineses do liberalismo ocidental pelo marxismo e leninismo como resposta aos problemas da China e a subsequente fundação do Partido Comunista Chinês em 1921 A mudança da difícil e esotérica linguagem escrita clássica para um veículo muito mais acessível de expressão literária padronizada na fala coloquial também ocorreu durante aquele período. Ao mesmo tempo, uma nova geração muito jovem mudou-se para o centro do palco político. Certamente, a manifestação de 4 de maio de 1919 foi lançada por Chen Duxiu, mas os alunos logo perceberam que eles próprios eram os atores principais. Em um editorial publicado em julho de 1919, Mao escreveu:

O mundo é nosso, a nação é nossa, a sociedade é nossa. Se não falarmos, quem falará? Se não agirmos, quem irá agir?

A partir de então, sua geração nunca deixou de se considerar responsável pelo destino do país e, de fato, seus membros permaneceram no poder, tanto em Pequim quanto em Taipei (Taiwan), até a década de 1970.

Durante o verão de 1919, Mao Zedong ajudou a estabelecer em Changsha uma variedade de organizações que reuniram os estudantes com os mercadores e os trabalhadores - mas ainda não com os camponeses - em manifestações destinadas a forçar o governo a se opor ao Japão. Seus escritos na época estão repletos de referências ao "exército da bandeira vermelha" em todo o mundo e à vitória da Revolução Russa de 1917, mas foi somente em janeiro de 1921 que ele finalmente se comprometeu com o marxismo como base filosófica da revolução na China.


A Revolução Cultural e a História do Totalitarismo

Esta semana marca o 50º aniversário do início da Revolução Cultural na China. A partir de 1966, Mao Zedong, que havia se retirado um pouco para o segundo plano da liderança chinesa nos anos anteriores, conduziu a juventude da China em uma nova campanha contra os supostos divergentes do partido e inimigos de classe. Eventualmente, o terror destruiu a vida e a carreira de talvez milhões de chineses, incluindo qualquer pessoa cuja vida ou carreira mostrasse qualquer traço de influência ocidental, incluindo músicos clássicos. O terror desenvolveu um ímpeto próprio, especialmente no campo, e não diminuiu até depois da morte de Mao & rsquos em 1976.

Vistos em retrospecto, esses eventos têm um significado histórico-mundial ainda maior. Junto com o terror forjado ao mesmo tempo pelo Khmer Vermelho no Camboja, a Revolução Cultural foi a última explosão do totalitarismo do século 20, um fenômeno que também incluiu Stalin & rsquos Rússia e Hitler & rsquos Alemanha, e foi capturado para sempre em um dos clássicos da literatura do século 20, George Orwell e rsquos 1984.

Todos os regimes totalitários clássicos compartilhavam algumas características. Eles tentaram controlar todos os aspectos da vida de seu povo, alistando todos em uma luta comum contra inimigos designados, estrangeiros e domésticos, e forçando todos a adotar a ideologia oficial. Em Stalin e na Rússia e em Mao e na China, os principais inimigos eram os de classe: capitalistas, latifundiários, camponeses mais ricos e agentes estrangeiros de todos os tipos. Na Alemanha nazista, eles incluíam todos aqueles que não pertenciam à comunidade nacional, incluindo socialistas e comunistas, judeus e quaisquer outras minorias étnicas. Todos esses regimes criaram um único partido que permaneceu fora do estado tradicional, mas também o dominou em grande parte. Todos eles assassinaram ou prenderam milhões de seus cidadãos. Todos eles organizaram rapazes e moças em vários tipos de organizações uniformizadas e milícias para direcionar suas energias em direções políticas aprovadas. Na China e na URSS, eles também assumiram o controle da economia nacional. E eles mantiveram um monopólio absoluto sobre todas as formas de expressão pública, nunca permitindo que a dissidência emergisse. O que os distinguia acima de tudo de outros regimes autoritários era a mobilização ativa de todo o seu povo na luta contra os inimigos designados.

Como qualquer fenômeno histórico de sucesso, esses regimes basearam-se em aspectos muito reais da natureza humana. Submergir o próprio eu em uma luta comum pode ser estranhamente libertador e estimulante, e nações de todos os tipos recorreram a isso durante as guerras. No entanto, o problema que todos esses regimes encontraram foi que essas paixões só podem ser sustentadas por um certo tempo.

Eventualmente, tanto as elites quanto o resto da população ficam cansados ​​da luta e querem se estabelecer para desfrutar de uma vida mais pacífica. Essa mudança, no entanto, enfraquecerá sua fidelidade ao regime e seus objetivos. A liderança geralmente responde com uma nova campanha contra seus inimigos & mdash mas por esta altura, a maioria de seus verdadeiros inimigos estão mortos ou há muito tempo levados para o exílio. Portanto, ele deve se voltar contra pessoas inocentes ou contra sua própria estrutura partidária. Isso é o que Stalin fez nos anos 1930, quando estripou a liderança tanto do partido quanto do exército, e o que Mao decidiu fazer 50 anos atrás. E Orwell, escrevendo quando o stalinismo permanecia no auge e quando Mao estava vencendo sua guerra civil, capturou a atmosfera de luta sem fim contra inimigos imaginários perfeitamente em 1984, onde ninguém está seguro contra as suspeitas de seus vizinhos ou seus filhos, e os membros do partido desaparecem periodicamente.

Não devemos, porém, perder de vista outros aspectos-chave desses regimes. Embora eles tenham desencadeado com sucesso as paixões populares e empreendido campanhas de terror, eles alegaram ser baseados na ciência e na razão e se apresentaram como o ápice da iluminação humana. Stalin e Mao afirmavam estar implementando o socialismo científico de Karl Marx & rsquos & rdquo, enquanto Hitler pensava que a pureza racial permitiria que ele e os nazistas criassem um tipo melhor de ser humano. E, de fato, todos esses regimes alcançaram feitos extraordinários de organização, em infraestrutura e industrial (na URSS e na Alemanha, pelo menos), e na guerra. Nenhum deles, porém, conseguiu fazer durar seus regimes. A guerra derrubou os nazistas após apenas 12 anos, e as forças humanas naturais levaram ao colapso da URSS e do comunismo após 72 anos, em 1989.

Embora o Partido Comunista ainda governe a China, 67 anos depois que Mao assumiu o poder, por nenhum esforço da imaginação esse país poderia agora ser descrito como um estado totalitário. O mesmo pode ser dito do Vietnã. Uma forma mais branda de totalitarismo sobreviveu por 57 anos em Cuba, mas a abertura das relações com os EUA provavelmente também trará mais mudanças lá. A Coreia do Norte é agora o único exemplo remanescente do totalitarismo do século XX.

Mas isso não significa que o totalitarismo acabou.

Durante a década de 1990, após a queda da URSS, muitos previram um triunfo duradouro da democracia. Mas, no momento em que a Revolução Cultural estava chegando ao fim na China, um tipo diferente de totalitarismo começou a tomar seu lugar - mas baseado não no Iluminismo, mas na religião. O regime de Khomeini no Irã, que assumiu o poder em 1979, procurou regular todos os aspectos da vida iraniana de acordo com uma interpretação estrita do Islã. Enquanto muitas monarquias tradicionais impuseram a ortodoxia religiosa no passado, este foi o primeiro regime do século 20 a usar um governo nacional moderno para impor a estrita observância e conduta religiosa. Apenas um ano após assumir o poder, o regime também teve que mobilizar seu povo para uma guerra total com o Iraque que durou oito anos. O regime iraniano está agora com 37 anos e, como a URSS em 1954 ou a China comunista em 1986, viu seu fervor ideológico esfriar.

O regime iraniano teve imitadores. O ISIS criou um novo movimento totalitário baseado em sua própria interpretação do Islã. Embora o grupo não seja reconhecido internacionalmente como um estado, ele carrega as marcas de um governo totalitário: arregimentando as vidas de todas as pessoas sob seu controle, aterrorizando e assassinando não-muçulmanos e se comprometendo em uma luta sem fim para tomar todo o Oriente Médio e crie um califado.

O impulso de arregimentar a vida de todo um povo é sempre a base do totalitarismo. Embora os novos movimentos não sejam nem de longe tão grandes ou perigosos quanto o comunismo ou o nazismo, eles representam, pelo menos, um grande desafio ideológico para o mundo moderno. Enquanto os nazistas e os comunistas argumentaram que todas as suas obras foram baseadas na razão e na ciência, o ISIS rejeita ambas e apela especificamente à fé. Eles reiniciaram uma guerra entre a fé e a razão que parecia ter sido vencida apenas algumas décadas atrás.

Os historiadores explicam como o passado informa o presente

David Kaiser, um historiador, lecionou em Harvard, Carnegie Mellon, Williams College e Naval War College. Ele é autor de sete livros, incluindo, mais recentemente, Sem fim, salve a vitória: como FDR levou a nação à guerra. Ele mora em Watertown, Massachusetts.


Trecho do livro: "Maoísmo: Uma História Global"

Em 1935, Mao manobrou para chegar a uma posição de liderança no Partido Comunista Chinês (PCC). Na época, a autoridade provavelmente não valia a pena ter. Naquele ano, cerca de 8.000 revolucionários exaustos fugindo de campanhas de cerco e aniquilação dirigidas pelo Partido Nacionalista no poder invadiram Yan'an, uma pequena cidade empobrecida escavada nas encostas do noroeste da China. Mas em dez anos - uma década que viu o país ser flagelado de várias maneiras por enchentes, fome e invasão japonesa - o número de membros do Partido Comunista aumentou para 1,2 milhão e seus exércitos aumentaram para mais de 900.000. Depois de mais quatro anos, os comunistas chineses sob Mao Zedong expulsaram seus rivais da China, os nacionalistas sob Chiang Kai-shek, do continente para Taiwan. Desde sua fundação em 1949, a RPC de alguma forma conseguiu sobreviver por mais tempo do que qualquer um dos regimes revolucionários que a precederam na China - apesar das convulsões de uma vasta fome provocada pelo homem e de uma guerra civil (a Revolução Cultural) que custou e interrompeu a vida de dezenas de milhões de chineses.

& quotMaoism: A Global History & quot por Julia Lovell

A RPC de hoje é mantida unida pelos legados do Maoísmo. Embora o Partido Comunista Chinês tenha abandonado há muito tempo a turbulência utópica do Maoísmo em favor de um capitalismo autoritário que valoriza a prosperidade e a estabilidade, o Grande Timoneiro deixou uma marca pesada na política e na sociedade. Seu retrato - de seis por quatro e meio metros - ainda está pendurado na Praça Tiananmen, o coração do poder político chinês, no centro da capital. No meio da praça, seu corpo embalsamado de cera ainda está em estado, como uma bela adormecida aguardando o beijo da história para trazê-lo de volta à vida. ‘A mão invisível de Mao’ (como diz um livro recente) permanece onipresente na política da China: na profunda politização de seu judiciário, a supremacia do Estado de partido único sobre todos os outros interesses, a intolerância fundamental das vozes dissidentes.

O Maoísmo é um corpo de ideias contraditórias que se distinguiu das formas anteriores do marxismo de várias maneiras importantes. Dando o centro do palco a uma agenda não ocidental e anticolonial, Mao declarou aos radicais nos países em desenvolvimento que o comunismo ao estilo russo deveria ser adaptado às condições locais e nacionais de que a União Soviética poderia dar errado. Divergindo de Stalin, ele disse aos revolucionários que levassem sua luta para fora das cidades e se aprofundassem no campo. Embora, como Lenin e Stalin, Mao estivesse determinado a construir um Estado de partido único com disciplina militar, ele também (especialmente em sua última década) defendeu uma democracia anárquica, dizendo ao povo chinês que 'a rebelião é justificada': que quando 'houver é um grande caos debaixo do céu, a situação é excelente '. Ele pregava a doutrina do voluntarismo: que por pura audácia de crença os chineses - e qualquer outro povo com a força de vontade necessária - poderiam transformar seu país, o zelo revolucionário, não o armamento, era o fator decisivo. Talvez o mais inovador de tudo, Mao declarou que "as mulheres podem segurar metade do céu". Embora sua própria prática de mulherengo ficasse muito aquém de sua retórica, nenhum de seus pares globais expressou uma agenda tão igualitária.

Nascido em uma época em que a China era desprezada pelo sistema internacional, Mao reuniu um conjunto de ferramentas práticas e teóricas para transformar um império turbulento e decadente em uma potência global mortal. Ele criou uma linguagem que intelectuais e camponeses, homens e mulheres pudessem entender um sistema de propaganda e controle do pensamento que foi descrito como "uma das mais ambiciosas tentativas de manipulação humana na história" um exército disciplinado e ele reuniu em torno dele uma companhia de camaradas extraordinariamente talentosos e implacáveis. Suas idéias suscitaram níveis extraordinários de fervor. Milhões se casaram por conveniência política e abandonaram os filhos para se dedicar a um experimento utópico. Essas crianças, por sua vez, denunciaram, humilharam e - em casos extremos - mataram seus pais nas décadas de 1960 e 1970, em nome de seu Grande Timoneiro.

Meu primeiro capítulo explorará as definições de maoísmo, um termo que tem sido usado com admiração e pejorativamente por várias décadas para significar um espectro de comportamento político: variando da democracia anárquica de massa à brutalidade maquiavélica contra inimigos políticos. Os termos ingleses "Maoísta" e "Maoísmo" ganharam popularidade nas análises da Guerra Fria dos EUA sobre a China, com a intenção de categorizar e estereotipar uma "China Vermelha" que era a essência da ameaça alienígena. Após a morte de Mao, eles se tornaram palavras gerais para descartar o que era percebido como a loucura repressiva unitária da China de 1949 a 1976. Aqui, o termo não é entendido nesta forma petrificada. 'Maoísmo' neste livro é uma palavra-chave para a ampla gama de teoria e prática atribuída a Mao e sua influência nos últimos oitenta anos. Em outras palavras, este termo é útil apenas se aceitarmos que as idéias e experiências que ele descreve estão vivas e mudando, foram traduzidas e mal traduzidas, tanto durante quanto após a vida de Mao, e em suas viagens dentro e fora da China.

Enquanto a República Popular da China reafirma suas ambições globais pela primeira vez desde a era Mao, o imperativo de compreender o legado político que unifica o país torna-se cada vez mais urgente. Mas também há uma necessidade premente de avaliar o poder e o apelo do Maoísmo fora da China, onde desfrutou de uma longa vida após a morte em movimentos revolucionários baseados nas teorias de Mao sobre luta de classes e guerrilha. O maoísmo contém ideias que exerceram uma extraordinária tenacidade e capacidade de viajar, que criaram raízes em terrenos cultural e geograficamente distantes do da China: as plantações de chá do norte da Índia, as serras dos Andes, o quinto distrito de Paris, os campos da Tanzânia, os arrozais do Camboja e os terraços de Brixton. Meu livro é uma história desse movimento chinês e de seus legados globais: ele analisa a história ambivalente do Maoísmo e o apelo duradouro aos sonhadores sedentos de poder e aos rebeldes despossuídos em todo o mundo.

Extraído de MAOISM: A Global History de Julia Lovell. Copyright © 2019 por Julia Lovell. Publicado por acordo com Alfred A. Knopf, uma marca do The Knopf Doubleday Publishing Group, uma divisão da Penguin Random House LLC

Para saber mais, temos uma série sobre a iniciativa "Belt and Road" da China, um plano de infraestrutura de um trilhão de dólares que reformula o comércio global e a geopolítica. Leia aqui.


Conteúdo

Durante a vida de Mao, a mídia de língua inglesa universalmente divulgou seu nome como Mao Tsé Tung, usando o sistema de transliteração de Wade-Giles para o chinês padrão, porém com o acento circunflexo na sílaba "Tsê" retirado. Devido ao seu reconhecimento, a grafia foi amplamente utilizada, até mesmo pelo Ministério das Relações Exteriores da RPC após o pinyin (Hanyu Pinyin) tornou-se o sistema oficial de romanização da RPC para o mandarim em 1958. Por exemplo, o conhecido livreto das declarações políticas de Mao, O livrinho vermelho, foi oficialmente intitulado Citações do presidente Mao Tse-tung em traduções para o inglês. Enquanto a grafia derivada de pinyin "Mao Zedong" é cada vez mais comum, a grafia derivada de Wade-Giles "Mao Tse-tung" continua a ser usada em publicações modernas até certo ponto. [10]

Juventude e a Revolução Xinhai: 1893-1911

Mao Zedong nasceu em 26 de dezembro de 1893 na vila de Shaoshan, Hunan. [11] Seu pai, Mao Yichang, era um ex-camponês pobre que se tornou um dos fazendeiros mais ricos de Shaoshan. Crescendo na zona rural de Hunan, Mao descreveu seu pai como um disciplinador severo, que batia nele e em seus três irmãos, os meninos Zemin e Zetan, bem como em uma garota adotiva, Zejian. [12] A mãe de Mao, Wen Qimei, era uma budista devota que tentou moderar a atitude rígida de seu marido. [13] Mao também se tornou budista, mas abandonou essa fé em sua adolescência. [13] Aos 8 anos, Mao foi mandado para a Escola Primária de Shaoshan. Aprendendo os sistemas de valores do confucionismo, ele mais tarde admitiu que não gostava dos textos clássicos chineses que pregavam a moral confucionista, preferindo romances populares como Romance dos Três Reinos e Margem da Água. [14] Aos 13 anos, Mao concluiu o ensino fundamental, e seu pai o uniu em um casamento arranjado com Luo Yixiu, de 17 anos, unindo assim suas famílias de proprietários de terras. Mao se recusou a reconhecê-la como esposa, tornando-se um crítico ferrenho do casamento arranjado e se mudando temporariamente. Luo caiu em desgraça localmente e morreu em 1910. [15]

Enquanto trabalhava na fazenda de seu pai, Mao lia vorazmente [16] e desenvolveu uma "consciência política" do livreto de Zheng Guanying que lamentava a deterioração do poder chinês e defendia a adoção da democracia representativa. [17] Interessado em história, Mao foi inspirado pelas proezas militares e fervor nacionalista de George Washington e Napoleão Bonaparte. [18] Suas visões políticas foram moldadas por protestos liderados por Gelaohui que eclodiram após uma fome em Changsha, a capital de Hunan Mao, apoiou as demandas dos manifestantes, mas as forças armadas suprimiram os dissidentes e executaram seus líderes. [19] A fome se espalhou para Shaoshan, onde camponeses famintos confiscaram os grãos de seu pai. Ele desaprovou suas ações como moralmente erradas, mas alegou simpatia por sua situação. [20] Aos 16 anos, Mao mudou-se para uma escola primária na vizinha Dongshan, [21] onde foi intimidado por sua origem camponesa. [22]

Em 1911, Mao começou o ensino médio em Changsha. [23] O sentimento revolucionário era forte na cidade, onde havia animosidade generalizada contra a monarquia absoluta do imperador Puyi e muitos defendiam o republicanismo. A figura de proa dos republicanos foi Sun Yat-sen, um cristão educado nos Estados Unidos que liderou a sociedade Tongmenghui. [24] Em Changsha, Mao foi influenciado pelo jornal da Sun, A independência do povo (Minli bao), [25] e pediu que Sun se tornasse presidente em um ensaio escolar. [26] Como um símbolo de rebelião contra o monarca manchu, Mao e um amigo cortaram suas tranças na fila, um sinal de subserviência ao imperador. [27]

Inspirado pelo republicanismo de Sun, o exército se levantou no sul da China, dando início à Revolução Xinhai. O governador de Changsha fugiu, deixando a cidade sob controle republicano. [28] Apoiando a revolução, Mao se juntou ao exército rebelde como soldado particular, mas não se envolveu em combates. As províncias do norte permaneceram leais ao imperador e, na esperança de evitar uma guerra civil, Sun - proclamado "presidente provisório" por seus partidários - comprometeu-se com o general monarquista Yuan Shikai. A monarquia foi abolida, criando a República da China, mas o monarquista Yuan tornou-se presidente. Terminada a revolução, Mao renunciou ao exército em 1912, após seis meses como soldado. [29] Nessa época, Mao descobriu o socialismo em um artigo de jornal lendo panfletos de Jiang Kanghu, o estudante fundador do Partido Socialista Chinês. Mao permaneceu interessado, mas não se convenceu da ideia. [30]

Quarta Escola Normal de Changsha: 1912-1919

Nos anos seguintes, Mao Tsé-tung se matriculou e abandonou uma academia de polícia, uma escola de produção de sabão, uma faculdade de direito, uma escola de economia e a Changsha Middle School, administrada pelo governo. [31] Estudando independentemente, ele passou muito tempo na biblioteca de Changsha, lendo obras fundamentais do liberalismo clássico, como a de Adam Smith A riqueza das Nações e de Montesquieu O Espírito das Leis, bem como as obras de cientistas e filósofos ocidentais como Darwin, Mill, Rousseau e Spencer. [32] Vendo-se como um intelectual, anos depois ele admitiu que nesta época se considerava melhor do que os trabalhadores. [33] Ele foi inspirado por Friedrich Paulsen, cuja ênfase liberal no individualismo levou Mao a acreditar que indivíduos fortes não eram limitados por códigos morais, mas deveriam se esforçar para um bem maior, e que o "fim justifica os meios" conclusão do Consequencialismo. [34] Seu pai viu nenhuma utilidade nas atividades intelectuais de seu filho, cortou sua mesada e o forçou a se mudar para um albergue para os necessitados. [35]

Mao desejava ser professor e matriculou-se na Quarta Escola Normal de Changsha, que logo se fundiu com a Primeira Escola Normal de Changsha, amplamente considerada a melhor de Hunan. [36] Fazendo amizade com Mao, o professor Yang Changji o encorajou a ler um jornal radical, Nova Juventude (Xin qingnian), a criação de seu amigo Chen Duxiu, reitor da Universidade de Pequim. Embora um nacionalista chinês, Chen argumentou que a China deve olhar para o oeste para se purificar da superstição e da autocracia. [37] Em seu primeiro ano escolar, Mao fez amizade com um estudante mais velho, Xiao Zisheng, juntos eles fizeram um passeio a pé por Hunan, implorando e escrevendo versos literários para obter comida. [38]

Um estudante popular, em 1915, Mao foi eleito secretário da Sociedade de Estudantes. Ele organizou a Association for Student Self-Government e liderou protestos contra as regras escolares. [39] Mao publicou seu primeiro artigo em Nova Juventude em abril de 1917, instruindo os leitores a aumentar sua força física para servir à revolução. [40] Ele se juntou à Sociedade para o Estudo de Wang Fuzhi (Chuan-shan Hsüeh-she), um grupo revolucionário fundado por literatos de Changsha que desejavam imitar o filósofo Wang Fuzhi. [41] Na primavera de 1917, ele foi eleito para comandar o exército de voluntários dos alunos, criado para defender a escola de soldados saqueadores. [42] Cada vez mais interessado nas técnicas de guerra, ele se interessou profundamente pela Primeira Guerra Mundial e também começou a desenvolver um senso de solidariedade com os trabalhadores. [43] Mao realizou proezas de resistência física com Xiao Zisheng e Cai Hesen, e com outros jovens revolucionários eles formaram a Renovação da Sociedade de Estudos do Povo em abril de 1918 para debater as idéias de Chen Duxiu. Desejando uma transformação pessoal e social, a Sociedade ganhou de 70 a 80 membros, muitos dos quais mais tarde ingressariam no Partido Comunista. [44] Mao se formou em junho de 1919, ficando em terceiro lugar no ano. [45]

Pequim, Anarquismo e Marxismo: 1917-1919

Mao mudou-se para Pequim, onde seu mentor Yang Changji havia conseguido um emprego na Universidade de Pequim. [46] Yang considerou Mao excepcionalmente "inteligente e bonito", [47] garantindo-lhe um emprego como assistente do bibliotecário universitário Li Dazhao, que se tornaria um dos primeiros comunistas chineses. [48] ​​Li escreveu uma série de Nova Juventude artigos sobre a Revolução de Outubro na Rússia, durante a qual o Partido Comunista Bolchevique sob a liderança de Vladimir Lenin havia tomado o poder. Lenin foi um defensor da teoria sócio-política do marxismo, desenvolvida primeiro pelos sociólogos alemães Karl Marx e Friedrich Engels, e os artigos de Li adicionaram o marxismo às doutrinas do movimento revolucionário chinês. [49] Tornando-se "cada vez mais radical", Mao foi inicialmente influenciado pelo anarquismo de Peter Kropotkin, que era a doutrina radical mais proeminente da época. Anarquistas chineses, como Cai Yuanpei, Chanceler da Universidade de Pequim, pediram uma revolução social completa nas relações sociais, estrutura familiar e igualdade das mulheres, ao invés da simples mudança na forma de governo exigida pelos revolucionários anteriores. Ele se juntou ao Grupo de Estudos de Li e "desenvolveu-se rapidamente em direção ao marxismo" durante o inverno de 1919. [50]

Com um salário baixo, Mao morava em um quarto apertado com sete outros estudantes hunaneses, mas acreditava que a beleza de Pequim oferecia "uma compensação viva e vívida". [51] Na universidade, Mao foi desprezado por outros estudantes devido ao seu sotaque rural huno e posição humilde. Ele ingressou nas Sociedades de Filosofia e Jornalismo da universidade e assistiu a palestras e seminários de nomes como Chen Duxiu, Hu Shih e Qian Xuantong. [52] O tempo de Mao em Pequim terminou na primavera de 1919, quando ele viajou para Xangai com amigos que se preparavam para partir para a França. [53] Ele não voltou para Shaoshan, onde sua mãe estava com uma doença terminal. Ela morreu em outubro de 1919 e seu marido morreu em janeiro de 1920. [54]

Nova cultura e protestos políticos, 1919–20

Em 4 de maio de 1919, estudantes em Pequim se reuniram na Praça da Paz Celestial para protestar contra a fraca resistência do governo chinês à expansão japonesa na China. Os patriotas ficaram indignados com a influência dada ao Japão nas Vinte e Uma Demandas em 1915, a cumplicidade do governo Beiyang de Duan Qirui e a traição da China no Tratado de Versalhes, em que o Japão foi autorizado a receber territórios em Shandong que haviam sido entregues pela Alemanha. Essas manifestações deram início ao Movimento de Quatro de Maio em todo o país e alimentaram o Movimento da Nova Cultura, que atribuiu as derrotas diplomáticas da China ao atraso social e cultural. [55]

Em Changsha, Mao começou a ensinar história na Escola Primária Xiuye ​​[56] e a organizar protestos contra o governador pró-Duan da província de Hunan, Zhang Jingyao, popularmente conhecido como "Zhang, o Venenoso" devido ao seu governo corrupto e violento. [57] No final de maio, Mao co-fundou a Associação de Estudantes Hunanese com He Shuheng e Deng Zhongxia, organizando uma greve estudantil para junho e em julho de 1919 começou a produção de uma revista radical semanal, Revisão do Rio Xiang (Pinglun de xiangjiang) Usando uma linguagem vernácula que seria compreensível para a maioria da população chinesa, ele defendeu a necessidade de uma "Grande União das Massas Populares", sindicatos fortalecidos capazes de fazer uma revolução não violenta. [ esclarecimento necessário ] Suas idéias não eram marxistas, mas fortemente influenciadas pelo conceito de ajuda mútua de Kropotkin. [58]

Zhang proibiu a Associação de Estudantes, mas Mao continuou publicando depois de assumir a redação da revista liberal New Hunan (Xin Hunan) e ofereceu artigos em jornais locais populares Justiça (Ta Kung Po) Vários desses pontos de vista feministas defendidos, clamando pela libertação das mulheres na sociedade chinesa, Mao foi influenciado por seu casamento arranjado forçado. [59] Em dezembro de 1919, Mao ajudou a organizar uma greve geral em Hunan, garantindo algumas concessões, mas Mao e outros líderes estudantis se sentiram ameaçados por Zhang, e Mao voltou a Pequim, visitando o doente terminal Yang Changji. [60] Mao descobriu que seus artigos haviam alcançado um nível de fama entre o movimento revolucionário e começou a solicitar apoio para derrubar Zhang. [61] Encontrar literatura marxista recém-traduzida por Thomas Kirkup, Karl Kautsky e Marx e Engels - notavelmente O Manifesto Comunista- ele ficou sob a influência crescente deles, mas ainda era eclético em seus pontos de vista. [62]

Mao visitou Tianjin, Jinan e Qufu, [63] antes de se mudar para Xangai, onde trabalhou como lavador de roupas e conheceu Chen Duxiu, observando que a adoção do marxismo por Chen "me impressionou profundamente no que provavelmente foi um período crítico em minha vida". Em Xangai, Mao conheceu um antigo professor seu, Yi Peiji, um revolucionário e membro do Kuomintang (KMT), ou Partido Nacionalista Chinês, que ganhava cada vez mais apoio e influência. Yi apresentou Mao ao general Tan Yankai, um membro sênior do KMT que mantinha a lealdade das tropas estacionadas ao longo da fronteira Hunanesa com Guangdong. Tan estava planejando derrubar Zhang, e Mao o ajudou organizando os alunos de Changsha. Em junho de 1920, Tan liderou suas tropas em Changsha e Zhang fugiu. Na subsequente reorganização da administração provincial, Mao foi nomeado diretor da seção júnior da Primeira Escola Normal. Agora recebendo uma grande renda, ele se casou com Yang Kaihui no inverno de 1920. [64]

Fundação do Partido Comunista Chinês: 1921–22

O Partido Comunista Chinês foi fundado por Chen Duxiu e Li Dazhao na concessão francesa de Xangai em 1921 como uma sociedade de estudos e rede informal. Mao fundou uma filial em Changsha, também estabelecendo uma filial do Corpo da Juventude Socialista e uma Sociedade do Livro Cultural, que abriu uma livraria para propagar a literatura revolucionária em Hunan. [65] Ele estava envolvido no movimento pela autonomia de Hunan, na esperança de que uma constituição Hunan aumentasse as liberdades civis e tornasse sua atividade revolucionária mais fácil. Quando o movimento teve sucesso em estabelecer a autonomia provincial sob um novo senhor da guerra, Mao esqueceu seu envolvimento. [66] Em 1921, pequenos grupos marxistas existiam em Xangai, Pequim, Changsha, Wuhan, Guangzhou e Jinan, foi decidido realizar uma reunião central, que começou em Xangai em 23 de julho de 1921. A primeira sessão do Congresso Nacional de o Partido Comunista Chinês contou com a presença de 13 delegados, Mao incluído. Depois que as autoridades enviaram um espião policial ao congresso, os delegados se mudaram para um barco em South Lake perto de Jiaxing, em Zhejiang, para escapar da detecção. Embora delegados soviéticos e do Comintern comparecessem, o primeiro congresso ignorou o conselho de Lenin de aceitar uma aliança temporária entre os comunistas e os "democratas burgueses" que também defendiam a revolução nacional. Em vez disso, eles se mantiveram na crença marxista ortodoxa de que apenas o proletariado urbano poderia liderar uma revolução socialista . [67]

Mao era agora secretário do partido de Hunan em Changsha, e para construir o partido lá ele seguiu uma variedade de táticas. [68] Em agosto de 1921, ele fundou a Universidade de Autoestudo, por meio da qual os leitores podiam ter acesso à literatura revolucionária, localizada nas instalações da Sociedade para o Estudo de Wang Fuzhi, um filósofo Hunanese da dinastia Qing que havia resistido aos Manchus. [68] Ele se juntou ao Movimento de Educação de Massa YMCA para lutar contra o analfabetismo, embora editasse os livros para incluir sentimentos radicais. [69] Ele continuou organizando trabalhadores para fazer uma greve contra a administração do governador de Hunan, Zhao Hengti. [70] No entanto, as questões trabalhistas permaneceram centrais. As bem-sucedidas e famosas greves nas minas de carvão de Anyuan (ao contrário dos historiadores posteriores do Partido) dependiam de estratégias "proletárias" e "burguesas". Liu Shaoqi, Li Lisan e Mao não apenas mobilizaram os mineiros, mas formaram escolas e cooperativas e envolveram intelectuais locais, pequena nobreza, oficiais militares, mercadores, cabeças de dragão do Red Gang e até clero da igreja. [71]

Mao afirmou que perdeu o Segundo Congresso do Partido Comunista em julho de 1922 em Xangai porque perdeu o endereço. Seguindo o conselho de Lenin, os delegados concordaram em uma aliança com os "democratas burgueses" do KMT para o bem da "revolução nacional". Os membros do Partido Comunista se juntaram ao KMT, na esperança de empurrar sua política para a esquerda. [72] Mao concordou entusiasticamente com esta decisão, defendendo uma aliança entre as classes socioeconômicas da China. Mao era um antiimperialista vocal e em seus escritos criticava os governos do Japão, do Reino Unido e dos Estados Unidos, descrevendo estes últimos como "o mais assassino dos carrascos". [73]

Colaboração com o Kuomintang: 1922–27

No Terceiro Congresso do Partido Comunista em Xangai, em junho de 1923, os delegados reafirmaram seu compromisso de trabalhar com o KMT. Apoiando essa posição, Mao foi eleito para o Comitê do Partido, fixando residência em Xangai. [74] No Primeiro Congresso do KMT, realizado em Guangzhou no início de 1924, Mao foi eleito membro suplente do Comitê Executivo Central do KMT e apresentou quatro resoluções para descentralizar o poder para os departamentos urbanos e rurais. Seu apoio entusiástico ao KMT rendeu-lhe a suspeita de Li Li-san, seu camarada de Hunan. [75]

No final de 1924, Mao voltou a Shaoshan, talvez para se recuperar de uma doença. Ele descobriu que os camponeses estavam cada vez mais inquietos e alguns haviam confiscado terras de ricos proprietários para fundar comunas. Isso o convenceu do potencial revolucionário do campesinato, uma ideia defendida pelos esquerdistas do KMT, mas não pelos comunistas. [76] Ele retornou a Guangzhou para dirigir o 6º mandato do Instituto de Treinamento do Movimento Camponês do KMT de maio a setembro de 1926. [77] [78] exercícios de treinamento militar e fazê-los estudar textos básicos de esquerda. [79] No inverno de 1925, Mao fugiu para Guangzhou depois que suas atividades revolucionárias atraíram a atenção das autoridades regionais de Zhao. [80]

Quando o líder do partido Sun Yat-sen morreu em maio de 1925, ele foi sucedido por Chiang Kai-shek, que passou a marginalizar o KMT de esquerda e os comunistas. [81] Mao, no entanto, apoiou o Exército Nacional Revolucionário de Chiang, que embarcou no ataque da Expedição do Norte em 1926 contra os senhores da guerra. [82] No rastro desta expedição, os camponeses se levantaram, apropriando-se das terras dos ricos proprietários, que em muitos casos foram mortos. Essas revoltas irritaram figuras seniores do KMT, que também eram proprietários de terras, enfatizando a classe crescente e a divisão ideológica dentro do movimento revolucionário. [83]

Em março de 1927, Mao compareceu ao Terceiro Plenário do Comitê Executivo Central do KMT em Wuhan, que procurava tirar o poder do General Chiang ao nomear Wang Jingwei como líder. Lá, Mao desempenhou um papel ativo nas discussões sobre a questão camponesa, defendendo um conjunto de "Regulamentos para a Repressão de valentões locais e má fama", que defendia a pena de morte ou prisão perpétua para qualquer pessoa considerada culpada de atividade contra-revolucionária, argumentando que em uma situação revolucionária, "métodos pacíficos não podem ser suficientes". [84] [85] Em abril de 1927, Mao foi nomeado para o Comitê Central de Terras do KMT de cinco membros, pedindo aos camponeses que se recusassem a pagar aluguel. Mao liderou outro grupo para elaborar um "Projeto de Resolução sobre a Questão da Terra", que pedia o confisco de terras pertencentes a "valentões locais e má nobreza, funcionários corruptos, militaristas e todos os elementos contra-revolucionários nas aldeias". Prosseguindo com a realização de um "Levantamento de Terras", ele afirmou que qualquer um que possua mais de 30 mou (quatro hectares e meio), constituindo 13% da população, eram uniformemente contra-revolucionários. Ele aceitou que havia grande variação no entusiasmo revolucionário em todo o país e que uma política flexível de redistribuição de terras era necessária. [86] Apresentando suas conclusões na reunião do Comitê de Terras Ampliadas, muitos expressaram reservas, alguns acreditando que foi longe demais, e outros não o suficiente. No final das contas, suas sugestões foram apenas parcialmente implementadas. [87]

Os Levantes da Colheita de Nanchang e Outono: 1927

Recém-saído do sucesso da Expedição do Norte contra os senhores da guerra, Chiang se voltou contra os comunistas, que agora somavam dezenas de milhares em toda a China. Chiang ignorou as ordens do governo do KMT de esquerda com base em Wuhan e marchou sobre Xangai, uma cidade controlada por milícias comunistas. Enquanto os comunistas aguardavam a chegada de Chiang, ele libertou o Terror Branco, massacrando 5.000 com a ajuda da Gangue Verde. [85] [88] Em Pequim, 19 comunistas importantes foram mortos por Zhang Zuolin. [89] [90] Naquele maio, dezenas de milhares de comunistas e suspeitos de serem comunistas foram mortos, e o PCCh perdeu aproximadamente 15.000 de seus 25.000 membros. [90]

O PCCh continuou apoiando o governo Wuhan KMT, uma posição que Mao inicialmente apoiou, [90] mas na época do Quinto Congresso do PCCh ele mudou de ideia, decidindo apostar todas as esperanças na milícia camponesa. [91] A questão foi discutida quando o governo de Wuhan expulsou todos os comunistas do KMT em 15 de julho. [91] O PCCh fundou o Exército Vermelho de Trabalhadores e Camponeses da China, mais conhecido como "Exército Vermelho", para lutar Chiang. Um batalhão liderado pelo general Zhu De recebeu a ordem de tomar a cidade de Nanchang em 1º de agosto de 1927, no que ficou conhecido como Levante de Nanchang. Eles foram bem-sucedidos no início, mas foram forçados a recuar cinco dias depois, marchando para o sul até Shantou, e de lá foram expulsos para o deserto de Fujian. [91] Mao foi nomeado comandante-chefe do Exército Vermelho e liderou quatro regimentos contra Changsha na Revolta da Colheita de Outono, na esperança de desencadear levantes camponeses em Hunan. Na véspera do ataque, Mao compôs um poema - o mais antigo dele a sobreviver - intitulado "Changsha". Seu plano era atacar a cidade controlada pelo KMT de três direções em 9 de setembro, mas o Quarto Regimento desertou para a causa do KMT, atacando o Terceiro Regimento. O exército de Mao chegou a Changsha, mas não conseguiu até 15 de setembro, ele aceitou a derrota e com 1000 sobreviventes marchou para o leste até as montanhas Jinggang de Jiangxi. [92] [93]

Jung Chang e Jon Halliday afirmam que o levante foi de fato sabotado por Mao para permitir que ele impedisse um grupo de soldados do KMT de desertar para qualquer outro líder do PCCh. [94] Chang e Halliday também afirmam que Mao convenceu os outros líderes (incluindo diplomatas russos no consulado soviético em Changsha que, afirmam Chang e Halliday, vinham controlando grande parte da atividade do PCC) a atacar apenas em Changsha, e então abandoná-la. Chang e Halliday relatam uma opinião enviada a Moscou pelo secretário do Consulado Soviético em Changsha, de que a retirada foi "a mais desprezível traição e covardia". [94]

Base em Jinggangshan: 1927–1928

O Comitê Central do PCC, escondido em Xangai, expulsou Mao de suas fileiras e do Comitê Provincial de Hunan, como punição por seu "oportunismo militar", por seu foco na atividade rural e por ser muito tolerante com a "má nobreza". No entanto, eles adotaram três políticas que ele havia defendido por muito tempo: a formação imediata de conselhos de trabalhadores, o confisco de todas as terras sem isenção e a rejeição do KMT. A resposta de Mao foi ignorá-los. [95] Ele estabeleceu uma base na cidade de Jinggangshan, uma área das montanhas Jinggang, onde uniu cinco aldeias como um estado autônomo e apoiou o confisco de terras de proprietários ricos, que foram "reeducados" e às vezes executados . Ele garantiu que nenhum massacre ocorresse na região e adotou uma abordagem mais branda do que a defendida pelo Comitê Central. [96] Ele proclamou que "Mesmo os coxos, os surdos e os cegos podem ser úteis para a luta revolucionária", ele aumentou o número do exército, [97] incorporando dois grupos de bandidos em seu exército, construindo uma força de cerca 1.800 soldados. [98] Ele estabeleceu regras para seus soldados: obediência imediata às ordens, todos os confiscos deveriam ser entregues ao governo e nada deveria ser confiscado dos camponeses mais pobres. Ao fazer isso, ele moldou seus homens em uma força de combate disciplinada e eficiente. [97]

A revolução não é um jantar, nem um ensaio, nem uma pintura, nem um bordado - ela não pode ser tão refinada, tão vagarosa e gentil, tão temperada, gentil, cortês, contida e magnânima. Uma revolução é uma insurreição, um ato de violência pelo qual uma classe derruba outra.

Quando o inimigo avança, recuamos.
Quando o inimigo descansa, nós o perseguimos.
Quando o inimigo evita uma batalha, nós atacamos.
Quando o inimigo recua, avançamos.

O conselho de Mao no combate ao Kuomintang, 1928 [100] [101]

Na primavera de 1928, o Comitê Central ordenou que as tropas de Mao fossem ao sul de Hunan, na esperança de provocar revoltas camponesas. Mao estava cético, mas obedeceu. Eles chegaram a Hunan, onde foram atacados pelo KMT e fugiram após pesadas baixas. Enquanto isso, as tropas do KMT invadiram Jinggangshan, deixando-os sem base. [102] Vagando pelo interior, as forças de Mao encontraram um regimento do PCC liderado pelo general Zhu De e Lin Biao, eles se uniram e tentaram retomar Jinggangshan. Eles foram inicialmente bem-sucedidos, mas o KMT contra-atacou e empurrou o PCCh de volta nas semanas seguintes, eles travaram uma guerra de guerrilha arraigada nas montanhas. [100] [103] O Comitê Central ordenou novamente que Mao marchasse para o sul de Hunan, mas ele se recusou e permaneceu em sua base. Em contraste, Zhu obedeceu e levou seus exércitos embora. As tropas de Mao defenderam o KMT por 25 dias enquanto ele deixava o acampamento à noite para encontrar reforços. Ele se reuniu com o exército de Zhu dizimado, e juntos eles voltaram para Jinggangshan e retomaram a base. Lá, eles se juntaram a um regimento do KMT desertor e ao Quinto Exército Vermelho de Peng Dehuai. Na área montanhosa, eles não conseguiram cultivar o suficiente para alimentar todos, levando à escassez de alimentos durante o inverno. [104] [105]

Jiangxi, República Soviética da China: 1929–1934

Em janeiro de 1929, Mao e Zhu evacuaram a base com 2.000 homens e mais 800 fornecidos por Peng, e levaram seus exércitos para o sul, para a área ao redor de Tonggu e Xinfeng em Jiangxi. [106] A evacuação levou a uma queda no moral, e muitas tropas tornaram-se desobedientes e começaram a roubar este preocupado Li Lisan e o Comitê Central, que via o exército de Mao como lumpemproletariado, que foram incapazes de compartilhar a consciência de classe do proletariado. [107] [108] De acordo com o pensamento marxista ortodoxo, Li acreditava que apenas o proletariado urbano poderia liderar uma revolução bem-sucedida e viu pouca necessidade dos camponeses guerrilheiros de Mao, ele ordenou a Mao que dissolvesse seu exército em unidades a serem enviadas para espalhar o mensagem revolucionária. Mao respondeu que embora concordasse com a posição teórica de Li, ele não dispersaria seu exército nem abandonaria sua base. [108] [109] Tanto Li quanto Mao viram a revolução chinesa como a chave para a revolução mundial, acreditando que uma vitória do PCC iria desencadear a derrubada do imperialismo global e do capitalismo. Nisso, eles discordaram da linha oficial do governo soviético e do Comintern. Oficiais em Moscou desejavam maior controle sobre o PCCh e tiraram Li do poder chamando-o à Rússia para um inquérito sobre seus erros. [110] [111] [112] Eles o substituíram por comunistas chineses educados na União Soviética, conhecidos como os "28 bolcheviques", dois dos quais, Bo Gu e Zhang Wentian, assumiram o controle do Comitê Central. Mao discordou da nova liderança, acreditando que eles entendiam pouco da situação chinesa, e logo emergiu como seu principal rival. [111] [113]

Em fevereiro de 1930, Mao criou o Governo Soviético Provincial do Sudoeste de Jiangxi na região sob seu controle. [114] Em novembro, ele sofreu um trauma emocional depois que sua esposa e irmã foram capturadas e decapitadas pelo general do KMT, He Jian. [105] [111] [115] Mao então se casou com He Zizhen, um revolucionário de 18 anos que lhe deu cinco filhos nos nove anos seguintes. [112] [116] Enfrentando problemas internos, membros do Soviete de Jiangxi o acusaram de ser muito moderado e, portanto, anti-revolucionário. Em dezembro, eles tentaram derrubar Mao, resultando no incidente Futian, durante o qual os legalistas de Mao torturaram muitos e executaram entre 2.000 e 3.000 dissidentes. [117] [118] [119] O Comitê Central do PCCh mudou-se para Jiangxi, que viu como uma área segura. Em novembro, proclamou Jiangxi como a República Soviética da China, um estado independente governado pelos comunistas. Embora ele tenha sido proclamado presidente do Conselho de Comissários do Povo, o poder de Mao foi reduzido, pois seu controle do Exército Vermelho foi alocado para Zhou Enlai. Enquanto isso, Mao se recuperava da tuberculose. [120] [121]

Os exércitos do KMT adotaram uma política de cerco e aniquilação dos exércitos vermelhos. Em menor número, Mao respondeu com táticas de guerrilha influenciadas pelas obras de antigos estrategistas militares como Sun Tzu, mas Zhou e a nova liderança seguiram uma política de confronto aberto e guerra convencional. Ao fazer isso, o Exército Vermelho derrotou com sucesso o primeiro e o segundo cerco. [122] [123] Irritado com o fracasso de seus exércitos, Chiang Kai-shek chegou pessoalmente para liderar a operação. Ele também enfrentou contratempos e recuou para lidar com as novas incursões japonesas na China. [120] [124] Como resultado da mudança de enfoque do KMT para a defesa da China contra o expansionismo japonês, o Exército Vermelho foi capaz de expandir sua área de controle, eventualmente abrangendo uma população de 3 milhões. [123] Mao deu continuidade ao seu programa de reforma agrária. Em novembro de 1931, ele anunciou o início de um "projeto de verificação de terras", que foi ampliado em junho de 1933. Ele também orquestrou programas de educação e implementou medidas para aumentar a participação política feminina. [125] Chiang viu os comunistas como uma ameaça maior do que os japoneses e voltou para Jiangxi, onde iniciou a quinta campanha de cerco, que envolveu a construção de uma "parede de fogo" de concreto e arame farpado ao redor do estado, que foi acompanhada por bombardeio aéreo, para o qual as táticas de Zhou se mostraram ineficazes. Preso lá dentro, o moral do Exército Vermelho caiu à medida que a comida e os remédios escasseavam. A liderança decidiu evacuar. [126]

The Long March: 1934-1935

Em 14 de outubro de 1934, o Exército Vermelho rompeu a linha do KMT no canto sudoeste do Soviete de Jiangxi em Xinfeng com 85.000 soldados e 15.000 quadros do partido e embarcou na "Longa Marcha". Para a fuga, muitos feridos e enfermos, bem como mulheres e crianças, foram deixados para trás, defendidos por um grupo de guerrilheiros massacrados pelo KMT. [127] [128] Os 100.000 que escaparam dirigiram-se ao sul de Hunan, primeiro cruzando o rio Xiang após uma luta intensa, [128] [129] e então o rio Wu, em Guizhou, onde tomaram Zunyi em janeiro de 1935. Descansando temporariamente no cidade, eles fizeram uma conferência aqui, Mao foi eleito para um cargo de liderança, tornando-se Presidente do Politburo, e de fato líder tanto do Partido quanto do Exército Vermelho, em parte porque sua candidatura foi apoiada pelo primeiro-ministro soviético Joseph Stalin. Insistindo que eles operam como uma força de guerrilha, ele traçou um destino: o Soviete Shenshi em Shaanxi, norte da China, de onde os comunistas poderiam se concentrar na luta contra os japoneses. Mao acreditava que, ao se concentrar na luta antiimperialista, os comunistas ganhariam a confiança do povo chinês, que por sua vez renunciaria ao KMT. [130]

De Zunyi, Mao liderou suas tropas para Loushan Pass, onde enfrentaram oposição armada, mas cruzaram o rio com sucesso. Chiang voou para a área para liderar seus exércitos contra Mao, mas os comunistas o superaram e cruzaram o rio Jinsha.[131] Enfrentando a tarefa mais difícil de cruzar o rio Tatu, eles conseguiram travar uma batalha na Ponte Luding em maio, tomando Luding. [132] Marchando pelas cordilheiras ao redor de Ma'anshan, [133] em Moukung, Szechuan Ocidental, eles encontraram os 50.000 homens da Quarta Frente do PCCh de Zhang Guotao, e juntos seguiram para Maoerhkai e então Gansu. Zhang e Mao discordaram sobre o que fazer, o último desejava prosseguir para Shaanxi, enquanto Zhang queria recuar para o leste, para o Tibete ou Sikkim, longe da ameaça do KMT. Ficou combinado que eles seguiriam caminhos separados, com Zhu De se juntando a Zhang. [134] As forças de Mao seguiram para o norte, através de centenas de quilômetros de Grasslands, uma área de pântano onde foram atacados por membros da tribo Manchu e onde muitos soldados sucumbiram à fome e doenças. [135] [136] Finalmente alcançando Shaanxi, eles lutaram contra o KMT e uma milícia de cavalaria islâmica antes de cruzar as Montanhas Min e o Monte Liupan e chegar ao Soviete de Shenshi, apenas 7.000–8000 sobreviveram. [136] [137] A Longa Marcha cimentou o status de Mao como a figura dominante no partido. Em novembro de 1935, foi nomeado presidente da Comissão Militar. Desse ponto em diante, Mao era o líder indiscutível do Partido Comunista, embora não se tornasse presidente do partido até 1943. [138]

Jung Chang e Jon Halliday ofereceram um relato alternativo sobre muitos eventos durante este período em seu livro Mao: a história desconhecida. [139] Por exemplo, não houve batalha em Luding e o PCCh cruzou a ponte sem oposição, a Longa Marcha não foi uma estratégia do PCCh, mas planejada por Chiang Kai-shek, e Mao e outros líderes importantes do PCCh não caminharam pela Longa Março, mas foram carregados em ninhadas. [140] No entanto, embora bem recebido na imprensa popular, o trabalho de Chang e Halliday foi altamente criticado por historiadores profissionais. [141]

Aliança com o Kuomintang: 1935-1940

As tropas de Mao chegaram ao Soviete Yan'an em outubro de 1935 e estabeleceram-se em Pao An, até a primavera de 1936. Enquanto estavam lá, desenvolveram ligações com as comunidades locais, redistribuíram e cultivaram a terra, ofereceram tratamento médico e iniciaram programas de alfabetização. [136] [142] [143] Mao agora comandava 15.000 soldados, impulsionados pela chegada dos homens de He Long de Hunan e os exércitos de Zhu De e Zhang Guotao voltaram do Tibete. [142] Em fevereiro de 1936, eles estabeleceram a Universidade do Exército Vermelho Antijaponês do Noroeste em Yan'an, por meio da qual treinaram um número crescente de novos recrutas. [144] Em janeiro de 1937, eles começaram a "expedição anti-japonesa", que enviou grupos de guerrilheiros a territórios controlados por japoneses para realizar ataques esporádicos. [145] [146] Em maio de 1937, uma conferência comunista foi realizada em Yan'an para discutir a situação. [147] Repórteres ocidentais também chegaram à "Região da Fronteira" (como o soviete havia sido renomeado). Os mais notáveis ​​foram Edgar Snow, que usou suas experiências como base para Red Star Over Chinae Agnes Smedley, cujos relatos chamaram a atenção internacional para a causa de Mao. [148]

Na Longa Marcha, a esposa de Mao, He Zizen, foi ferida por um estilhaço na cabeça. Ela viajou a Moscou para tratamento médico. Mao se divorciou dela e se casou com uma atriz, Jiang Qing. [116] [149] Mao mudou-se para uma casa-caverna e passou a maior parte do tempo lendo, cuidando de seu jardim e teorizando. [150] Ele passou a acreditar que o Exército Vermelho sozinho era incapaz de derrotar os japoneses, e que um "governo de defesa nacional" liderado pelos comunistas deveria ser formado com o KMT e outros elementos "nacionalistas burgueses" para atingir esse objetivo. [151] Apesar de desprezar Chiang Kai-shek como um "traidor da nação", [152] em 5 de maio, ele telegrafou ao Conselho Militar do Governo Nacional de Nanquim propondo uma aliança militar, um curso de ação defendido por Stalin. [153] Embora Chiang pretendesse ignorar a mensagem de Mao e continuar a guerra civil, ele foi preso por um de seus próprios generais, Zhang Xueliang, em Xi'an, levando ao Incidente de Xi'an. Zhang forçou Chiang a discutir o assunto com o Comunistas, resultando na formação de uma Frente Unida com concessões de ambos os lados em 25 de dezembro de 1937. [154]

Os japoneses haviam tomado Xangai e Nanquim (Nanjing) - resultando no Massacre de Nanquim, uma atrocidade da qual Mao nunca falou em toda a sua vida - e estavam empurrando o governo do Kuomintang para o interior, para Chungking. [155] A brutalidade dos japoneses levou a um número crescente de chineses se juntando à luta, e o Exército Vermelho cresceu de 50.000 para 500.000. [156] [157] Em agosto de 1938, o Exército Vermelho formou o Novo Quarto Exército e o Oitava Exército de Rota, que estavam nominalmente sob o comando do Exército Nacional Revolucionário de Chiang. [158] Em agosto de 1940, o Exército Vermelho iniciou a Campanha dos Cem Regimentos, na qual 400.000 soldados atacaram os japoneses simultaneamente em cinco províncias. Foi um sucesso militar que resultou na morte de 20.000 japoneses, no rompimento de ferrovias e na perda de uma mina de carvão. [157] [159] De sua base em Yan'an, Mao escreveu vários textos para suas tropas, incluindo Filosofia da revolução, que ofereceu uma introdução à teoria marxista do conhecimento Guerra prolongada, que tratava de táticas militares móveis e de guerrilha e Nova Democracia, que apresentou ideias para o futuro da China. [160]

Retomando a guerra civil: 1940-1949

Em 1944, os americanos enviaram um enviado diplomático especial, chamado Missão Dixie, ao Partido Comunista Chinês. De acordo com Edwin Moise, em China Moderna: Uma História 2ª Edição:

A maioria dos americanos ficou favoravelmente impressionada. O PCC parecia menos corrupto, mais unificado e mais vigoroso em sua resistência ao Japão do que o KMT. Os aviadores dos Estados Unidos caíram sobre o norte da China. confirmaram a seus superiores que o CPC era forte e popular em uma ampla área. No final das contas, os contatos que os EUA desenvolveram com o PCC deram muito pouco.

Após o fim da Segunda Guerra Mundial, os EUA continuaram sua assistência militar a Chiang Kai-shek e suas forças governamentais do KMT contra o Exército de Libertação do Povo (PLA) liderado por Mao Zedong durante a guerra civil. Da mesma forma, a União Soviética deu apoio quase secreto a Mao com a ocupação do nordeste da China, o que permitiu que o ELP se movesse em massa e levasse grandes suprimentos de armas deixadas pelo Exército Kwantung dos japoneses. [ citação necessária ]

Para aprimorar as operações militares do Exército Vermelho, Mao, como presidente do Partido Comunista Chinês, nomeou seu colega, o general Zhu De, como seu comandante-chefe.

Em 1948, sob ordens diretas de Mao, o Exército de Libertação do Povo matou de fome as forças do Kuomintang que ocupavam a cidade de Changchun. Acredita-se que pelo menos 160.000 civis morreram durante o cerco, que durou de junho a outubro. O tenente-coronel do PLA Zhang Zhenglu, que documentou o cerco em seu livro Neve branca, sangue vermelho, comparou com Hiroshima: "As vítimas foram quase as mesmas. Hiroshima levou nove segundos, Changchun levou cinco meses." [161] Em 21 de janeiro de 1949, as forças do Kuomintang sofreram grandes perdas em batalhas decisivas contra as forças de Mao. [162] No início da manhã de 10 de dezembro de 1949, as tropas do ELP sitiaram Chongqing e Chengdu na China continental, e Chiang Kai-shek fugiu do continente para Formosa (Taiwan). [162] [163]

Mao proclamou o estabelecimento da República Popular da China do Portão da Paz Celestial (Tian'anmen) em 1º de outubro de 1949 e, no final daquela semana, declarou "O povo chinês se levantou" (中国 人民 从此 站 起来 了). [164] Mao foi a Moscou para longas conversas no inverno de 1949-1950. Mao iniciou as negociações que se concentraram na revolução política e econômica na China, política externa, ferrovias, bases navais e ajuda econômica e técnica soviética. O tratado resultante refletia o domínio de Stalin e sua disposição de ajudar Mao. [165] [166]

Mao pressionou o Partido a organizar campanhas para reformar a sociedade e ampliar o controle. Essas campanhas ganharam urgência em outubro de 1950, quando Mao tomou a decisão de enviar o Exército do Povo Voluntário, uma unidade especial do Exército de Libertação do Povo, para a Guerra da Coréia e lutar, bem como para reforçar as forças armadas da Coréia do Norte, os coreanos O Exército do Povo, que estava em plena retirada. Os Estados Unidos impuseram um embargo comercial à República Popular como resultado de seu envolvimento na Guerra da Coréia, que durou até a melhoria das relações de Richard Nixon. Pelo menos 180 mil soldados chineses morreram durante a guerra. [167]

Mao dirigiu as operações nos mínimos detalhes. Como Presidente da Comissão Militar Central (CMC), foi também Comandante-Chefe Supremo do PLA e da República Popular e Presidente do Partido. As tropas chinesas na Coréia estavam sob o comando geral do então recém-instalado primeiro-ministro Zhou Enlai, com o general Peng Dehuai como comandante de campo e comissário político. [168]

Durante as campanhas de reforma agrária, um grande número de latifundiários e camponeses ricos foi espancado até a morte em reuniões de massa organizadas pelo Partido Comunista quando a terra foi tirada deles e dada aos camponeses mais pobres, o que reduziu significativamente a desigualdade econômica. [169] [170] A Campanha para Suprimir os Contra-revolucionários [171] visou e executou publicamente ex-funcionários do Kuomintang, empresários acusados ​​de "perturbar" o mercado, ex-funcionários de empresas ocidentais e intelectuais cuja lealdade era suspeita. [172] Em 1976, o Departamento de Estado dos EUA estimou que cerca de um milhão foram mortos na reforma agrária e 800.000 mortos na campanha contra-revolucionária. [173]

O próprio Mao afirmou que um total de 700.000 pessoas foram mortas em ataques a "contra-revolucionários" durante os anos 1950-1952. [174] No entanto, como havia uma política para selecionar "pelo menos um proprietário, e geralmente vários, em praticamente todas as aldeias para execução pública", [175] o número de mortes variava entre 2 milhões [175] [176] [177] ] e 5 milhões. [178] [179] Além disso, pelo menos 1,5 milhão de pessoas, [180] talvez até 4 a 6 milhões, [181] foram enviadas para "reforma por meio de campos de trabalho", onde muitos morreram. [181] Mao desempenhou um papel pessoal na organização da repressão em massa e estabeleceu um sistema de cotas de execução, [182] que muitas vezes foram excedidas. [171] Ele defendeu essas mortes como necessárias para garantir o poder. [183]

O governo Mao é geralmente creditado por erradicar tanto o consumo quanto a produção de ópio durante os anos 1950, usando repressão desenfreada e reforma social. [ citação necessária ] Dez milhões de viciados foram forçados a tratamento compulsório, traficantes foram executados e regiões produtoras de ópio foram plantadas com novas safras. A produção restante de ópio mudou ao sul da fronteira chinesa para a região do Triângulo Dourado. [184]

A partir de 1951, Mao iniciou dois movimentos sucessivos em um esforço para livrar as áreas urbanas da corrupção, visando capitalistas ricos e oponentes políticos, conhecidos como as campanhas três-anti / cinco-anti. Enquanto a campanha dos três anti foi um expurgo focado de oficiais do governo, da indústria e do partido, a campanha dos cinco anti foi um pouco mais ampla, visando elementos capitalistas em geral. [185] Trabalhadores denunciaram seus patrões, cônjuges se voltaram contra seus cônjuges e filhos informaram a seus pais que as vítimas eram muitas vezes humilhadas em sessões de luta, onde uma pessoa alvo seria abusada verbal e fisicamente até confessar os crimes. Mao insistiu que os menores infratores fossem criticados e reformados ou enviados para campos de trabalho, "enquanto os piores entre eles deveriam ser fuzilados". Essas campanhas custaram várias centenas de milhares de vidas adicionais, a grande maioria por meio de suicídio. [186]

Em Xangai, o suicídio pulando de prédios altos se tornou tão comum que os moradores evitavam andar na calçada perto dos arranha-céus por medo de que suicídios pudessem pousar neles. [187] Alguns biógrafos apontaram que conduzir aqueles vistos como inimigos ao suicídio era uma tática comum durante a era Mao. Por exemplo, em sua biografia de Mao, Philip Short observa que no Movimento de Retificação Yan'an, Mao deu instruções explícitas de que "nenhum quadro deve ser morto", mas na prática permitiu que o chefe de segurança Kang Sheng levasse os oponentes ao suicídio e que “esse padrão se repetiu ao longo de sua liderança na República Popular”. [188]

Após a consolidação do poder, Mao lançou o Primeiro Plano Quinquenal (1953–1958), que visava acabar com a dependência chinesa da agricultura para se tornar uma potência mundial. Com a ajuda da União Soviética, novas plantas industriais foram construídas e a produção agrícola acabou caindo [ esclarecimento necessário ] a um ponto em que a indústria estava começando a produzir capital suficiente para que a China não precisasse mais do apoio da URSS. [ citação necessária O sucesso declarado do primeiro plano de cinco anos foi encorajar Mao a instigar o segundo plano de cinco anos em 1958. Mao também lançou uma fase de rápida coletivização. O PCCh introduziu controles de preços, bem como uma simplificação do caractere chinês com o objetivo de aumentar a alfabetização. Projetos de industrialização em grande escala também foram realizados.

Os programas realizados durante esse período incluem a Campanha das Cem Flores, na qual Mao indicou sua suposta disposição de considerar diferentes opiniões sobre como a China deveria ser governada. Dada a liberdade de expressão, os liberais e intelectuais chineses começaram a se opor ao Partido Comunista e a questionar sua liderança. Isso foi inicialmente tolerado e encorajado. Depois de alguns meses, no entanto, o governo de Mao reverteu sua política e perseguiu aqueles que haviam criticado o partido, totalizando talvez 500.000, [189] bem como aqueles que eram meramente acusados ​​de terem sido críticos, no que é chamado de Movimento Antidireitista . Autores como Jung Chang alegaram que a Campanha das Cem Flores foi apenas um estratagema para erradicar o pensamento "perigoso". [190]

Li Zhisui, o médico de Mao, sugeriu que Mao havia inicialmente visto a política como uma forma de enfraquecer a oposição a ele dentro do partido e que ele ficou surpreso com a extensão das críticas e o fato de que elas passaram a ser dirigidas à sua própria liderança. [191] Foi só então que ele o usou como método para identificar e, posteriormente, perseguir os críticos de seu governo. O movimento das Cem Flores levou à condenação, silenciamento e morte de muitos cidadãos, também ligados ao Movimento Antidireitista de Mao, resultando em mortes possivelmente na casa dos milhões. [ citação necessária ]

Grande passo em frente

Em janeiro de 1958, Mao lançou o segundo Plano Quinquenal, conhecido como Grande Salto para a Frente, um plano com o objetivo de transformar a China de uma nação agrária em uma industrializada [192] e como um modelo alternativo de crescimento econômico ao modelo soviético com foco na indústria pesada que foi defendida por outros no partido. Sob esse programa econômico, os coletivos agrícolas relativamente pequenos que haviam sido formados até agora foram rapidamente fundidos em comunas populares muito maiores, e muitos dos camponeses foram obrigados a trabalhar em grandes projetos de infraestrutura e na produção de ferro e aço. Parte da produção privada de alimentos foi proibida e o gado e os implementos agrícolas passaram a ser propriedade coletiva.

Sob o Grande Salto para a Frente, Mao e outros líderes do partido ordenaram a implementação de uma variedade de novas técnicas agrícolas não comprovadas e não científicas pelas novas comunas. O efeito combinado do desvio de mão de obra para a produção de aço e projetos de infraestrutura e desastres naturais cíclicos levaram a uma queda de aproximadamente 15% na produção de grãos em 1959, seguida por um declínio adicional de 10% em 1960 e nenhuma recuperação em 1961. [193]

Em um esforço para ganhar o favor de seus superiores e evitar serem expurgados, cada camada na hierarquia do partido exagerou a quantidade de grãos produzidos sob eles. Com base no sucesso fabricado, os quadros do partido foram obrigados a requisitar uma quantidade desproporcionalmente alta daquela colheita fictícia para uso do estado, principalmente para uso nas cidades e áreas urbanas, mas também para exportação. O resultado, agravado em algumas áreas pela seca e em outras pelas inundações, foi que os camponeses rurais ficaram com pouca comida para si próprios e muitos milhões morreram de fome na Grande Fome Chinesa. As pessoas das áreas urbanas da China recebiam cupons de alimentação todos os meses, mas esperava-se que as pessoas das áreas rurais cultivassem suas próprias safras e devolvessem parte delas ao governo. A contagem de mortes nas áreas rurais da China superou as mortes nos centros urbanos. Além disso, o governo chinês continuou a exportar alimentos que poderiam ter sido destinados aos cidadãos famintos do país. Esses fatores levaram à morte de cerca de 52 milhões de cidadãos. [194] A fome foi a causa direta da morte de cerca de 30 milhões de camponeses chineses entre 1959 e 1962. [195] Além disso, muitas crianças que ficaram emaciadas e desnutridas durante anos de sofrimento e luta pela sobrevivência morreram logo após o Grande Salto para a Frente chegou ao fim em 1962. [193]

A extensão do conhecimento de Mao sobre a gravidade da situação foi contestada. O médico de Mao acreditava que ele não tinha consciência da extensão da fome, em parte devido à relutância em criticar suas políticas e à disposição de sua equipe de exagerar ou relatos totalmente falsos sobre a produção de alimentos. [196] Ao saber da extensão da fome, Mao jurou parar de comer carne, uma ação seguida por sua equipe. [197]

O historiador de Hong Kong, Frank Dikötter, [198] desafiou a noção de que Mao não sabia sobre a fome em todo o país até que fosse tarde demais:

A ideia de que o estado erroneamente pegou muitos grãos do campo porque presumiu que a colheita era muito maior do que era é em grande parte um mito - no máximo parcialmente verdadeiro para o outono de 1958 apenas. Na maioria dos casos, o partido sabia muito bem que estava matando seu próprio povo de fome. Em uma reunião secreta no Hotel Jinjiang em Xangai, em 25 de março de 1959, Mao ordenou especificamente que o partido comprasse até um terço de todos os grãos, muito mais do que antes. Na reunião, ele anunciou que "Distribuir recursos uniformemente só vai arruinar o Grande Salto para a Frente. Quando não há o suficiente para comer, as pessoas morrem de fome.É melhor deixar metade das pessoas morrer para que a outra metade possa comer até se fartar. "[199] [200]

O Professor Emérito Thomas P. Bernstein, da Universidade de Columbia, ofereceu sua opinião sobre a declaração de Mao sobre a fome na reunião de 25 de março de 1959:

Alguns estudiosos acreditam que isso mostra a disposição de Mao em aceitar a morte em massa em uma escala imensa. Minha própria opinião é que este é um exemplo do uso de hipérboles por Mao, outro sendo sua aceitação casual da morte de metade da população durante uma guerra nuclear. Em outros contextos, Mao de fato não aceitava a morte em massa. A Cronologia de Zhou mostra que, em outubro de 1958, Mao expressou preocupação real com o fato de 40.000 pessoas em Yunnan terem morrido de fome (p. 173). Pouco depois da reunião de 25 de março, ele preocupou 25,2 milhões de pessoas que corriam o risco de morrer de fome. [201] Mas, do final do verão em diante, Mao essencialmente esqueceu esse problema, até que, como observado, o "Incidente de Xinyang" veio à tona em outubro de 1960. [202]

No artigo "Mao Zedong e a Fome de 1959-1960: A Study in Wilfulness", publicado em 2006 em The China QuarterlyO professor Thomas P. Bernstein também discutiu a mudança de atitude de Mao durante as diferentes fases do Grande Salto para a Frente:

No final do outono de 1958, Mao Zedong condenou veementemente as práticas generalizadas do Grande Salto para a Frente (GLF), como submeter os camponeses a um trabalho exaustivo sem alimentação adequada e descanso, o que resultou em epidemias, fome e mortes. Naquela época, Mao reconheceu explicitamente que as pressões antidireitistas sobre o funcionalismo eram uma das principais causas da "produção à custa do sustento". Embora ele não estivesse disposto a reconhecer que apenas o abandono do GLF poderia resolver esses problemas, ele exigiu veementemente que fossem resolvidos. Após o confronto de julho de 1959 em Lushan com Peng Dehuai, Mao reviveu a GLF no contexto de uma nova e extremamente dura campanha antidireitista, que ele promoveu implacavelmente na primavera de 1960 junto com as políticas radicais que ele condenou anteriormente. Só na primavera de 1960 Mao voltou a expressar preocupação com mortes anormais e outros abusos, mas não aplicou a pressão necessária para detê-los. Dado o que já havia aprendido sobre os custos do extremismo da GLF para os camponeses, o presidente deveria saber que o renascimento do radicalismo da GLF teria um preço semelhante ou ainda maior. Em vez disso, ele deliberadamente ignorou as lições da primeira fase radical em prol de alcançar objetivos ideológicos e de desenvolvimento extremos. [201]

No Fantasmas famintos: a fome secreta de MaoJasper Becker observa que Mao rejeitou relatos que recebeu de escassez de alimentos no campo e se recusou a mudar de rumo, acreditando que os camponeses estavam mentindo e que os direitistas e kulaks estariam acumulando grãos. Ele se recusou a abrir celeiros do Estado, [205] e em vez disso lançou uma série de ações de "ocultação de grãos" que resultaram em numerosos expurgos e suicídios. [206] Seguiram-se outras campanhas violentas nas quais os líderes do partido iam de aldeia em aldeia em busca de reservas escondidas de comida, e não apenas de grãos, já que Mao emitia cotas para porcos, galinhas, patos e ovos. Muitos camponeses acusados ​​de esconder comida foram torturados e espancados até a morte. [207]

Seja qual for a causa do desastre, Mao perdeu a estima de muitos dos principais quadros do partido. Ele acabou sendo forçado a abandonar a política em 1962 e perdeu o poder político para líderes moderados do partido, como Liu Shaoqi e Deng Xiaoping. Mao, no entanto, apoiado pela propaganda nacional, afirmou que ele era apenas parcialmente culpado pela fome. Como resultado, Mao foi forçado a deixar o cargo de Presidente do Partido Comunista Chinês em 27 de abril de 1959, mas foi capaz de permanecer em sua posição de presidente do Partido Comunista, com a Presidência do partido e o estado transferidos para Liu Shaoqi.

O Grande Salto em Frente foi uma tragédia para a grande maioria dos chineses. Embora as cotas de aço tenham sido oficialmente atingidas, quase todo o suposto aço feito no campo era ferro, já que era feito de sucata variada em fornos caseiros sem nenhuma fonte confiável de combustível como o carvão. Isso significava que as condições de fundição adequadas não poderiam ser alcançadas. De acordo com Zhang Rongmei, um professor de geometria na zona rural de Xangai durante o Grande Salto para a Frente:

Pegamos todos os móveis, potes e panelas que tínhamos em casa, e todos os nossos vizinhos fizeram o mesmo. Colocamos tudo em uma grande fogueira e derretemos todo o metal.

O pior da fome foi direcionado para os inimigos do estado. [208] Como Jasper Becker explica:

A seção mais vulnerável da população chinesa, cerca de 5%, era aquela que Mao chamava de "inimigos do povo". Qualquer pessoa que em campanhas anteriores de repressão foi rotulada de 'elemento negro' foi dada a menor prioridade na distribuição de alimentos. Proprietários de terras, camponeses ricos, ex-membros do regime nacionalista, líderes religiosos, direitistas, contra-revolucionários e as famílias de tais indivíduos morreram em grande número. [209]

Em uma grande conferência do Partido Comunista em Pequim em janeiro de 1962, apelidada de "Conferência dos Sete Mil Quadros", o presidente do Estado Liu Shaoqi denunciou o Grande Salto para a Frente, atribuindo o projeto à fome generalizada na China. [210] A esmagadora maioria dos delegados expressou acordo, mas o ministro da Defesa, Lin Biao, defendeu Mao com veemência. [210] Seguiu-se um breve período de liberalização, enquanto Mao e Lin planejavam um retorno. [210] Liu Shaoqi e Deng Xiaoping resgataram a economia dissolvendo as comunas populares, introduzindo elementos de controle privado de pequenas propriedades camponesas e importando grãos do Canadá e da Austrália para mitigar os piores efeitos da fome. [211]

Consequências

Na Conferência de Lushan em julho / agosto de 1959, vários ministros expressaram preocupação com o fato de o Grande Salto para a Frente não ter sido tão bem-sucedido quanto planejado. O mais direto deles foi o Ministro da Defesa e veterano da Guerra da Coréia, general Peng Dehuai. Seguindo as críticas de Peng ao Grande Salto para a Frente, Mao orquestrou um expurgo de Peng e seus apoiadores, sufocando as críticas às políticas do Grande Salto. Altos funcionários que relataram a verdade sobre a fome a Mao foram rotulados de "oportunistas de direita". [212] Uma campanha contra o oportunismo de direita foi lançada e resultou em membros do partido e camponeses comuns sendo enviados para campos de trabalhos forçados onde muitos posteriormente morreriam de fome. Anos depois, o PCCh concluiria que até seis milhões de pessoas foram punidas injustamente na campanha. [213]

O número de mortes por fome durante o Grande Salto em Frente é profundamente controverso. Até meados da década de 1980, quando os dados oficiais do censo foram finalmente publicados pelo governo chinês, pouco se sabia sobre a escala do desastre no interior da China, já que um punhado de observadores ocidentais permitiu o acesso durante este tempo estava restrito a aldeias modelo onde eles foram enganados ao acreditar que o Grande Salto para Frente fora um grande sucesso. Também havia uma suposição de que o fluxo de relatos individuais de fome que estava atingindo o Ocidente, principalmente através de Hong Kong e Taiwan, deve ter sido localizado ou exagerado, visto que a China continuava a reivindicar colheitas recordes e era um exportador líquido de grãos através do período. Como Mao queria pagar antecipadamente às dívidas soviéticas totalizando 1,973 bilhão de yuans de 1960 a 1962, [214] as exportações aumentaram 50%, e regimes comunistas da Coréia do Norte, Vietnã do Norte e Albânia receberam grãos gratuitamente. [205]

Os censos foram realizados na China em 1953, 1964 e 1982. A primeira tentativa de analisar esses dados para estimar o número de mortes por fome foi realizada pela demógrafa americana Dra. Judith Banister e publicada em 1984. Dadas as longas lacunas entre os censos e dúvidas sobre a confiabilidade dos dados, um número preciso é difícil de determinar. No entanto, Banister concluiu que os dados oficiais implicam que cerca de 15 milhões de mortes em excesso ocorridas na China durante 1958-1961, e que com base em sua modelagem da demografia chinesa durante o período e levando em conta a suposta subnotificação durante os anos de fome, o número era cerca de 30 milhões. A estatística oficial é de 20 milhões de mortes, conforme fornecida por Hu Yaobang. [215] Yang Jisheng, um ex-repórter da Agência de Notícias Xinhua que não tinha acesso privilegiado e conexões disponíveis a nenhum outro estudioso, estima um número de mortos de 36 milhões. [214] Frank Dikötter estima que houve pelo menos 45 milhões de mortes prematuras atribuíveis ao Grande Salto para a Frente de 1958 a 1962. [216] Várias outras fontes estimaram o número entre 20 e 46 milhões. [217] [218] [219]

Separado da União Soviética

No front internacional, o período foi dominado por um maior isolamento da China. A divisão sino-soviética resultou na retirada de Nikita Khrushchev de todos os especialistas técnicos soviéticos e da ajuda do país. A divisão dizia respeito à liderança do comunismo mundial. A URSS tinha uma rede de partidos comunistas que apoiava a China e agora criava sua própria rede rival para lutar pelo controle local da esquerda em vários países. [220] Lorenz M. Lüthi argumenta:

A divisão sino-soviética foi um dos eventos-chave da Guerra Fria, igual em importância à construção do Muro de Berlim, à crise dos mísseis cubanos, à Segunda Guerra do Vietnã e à reaproximação sino-americana. A divisão ajudou a determinar a estrutura da Segunda Guerra Fria em geral e influenciou o curso da Segunda Guerra do Vietnã em particular. [221]

A divisão resultou da liderança soviética mais moderada de Nikita Khrushchev após a morte de Stalin em março de 1953. Apenas a Albânia ficou abertamente ao lado da China, formando assim uma aliança entre os dois países que duraria até depois da morte de Mao em 1976. Advertiu que os soviéticos tinham armas nucleares armas, Mao minimizou a ameaça. Becker diz que "Mao acreditava que a bomba era um 'tigre de papel', declarando a Khrushchev que não importaria se a China perdesse 300 milhões de pessoas em uma guerra nuclear: a outra metade da população sobreviveria para garantir a vitória". [222]

Stalin havia se estabelecido como o sucessor do pensamento marxista "correto" muito antes de Mao controlar o Partido Comunista Chinês e, portanto, Mao nunca questionou a adequação de qualquer doutrina stalinista (pelo menos enquanto Stalin estava vivo). Após a morte de Stalin, Mao acreditou (talvez por causa da antiguidade) que a liderança da doutrina marxista cairia sobre ele. A tensão resultante entre Khrushchev (à frente de um governo política e militarmente superior) e Mao (acreditando que ele tinha uma compreensão superior da ideologia marxista) erodiu a relação patrono-cliente anterior entre o Partido Comunista da União Soviética e o PCCh. [ citação necessária ] Na China, os anteriormente favorecidos soviéticos foram agora denunciados como "revisionistas" e listados ao lado do "imperialismo americano" como movimentos de oposição. [ citação necessária ]

Parcialmente cercada por bases militares americanas hostis na Coréia do Sul, Japão e Taiwan, a China agora enfrentava uma nova ameaça da União Soviética no norte e no oeste. Tanto a crise interna quanto a ameaça externa exigiam uma habilidade extraordinária de Mao, mas, à medida que a China entrava na nova década, os estadistas da China enfrentavam-se hostilmente. [ citação necessária ]

Grande Revolução Cultural Proletária

Durante o início dos anos 1960, Mao passou a se preocupar com a natureza da China pós-1959. Ele viu que a revolução e o Grande Salto para a Frente haviam substituído a velha elite governante por uma nova. Ele estava preocupado porque aqueles que estavam no poder estavam se afastando das pessoas a quem deveriam servir. Mao acreditava que uma revolução cultural derrubaria e desestabilizaria a "classe dominante" e manteria a China em um estado de "revolução perpétua" que, teoricamente, serviria aos interesses da maioria, ao invés de uma pequena e privilegiada elite. [223] O Presidente de Estado Liu Shaoqi e o Secretário-Geral Deng Xiaoping apoiaram a ideia de que Mao fosse removido do poder real como chefe de estado e governo da China, mas manteria seu papel cerimonial e simbólico como Presidente do Partido Comunista Chinês, com o partido defendendo todos os suas contribuições positivas para a revolução. Eles tentaram marginalizar Mao assumindo o controle da política econômica e afirmando-se politicamente também. Muitos afirmam que Mao respondeu aos movimentos de Liu e Deng lançando a Grande Revolução Cultural Proletária em 1966. Alguns estudiosos, como Mobo Gao, afirmam que isso é exagerado. [224] Outros, como Frank Dikötter, afirmam que Mao lançou a Revolução Cultural para se vingar daqueles que ousaram desafiá-lo durante o Grande Salto para a Frente. [225]

Acreditando que certos elementos burgueses liberais da sociedade continuavam a ameaçar a estrutura socialista, grupos de jovens conhecidos como Guardas Vermelhos lutaram contra as autoridades em todos os níveis da sociedade e até criaram seus próprios tribunais. O caos reinou em grande parte da nação e milhões foram perseguidos. Durante a Revolução Cultural, quase todas as escolas e universidades da China foram fechadas, e os jovens intelectuais que viviam nas cidades foram mandados para o campo para serem "reeducados" pelos camponeses, onde realizavam trabalhos manuais árduos e outros trabalhos.

A Revolução Cultural levou à destruição de grande parte do patrimônio cultural tradicional da China e à prisão de um grande número de cidadãos chineses, bem como à criação de um caos econômico e social geral no país. Milhões de vidas foram arruinadas durante este período, à medida que a Revolução Cultural penetrou em todas as partes da vida chinesa, retratada por filmes chineses como Viver, The Blue Kite e Adeus minha concubina. Estima-se que centenas de milhares de pessoas, talvez milhões, morreram na violência da Revolução Cultural. [219] Isso inclui figuras proeminentes como Liu Shaoqi. [226] [227] [228]

Quando Mao foi informado de tais perdas, particularmente de que pessoas haviam sido levadas ao suicídio, ele teria comentado: "Pessoas que tentam se suicidar - não tente salvá-las! ... A China é uma nação populosa, não é como se não pudéssemos viver sem algumas pessoas. " [229] As autoridades permitiram que os Guardas Vermelhos abusassem e matassem os oponentes do regime. Disse Xie Fuzhi, chefe da polícia nacional: "Não diga que é errado da parte deles bater em pessoas más: se com raiva baterem em alguém até a morte, que seja". [230] Como resultado, em agosto e setembro de 1966, houve relatos de 1.772 pessoas assassinadas pelos Guardas Vermelhos somente em Pequim. [231]

Foi durante esse período que Mao escolheu Lin Biao, que parecia ecoar todas as idéias de Mao, para se tornar seu sucessor. Mais tarde, Lin foi oficialmente nomeado sucessor de Mao. Em 1971, entretanto, uma divisão entre os dois homens havia se tornado aparente. A história oficial da China afirma que Lin estava planejando um golpe militar ou uma tentativa de assassinato contra Mao. Lin Biao morreu em 13 de setembro de 1971 em um acidente de avião no espaço aéreo da Mongólia, provavelmente enquanto fugia da China, provavelmente antecipando sua prisão. O PCCh declarou que Lin planejava depor Mao e expulsou Lin postumamente do partido. Nessa época, Mao perdeu a confiança em muitas das principais figuras do PCCh. O desertor de inteligência do Bloco Soviético de mais alta patente, o tenente-general Ion Mihai Pacepa descreveu sua conversa com Nicolae Ceaușescu, que lhe contou sobre uma conspiração para matar Mao Zedong com a ajuda de Lin Biao organizada pela KGB. [232]

Apesar de ser considerada uma figura feminista por alguns e defensora dos direitos das mulheres, documentos divulgados pelo Departamento de Estado dos EUA em 2008 mostram que Mao declarou que as mulheres são "um disparate" em 1973, em conversa com Kissinger, brincando que "a China é uma país muito pobre. Não temos muito. O que temos em excesso são mulheres. Deixe-as ir para a sua casa. Elas vão criar desastres. Assim você pode diminuir nossos fardos. " [233] Quando Mao ofereceu 10 milhões de mulheres, Kissinger respondeu dizendo que Mao estava "melhorando sua oferta". [234] Mao e Kissinger então concordaram que seus comentários sobre as mulheres fossem removidos dos registros públicos, instigados por um oficial chinês que temia que os comentários de Mao pudessem gerar raiva pública se divulgados. [235]

Em 1969, Mao declarou o fim da Revolução Cultural, embora vários historiadores dentro e fora da China assinalem o fim da Revolução Cultural - como um todo ou em parte - em 1976, após a morte de Mao e a prisão do Gangue dos Quatro. [236] Nos últimos anos de sua vida, Mao enfrentou problemas de saúde devido à doença de Parkinson [237] ou, de acordo com seu médico, esclerose lateral amiotrófica, [238] bem como doenças pulmonares devido ao tabagismo e problemas cardíacos . [239] Alguns também atribuíram o declínio da saúde de Mao à traição de Lin Biao. Mao permaneceu passivo enquanto várias facções dentro do Partido Comunista se mobilizavam para a luta pelo poder prevista após sua morte.

A Revolução Cultural é agora oficialmente considerada um "grave revés" para a República Popular da China. [240] Muitas vezes é visto em todos os círculos acadêmicos como um período muito perturbador para a China. [241] Apesar da retórica pró-pobres do regime de Mao, suas políticas econômicas levaram a uma pobreza substancial. [242] Alguns estudiosos, como Lee Feigon e Mobo Gao, afirmam que houve muitos grandes avanços e, em alguns setores, a economia chinesa continuou a superar o Ocidente. [243]

As estimativas do número de mortos durante a Revolução Cultural, incluindo civis e guardas vermelhos, variam muito. Uma estimativa de cerca de 400.000 mortes é um número mínimo amplamente aceito, de acordo com Maurice Meisner. [244] MacFarquhar e Schoenhals afirmam que apenas na China rural cerca de 36 milhões de pessoas foram perseguidas, das quais entre 750.000 e 1,5 milhões foram mortas, com quase o mesmo número permanentemente ferido. [245] Em Mao: a história desconhecida, Jung Chang e Jon Halliday afirmam que cerca de 3 milhões de pessoas morreram na violência da Revolução Cultural. [246]

O historiador Daniel Leese observa que na década de 1950 a personalidade de Mao estava se endurecendo:

A impressão da personalidade de Mao que emerge da literatura é perturbadora.Ele revela um certo desenvolvimento temporal de um líder realista, que era amigável quando incontestado e ocasionalmente refletia sobre os limites de seu poder, a um ditador cada vez mais implacável e auto-indulgente. A preparação de Mao para aceitar críticas diminuiu continuamente. [247]

Durante sua liderança, Mao viajou para fora da China apenas em duas ocasiões, ambas visitas de Estado à União Soviética. Sua primeira visita ao exterior foi para comemorar o 71º aniversário do líder soviético Joseph Stalin, que também contou com a presença do vice-presidente do Conselho de Ministros da Alemanha Oriental, Walter Ulbricht, e do secretário-geral comunista mongol, Yumjaagiin Tsedenbal. [248] A segunda visita a Moscou foi uma visita de estado de duas semanas, cujos destaques incluíram a presença de Mao nas celebrações do 40º aniversário (Jubileu de Rubi) da Revolução de Outubro (ele participou do desfile militar anual da Guarnição de Moscou na Praça Vermelha como bem como um banquete no Kremlin de Moscou) e o Encontro Internacional dos Partidos Comunistas e Operários, onde se encontrou com outros líderes comunistas, como Kim Il-Sung da Coréia do Norte [249] e Enver Hoxha da Albânia. Quando Mao deixou o cargo de chefe de estado em 27 de abril de 1959, outras visitas diplomáticas e viagens ao exterior foram realizadas pelo presidente Liu Shaoqi, primeiro-ministro Zhou Enlai e vice-primeiro-ministro Deng Xiaoping, em vez de Mao pessoalmente.

A saúde de Mao piorou em seus últimos anos, provavelmente agravada por seu tabagismo inveterado. [250] Tornou-se segredo de estado que ele sofria de múltiplas doenças pulmonares e cardíacas durante seus últimos anos. [239] Há relatos não confirmados de que ele possivelmente tinha doença de Parkinson [237], além de esclerose lateral amiotrófica, também conhecida como doença de Lou Gehrig. [238] Sua última aparição pública - e a última fotografia conhecida dele com vida - foi em 27 de maio de 1976, quando ele se encontrou com o primeiro-ministro do Paquistão, Zulfikar Ali Bhutto. [139] Ele sofreu dois ataques cardíacos graves, um em março e outro em julho, e um terceiro em 5 de setembro, o que o deixou inválido. Ele morreu quase quatro dias depois, às 00h10 de 9 de setembro de 1976, aos 82 anos. O Partido Comunista adiou o anúncio de sua morte até as 16h, quando uma rádio nacional anunciou a notícia e apelou à unidade do partido . [251]

O corpo embalsamado de Mao, envolto na bandeira do PCC, permaneceu no Grande Salão do Povo por uma semana. [252] Um milhão de chineses passaram em fila para prestar suas últimas homenagens, muitos chorando abertamente ou demonstrando tristeza, enquanto os estrangeiros assistiam na televisão. [253] [254] O retrato oficial de Mao pendurado na parede com uma faixa dizendo: "Continue a causa deixada pelo Presidente Mao e continue a causa da revolução proletária até o fim". [252] Em 17 de setembro, o corpo foi levado em um microônibus para o Hospital 305, onde seus órgãos internos foram preservados em formaldeído. [252]

Em 18 de setembro, armas, sirenes, apitos e buzinas em toda a China foram tocados simultaneamente e um silêncio obrigatório de três minutos foi observado. [255] A Praça Tiananmen estava lotada com milhões de pessoas e uma banda militar tocou "The Internationale". Hua Guofeng concluiu o serviço com um elogio de 20 minutos no topo do Portão Tiananmen. [256] O corpo de Mao foi posteriormente enterrado permanentemente no Mausoléu de Mao Zedong em Pequim.

Mao continua sendo uma figura controversa e há pouco acordo sobre seu legado, tanto na China quanto no exterior. Ele é considerado um dos indivíduos mais importantes e influentes do século XX. [257] [258] Ele também é conhecido como um intelecto político, teórico, estrategista militar, poeta e visionário. [259] Os defensores geralmente dão crédito e elogiam a ele por expulsar o imperialismo da China, [260] por ter unificado a China e por encerrar as décadas anteriores de guerra civil. Ele também é creditado por ter melhorado a situação das mulheres na China e por melhorar a alfabetização e a educação. Em dezembro de 2013, uma pesquisa da estatal Global Times indicou que cerca de 85% dos 1.045 entrevistados achavam que as realizações de Mao superavam seus erros. [261]

Suas políticas resultaram na morte de dezenas de milhões de pessoas na China durante seu reinado de 27 anos, mais do que qualquer outro líder do século 20 estima que o número de pessoas que morreram sob seu regime varia de 40 milhões a 80 milhões , [262] [263] feito por meio de fome, perseguição, trabalho prisional e execuções em massa. [188] [262] No entanto, os apoiadores apontam que, apesar disso, a expectativa de vida, a educação e os cuidados de saúde melhoraram durante seu período de governo. [264] [265] Seus partidários afirmam que ele industrializou rapidamente a China; outros afirmaram que suas políticas como o "Grande Salto para a Frente" e a "Grande Revolução Cultural Proletária" foram impedimentos para a industrialização e modernização. Seus apoiadores afirmam que suas políticas estabeleceram as bases para a ascensão posterior da China para se tornar uma superpotência econômica, enquanto outros afirmam que suas políticas atrasaram o desenvolvimento econômico e que a economia da China teve seu rápido crescimento apenas depois que as políticas de Mao foram amplamente abandonadas. A população da China cresceu de cerca de 550 milhões para mais de 900 milhões sob seu governo, enquanto o governo não impôs estritamente sua política de planejamento familiar, levando seus sucessores, como Deng Xiaoping, a adotar políticas mais rígidas para lidar com a crise de superpopulação. [266] [267] As táticas revolucionárias de Mao continuam a ser usadas pelos insurgentes, e sua ideologia política continua a ser adotada por muitas organizações comunistas ao redor do mundo. [268]

- Chen Yun, um importante oficial do Partido Comunista sob Mao e Deng Xiaoping [269]

Na China continental, Mao é reverenciado por muitos membros e apoiadores do Partido Comunista e respeitado por um grande número da população em geral como o "Pai Fundador da China moderna", creditado por "dar dignidade e respeito próprio ao povo chinês". [270] Mobo Gao, em seu livro de 2008 A batalha pelo passado da China: Mao e a Revolução Cultural, credita a ele por aumentar a expectativa de vida média de 35 em 1949 para 63 em 1975, trazendo "unidade e estabilidade a um país que havia sido atormentado por guerras civis e invasões estrangeiras" e lançando as bases para que a China "se tornasse igual a as grandes potências globais ". [271] Gao também o elogia por realizar uma reforma agrária massiva, promovendo o status das mulheres, melhorando a alfabetização popular e positivamente "transformando a sociedade chinesa de forma irreconhecível". [271] Acadêmicos de fora da China também atribuem a Mao por impulsionar a alfabetização (apenas 20% da população sabia ler em 1949, em comparação com 65,5% trinta anos depois), dobrando a expectativa de vida, quase dobrando a população e desenvolvendo a indústria chinesa e infraestrutura, abrindo caminho para sua posição como uma potência mundial. [264] [8] [9]

No entanto, Mao também tem muitos críticos chineses. A oposição a ele pode levar à censura ou repercussões profissionais na China continental, [272] e muitas vezes é feita em ambientes privados, como a Internet. [273] Atitudes críticas ficaram aparentes quando um vídeo de Bi Fujian insultando-o em um jantar privado em 2015 se tornou viral, com Bi conquistando o apoio de 80% dos usuários do Weibo em uma pesquisa em meio à reação de afiliados estaduais. [274] [275] No Ocidente, Mao é frequentemente insultado como um ideólogo tirânico e suas teorias econômicas são amplamente desacreditadas - embora para alguns ativistas políticos ele continue a ser um símbolo contra o capitalismo, o imperialismo e a influência ocidental. Mesmo na China, os principais pilares de sua teoria econômica foram desmantelados publicamente em sua maior parte por reformadores de mercado como Deng Xiaoping e Zhao Ziyang, que o sucederam como líderes do Partido Comunista.

Embora o Partido Comunista Chinês, que Mao levou ao poder, tenha rejeitado na prática os fundamentos econômicos de grande parte da ideologia de Mao, ele retém para si muitos dos poderes estabelecidos sob o reinado de Mao: controla o exército, polícia, tribunais e mídia chineses e não permite eleições multipartidárias a nível nacional ou local, exceto em Hong Kong e Macau. Portanto, é difícil avaliar a verdadeira extensão do apoio ao Partido Comunista Chinês e ao legado de Mao na China continental. Por sua vez, o governo chinês continua a considerar oficialmente Mao um herói nacional. Em 25 de dezembro de 2008, a China abriu a Praça Mao Zedong aos visitantes de sua cidade natal, na província central de Hunan, para marcar o 115º aniversário de seu nascimento. [276]

Continuam a haver desacordos sobre o legado de Mao. O ex-oficial do Partido Su Shachi opinou que "ele foi um grande criminoso histórico, mas também foi uma grande força para o bem". [270] Em uma linha semelhante, o jornalista Liu Binyan descreveu Mao como "tanto um monstro quanto um gênio". [270] Alguns historiadores argumentam que Mao Zedong foi "um dos grandes tiranos do século XX" e um ditador comparável a Adolf Hitler e Joseph Stalin, [277] [278] com um número de mortos ultrapassando ambos. [188] [262] Em O Livro Negro do ComunismoJean Louis Margolin escreve que "Mao Zedong era tão poderoso que muitas vezes era conhecido como o Imperador Vermelho. A violência que ele ergueu em todo um sistema excede em muito qualquer tradição nacional de violência que possamos encontrar na China." [279] Mao era freqüentemente comparado ao Primeiro Imperador da China Qin Shi Huang, famoso por enterrar vivos centenas de estudiosos, e pessoalmente gostava da comparação. [280] Durante um discurso aos quadros do partido em 1958, Mao disse que havia superado Qin Shi Huang em sua política contra os intelectuais: "O que ele representava? Ele só enterrou 460 estudiosos vivos, enquanto nós enterramos 46.000. Em nossa repressão ao os contra-revolucionários, não matamos alguns intelectuais contra-revolucionários? Certa vez, debati com o povo democrático: vocês nos acusam de agir como Ch'in-shih-huang, mas estão errados de que o ultrapassamos 100 vezes. " [281] [282] Como resultado de tais táticas, os críticos apontaram que:

A República Popular da China sob Mao exibiu as tendências opressivas que eram discerníveis em todos os principais regimes absolutistas do século XX. Existem paralelos óbvios entre a China de Mao, a Alemanha nazista e a Rússia soviética. Cada um desses regimes testemunhou uma 'limpeza' em massa deliberadamente ordenada e extermínio. [278]

Outros, como Philip Short, rejeitam tais comparações em Mao: uma vida, argumentando que enquanto as mortes causadas pela Alemanha nazista e pela Rússia soviética foram em grande parte sistemáticas e deliberadas, a esmagadora maioria das mortes sob Mao foram consequências não intencionais da fome. [283] Short observou que a classe dos proprietários não foi exterminada como povo devido à crença de Mao na redenção por meio da reforma do pensamento. Em vez disso, ele comparou Mao com os reformadores chineses do século 19 que desafiaram as crenças tradicionais da China na era dos confrontos da China com as potências coloniais ocidentais. Short argumenta: "A tragédia e a grandeza de Mao foi que ele permaneceu até o fim cativo de seus próprios sonhos revolucionários. Ele libertou a China da camisa de força de seu passado confucionista, mas o futuro vermelho brilhante que ele prometeu acabou sendo um purgatório estéril. [283] Em sua biografia de 2013, Mao: a história real, Alexander V. Pantsov e Steven I. Levine afirmam que Mao foi "um criador de sucesso e, em última análise, um destruidor do mal", mas também argumentam que ele era uma figura complicada que não deveria ser celebrada como um santo ou reduzida a um demônio, como ele "de fato tentou o seu melhor para trazer prosperidade e ganhar respeito internacional por seu país." [284]

O intérprete inglês de Mao, Sidney Rittenberg, escreveu em suas memórias O homem que ficou para trás que enquanto Mao "foi um grande líder na história", ele também foi "um grande criminoso porque, não que quisesse, não que pretendesse, mas na verdade, suas fantasias selvagens levaram à morte de dezenas de milhões de pessoas . " [285] Li Rui, o secretário pessoal de Mao, vai mais longe e afirma que rejeitou o sofrimento e a morte causados ​​por suas políticas: "A maneira de Mao pensar e governar era aterrorizante. Ele não dava valor à vida humana. A morte de outros significava nada para ele. " [286]

Em sua biografia de 832 páginas, Mao: a história desconhecida, Jung Chang e Jon Halliday têm uma visão muito crítica da vida e influência de Mao. Por exemplo, eles observam que Mao estava bem ciente de que suas políticas seriam responsáveis ​​pela morte de milhões. Ao discutir projetos de mão-de-obra intensiva, como sistemas hidráulicos e fabricação de aço, Mao disse a seu círculo íntimo em novembro de 1958: "Trabalhando assim, com todos esses projetos, metade da China pode muito bem ter que morrer. Se não metade, um terço, ou um décimo - 50 milhões - morre. " [287]

Thomas Bernstein, da Columbia University, argumenta que esta citação foi tirada do contexto, alegando:

O original chinês, entretanto, não é tão chocante. No discurso, Mao fala sobre grandes projetos de irrigação de terraplenagem e vários grandes projetos industriais, todos exigindo um grande número de pessoas. Se os projetos, disse ele, forem todos empreendidos simultaneamente "metade da população da China sem dúvida morrerá e se não for a metade, será um terço ou dez por cento, um número de mortos de 50 milhões de pessoas". Mao então apontou para o exemplo do secretário provincial do Partido em Guangxi, Chén Mànyuǎn (陳 漫 遠) que havia sido demitido em 1957 por não ter evitado a fome no ano anterior, acrescentando: "Se com um número de mortos de 50 milhões vocês não perdessem seus empregos, eu pelo menos deveria perder os meus se deveria perder minha cabeça também estaria em dúvida. Anhui quer fazer muito, o que está bem, mas tenha como princípio não ter mortes. " [288]

Jasper Becker observa, "material de arquivo recolhido por Dikötter. Confirma que longe de ser ignorante ou enganado sobre a fome, a liderança chinesa foi mantida informada sobre isso o tempo todo. E ele expõe a extensão da violência usada contra os camponeses": [ 289]

Os assassinatos em massa geralmente não são associados a Mao e ao Grande Salto para a Frente, e a China continua a se beneficiar de uma comparação mais favorável com o Camboja ou a União Soviética. Mas, como mostram novas e abundantes evidências de arquivos, coerção, terror e violência sistemática foram a base do Grande Salto, e entre 1958 e 1962, por uma estimativa aproximada, cerca de 6 a 8 por cento dos que morreram foram torturados até a morte ou sumariamente mortos - totalizando pelo menos 3 milhões de vítimas.

Dikötter argumenta que os líderes do PCCh "glorificaram a violência e se acostumaram com a perda massiva de vidas. E todos eles compartilhavam uma ideologia em que o fim justificava os meios. Em 1962, tendo perdido milhões de pessoas em sua província, Li Jingquan comparou o Grande Salto Avante para a Longa Marcha, na qual apenas um em cada dez conseguiu chegar ao fim: 'Não somos fracos, somos mais fortes, mantivemos a espinha dorsal.' "[290]

Com relação aos projetos de irrigação em grande escala, Dikötter enfatiza que, apesar de Mao estar em uma boa posição para ver o custo humano, eles continuaram inabaláveis ​​por vários anos e, por fim, ceifaram a vida de centenas de milhares de aldeões exaustos. Ele também observa que "Em um precursor assustador do Camboja sob o Khmer Vermelho, os moradores de Qingshui e Gansu chamam esses projetos de 'campos de morte'." [291]

Os Estados Unidos impuseram um embargo comercial à República Popular como resultado de seu envolvimento na Guerra da Coréia, que durou até que Richard Nixon decidiu que desenvolver relações com a RPC seria útil para lidar com a União Soviética.

A série de televisão Biografia declarou: "[Mao] transformou a China de um atraso feudal em um dos países mais poderosos do mundo. O sistema chinês que ele derrubou era atrasado e corrupto, poucos discutiriam o fato de que ele arrastou a China para o século 20. Mas a um custo em vidas humanas isso é impressionante. " [270]

No livro China no século 21: o que todos precisam saber publicado em 2010, o professor Jeffrey N. Wasserstrom, da University of California, Irvine, compara a relação da China com Mao Zedong à lembrança dos americanos de Andrew Jackson: ambos os países consideram os líderes sob uma luz positiva, apesar de seus respectivos papéis em políticas devastadoras. Jackson moveu à força os nativos americanos, resultando em milhares de mortes, enquanto Mao estava no comando durante os anos violentos da Revolução Cultural e do Grande Salto para a Frente: [292]

Embora reconhecidamente longe de ser perfeita, a comparação se baseia no fato de Jackson ser lembrado tanto como alguém que desempenhou um papel significativo no desenvolvimento de uma organização política (o Partido Democrata) que ainda tem muitos partidários, quanto como responsável por políticas brutais para com os nativos americanos que agora são chamados de genocidas.

Ambos os homens são considerados como tendo feito coisas terríveis, mas isso não os impede necessariamente de serem usados ​​como símbolos positivos. E Jackson ainda aparece com notas de US $ 20, embora os americanos tendam a ver como hedionda a instituição da escravidão (da qual ele era um defensor apaixonado) e as campanhas militares do início do século 19 contra os nativos americanos (das quais ele participou).

Às vezes, Jackson, com todas as suas falhas, é invocado como representante de uma tendência igualitária dentro da tradição democrática americana, um self-made man do povo que subiu ao poder por meio de conversas francas e não era aliado de interesses endinheirados. Mao representa algo mais ou menos semelhante. [293]

Os escritos militares de Mao continuam a ter uma grande influência tanto entre aqueles que procuram criar uma insurgência quanto entre aqueles que procuram esmagá-la, especialmente nas formas de guerra de guerrilha, na qual Mao é popularmente considerado um gênio. [ citação necessária ] Como exemplo, o Partido Comunista do Nepal (Maoísta) seguiu os exemplos de guerra de guerrilha de Mao com considerável sucesso político e militar, mesmo no século XXI. [ citação necessária A principal contribuição de Mao para a ciência militar é sua teoria da Guerra do Povo, não apenas com a guerra de guerrilha, mas, o que é mais importante, com as metodologias da Guerra Móvel. Mao aplicou com sucesso a Guerra Móvel na Guerra da Coréia e foi capaz de cercar, empurrar para trás e então deter as forças da ONU na Coréia, apesar da clara superioridade do poder de fogo da ONU. [ citação necessária ] Em 1957, Mao também deu a impressão de que poderia até acolher uma guerra nuclear. [294]

Vamos imaginar quantas pessoas morreriam se a guerra estourasse. Existem 2,7 bilhões de pessoas no mundo, e um terço pode estar perdido. Se for um pouco mais alto, pode ser a metade. Eu digo que se o pior acontecesse e metade morra, ainda restaria a metade, mas o imperialismo seria arrasado e o mundo inteiro se tornaria socialista. Depois de alguns anos, haveria 2,7 bilhões de pessoas novamente "[295] [296]

Mas os historiadores contestam a sinceridade das palavras de Mao. Robert Service diz que Mao "era mortalmente sério", [297] enquanto Frank Dikötter afirma que "Ele estava blefando. O golpe de sabre era para mostrar que ele, e não Khrushchev, era o revolucionário mais determinado". [295]

Os poemas e escritos de Mao são freqüentemente citados por chineses e não chineses. A tradução oficial para o chinês do discurso de posse do presidente Barack Obama usou uma frase famosa de um dos poemas de Mao. [298]

A ideologia do maoísmo influenciou muitos comunistas, principalmente no Terceiro Mundo, incluindo movimentos revolucionários como o Khmer Vermelho do Camboja, [299] o Sendero Luminoso do Peru e o movimento revolucionário nepalês. Sob a influência do socialismo agrário e da Revolução Cultural de Mao, Pol Pot do Camboja concebeu suas desastrosas políticas do Ano Zero que expurgaram a nação de seus professores, artistas e intelectuais e esvaziaram suas cidades, resultando no genocídio cambojano. [300]

O Partido Comunista Revolucionário dos EUA também reivindica o Marxismo-Leninismo-Maoismo como sua ideologia, assim como outros Partidos Comunistas ao redor do mundo que fazem parte do Movimento Revolucionário Internacionalista. A própria China se afastou drasticamente do maoísmo desde a morte de Mao, e a maioria das pessoas fora da China que se descrevem como maoístas consideram as reformas de Deng Xiaoping uma traição ao maoísmo, em linha com a visão de Mao dos "seguidores do capitalista" dentro do Partido Comunista. [301] Como o governo chinês instituiu reformas econômicas de livre mercado começando no final dos anos 1970 e quando os líderes chineses mais tarde tomaram o poder, menos reconhecimento foi dado ao status de Mao. Isso acompanhou um declínio no reconhecimento do estado de Mao nos últimos anos, em contraste com os anos anteriores, quando o estado organizou vários eventos e seminários comemorando o 100º aniversário de Mao. No entanto, o governo chinês nunca repudiou oficialmente as táticas de Mao. Deng Xiaoping, que se opôs ao Grande Salto para a Frente e à Revolução Cultural, rejeitou até certo ponto o legado de Mao, dizendo que Mao estava "70% certo e 30% errado".

Em meados da década de 1990, a imagem de Mao Zedong começou a aparecer em todas as novas moedas renminbi da República Popular da China. Isso foi oficialmente instituído como uma medida anti-falsificação, já que o rosto de Mao é amplamente reconhecido em contraste com os números genéricos que aparecem em moedas antigas. Em 13 de março de 2006, uma história no Diário do Povo relataram que foi feita uma proposta para imprimir os retratos de Sun Yat-sen e Deng Xiaoping. [302]

Imagem pública

Mao deu declarações contraditórias sobre o assunto dos cultos à personalidade. Em 1955, em resposta ao Relatório Khrushchev que criticava Joseph Stalin, Mao afirmou que os cultos à personalidade são "sobrevivências ideológicas venenosas da velha sociedade" e reafirmou o compromisso da China com a liderança coletiva. [303] Mas no congresso do Partido em 1958 em Chengdu, Mao expressou apoio aos cultos à personalidade de pessoas que ele rotulou como figuras genuinamente dignas, não aquelas que expressavam "adoração cega". [304]

Em 1962, Mao propôs o Movimento de Educação Socialista (SEM) em uma tentativa de educar os camponeses para resistir às "tentações" do feudalismo e aos brotos do capitalismo que ele viu ressurgir no campo com as reformas econômicas de Liu. [305] Grandes quantidades de arte politizada foram produzidas e distribuídas - com Mao no centro. Numerosos pôsteres, emblemas e composições musicais fazem referência a Mao na frase "Presidente Mao é o sol vermelho em nossos corações" (毛主席 是 我們 心中 的 紅 太陽 Máo Zhǔxí Shì Wǒmen Xīnzhōng De Hóng Tàiyáng ) [306] e um "Salvador do povo" (人民 的 大 救星 Rénmín De Dà Jiùxīng ). [306]

Em outubro de 1966, Mao's Citações do presidente Mao Tse-tung, Conhecido como Livrinho vermelho, foi publicado. Os membros do partido eram incentivados a levar consigo uma cópia, e a posse era quase obrigatória como critério de adesão. Com o passar dos anos, a imagem de Mao foi exposta em quase todos os lugares, presente em residências, escritórios e lojas. Suas citações eram enfatizadas tipograficamente, colocando-as em negrito ou em vermelho, mesmo nos escritos mais obscuros. A música da época enfatizava a estatura de Mao, assim como as rimas infantis. A frase "Viva o presidente Mao por dez mil anos" era comumente ouvida naquela época. [307]

Mao também está presente na China e em todo o mundo na cultura popular, onde seu rosto adorna de tudo, de camisetas a xícaras de café. A neta de Mao, Kong Dongmei, defendeu o fenômeno, afirmando que "mostra a sua influência, que ele existe na consciência das pessoas e influenciou várias gerações no modo de vida do povo chinês. Assim como a imagem de Che Guevara, ele se tornou um símbolo da cultura revolucionária . " [285] Desde 1950, mais de 40 milhões de pessoas visitaram a cidade natal de Mao em Shaoshan, Hunan. [308]

A pesquisa YouGov descobriu que, em 2016, 42% dos americanos da geração Y nunca ouviram falar de Mao Zedong. [309] [310] De acordo com a pesquisa da CIS, em 2019, apenas 21% dos millennials australianos estavam familiarizados com Mao Zedong. [311]

Antepassados

  • Máo Yíchāng (毛 貽 昌, nascido em Xiangtan em 15 de outubro de 1870, falecido em Shaoshan em 23 de janeiro de 1920), pai, nome de cortesiaMáo Shùnshēng (毛順生) ou também conhecido como Mao Jen-sheng
  • Wén Qīmèi (文 七妹, nascido em Xiangxiang em 1867, falecido em 5 de outubro de 1919), mãe. Ela era analfabeta e uma budista devota. Ela era descendente de Wen Tianxiang.
  • Máo Ēnpǔ (毛 恩普, nascido em 22 de maio de 1846, falecido em 23 de novembro de 1904), avô paterno
  • née Luó (羅氏), avó paterna (nome próprio não registrado) [citação necessária] [uma]
  • Máo Zǔrén (毛 祖 人), bisavô paterno

Esposas

Mao Zedong teve quatro esposas que deram à luz um total de 10 filhos. Eles eram:

    (20 de outubro de 1889 - 1910) de Shaoshan: casado de 1907 a 1910 (1901-1930) de Changsha: casado de 1921 a 1927, executado pelo KMT em 1930 pela mãe de Mao Anying, Mao Anqing e Mao Anlong (1910-1984) de Jiangxi: casado em maio de 1928 a 1937, mãe de 6 filhos (1914–1991), casado em 1939 até a morte de Mao, mãe de Li Na

Irmãos

    (1895–1943), irmão mais novo, executado por um senhor da guerra (1905–1935), irmão mais novo, executado pelo KMT (1905–1929), irmã adotiva, executado pelo KMT

Observe que o personagem Z e (澤) aparece em todos os nomes próprios dos irmãos. Esta é uma convenção de nomenclatura chinesa comum.

Da geração seguinte, o filho de Zemin, Mao Yuanxin, foi criado pela família de Mao Zedong. Ele se tornou o elo de ligação de Mao Zedong com o Politburo em 1975. Em Li Zhisui A Vida Privada do Presidente Mao, Mao Yuanxin desempenhou um papel nas lutas finais pelo poder. [312]

Crianças

Mao Zedong teve um total de dez filhos, [313] incluindo:

    (1922-1950): filho de Yang, casado com Liú Sīqí (劉思齊), morto em combate durante a Guerra da Coréia (1923–2007): filho de Yang, casado com Shao Hua, filho Mao Xinyu, neto Mao Dongdong
  • Mao Anlong (1927–1931): filho de Yang, morreu durante a Guerra Civil Chinesa
  • Mao Anhong: filho de He, deixado para o irmão mais novo de Mao, Zetan, e depois para um dos guardas de Zetan quando ele foi para a guerra, nunca mais se ouviu falar dele (n. 1936): filha de He, casada com Kǒng Lìnghuá (孔令 華) filho Kǒng Jìníng (孔繼寧) filha Kǒng Dōngméi (孔冬梅) (nascida em 1940): filha de Jiang (cujo sobrenome de nascimento era Lǐ, nome também usado por Mao quando fugia do KMT), casada com Wáng Jǐngqīng (王景清) filho Wáng Xiàozhī (王 效 芝)

A primeira e a segunda filhas de Mao foram deixadas para os moradores locais porque era muito perigoso criá-las enquanto lutava contra o Kuomintang e, mais tarde, contra os japoneses. A filha mais nova (nascida no início de 1938 em Moscou após a separação de Mao) e uma outra criança (nascida em 1933) morreram na infância. Dois pesquisadores ingleses que refizeram toda a rota da Longa Marcha em 2002-2003 [314] localizaram uma mulher que eles acreditam ser uma das crianças desaparecidas abandonadas por Mao aos camponeses em 1935. Ed Jocelyn e Andrew McEwen esperam um membro do grupo Mao família responderá às solicitações de um teste de DNA. [315]

Com seus dez filhos, Mao se tornou avô de doze netos, muitos dos quais ele nunca conheceu. Ele tem muitos bisnetos vivos hoje. Uma de suas netas é a empresária Kong Dongmei, uma das pessoas mais ricas da China. [316] Seu neto Mao Xinyu é um general do exército chinês. [317] Ele e Kong escreveram livros sobre seu avô.

A vida privada de Mao foi mantida em segredo na época de seu governo. No entanto, após a morte de Mao, Li Zhisui, seu médico pessoal, publicou A Vida Privada do Presidente Mao, um livro de memórias que menciona alguns aspectos da vida privada de Mao, como fumar um cigarro atrás do outro, o vício em pílulas para dormir poderosas e um grande número de parceiros sexuais. [318] Alguns estudiosos e algumas outras pessoas que também conheceram e trabalharam pessoalmente com Mao, no entanto, contestaram a precisão dessas caracterizações. [319]

Tendo crescido em Hunan, Mao falava mandarim com um forte sotaque huno. [320] Ross Terrill observou que Mao era um "filho da terra. Rural e pouco sofisticado" em suas origens, [321] enquanto Clare Hollingworth afirmou que ele estava orgulhoso de seus "modos e maneiras camponeses", tendo um forte sotaque huno e proporcionando "terrosos "comentários sobre questões sexuais. [320] Lee Feigon observou que a "natureza terrena" de Mao significava que ele permanecia conectado à "vida cotidiana chinesa". [322]

O sinologista Stuart Schram enfatizou a crueldade de Mao, mas também observou que ele não mostrava nenhum sinal de sentir prazer em torturar ou matar pela causa revolucionária. [115] Lee Feigon considerou Mao "draconiano e autoritário" quando ameaçado, mas opinou que ele não era "o tipo de vilão que seu mentor Stalin era". [323] Alexander Pantsov e Steven I. Levine escreveram que Mao era um "homem de humores complexos", que "tentou o seu melhor para trazer prosperidade e ganhar respeito internacional" para a China, sendo "nem um santo nem um demônio". [324] Eles notaram que no início da vida, ele se esforçou para ser "um herói forte, obstinado e decidido, não preso por quaisquer cadeias morais", e que ele "desejava apaixonadamente fama e poder". [325]

Mao aprendeu a falar um pouco de inglês, principalmente por meio de Zhang Hanzhi, seu professor de inglês, intérprete e diplomata que mais tarde se casou com Qiao Guanhua, ministro das Relações Exteriores da China e chefe da delegação chinesa na ONU. [326] No entanto, seu inglês falado foi limitado a algumas palavras, frases e algumas sentenças curtas. Ele escolheu aprender inglês sistematicamente na década de 1950, o que era muito incomum, pois a principal língua estrangeira ensinada nas escolas chinesas naquela época era o russo. [327]

Mao foi um escritor prolífico de literatura política e filosófica. [328] O principal repositório de seus escritos pré-1949 são as Obras Selecionadas de Mao Zedong, publicadas em quatro volumes pela People's Publishing House desde 1951. Um quinto volume, que trouxe a linha do tempo até 1957, foi brevemente publicado durante a liderança de Hua Guofeng, mas posteriormente retirado de circulação por seus erros ideológicos percebidos. Nunca houve uma "Obras Completas de Mao Zedong" oficial coletando todas as suas publicações conhecidas. [329]

Mao é o autor atribuído de Citações do presidente Mao Tse-tung, conhecido no Ocidente como o "Pequeno Livro Vermelho" e na Revolução Cultural China como o "Livro do Tesouro Vermelho" (紅寶書): publicado pela primeira vez em janeiro de 1964, esta é uma coleção de pequenos trechos de seus muitos discursos e artigos ( a maioria encontrada nas Obras Selecionadas), editada por Lin Biao e ordenada por tópicos.

Mao escreveu prolificamente sobre estratégia política, comentários e filosofia antes e depois de assumir o poder. Os mais influentes deles incluem:

  • Relatório sobre uma investigação do movimento camponês em Hunan (《湖南 农民 运动 考察 报告》) Março de 1927
  • Na Guerra de Guerrilha (《游擊戰》) 1937
  • Na Prática (《實踐 論》) 1937
  • Em Contradição (《矛盾 論》) 1937
  • Na guerra prolongada (《論 持久戰》) 1938
  • Em memória de Norman Bethune (《紀念 白求恩》) 1939
  • Na Nova Democracia (《新民主主義 論》) 1940
  • Palestras no Fórum Yan'an sobre Literatura e Arte (《在 延安 文藝 座談會 上 的 講話》) 1942
  • Servir ao Povo (《為人民服務》) 1944
  • O velho tolo que removeu as montanhas (《愚公移山》) 1945
  • Sobre o tratamento correto das contradições entre as pessoas (《正確 處理 人民 內部 矛盾 問題》) 1957

Mao também era um habilidoso calígrafo chinês com um estilo altamente pessoal. Na China, Mao foi considerado um mestre calígrafo durante sua vida. [330] Sua caligrafia pode ser vista hoje em toda a China continental. [331] Seu trabalho deu origem a uma nova forma de caligrafia chinesa chamada "estilo Mao" ou Maoti, que ganhou popularidade crescente desde sua morte. Existem atualmente várias competições especializadas em caligrafia ao estilo Mao. [332]

Obras literárias

Como a maioria dos intelectuais chineses de sua geração, a educação de Mao começou com a literatura clássica chinesa. Mao disse a Edgar Snow em 1936 que tinha começado o estudo dos Analectos Confucionistas e dos Quatro Livros em uma escola de aldeia quando tinha oito anos, mas que os livros que mais gostava de ler eram Margem da Água, Jornada para o Oeste, a Romance dos Três Reinos e Sonho da Câmara Vermelha. [333] Mao publicou poemas em formas clássicas desde sua juventude e suas habilidades como poeta contribuíram para sua imagem na China depois que ele assumiu o poder em 1949. Seu estilo foi influenciado pelos grandes poetas da dinastia Tang Li Bai e Li He. [334]

Águias cortam o ar,
Os peixes deslizam nas profundezas límpidas
Sob um céu gelado, um milhão de criaturas lutam em liberdade.
Pensando nessa imensidão,
Eu pergunto, nesta terra sem limites
Quem governa o destino do homem?

Alguns de seus poemas mais conhecidos são Changsha (1925), The Double Ninth (1929.10), Loushan Pass (1935), A longa marcha (1935), Neve (1936), O PLA captura Nanjing (1949), Responder a Li Shuyi (11/05/1957) e Ode à flor de ameixa (1961.12).

Mao já foi retratado no cinema e na televisão várias vezes. Alguns atores notáveis ​​incluem: Han Shi, o primeiro ator a interpretar Mao, em um drama de 1978 Dielianhua e mais tarde novamente em um filme de 1980 Atravesse o rio Dadu [335] Gu Yue, que retratou Mao 84 vezes na tela ao longo de sua carreira de 27 anos e ganhou o título de Melhor Ator no Hundred Flowers Awards em 1990 e 1993 [336] [337] Liu Ye, que interpretou um jovem Mao no A Fundação de um Partido (2011) [338] Tang Guoqiang, que freqüentemente retratou Mao em tempos mais recentes, nos filmes A longa marcha (1996) e A Fundação de uma República (2009), e a série de televisão Huang Yanpei (2010), entre outros. [339] Mao é um personagem principal da ópera do compositor americano John Adams Nixon na China (1987). A música "Revolution" dos Beatles refere-se a Mao: ". Mas se você vai levar fotos do Presidente Mao, você não vai fazer isso com ninguém de qualquer maneira." [340] John Lennon lamentou a inclusão dessas linhas na música em 1972. [341]


Mao era um homem de Yale criado pelas elites da Nova Ordem Mundial - um Yali com caveira e ossos

A Nova Ordem Mundial é um governo mundial que une o controle coletivista, negócios oligarcas, liderado pelo WEF como uma fachada para a elite bancária.

Você vê a história se repetindo? A Nova Ordem Mundial tem elaborado desastres mundiais repetidas vezes, em seguida, usando-os para tirar seus dólares de impostos ou roubar sua liberdade. Quem sempre vence quando há um desastre ou uma guerra, as elites? Se você acha que essa ideia é ridícula de que as pessoas gostariam de se beneficiar da miséria alheia, então eu teria concordado com você 12 meses atrás. No entanto, agora sinto que os eventos estão sendo planejados para outra agenda.

Os mesmos atores continuam aparecendo para financiar os piores líderes da história, encontrando e financiando indivíduos que matam milhões de pessoas. Eles financiaram o presidente Mao Zedong e também cobriram seus crimes na mídia quando ele criou a “Grande Fome Chinesa”, enviando até 55 milhões de pessoas para a morte em 4 anos, chamada de “O Grande Salto para a Frente”. Ele ordenou a agricultura coletiva nas comunas e proibiu a agricultura privada. Ele criou a maior fome da história humana.

O livro Batom e crimes de guerra, de Ray Songtree

Lenin foi fundado na Suíça e Mao foi criado em Yale China….

Mao era um Yale Man - Um Yali com Caveira e Ossos

“Por volta do ano 2000, a China comunista será uma“ superpotência ”construída pela tecnologia e habilidade americanas.”
Antony C. Sutton, American Secret Establishment publicado em 1984

Estudante Mao Zedong e Yale na China
“A diferença fundamental entre uma“ Nova Ordem Mundial ”sob as Nações Unidas e os Estados Unidos independentes não está mais claramente indicada do que em nossa afirmação de‘ Declaração de Independência ’de que“ os homens são dotados por seu Criador de certos direitos inalienáveis ​​”. A exclusão total de Deus pela ONU significa que os direitos não vêm de Deus, (mas) que procedem do governo, e o governo pode tirá-los.

[Comece no minuto 19 desta entrevista de 15 de outubro de 2019 para entender a China moderna]

Skull and Bones alcança todos os líderes ao redor do mundo e isso pode explicar o apoio obsessivo de Bush à China, independentemente das violações dos direitos humanos e do acúmulo de arsenal.

“Skull and Bones é uma fraternidade secreta da Universidade de Yale que restringe seus membros a apenas quinze por ano. . A sociedade foi formada em 1832 pelo General William Russell, cuja empresa de navegação mais tarde dominou o lado americano do comércio de ópio na China. A Universidade de Yale foi fundada por Eli Yale, que fez fortuna trabalhando para a British East India Company, contrabandista de ópio.

“Skull and Bones tornou-se o local de recrutamento e reserva das famílias mais importantes centradas na Nova Inglaterra - famílias que também ganhavam dinheiro com o comércio de ópio. Essas famílias, cujos filhos regularmente se juntam a Skull and Bones, incluem os pouco conhecidos, mas poderosos, Coffins, Sloanes, Tafts, Bundys, Paynes, Whitneys. Eles são um elemento dominante do "estabelecimento oriental" dos EUA até hoje. A família Bush faz parte de um agrupamento de famílias de estabelecimentos de nível inferior controladas por esses interesses.

“George Bush, o primeiro representante diplomático dos EUA na República Popular da China em 1973, era membro da Skull and Bones. Assim como seu pai, irmão, filho, tio, sobrinho e vários primos. Winston Lord, o embaixador da administração Reagan-Bush na China era membro, assim como seu pai e vários outros parentes. James Lilley, o atual embaixador na China, é membro da Skull and Bones, assim como seu irmão. Com exceção durante o governo Carter, todos os embaixadores dos EUA em Pequim, desde o acordo de Kissinger com Mao Tsé-tung, eram membros dos Skulls and Bones.

Em 1903, a Yale Divinity School estabeleceu uma série de escolas e hospitais em toda a China que eram coletivamente conhecidos como "Yale na China". Desde então, foi mostrado que "Yale na China" era uma rede de inteligência cujo objetivo era destruir o movimento republicano de Sun Yat-sen em nome do Estabelecimento Anglo-Americano. O “establishment” anglo-americano odiava Sun, porque ele queria desenvolver a China. Por outro lado, eles amavam os comunistas chineses porque pretendiam manter a China atrasada e estavam comprometidos com a produção de drogas. Um dos alunos mais importantes de ‘Yale na China’ foi Mao Zedong.

“Durante a Segunda Guerra Mundial,‘ Yale na China ’foi o principal instrumento usado pelo establishment dos EUA e seu Escritório de Serviços Estratégicos (OSS) para instalar os maoístas no poder.

‘Yale na China’ era dirigida pelo agente do OSS Reuben Holden, marido do primo de Bush e também membro da Skull and Bones. “Os maoístas transformaram a China no maior produtor mundial de ópio.

“'Yale na China' também estava intimamente associada ao Union Theological Seminary, com sede em Nova York, que tem sido um centro para a subversão da Ásia pelos Estados Unidos. De acordo com Branton, eles eram literalmente lobos em pele de cordeiro. formado na União Teológica. A Union Theological foi dominada por vinte anos por Henry Sloane Coffin, um executivo de inteligência dos EUA das famílias Sloane e Coffin. Ele era um membro da Skull and Bones, assim como uma dúzia de seus parentes.

“Nem deve ser esquecido que Averell Harriman, o ex-embaixador em Moscou que tanto fez para construir a União Soviética, era um membro da Caveira e Ossos. Harriman também era sócio de Prescott Bush, pai, pai do entusiasta maoísta George Bush. ”

De acordo com o pesquisador geopolítico e econômico, Dr. Antony Sutton em seu livro ‘The Patriot Review’, não só os Skulls and Bones ajudaram a construir o movimento comunista na China, mas também deram ajuda financeira aos comunistas da União Soviética. Este culto ao poder tem jogado durante séculos um jogo do tipo "duas pontas contra o meio", tentando controlar a América (a tese) e a Rússia (a antítese) e outros países ou movimentos, colocando-os cuidadosamente um contra o outro no níveis mais baixos, a fim de manter as populações do mundo em um estado de confusão e desespero, ao ponto que eles irão - esperançosamente - se resignar em aceitar a “síntese” da Nova Ordem Mundial como a única alternativa para resolver os próprios “problemas” que 'eles' os iniciadores da Nova Ordem Mundial, criaram em primeiro lugar!

A criação do campus de Yale na China foi um processo longo e difícil, interrompido por convulsões e constantemente ameaçado pela desconfiança chinesa da influência estrangeira. Seabury e Thurston acabariam tendo placas na Woolsey Rotunda ao lado de Pitkin: Thurston contraiu tuberculose em 1903 enquanto tentava encontrar um terreno para o programa, e Seabury se afogou em um acidente de natação na China quatro anos depois.

A Yali Academy - mais tarde conhecida como Yali Middle School - abriu suas portas para estudantes chineses em 1906 na antiga cidade murada de Changsha. Lá, os alunos eram instruídos em assuntos ocidentais e chineses. Logo, recém-formados em Yale começaram a ser recrutados como instrutores de curto prazo, conhecidos como “Bacharéis”. Em 1918, devido à generosidade de Edward Harkness, a construção de uma nova faculdade de medicina, hospital e campus de ensino médio foi concluída.

Mas depois de sobreviver aos horrores e privações da Segunda Guerra Mundial, bem como à Revolução Cultural de Mao Zedong e ao estabelecimento da República Popular da China em 1949, a maioria da equipe de Yale-na-China foi evacuada do país em 1951.


O legado de Mao Zedong é assassinato em massa

COMENTÁRIO DE

Membro ilustre em pensamento conservador

Você pode citar o maior assassino em massa do século 20? Não, não foi Hitler ou Stalin. Era Mao Zedong.

De acordo com o autoritário “Livro Negro do Comunismo”, cerca de 65 milhões de chineses morreram como resultado das repetidas e impiedosas tentativas de Mao de criar uma nova China “socialista”. Qualquer pessoa que entrasse em seu caminho era eliminada - por execução, prisão ou fome forçada.

Para Mao, o inimigo número 1 era o intelectual. O chamado Grande Timoneiro se deleitou com seu derramamento de sangue, gabando-se: "O que há de tão incomum no imperador Shih Huang da Dinastia da China? Ele enterrou vivos apenas 460 estudiosos, mas enterramos vivos 46.000 estudiosos ”. Mao estava se referindo a uma grande “conquista” da Grande Revolução Cultural, que de 1966 a 1976 transformou a China em uma grande Casa do Medo.

O exemplo mais desumano do desprezo de Mao pela vida humana veio quando ele ordenou a coletivização da agricultura da China sob o slogan irônico, o "Grande Salto para a Frente". Uma combinação mortal de mentiras sobre a produção de grãos, métodos de cultivo desastrosos (plantações de chá lucrativas, por exemplo, foram transformadas em campos de arroz) e a distribuição incorreta de alimentos produziu a pior fome da história humana.

As mortes por fome atingiram mais de 50% em algumas aldeias chinesas. O número total de mortos de 1959 a 1961 foi entre 30 milhões e 40 milhões - a população da Califórnia.

Apenas cinco anos depois, quando sentiu que o fervor revolucionário na China estava diminuindo, Mao proclamou a Revolução Cultural. Gangues de Guardas Vermelhos - jovens de 14 a 21 anos - percorriam as cidades visando os revisionistas e outros inimigos do estado, especialmente professores.

Os professores vestiam roupas grotescas e bonés de burro, os rostos manchados de tinta. Eles foram então forçados a ficar de quatro e latir como cães. Alguns foram espancados até a morte, alguns até comidos - tudo para a promulgação do maoísmo. Um relutante Mao finalmente convocou o Exército Vermelho para derrubar os saqueadores Guardas Vermelhos quando eles começaram a atacar membros do Partido Comunista, mas não antes da morte de 1 milhão de chineses.

Enquanto isso, Mao continuava expandindo o laogai, um sistema de 1.000 campos de trabalhos forçados em toda a China. Harry Wu, que passou 19 anos em campos de trabalho forçado, estimou que, dos anos 1950 aos anos 1980, 50 milhões de chineses passaram pela versão chinesa do gulag soviético. Vinte milhões morreram como resultado das condições de vida primitivas e dias de trabalho de 14 horas.

Essa crueldade calculada exemplifica sua filosofia Al Capone: “O poder político cresce do cano de uma arma”.

Mesmo assim, Mao Zedong continua sendo a figura mais honrada do Partido Comunista Chinês. Em uma extremidade da histórica Praça Tiananmen está o mausoléu de Mao, visitado diariamente por grandes e respeitosas multidões. Na outra extremidade da praça, há um retrato gigante de Mao acima da entrada da Cidade Proibida, o local favorito dos visitantes, chineses e estrangeiros.

No espírito de Mao, os atuais governantes da China continuam a oprimir intelectuais e outros dissidentes, como o ativista de direitos humanos Liu Xiaobo. Ele foi condenado no mês passado a 11 anos de prisão por "incitar a subversão do poder do Estado". Sua ofensa: assinar a Carta 08, que exorta o governo a respeitar os direitos civis e humanos básicos dentro de uma estrutura democrática. .

A China se apresenta como um vasto mercado para empresas e investidores dos EUA. Mas algumas empresas americanas estão analisando novamente como fazer negócios em um país que considera Mao Zedong seu santo padroeiro. O Google disse que está reconsiderando suas operações na China depois de descobrir um sofisticado ataque cibernético a seu e-mail, que o governo deve ter iniciado ou aprovado.

O Google revelou o que muitos no mundo da Internet já sabem há algum tempo - a China rotineiramente invade sites dos EUA e ocidentais para segurança nacional e outras informações valiosas. Mao teria aplaudido com entusiasmo esse estupro intelectual.

Eu me pergunto: estaria o presidente Obama tão disposto a se prostrar diante da China se no meio de Pequim houvesse um mausoléu de Hitler e, pendurado no portão da Cidade Proibida, uma suástica gigante?


Plano secreto da China & # 8217s para derrubar os EUA como superpotência mundial & # 8217s

Em 1995, Michael Pillsbury, um especialista em China que trabalhou com todos os presidentes dos EUA desde Nixon e tem, ele escreve, "sem dúvida teve mais acesso ao sistema militar e de inteligência da China do que qualquer outro ocidental", estava lendo um artigo escrito por "três dos mais proeminentes especialistas militares da China ”sobre“ novas tecnologias que contribuiriam para a derrota dos Estados Unidos ”.

Wikipedia Michael Pillsbury

Foi neste artigo que Pillsbury viu pela primeira vez o termo "Mace do assassino", que se refere a uma arma do folclore chinês que garante uma pequena vitória de um combatente sobre um oponente maior e mais poderoso.

O artigo descreveu objetivos incluindo "superioridade de combate eletromagnético" que permitiria a "vitória naval" e "armas a laser táticas" que seriam "usadas primeiro em sistemas de defesa antimísseis". Eles também discutiram o bloqueio e destruição de radares e vários sistemas de comunicação e o uso de vírus de computador.

Com o tempo, Pillsbury começou a ver o termo "Mace do assassino" com regularidade nos documentos chineses.

"No contexto militar", escreve ele, "Mace do assassino se refere a um conjunto de armas assimétricas que permitem que um poder inferior derrote um adversário aparentemente superior, atacando o ponto mais fraco de um inimigo."

Uma maça chinesa antiga & # 8220assasin & # 8217s & # 8221

No início, escreve Pillsbury, ele considerou essas declarações uma aspiração. Mas, à medida que os analistas de inteligência dos EUA traduziam documentos ao longo do tempo, ele passou a ver o contrário. O Assassin’s Mace, ele passou a acreditar, era parte de uma estratégia astuta e muito mais ampla, um esforço de 100 anos para ultrapassar os EUA como a superpotência mundial.

O objetivo do Assassin's Mace - que, Pillsbury aprendeu, os chineses já estavam gastando bilhões de dólares para desenvolver - era "dar um salto geracional nas capacidades militares que podem superar as forças convencionais das potências ocidentais", mas fazê-lo de forma incremental, que quando eles alcançassem seu objetivo, seria tarde demais para os EUA responderem, muito menos reverter.

China nos enganou

Em certo sentido, o novo livro "The Hundred-Year Marathon" é o mea culpa de Pillsbury. Ele admite prontamente que, como um influenciador-chave da política do governo dos EUA em relação à China nas últimas quatro décadas, ele há muito é um dos muitos no governo federal que pressiona os EUA para a cooperação total com a China, incluindo forte apoio financeiro e tecnológico, sob o crença de que o país caminhava em uma direção mais democrática e de livre mercado.

& # 8220A Maratona dos Cem Anos: Estratégia Secreta da China para Substituir a América como Superpotência Global & # 8221 por Michael Pillsbury (Henry Holt)

“Olhando para trás, era doloroso que eu fosse tão crédulo”, escreve ele.

Pillsbury observa que ele e muitos outros especialistas em China foram ensinados desde o início a ver a China como "uma vítima indefesa dos imperialistas ocidentais" e que, como tal, a assistência deve ser fornecida quase sem questionamentos.

Agora, diz ele, passou a considerar essa visão - que ele agora acredita ter surgido como resultado de engano intencional e desorientação por parte dos chineses - como "a falha de inteligência mais sistêmica, significativa e perigosa da história americana".

“Acreditamos que a ajuda americana a uma China frágil, cujos líderes pensavam como nós, ajudaria a China a se tornar uma potência democrática e pacífica sem ambições de. . . domínio global ”, escreve ele.

“Nós subestimamos a influência dos falcões da China. Cada uma das suposições por trás dessa crença estava errada - de forma perigosa. ”

“Durante décadas”, acrescenta Pillsbury, “o governo dos Estados Unidos entregou gratuitamente informações confidenciais, tecnologia, know-how militar, inteligência e consultoria especializada aos chineses. Na verdade, tanto foi fornecido por tanto tempo. . . não há contabilidade completa. E o que não demos aos chineses, eles roubaram. ”

Uma superpotência em 2049

Parte do que Pillsbury vê como ingenuidade dos Estados Unidos na questão derivou de mal-entendidos fundamentais sobre a natureza da cultura chinesa.

Pillsbury agora acredita que, desde a época de Mao Zedong, a China está empenhada em estabelecer a China como a principal superpotência do mundo até 2049, o 100º aniversário da Revolução Comunista.

A razão pela qual isso é tão pouco conhecido, diz ele, é que os chineses consideram as batalhas físicas apenas um aspecto menor da guerra. A principal arma da China, diz ele, é o engano - a aparência constante de conseguir menos do que realmente têm e precisando de nossa ajuda mais do que realmente precisam.

Pillsbury acredita que as origens dessa filosofia derivam de um livro - cujo título se traduz como "O Espelho Geral para a Ajuda do Governo" - que Mao trouxe consigo em sua longa marcha na década de 1930. Descrito como "um manual de política com lições de história que não têm contrapartida ocidental", uma seção do livro "centra-se em estratagemas do período dos Reinos Combatentes na China e inclui histórias e máximas que datam de 4000 aC".

Um policial militar chinês está de guarda do lado de fora do retrato do falecido líder chinês Mao Zedong na Praça Tiananmen. Getty Images

Incluídas nestas estão as lições sobre "como usar o engano, como evitar o cerco pelos oponentes e como uma potência em ascensão deve induzir complacência no antigo hegemon até o momento certo."

Mao, descobriu-se, leu esse livro muitas vezes enquanto governava a China, assim como os líderes subsequentes. Os alunos chineses até usam trechos dela em suas aulas de redação.

Pillsbury acredita que as ações da China desde logo após a Segunda Guerra Mundial derivam deste livro e que estão funcionando como pretendido.

“Um dos maiores erros cometidos por especialistas americanos na China foi não levar este livro a sério”, escreve Pillsbury, observando que “ele nunca foi traduzido para o inglês” e que os EUA não começaram a compreender sua possível importância até a década de 1990.

Pillsbury acredita que a China se posicionou estrategicamente como uma nação que precisa muito de nossa ajuda desde a década de 1960, observando que, ao contrário da crença popular, a abertura do presidente Richard Nixon à China na década de 1970 foi iniciada pela China, não pelos EUA.

Durante as primeiras reuniões entre Mao e Nixon, Mao pressionou os dois países a trabalharem juntos contra a ameaça soviética, com Mao instando os EUA a "criarem um eixo anti-soviético que incluiria Europa, Turquia, Irã, Paquistão e Japão".

“Um contra-cerco à hegemonia soviética era uma abordagem clássica dos Estados Combatentes”, escreve Pillsbury. “O que os americanos não perceberam foi que não se tratava de uma preferência política chinesa permanente, mas apenas de uma cooperação expedita entre dois Estados Combatentes.”

Demonizando a América

Quando Deng Xiaoping assumiu o poder maior na China no final dos anos 1970, os Estados Unidos se alegraram, acreditando que ele era um moderado reformista. Pillsbury, porém, diz que nos bastidores, ele era muito mais linha-dura.

Acreditando que a China errou ao seguir o modelo econômico soviético e que o país “falhou em extrair tudo o que podia” do relacionamento soviético, “Deng não cometeria o mesmo erro com os americanos”.

“Ele viu que a verdadeira maneira de a China progredir na Maratona era obter conhecimento e habilidades dos Estados Unidos”, escreve Pillsbury. “Em outras palavras, a China viria de trás e venceria a maratona ao extrair furtivamente a maior parte de sua energia do complacente favorito americano.”

Nas décadas que se seguiram, acredita Pillsbury, os Estados Unidos ajudaram a construir a economia e as forças armadas da China enquanto, sem saber, seguiam o roteiro dos Estados Combatentes. (Ele admite que foi ele, em um artigo de 1975 na Foreign Policy, quem primeiro "defendeu laços militares entre os Estados Unidos e a China", e que a ideia foi proposta a ele por oficiais do exército chinês.)

Seguindo a filosofia dos Reinos Combatentes de enganar seu oponente para fazer seu trabalho por você, Deng sabia que a tecnologia seria o motor para a construção da economia chinesa e "acreditava que a única maneira de a China ultrapassar os Estados Unidos como potência econômica seria por meio de uma grande ciência científica e desenvolvimento tecnológico. Um atalho essencial seria pegar o que os americanos já tinham. ”

Encontrando-se com o presidente Jimmy Carter em 1978, Deng providenciou para que o que viria a ser 19.000 estudantes de ciências chineses estudassem aqui, e Deng e Carter chegaram a um acordo para os EUA fornecerem à China "a maior demonstração de conhecimento científico e tecnológico americano da história".

Sob o presidente Ronald Reagan, para quem Pillsbury serviu como conselheiro de política externa, o Pentágono concordou em "vender tecnologia avançada aérea, terrestre, naval e de mísseis aos chineses para transformar o Exército de Libertação do Povo em uma força de combate de classe mundial", incluindo mais tarde “Cooperação e desenvolvimento nuclear. . . para expandir os programas nucleares militares e civis da China. ” Reagan também ajudou no desenvolvimento de indústrias na China, como "robótica inteligente, inteligência artificial, biotecnologia, lasers, supercomputadores, tecnologia espacial e voo espacial tripulado".

“Em pouco tempo”, escreve Pillsbury, “os chineses haviam feito um progresso significativo em mais de 10.000 projetos, todos fortemente dependentes da assistência ocidental e todos cruciais para a estratégia da Maratona da China”. Assistência semelhante continua até hoje.

O tempo todo, escreve Pillsbury, a China secretamente continuou a nos ver como um tirano, tanto que "a partir de 1990, os livros chineses foram reescritos para retratar os Estados Unidos como um hegemon que, por mais de 150 anos, tentou sufocar a levante e destrua a alma da civilização chinesa. ”

Com o tempo, Pillsbury passaria a acreditar que, apesar da grande ajuda americana à China ao longo dos anos, o povo chinês nunca viu ou leu nada de positivo sobre a América.

Dois dias após o 11 de setembro, escreve Pillsbury, “dois coronéis [chineses] foram entrevistados para um jornal do Partido Comunista Chinês e disseram que os ataques poderiam ser 'favoráveis ​​à China' e eram a prova de que os Estados Unidos eram vulneráveis ​​a ataques por métodos não tradicionais . ”

Olhando para o futuro, Pillsbury cita um estudo da RAND Corporation dizendo que a China terá “mais de US $ 1 trilhão” para gastar em suas forças armadas até 2030. Isso “pinta um quadro de quase paridade, se não de superioridade militar completa chinesa, em meados do século. ”

Mostrando os dentes

Reuters
A estratégia dos Estados Combatentes aconselha o oprimido a manter em segredo suas intenções até que o poder suficiente contra o hegemon seja forte e irreversível. Então ele deve mostrar seus dentes.

Pillsbury diz que o rápido crescimento econômico da China levou ao início deste estágio. Ele cita como em 2009, quando o presidente Barack Obama participou de uma cúpula sobre mudança climática em Copenhague, houve "uma mudança significativa no tom público das autoridades chinesas" que incluiu "grosseria atípica", incluindo a organização de uma reunião secreta com outros países sobre bloqueando iniciativas dos EUA que excluíam o presidente. (Ele e a secretária de Estado Hillary Clinton, diz Pillsbury, interromperam a reunião.)

Durante visitas ao país nos últimos três anos, Pillsbury disse, ele viu uma mudança radical na atitude da China em relação aos EUA. Acadêmicos chineses que ele é conhecido há décadas, diz ele, há muito negam qualquer tipo de "ordem mundial liderada pelos chineses". Agora eles estão mostrando uma vontade repentina ousada de admitir o que Pillsbury acredita ser a verdadeira intenção da China. “A dura verdade”, escreve Pillsbury, “é que os líderes da China veem os Estados Unidos como um inimigo em uma luta global que planejam vencer”.

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