A história

David Dale


David Dale, filho de um dono da mercearia, nasceu em Stewarton, Ayrshire, em 1739. Após seu aprendizado como tecelão em Paisley, Dale viajou pelo país como agente comprando linho artesanal.

Em 1763, Dale abriu seu próprio negócio em Glasgow, importando fios da Holanda e da Bélgica. Este foi um sucesso e em 1777 casou-se com a filha de um diretor do Royal Bank of Scotland de Edimburgo.

Depois de conhecer Richard Arkwright em 1784, Dale decidiu construir sua própria fábrica de algodão em New Lanark. O empreendimento foi um grande sucesso e outras fábricas foram construídas em Blantyre, Sutherland e Oban. Para operar suas máquinas de fiar, Dale empregou centenas de crianças pobres de asilos em Edimburgo e Glasgow. Na década de 1790, mais de 2.000 pessoas, incluindo 500 crianças, viviam na aldeia de New Lanark.

Em 1799, a filha de Dale, Caroline Dale, casou-se com Robert Owen. Com o apoio financeiro de vários empresários de Manchester, Owen comprou as fábricas têxteis de Dale em New Lanark por £ 60.000. David Dale agora se aposentou em Cambuslang, onde morreu em 1806.

Dezessete anos atrás, várias pessoas, comigo, compraram o estabelecimento New Lanark do Sr. Dale. Descobri que havia 500 crianças, que haviam sido retiradas de casas para pobres, principalmente em Edimburgo, e essas crianças geralmente tinham entre cinco e seis anos de idade e sete a oito. As horas naquela época eram treze. Embora essas crianças estivessem bem alimentadas, seus membros eram geralmente deformados, seu crescimento era atrofiado e, embora um dos melhores professores fosse contratado para instruir essas crianças regularmente todas as noites, em geral elas progrediam muito lentamente, até mesmo no aprendizado do alfabeto comum. Cheguei à conclusão de que as crianças foram feridas por serem levadas para as fábricas com essa idade e empregadas por tantas horas; portanto, assim que o tive em meu poder, adotei regulamentos para pôr fim a um sistema que me parecia tão prejudicial.


David Dale - História

DALE, DAVID. & # 8212Este eminente filantropo nasceu em Stewarton, Ayrshire, em 6 de janeiro de 1739. Diz-se que seus ancestrais foram fazendeiros naquele distrito por várias centenas de anos, mas seu pai, o Sr. William Dale, [ Senhor. William Dale foi casado duas vezes por seu primeiro casamento, ele teve dois filhos, David e Hugh e, pelo segundo, um filho, o falecido James Dale, Esq., Cujo filho agora é um eminente comerciante em Glasgow.] Era um dono de mercearia e negociante geral. na cidade. David recebeu a educação que normalmente era dada naquele período nas pequenas cidades da Escócia. Seu primeiro emprego foi pastor de gado. Posteriormente, foi aprendiz em Paisley no ramo de tecelagem, nessa época o comércio mais lucrativo do país, mas parece que não gostava da ocupação sedentária, e em uma ocasião deixou seu emprego abruptamente. Posteriormente, no entanto, trabalhou no comércio de tecelagem em Hamilton e na vizinhança de Cambuslang. Posteriormente, ele mudou-se para Glasgow e tornou-se secretário de um comerciante de seda. Com a ajuda de amigos, ele começou a negociar por conta própria no comércio de fios de linho, que exerceu por muitos anos, importando grandes quantidades de fios franceses da Flandres, o que lhe rendeu grandes lucros e lançou a base de sua fortuna. [Sr. A loja de Dale & # 8217 ficava então na High Street, cinco portas ao norte da esquina da Cross. Ele pagou 5 libras de aluguel, mas pensando que era um aluguel extravagante, subalugou a metade para um relojoeiro por cinquenta xelins. Mas em 1783, quando foi nomeado agente do Royal Bank of Scotland, a parte do relojoeiro & # 8217s foi transformada na agência do banco, onde os negócios daquele estabelecimento foram conduzidos até cerca de 1790, quando foi removido para grandes instalações, ao sul canto leste da St. Andrew & # 8217s Square.] O Sr. Dale estava há cerca de vinte anos nos negócios em Glasgow, quando as invenções de patentes de Sir Richard Arkwright & # 8217s para o aprimoramento da fiação de algodão foram introduzidas na Inglaterra. Sir Richard visitou Glasgow em 1783, e foi entretido pelos banqueiros, comerciantes e fabricantes, em um jantar público, e no dia seguinte começou com o Sr. Dale com o propósito de inspecionar as cachoeiras do Clyde, com vista a erigir obras adaptadas às suas melhorias. Um local foi consertado e as construções das fábricas de algodão de New Lanark foram imediatamente iniciadas. Ao mesmo tempo, foram feitos acordos entre Sir Richard e o Sr. Dale para o uso da patente do primeiro. Mecânicos foram enviados à Inglaterra para serem instruídos sobre a natureza do maquinário e o processo de fabricação, mas, entretanto, a patente de Arkwright & # 8217s foi contestada e os tribunais decidiram contra sua validade, o Sr. Dale foi assim isento de qualquer reivindicação de direito de patente, e a conexão entre ele e Arkwright foi consequentemente dissolvida, o negócio agora sendo inteiramente seu. Considerável oposição à construção dessas obras foi oferecida pelos proprietários de terras do bairro, a partir de uma infundada apreensão de que a privacidade de seus domínios seria invadida pela introdução de uma multidão de trabalhadores naquele distrito rural e, mais especialmente, que novos fardos seriam impostos a eles para o sustento dos pobres. Seus pressentimentos, entretanto, não se concretizaram quando os moinhos foram colocados em operação. As obras deram emprego a um grande número de operários pacíficos e industriosos, que, em vez de onerar a terra, contribuíram para aumentar seu valor consumindo sua produção. Ao descobrir, da mesma forma, que os engenhos estavam rendendo grandes lucros ao proprietário, muitos proprietários logo manifestaram o desejo de ter estabelecimentos semelhantes em suas próprias propriedades. As capacidades da máquina a vapor para impulsionar as máquinas de algodão ainda não eram conhecidas. As fiações, portanto, só podiam ser erguidas com lucro onde houvesse cachoeiras poderosas. Muitos dos proprietários de terras na Escócia valeram-se do conhecimento prático e do conselho do Sr. Dale & # 8217 para estabelecer moinhos em propriedades onde tais instalações existissem. Ele foi fundamental desta forma na construção, entre outros, dos extensos moinhos em Catrine, nas margens do rio Ayr, e em Spinningdale, no Firth of Dornoch, em Sutherlandshire. Em várias das novas obras teve um interesse pecuniário como co-sócio. Além da fiação de fios de algodão em New Lanark, o Sr. Dale estava muito preocupado com a manufatura de tecidos de algodão em Glasgow. [Sob a firma de Dale, Campbell, Reid e Dale, viz., O próprio Sr. Dale, Sr. Campbell, seu cunhado, Sr. Andrew Reid, e Sr. David Dale, jun., Seu sobrinho. ] Em conexão com o Sr. George M & # 8217Intosh, e Monsieur Papillon, um francês que estabeleceu, em 1783, as primeiras obras na Escócia para o tingimento de algodão vermelho-peru. Ele foi sócio de uma fábrica de tinta também nas fábricas de algodão de Blantyre e, posteriormente, teve uma grande participação nas fábricas de algodão de Stanley.

Ele continuou, entretanto, seu negócio original de importação de fios de Flandres e, além de todas essas fontes de receita, quando o Royal Bank of Scotland estabeleceu uma filial de seus negócios em Glasgow em 1783, ele foi nomeado seu único agente, um escritório que ele agüentou até poucos anos após sua morte, quando, após o seu negócio se estender muito, um agente adicional foi nomeado para atuar junto com ele. O indivíduo que, cerca de trinta ou quarenta anos antes era um pequeno pastor em Stewarton, agora era o único proprietário, ou conectado como sócio-gerente de, várias das mais extensas empresas mercantis, manufatureiras e bancárias do país, o a condução adequada de qualquer um deles teria absorvido todos os poderes da maioria dos outros homens. Não é assim, no entanto, com o assunto de nossas memórias, pois o encontramos conduzindo com sucesso, com estrita integridade comercial, todos os empreendimentos importantes em que se envolveu, junto com outros não incluídos nesta enumeração, além de dedicar tempo e dinheiro a vários esquemas benevolentes , e cumprindo as funções onerosas de um magistrado da cidade de Glasgow, para o qual foi eleito, primeiro em 1791, e novamente em 1794: além disso, todos os dias do Senhor, e às vezes em outros dias, pregando o evangelho a uma igreja congregacional , do qual ele era um dos mais velhos. [A igreja congregacional aqui referida, e as outras igrejas na Escócia e na Inglaterra em conexão com ela, dão o nome bíblico de & quotelder & quot ao cargo que a maioria das outras denominações designam pelo título de & quotminister & quot ou & quotpastor & quot. Em cada uma dessas igrejas, onde as circunstâncias são favoráveis, há uma pluralidade de anciãos, a maioria dos quais continua a seguir a ocupação na qual estavam engajados antes de serem chamados ao cargo.] O Sr. Dale era eminentemente qualificado para sustentar os numerosos e variados cargos que assim assumiu cumprindo cada dever em seu próprio lugar e no tempo apropriado, ele nunca ficava sobrecarregado de trabalho, nem parecia estar com pressa.

O primeiro construído, e na época o único moinho em New Lanark, foi acidentalmente queimado até o chão algumas semanas depois de ter começado a produzir fio fiado, para o qual havia uma grande demanda. Quando a notícia desse evento chegou a Glasgow, muitos pensaram que todas as operações posteriores naquele trimestre seriam interrompidas. O Sr. Dale ouviu a inteligência com calma, formou suas resoluções, desceu ao solo para inspecionar as ruínas e imediatamente emitiu ordens para reconstruir as instalações que haviam sido consumidas. O novo moinho foi rapidamente reconstruído e a manufatura prosseguiu com energia renovada.

Embora fossem construídas moradias confortáveis ​​para os trabalhadores na aldeia de New Lanark e bons salários e emprego constante assegurados, sentia-se grande dificuldade em encher a fiação de operários. Na verdade, não havia falta de trabalhadores desempregados para a mudança das relações comerciais causada pela primeira guerra americana, então violenta, que limitava muito a demanda de trabalho, e muitos, especialmente dos distritos de Highland, em conseqüência disso estavam emigrando. Surgiu do preconceito do povo, mais particularmente nas Terras Baixas, contra todo o trabalho fabril. Os pais não trabalhariam nem permitiriam que seus filhos entrassem nas fábricas. Nesse dilema, o Sr. Dale ofereceu emprego a várias famílias das Terras Altas que estavam emigrando das Hébridas para a América, mas foram levadas pelo estresse do tempo para Greenock, e a maioria delas aproveitou a oportunidade para garantir um sustento confortável em seus terra Nativa. Os celtas, parecendo ter menos repugnância ao trabalho fabril do que seus compatriotas no sul, agentes foram enviados para as Highlands, que contrataram muitas outras famílias para se tornarem trabalhadores em New Lanark, mas como as fábricas finalmente aumentaram para quatro, ainda havia uma oferta deficiente de mão-de-obra, especialmente no departamento mais bem servido pelos jovens, e se recorria às casas pobres de Glasgow e Edimburgo, de onde se obtinham órfãos e outras crianças pobres, e cuja educação moral e religiosa era combinada com seu trabalho industrial Treinamento. Destas fontes foram principalmente retirados os trabalhadores da fábrica e os aldeões de New Lanark, formando uma população que, em todos os períodos de sua história, se elogiou por um comportamento decente e ordeiro.

Depois que o Sr. Dale já estava no negócio há vários anos, mas antes de se envolver em qualquer uma das grandes empresas agora descritas, ele, em setembro de 1777, casou-se com a Srta. Ann Caroline Campbell, filha de John Campbell, Esq., W.S., Edimburgo. Não se sabe se esta senhora lhe trouxe alguma fortuna, mas há razão para supor que a ligação de seu pai com o Royal Bank of Scotland como diretor levou à nomeação do Sr. Dale como agente daquele estabelecimento em Glasgow, e assim aumentou seu crédito comercial e comando de capital. A senhorita Campbell, que fora criada na mesma ligação religiosa com o marido, também era uma pessoa de coração e mente com ele em todos os seus esquemas de benevolência. Ela era mãe de sete filhos, a quem ela educou no temor do Senhor. A Sra. Dale morreu em janeiro de 1791. O Sr. Dale não se casou novamente.

É claro que não era de se esperar que todos os empreendimentos em que o Sr. Dale se envolveu tivessem o mesmo êxito. Um, pelo menos, foi um fracasso total. Foi geralmente entendido que ele perdeu cerca de 20.000 no afundamento de uma mina de carvão nas terras de Barrowfield, o carvão nunca tendo sido alcançado, devido ao solo ser uma areia movediça, que não pôde ser superada, embora o poço fosse colocado com cilindros de ferro. Os senhores Robert Tennant e David Tod foram seus co-participantes neste infeliz projeto, mas juntos detinham uma participação comparativamente pequena. O Sr. Dale foi, no entanto, eminentemente bem-sucedido no geral, e adquiriu uma grande fortuna. Em 1799, estando então em seu sexagésimo primeiro ano, e quase seu quadragésimo no negócio, ele decidiu se livrar de pelo menos uma parte de suas responsabilidades comerciais. Os moinhos em Lanark haviam sido uniformemente prósperos, rendendo retornos maiores talvez do que qualquer outra de suas preocupações, mas, possivelmente por ser o único proprietário, e em circunstâncias para abandoná-los sem demora, ele imediatamente se desfez dessas extensas e valiosas obras. O Sr. Robert Owen, então um jovem, residindo em Lancashire, estava em Glasgow em uma visita, e era conhecido anteriormente pelo Sr. Dale como tendo, por seu talento e perseverante indústria, saído de circunstâncias humildes para ser gerente de uma extensa fiação em Chorlton, ele o consultou sobre a conveniência de vender as obras. A informação assim obtida pelo Sr. Owen o convenceu da natureza lucrativa do comércio, e o levou a formar uma empresa de capitalistas ingleses, que comprou a propriedade por 66.000, e continuou o negócio por vários anos, sob a firma de a Chorlton Spinning Company, da qual o Sr. Owen foi nomeado gerente. Situação que manteve de 1799 a 1827, mas não sempre na mesma sociedade. Durante os vinte e oito anos em que as fábricas estiveram sob a administração do Sr. Owen & # 8217s, elas compensaram o lucro líquido de cerca de £ 360.000, depois de reservar uma soma quase igual a 5 por cento. sobre o capital realizado. O Sr. Owen, algum tempo depois de seu estabelecimento em New Lanark, casou-se com a filha mais velha do Sr. Dale e # 8217, com quem recebeu uma grande parte.

A empresa acima citada continuou a trabalhar com lucro nas fábricas de Lanark de 1799 a 1813, quando a propriedade mudou novamente de dono. Durante o copartnery, a maioria dos sócios ingleses vendeu sua participação para comerciantes de Glasgow, que conseqüentemente detinham a maior parte no fechamento do contrato. Parece que nessa época (1814) os sócios e o gerente haviam resolvido se livrar um do outro e ambas as partes estavam decididas a reter, se possível, a posse dos moinhos. O Sr. Owen tinha agora começado a promulgar algumas de suas teorias peculiares e, com o propósito de colocá-las em prática, construiu o edifício espaçoso e substancial em New Lanark, ainda existente, sem, diz-se, receber o consentimento formal do parceiros, alguns dos quais desaprovavam seus esquemas. Foi decidido alienar a propriedade em grupos públicos e o Sr. Owen, entretanto, conseguiu formar uma nova empresa, que, quando o dia da venda chegou, passou a ser compradora, após considerável competição, ao custo de 112.000. Quando a segurança foi exigida para esta grande soma, os nomes de William Allen, Joseph Fox, Robert Owen, Jeremy Bentham, John Walker e Michael Gibbs, Esquires, foram entregues como sócios da New Lanark Cotton-Mill Company.

A educação das pessoas comuns ocupava neste período muita atenção. Joseph Lancaster introduziu seu método de instruir um grande número com poucas despesas. Seus irmãos quacres abraçaram calorosamente a causa, que rapidamente despertou o interesse universal, desde o mais elevado até o mais humilde. O Sr. Owen entrou de coração no movimento, que ele defendeu na plataforma em Glasgow, e para o qual contribuiu com mil libras apenas para a assinatura de Glasgow com seus fundos privados. Seu zelo pela causa sem dúvida o recomendava aos indivíduos benevolentes que se tornaram seus sócios e também deve-se observar que ele ainda não havia confessado os princípios infiéis que estavam destinados a dar-lhe tal notoriedade nada invejável nos anos futuros. O novo coparceiro estabeleceu, como base de sua união, um artigo raramente encontrado em contratos comerciais, a saber, “Que todos os lucros obtidos na empresa além de cinco por cento, ao ano sobre o capital investido, serão reservados para o melhoria religiosa, educacional e moral dos trabalhadores e da comunidade em geral. & quot E, como aparece no & quotMemoir de William Allen, & quot foi feita & quot; provisão foi feita & quot para a educação religiosa de todos os filhos dos trabalhadores empregados nas obras, e que nada deve ser introduzido tendendo a menosprezar a religião cristã, ou subestimar a autoridade das Sagradas Escrituras de que nenhum livro deve ser introduzido na biblioteca até que tenha sido aprovado em uma reunião geral dos parceiros em que as escolas devem ser estabelecidas os melhores modelos da Grã-Bretanha, ou outros sistemas aprovados, com os quais os parceiros podem concordar, mas nenhuma instrução religiosa, ou aulas sobre religião, deve ser usada, exceto as Escrituras, de acordo com a versão autorizada, ou extratos dela, sem nota ou comentário e que as crianças não deveriam ser empregadas nos engenhos pertencentes à parceria até que tivessem idade suficiente para não serem prejudiciais à sua saúde. ”Os piedosos e benevolentes O fundador do estabelecimento proporcionou, da mesma forma, escolas e mestres-escola para a educação dos trabalhadores e seus filhos, e os manteve ao longo das sucessivas mudanças no copartério.

O Sr. Owen, sendo assim investido de grandes poderes e amplos meios para a mais ampla benevolência, iniciou, sob os auspícios da empresa recém-formada, um extenso plano educacional, abrangendo, além da instrução escolar normal, os ramos superiores da Ciência. Ele deu aulas de tática militar e fez com que os operários marchassem de ida e volta para a escola e a oficina ao som de tambores e pífanos & # 8212 uma espécie de treinamento um tanto estranho às predileções antiguerra de seus co-parceiros quacres. Ele tentou também introduzir princípios socialistas, tornando-se ele mesmo um líder proeminente daquele partido, do qual até então mal se ouvia falar no país. Ele contribuiu em grande parte em dinheiro para a compra de uma propriedade na paróquia vizinha de Motherwell, e para construir nela um enorme edifício, caracterizado pelo nome de New Harmony.Nesta instituição, que logo se despedaçou, a sociedade seria reconstituída segundo os princípios socialistas, com uma comunidade de bens. Os sócios de Owen ficaram tristes com sua loucura e o público compartilhou sua decepção e arrependimento. William Allen, o quacre, um homem de ciência e um filantropo, e que foi induzido a entrar na parceria exclusivamente na esperança de fazer o bem à população da fábrica por sua influência, e aos proprietários de engenhos por seu exemplo, escreve: em 1817 & # 8212 & quotRobert Owen está na cidade e estou muito preocupado com ele. Ele tem espalhado seus princípios infiéis em todos os jornais públicos e deseja identificar-me com seus planos, aos quais tenho resistido da maneira mais positiva. Estou decidido a não permanecer na preocupação de New Lanark, a menos que seja mais estrita e constantemente vigiado por alguém em quem possamos confiar totalmente. ”O Sr. Allen havia sido correspondido com Lord Sidmouth, Secretário de Estado do Departamento do Interior , sobre a educação do povo com base no cristianismo, e havia se referido, naquela correspondência, ao que ele e seus sócios haviam decidido fazer em New Lanark. Os pontos de vista recém-declarados de Robert Owen tendo, como ele temia, perturbado todos os seus planos, ele, nessas circunstâncias alteradas, considerou necessário informar o Ministro do Interior que as opiniões de Owen não eram as de seus parceiros que & quotthey não apenas rejeitaram , mas os detestava. & quot Três dos sócios, a saber, W. Allen, Joseph Fox e Michael Gibbs, visitaram as obras em abril de 1818, sendo seu & quot principal objetivo descobrir se há alguma tentativa de enfraquecer a fé do povo na revelação divina. & quot Eles fizeram perguntas ao superintendente geral das obras, que foi relatado a eles como um homem religioso constante, eles perguntaram, também, como oportunidade oferecida, entre o povo, no ministro da paróquia, e no o ministro dissidente em Old Lanark, por meio de todos os que aprenderam que os sentimentos infiéis de Owen até então haviam feito pouco progresso e que a moral dos aldeões era boa. Um discurso dos moradores foi apresentado à delegação, em uma reunião pública convocada para o efeito. Neste discurso, as pessoas expressaram sua gratidão & quot pela educação gratuita das crianças e o tratamento humano que os próprios trabalhadores experimentaram & quot, mas nenhuma menção é feita nele de qualquer & quot instrução religiosa, ou lições sobre religião, da Escritura & quot; dado. William Allen reconheceu esse endereço em um discurso prolongado, no qual diz: & quotApesar de Joseph Foster e ele mesmo serem membros da Sociedade de Amigos, e Michael Gibbs ser membro da Igreja Estabelecida da Inglaterra, embora nenhum dos dois desejasse fazer proselitismo ou aquela forma de religião, todos eles desejavam o bem espiritual e temporal de todos os trabalhadores, e especialmente que seus filhos fossem criados no temor de Deus. ”Ele, em nome de todos os proprietários de Londres, confessou sua empresa crença na revelação divina, apelando para a mudança moral que a fé em Cristo havia produzido em todos os tempos, e pressionando as bênçãos da religião sobre a aceitação de todos os que o ouviam. A visita desta delegação foi feita declaradamente para neutralizar os efeitos nefastos dos princípios de Owen. Ele foi informado do objetivo da visita, esteve presente em todas as reuniões, ouviu tudo o que foi dito em oposição às doutrinas perniciosas que estava secretamente promulgando em New Lanark & ​​# 8212, mas manteve um silêncio cauteloso. Ele, no entanto, seguiu seu próprio caminho, e a consequência foi o afastamento da companhia dos membros que se juntaram a ela por motivos filantrópicos e o abandono de seu plano admiravelmente concebido de criar uma pessoa inteligente, de princípios corretos e bem -população da fábrica condicionada em New Lanark. O Sr. Owen continuou em conexão com as fábricas até 1827, mas durante a maior parte de seus últimos anos ele estava ocupado em propagar seus planos visionários de infidelidade na Inglaterra e na América, nos quais gastou uma fortuna principesca, derivada dos lucros do negócio . O Sr. Owen nos últimos anos residiu principalmente em Londres e seus filhos nos Estados Unidos da América. A Sra. Owen não adotou os princípios infiéis de seu marido, pelo contrário, logo após ter averiguado a natureza de seus sentimentos, ela confessou abertamente sua fé no Senhor Jesus, conectando-se com a igreja da qual seu pai tinha sido um presbítero , e adornou sua profissão cristã até sua morte em 1832.

Mas voltando ao assunto de nossas memórias. O Sr. Dale, em 1782, construiu para a residência de sua família a espaçosa mansão na esquina sudoeste da Charlotte Street, Glasgow, a um custo de 6000, que excedeu em muito seus cálculos. Este cortiço, depois de mudar repetidamente de proprietário nos últimos anos, e ter sido ocupado como um convento católico romano, agora é propriedade da incorporação da Enfermaria de Olhos e é dedicado aos propósitos dessa instituição. Como um refúgio da agitação da vida na cidade, por volta do ano 1800, quando seus anos avançados exigiam repouso, ele comprou Rosebank, uma pequena propriedade fundiária e residência nas margens de Clyde, cerca de seis quilômetros a leste de Glasgow. Ele estava em seu sexagésimo primeiro ano quando sua conexão com as fábricas de Lanark cessou. Tendo adquirido uma competência considerável, ele decidiu encerrar seus outros negócios, mas a natureza de seus contratos e co-parceria tornou impossível libertar seu patrimônio de responsabilidades até alguns anos após sua morte. Mas, embora gradualmente se afastasse de outros compromissos comerciais, ele inexplicavelmente, por meio da influência do Sr. Owen, tornou-se sócio da Stanley Cotton Mill Company, uma conexão que lhe causou muito desconforto durante os últimos anos de sua vida, e dizem que o envolveram em uma perda de 60.000. Até agora, sua carreira como comerciante foi apenas descrita. Resta delinear as características de seu caráter sobre as quais repousa principalmente sua reputação como filantropo cristão. O Sr. Dale, no início da vida, parecia ter uma atitude piedosa e um freqüentador regular da igreja. Ele buscou a companhia de pessoas religiosas e tornou-se membro de uma reunião de oração da irmandade em Paisley durante seu aprendizado. Ele se juntou ao partido evangélico na Igreja estabelecida. As reuniões de comunhão eram realizadas à noite e geralmente em uma casa particular, os exercícios consistindo de louvor, oração, leitura da Palavra e conversação cristã. Não temos nenhuma conta sob qual ministro da Igreja da Escócia o Sr. Dale se colocou enquanto em Paisley, Cambuslang e Hamilton, mas podemos prontamente supor que sua residência nos dois últimos lugares nomeados, se não selecionado para esse propósito, seria em pelo menos dê a ele a oportunidade de assistir aos muitos ministros evangélicos que se aglomeraram naquele bairro por muitos anos após os avivamentos religiosos que ocorreram em Cambuslang pouco antes. Foi por volta de 1763 quando o Sr. Dale fixou residência em Glasgow, estando então em seu vigésimo quarto ano. Certa vez, ele se juntou à congregação da College Church, sob o ministério do Dr. Gillies, genro do conhecido Maclaurin, autor dos inimitáveis ​​sermões sobre "Gloriar na Cruz de Cristo".

As causas que levaram o Sr. Dale e alguns outros a se separarem da Igreja nacional e se unirem, como uma comunidade separada, sob a ordem da Congregação, serão agora rastreadas a partir de um antigo manuscrito e de um panfleto impresso em 1814, intitulado, "Um breve relato do surgimento e estabelecimento das igrejas comumente chamadas de Old Scotch Independents." Esta secessão, como todas as outras que aconteceram durante os últimos 120 anos, surgiu da questão do patrocínio da igreja. Em geral, as partes em conflito foram os membros da igreja contra a coroa ou um patrono leigo individual, mas neste caso a contenda estava entre a sessão geral de Glasgow e os magistrados e o conselho municipal da cidade. A assembleia geral, composta pelos ministros e anciãos das oito paróquias em que a cidade estava então dividida, tinha, antes de 1764-66, realizado e exercido o direito de padroado a todas as igrejas da cidade à medida que ocorriam vagas. Nesta data, porém, o direito à sessão geral foi contestado pelos magistrados e conselho, e decidido pelos tribunais civis a favor destes últimos, que, consequentemente, são patronos de todas as igrejas da cidade desde então. As autoridades, sendo então, como muitos anos depois, do partido moderado, preencheram a primeira vaga que ocorreu & # 8212a da igreja de Wynd & # 8212 com um ministro muito desagradável para o partido ortodoxo. A nomeação ofendeu muito, não só os paroquianos, mas também os cidadãos em geral, que valorizavam seus privilégios religiosos. Grande insatisfação foi evidenciada pelo partido ortodoxo na congregação de Wynd, o que resultou na construção de um novo local de culto na North Albion Street, que foi inicialmente chamado de & quotA Capela da Sociedade Presbiteriana Escocesa & quot, mas posteriormente & quotA Capela da Facilidade. & Quot To a construção deste edifício, o Sr. Dale era um assinante original e votou no Sr. Cruden, o ministro que ocupou o primeiro púlpito. O edifício continuou a ser usado como local de culto em conexão com a Igreja da Escócia, sendo o ministro escolhido pelo povo, até cerca de 1860, quando foi vendido, e agora está ocupado como um armazém de couro. No ano de 1768, o Sr. John Barclay (posteriormente conhecido como o líder de uma seita que levou o nome de bereanos), licenciado da Igreja da Escócia, e ministro adjunto da paróquia de Fettercairn, ficou impressionado com os males do mecenato , e lamentando as doutrinas antibíblicas então ensinadas em muitos dos púlpitos das igrejas paroquiais, ouviu com simpatia o movimento em Glasgow e visitou aquela cidade com o propósito de ser apresentado ao Sr. Dale, com quem ele teve muitas entrevistas. Suas visitas se repetiram, quando estavam presentes o Sr. Archibald Paterson, o Sr. Matthew Alexander e outros que posteriormente se tornaram associados ao Sr. Dale na Igreja Congregacional. Eles ficaram satisfeitos com as doutrinas ensinadas pelo Sr. Barclay, e ficaram surpresos com a ousadia com que ele denunciou todos os escritos humanos sobre as coisas divinas, e sua defesa da Palavra de Deus como o único padrão de fé. Sua pregação teve o efeito de levar esses indivíduos a uma busca mais completa das Escrituras em busca de luz e orientação, o que terminou com a adoção gradual dos princípios Congregacionais no governo da igreja e o abandono da Igreja da Escócia e do Presbitério de Socorro. O Sr. Dale e outros que pensam da mesma forma, ao número de sete, tendo professado mutuamente sua fé um ao outro, reunidos por algum tempo no dia do Senhor & # 8217s-dia em uma casa particular para oração, louvor, leitura da Palavra e mútuo exortação. Seu número logo aumentou para vinte e cinco, e muitos outros expressaram o desejo de comparecer como ouvintes, mas o local da reunião não sendo capaz de acomodar todos eles, o Sr. Archibald Paterson, um dos sete originais, erguido, fora de seu próprio significa, uma capela em Greyfriars & # 8217 Wynd, com capacidade para cerca de 500 pessoas. Neste local a igreja se reuniu até 1836, quando, ao sair do conserto, um prédio maior e mais confortável foi erguido na rua Oswald, onde a igreja continua suas reuniões.

Mais ou menos na época em que o Sr. Dale e seus amigos se separaram, o Sr. Smith, ministro da paróquia de Newburn, e o Sr. Ferrier, ministro da paróquia vizinha de Largo, em Fifeshire, também deixaram a Igreja Estabelecida por princípios Congregacionais. Não houve um concerto entre os dois partidos; o movimento no Fifeshire parece ter sido dado a conhecer ao partido em Glasgow apenas pelas publicações dos partidos em Fife, apresentando as suas razões de dissidência após a secessão ter ocorrido, mas as declarações e doutrinas em essas publicações estando de acordo com os pontos de vista dos separatistas de Glasgow, levaram à abertura de uma correspondência entre eles, que resultou em sua união. Os irmãos em Fife mandaram erguer uma capela em Balchristie. Em pouco tempo, uma congregação foi formada, que logo se tornou muito numerosa, e o Sr. Smith e o Sr. Ferrier foram chamados para presidi-la como élderes. A igreja em Balchristie foi convencida a se separar do Sr. Ferrier, para que ele se tornasse um dos presbíteros da igreja em Glasgow, que também elegeu por unanimidade o Sr. Dale para ocupar o cargo com o Sr. Ferrier. Ele aceitou o cargo com grande relutância, o simples pensamento de suas responsabilidades afetou por algum tempo sua saúde. Em 1769, o Sr. Dale assumiu as funções de pastor cristão, que continuou a exercer até sua morte, trinta e sete anos depois.

O Sr. Dale e seus amigos descartaram, como antibíblico, o governo da igreja por sessões, presbitérios e sínodos, sustentando que todos os que possuíam as qualificações para o ministério, conforme estabelecido nos escritos apostólicos, e que foram chamados por seus irmãos para o exercício desses dons, não só tinham liberdade, mas eram obrigados a exercê-los para o bem de seus semelhantes, embora nunca tivessem entrado nos portais de um colégio ou de um salão divino. As novas opiniões, especialmente quando postas em prática pela nomeação do Sr. Dale para o ministério, levantaram um grito de escárnio, ele foi vaiado e empurrado nas ruas, e muitas vezes forçado a se abrigar sob algum teto amigável. As mesmas práticas foram seguidas quando ele e seu colega, o Sr. Ferrier, foram vistos juntos nas ruas, mas este último tendo sido um clérigo na Igreja Estabelecida, foi demonstrado mais respeito pessoal por ele do que pelo Sr. Dale. Mesmo a capela em que se reuniram não escapou da antipatia popular, pedras e outros projéteis foram lançados contra ela, até que as janelas, o telhado e outras partes do edifício foram muito danificados. Essas práticas não foram interrompidas até que uma ação judicial por danos fosse ameaçada. Os mal-intencionados sendo assim dissuadidos de causar danos a pessoas ou propriedades, em seguida procederam a lotar a capela com uma turba, para que uma "greve" pudesse ser criada, especialmente nas noites escuras dos dias do Senhor. Em uma ocasião, a irritação deles assumiu um aspecto um tanto humorístico. O Sr. Smith, um dos pastores da igreja de Balchristie, nessa época veio visitar seus amigos, os Srs. Dale e Ferrier. Ficou sabendo que esses três indivíduos oficiariam respectivamente em um ou outro dos três serviços no dia do Senhor seguinte. Nesse ínterim, uma placa de trocadilhos, em imitação de uma placa de ferreiro & # 8217s, foi afixada na grande porta de entrada, com a seguinte inscrição: & quotPregando aqui, por David Dale, Smith e Ferrier. & Quot Pode-se supor prontamente que tal anúncio ridículo não deixaria de reunir uma turba para travessuras ou diversão. O Sr. Dale e seus amigos sobreviveram a tudo isso, e pode-se notar aqui, como prova do caráter fugitivo da censura popular e também do aplauso popular, aquele que, em 1769-70, foi assediado nas ruas por ousadia pregar sem licença presbiteral era, pouco mais de vinte anos depois, conduzido de e para o mesmo local de culto pelos oficiais da corporação municipal, com toda a parafernália e pompa de uma procissão magistral. Em 1791, quando o Sr. Dale foi eleito magistrado da cidade, seus irmãos na bancada eram todos religiosos convictos. Era então, e por muito tempo, a prática dos magistrados e outros funcionários cívicos caminharem em procissão até a igreja paroquial, escoltados por oficiais da cidade uniformizados, com alabardas e outros símbolos de autoridade. O Sr. Dale não poderia, é claro, acompanhar a procissão até a igreja paroquial, mas em vez de permitir que um magistrado fosse sem escolta a qualquer local de culto, foi providenciado que uma parte dos oficiais da cidade deveria, em libré e alabardos, acompanhe-o de e para seu próprio local de adoração e espere nele enquanto estiver lá. Parece que ele se submeteu a isso, embora algo inconsistente com seus princípios religiosos.

A igreja presidida pelo Sr. Dale, embora livre de hostilidade de fora, foi, em um período não muito distante, provada pela retirada de sua comunhão de um após outro de seus anciãos e de muitos de seus membros mais respeitados. O Sr. Ferrier se separou da Glassite e, logo depois, o Sr. Robert Moncrieff o seguiu, pelos princípios batistas. Parece que os princípios batistas agitaram o corpo desde o início de sua história. Um panfleto, produção conjunta de vários dos membros, a favor do batismo infantil, foi publicado em 1776. No decorrer do ano seguinte, ele produziu uma resposta da pena do Sr. Archibald M & # 8217Lean, um dos pastores de a Igreja Batista em Edimburgo, intitulada, & quotBelievers & # 8217 Baptism in counter to Infant Sprinkling. & quot. Esta resposta abalou a fé de muitos amigos do Sr. Dale & # 8217s, pois um dos seus próprios naquele dia escreve que & quot muitos deles deixaram o igreja e foram batizados, e entre eles estava o principal compilador do panfleto em defesa do batismo infantil, do qual ele se gabava de ser suficiente para confundir todos os batistas do mundo. ”Logo depois disso, o Sr. Robert Moncrieff & # 8217s secessão da igreja aconteceu. Este indivíduo, irmão do falecido Rev. Sir Harry Moncrieff, Bart., Que havia sido educado para a profissão médica, que ele praticou em um de seus ramos por algum tempo, é descrito pelo escritor citado acima como um jovem de considerável conhecimento das Escrituras, e tem um talento para comunicar o que ele acredita de uma maneira simples, fácil e agradável, tendo um grande domínio da linguagem e fluência de palavras. & quot Com o Sr. Moncrieff, muitos dos membros da igreja se separaram , e juntou-se aos batistas entre eles estava a Sra. Dale, que continuou naquela comunhão até o fim de seus dias. Sendo o Sr. Moncrieff um pregador popular, quase todos os ouvintes o seguiram; o lugar em que o Sr. Dale oficiava estava, em conseqüência, muito deserto, e continuou assim por algum tempo. Embora a igreja tenha perdido muitos de seus membros, com muito poucas exceções, nenhum parece ter saído ou ter sido excluído por causa de erro nas doutrinas fundamentais do evangelho e a própria igreja nunca se desviou dos princípios que primeiro professado.

O Sr. Dale nunca apareceu impresso como autor. Ele se opôs à publicação do panfleto acima citado sobre o batismo infantil, e conseguiu evitar o aparecimento de um segundo, que foi escrito em resposta.Embora ele não publicasse suas próprias visões para o mundo, e desencorajasse outros a fazê-lo, ele livremente se valeu do púlpito para expor e defender os princípios distintos de sua comunhão. Uma declaração desses princípios pode ser apresentada aqui.

Em 1813, uma correspondência ocorreu entre as igrejas na Escócia com as quais o Sr. Dale estava conectado (que, nessa época, haviam assumido o nome de Antigas Igrejas Independentes, para distingui-las das mais modernas, criadas pelos Srs. Haldane, Ewing e outras), e as igrejas Inghamitas [As igrejas Inghamitas datam sua origem do Sr. Benjamin Ingham, que, em 1735, foi ordenado ao ministério pelo Dr. Potter, bispo de Oxford. A princípio, ele se ligou a John Wesley e, a seu pedido, fez uma viagem de pregação na América. Em seu retorno, em 1741, ele se casou com Lady Margaret Hastings, irmã do conde de Huntingdon. Ele fundou corpos religiosos, cerca de sessenta em número, principalmente no interior e condados do norte da Inglaterra, modelados no plano das sociedades Wesleyana e Morávia. Eles, no entanto, logo se afastaram das peculiaridades do Metodismo e adotaram princípios e práticas quase iguais aos que foram posteriormente adotados pelas igrejas na Escócia. Sobre as duas partes que descobriram isso, em 1812, uma união formal de fraternidade cristã entre as duas foi formada em 1814.] na Inglaterra, que, em 1814, produziu uma união desses dois órgãos, que ainda existe. Esta correspondência foi impressa a partir de uma das cartas da qual, escrita pelo falecido Sr. James M & # 8217Gavin, um dos presbíteros da igreja em Paisley, iremos transcrever, o que ela professa conter, e um resumo conciso da fé, esperança e prática dessas igrejas. & quot

Primeiro, "Recebemos as Escrituras do Antigo e do Novo Testamento como a Palavra de Deus e que esses dois Testamentos (não individualmente, mas como unidos) são a única regra de fé e prática."

Em segundo lugar, & quot Como ensinado nestes oráculos, professamos crer que, pela desobediência do primeiro homem & # 8217s, todos se tornaram culpados diante de Deus, e são assim constituídos pela imputação de sua única ofensa, bem como por nossa própria transgressão real contra o lei real de Deus, que requer perfeição de piedade e humanidade & # 8212 portanto, estão naturalmente sob sua maldição e que & # 8216pelas obras da lei nenhuma carne pode ser justificada & # 8216 à sua vista & quot.

Terceiro, & quotO Senhor Jesus Cristo, que é Deus igual ao Pai, foi & # 8216 nascido de uma mulher, feito sob a lei, para redimir os que estão sob a maldição da lei & # 8217 & # 8212 que & # 8216ele foi feito um maldição ao carregar nossos pecados em seu próprio corpo & # 8217 & # 8212 que & # 8216sin foi imputado a ele, que era santo, inofensivo, imaculado e separado dos pecadores & # 8217 & # 8212 que na obra o Pai lhe deu para fazer como seu servo justo , ele & # 8216obedeceu a lei como nosso fiador e fez expiação pelo pecado em seu próprio sangue divino & # 8217 & # 8212 que em sua obediência até a morte & # 8216 ele engrandeceu a lei e a tornou honrosa, e trouxe uma justiça eterna & # 8217 & # 8212e nossa certeza da verdade disso repousa no Pai & # 8217s ressuscitando-o dos mortos e dando-lhe glória e honra à sua direita, testificando assim que ele está satisfeito e não requer mais oferta pelo pecado. & Quot

Quarto, & quotQue pela obra do Senhor Jesus, todos os que crêem são justificados de todas as coisas que não somos justificados por causa de creditar o testemunho de Deus & # 8217s a respeito de seu Filho, mas por sua justiça somente e que é dada em nome de Cristo deve crer para que a fé seja verdadeiramente o canal através do qual a justiça divina é imputada aos ímpios assim como eles são & # 8212criminosos culpados & # 8212 e que na base da misericórdia soberana, e de acordo com a eleição da graça, a saber, que Deus terá misericórdia de quem ele quiser, e de quem ele quiser, ele deixará de lado. & quot

Quinto, & quotQue o Espírito Santo, que é igual ao Pai e ao Filho, é o grande agente no ensino do pecado e da justiça que suas operações, tanto na conversão quanto na condução de uma vida de santidade, são apenas por meio de a palavra escrita. O poder onipotente mantém, por meio da fé, para a salvação, a perseverança dos santos é assim assegurada por quem o Senhor ama, ele ama até o fim. & Quot

Sexto, "Sendo nossa fé, professamos ter nossa esperança de vida eterna baseada apenas em uma coisa necessária, o único requisito para a justificação e, embora chamados a uma vida de conformidade com a imagem de Deus", querido Filho, sem o qual não o homem verá o Senhor, mas isso em nenhum aspecto faz parte de nossa aceitação diante dele, justifica nossa fé, como sendo da operação de Deus para o louvor de sua glória. & quot

Sétimo, "Nossas esperanças alcançam a segunda vinda do Senhor do céu, para mudar nossos corpos vis e moldá-los como seu corpo glorioso e assim estar para sempre com o Senhor."

Oitavo, "Professamos ter a boa confissão de nosso Senhor", que seu reino não é deste mundo (embora em parte do mundo), que uma igreja de Cristo não está sujeita a nenhuma jurisdição sob o céu, nem mesmo sob a lei para aqueles que são membros uns dos outros (embora por amor devam servir uns aos outros), mas sob a lei daquele que é o cabeça do corpo, e único legislador em seu próprio reino e com respeito aos súditos de seu reino, vemos crianças conforme compreendido, assim o recebemos pelo batismo. & quot E & # 8212

Nono, & quotProcuramos guardar as ordenanças à medida que nos são entregues, por (todos os dias do Senhor) continuando firmemente na doutrina dos apóstolos & # 8217 (ou seja, na leitura, pregação ou exortação, seja pelos presbíteros ou outros membros do sexo masculino) na comunhão, no partir do pão e nas orações & # 8212as orações também pelos presbíteros e outros irmãos. & quot

Quando passamos da pesquisa das múltiplas funções do Sr. Dale como pastor de uma igreja bastante numerosa, para suas ativas instituições de caridade como filantropo, ficamos nos perguntando como ele poderia encontrar tempo e força para cumprir as muitas obrigações ele pegou na mão. Nós o encontramos, no início, visitando regularmente Bridewell, com o propósito de pregar o evangelho aos condenados e seu exemplo a esse respeito foi seguido por muito tempo por seus colegas na igreja. Todos os anos, ele fazia excursões a partes distantes do país, visitando e consolando as igrejas com as quais estava ligado.

Embora o Sr. Dale evitasse a ostentosa demonstração de benevolência, sua liberalidade nem sempre podia ser escondida. A geração atual, às vezes, teve que pagar preços muito altos para o necessário à vida, mas nenhum medo da fome, ou mesmo da escassez parcial, pelo menos na Escócia, foi alimentado por pelo menos meio século. Não é assim, entretanto, durante a época do Sr. Dale & # 8217, naquele período, os pobres ocasionalmente tinham que pagar preços de resgate por alimentos, e mesmo a esses preços às vezes não podiam ser obtidos. Na escassez de 1782, 1791-93 e em 1799, o Sr. Dale importou, por sua própria conta e risco, grandes quantidades de alimentos da Irlanda, América e do continente europeu. Para isso, ele fretou navios para um propósito especial. A comida assim trazida era vendida no varejo aos pobres a um preço primordial, evitando assim em grande medida a ameaça de fome e evitando um aumento ainda maior nos preços.

Além dos benefícios, espirituais e temporais, conferidos a seus conterrâneos em casa, ele se engajou com o mesmo ardor na maioria dos esquemas então em operação para estender o conhecimento do evangelho da paz em países estrangeiros, especialmente aqueles que tinham para seus objetar a tradução e circulação da Palavra de Deus. A proposta de traduzir as Escrituras para as várias línguas de nosso império oriental, projetada e realizada pela Sociedade Missionária Batista, teve seu apoio desde o início. O Sr. Andrew Fuller, de Kettering, que viajou com o propósito de arrecadar fundos para este objetivo, foi gentilmente recebido pelo Sr. Dale, e dele recebeu grandes contribuições para a causa. No sermão do Sr. Fuller sobre a cobiça, pregado algum tempo após a morte do Sr. Dale & # 8217, e impresso no quarto volume de suas obras, quando ordenado a seus ouvintes quem têm, para dar de sua abundância, e fazê-lo com liberalidade, ele diz: & quotO povo pobre de Glasgow costumava falar de um falecido grande e bom homem daquela cidade & # 8212 & # 8216David Dale dá seu dinheiro por sho & # 8217elsful, mas God Onighty sho & # 8217 volta novamente. & Quot Isso nada mais é do que foi predito por Salomão quando disse: & quot Há quem espalha e ainda aumenta e há quem retém mais do que é justo, mas tende à penúria. & Quot A impressão e circulação de a Palavra de Deus sem nota ou comentário, proposta como a lei fundamental da Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira em sua formação em 1804, também encontrou sua aprovação cordial, de fato, ele ficou satisfeito com os objetivos desta nobre instituição, como usar sua influência na formação de um auxiliar da instituição matriz, o que foi realizado em julho de 1805, sendo o primeiro auxiliar da Sociedade Bíblica. A sociedade então formada continuou em operação até 1812, quando se fundiu com o Auxiliar de Glasgow, que ainda existe. Sobre este assunto encontramos, no primeiro relatório daquela sociedade, o seguinte testemunho, página 19: & # 8212 & quotImediatamente após a chegada da notícia de que uma sociedade havia sido formada em Londres, da qual o objeto exclusivo era a circulação em todo o Todo o mundo da pura Palavra de Deus sem nota ou comentário, o falecido David Dale, Esq., encantado com a grandeza e simplicidade da ideia, entrou nele, como todos os que o conheciam poderiam esperar, de todo o coração. Ele imediatamente remeteu uma assinatura digna de sua benevolência usual, ele falou da instituição a outros, que instantaneamente pegaram o mesmo ardor, e o expressaram da mesma maneira e, assim, sob seus auspícios, uma sociedade foi formada por fim (uma reunião dos amigos da Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira foram chamados para esse fim por anúncio público), que nomeou um tesoureiro, um secretário e um comitê de administração, manteve livros regulares e continuou a realizar suas reuniões declaradas e ocasionais por vários anos. Desta forma, o Sr. Dale veio naturalmente a ser reconhecido, pela Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira, como seu tesoureiro e agente geral para Glasgow e o oeste da Escócia, cargo em que ele continuou a agir até sua lamentada morte.

Após a venda das fábricas de Lanark, até sua morte seis anos depois, o Sr. Dale em grande parte se aposentou dos negócios. Durante esse tempo, ele dedicava uma ou duas horas diárias para comparecer ao banco, e o encerramento de suas próprias preocupações privadas ocupava uma parte igual de sua atenção, mas em nenhum período de sua vida foram seus atos públicos e privados de benevolência, ou seu funções no ministério pastoral, mais atendidas do que neste momento. Alguns meses antes de fevereiro de 1806, viu-se que sua saúde e suas forças estavam diminuindo. Por volta do dia 1º de março daquele ano foi confinado ao leito e morreu em paz no dia 17 do mesmo mês, aos sessenta e oito anos de idade, em sua casa, Charlotte Street, Glasgow. Em sua última doença, ele freqüentemente expressou sua confiança apoiando-se na plenitude, na franqueza e na simplicidade da verdade do evangelho que por tanto tempo pregou a outros. Seus restos mortais foram enterrados no cemitério da igreja de St. David & # 8217s. Nenhum mármore esculpido marca o lugar onde repousa tudo o que é mortal deste bom homem. O local é indicado por uma pedra lavrada construída na parede limite leste, cercada por uma grade de ferro, a meio caminho entre os cantos sul e norte do terreno, tendo nela a seguinte inscrição simples: & # 8212 & quotO cemitério de Davi Dale, comerciante, Glasgow, 1780. & quot O funeral foi assistido pelos magistrados, clérigos e principais oficiais da cidade, e por uma numerosa reunião de amigos particulares, no valor de várias centenas. O Sr. Dale era pai de um filho, chamado William, em homenagem a seu avô, que morreu em 1789, quando estava em seu sétimo ano, e de cinco filhas, todas as quais sobreviveram a ele. Dois deles já morreram dos três restantes, dois são casados ​​com clérigos da Igreja Episcopal. Pessoalmente, o Sr. Dale era baixo e corpulento. Um pequeno retrato dele, sem grande mérito artístico, foi gravado, o que, no entanto, é dito ser uma bela semelhança. Seu nome não foi fornecido, mas o retrato tinha o título & quotO magistrado benevolente & quot. Foi copiado em & quotKay & # 8217s Edinburgh Portraits & quot; e também em & quotStewart & # 8217s Views of Glasgow in Former Times. & Quot. Ele tinha um temperamento alegre, de fácil acesso, animado e comunicativo e, quando na companhia de amigos, ele relaxou livremente todas as restrições formais. Ele tinha um bom gosto musical e, na companhia de seus amigos particulares, cantava algumas das velhas canções escocesas com grande efeito, particularmente "Flores da Floresta", com sentimentos tão intensos que arrancavam lágrimas de seu auditório. Sem ofender, ele poderia fazer uma observação contundente e jocosa e, sem aceitar nenhuma, ele poderia suportar uma piada de um amigo, embora o assunto pudesse ser alguma peculiaridade ou estranheza sobre ele mesmo. Certa vez, ele disse a um amigo que havia escorregado no gelo e "caído por todo o corpo". "Agradeça, senhor, não foi toda a sua largura", foi a resposta adequada.

Nunca teve um papel proeminente nas acirradas disputas da política partidária de sua época, mas, quando necessário, confessou-se pertencer ao partido aristocrático então no poder. Nessa época, ele tinha um sobrinho com seu próprio nome, que abriu um negócio em Glasgow. Este jovem era um democrata e às vezes comparecia às reuniões dos "Amigos do Povo". O velho Sr. Dale ficava gravemente ofendido em tais ocasiões ao ver ser anunciado nos jornais que tais reuniões eram homenageadas pela presença de David Dale, Esq. . A criação da sucursal do Royal Bank em Glasgow, em 1783, revelou-se de grande utilidade na promoção do comércio da cidade, especialmente na fabricação de produtos de algodão, que avançou rapidamente a partir dessa data. A gestão do negócio bancário do Sr. Dale nunca foi contestada por ele ser discriminador e liberal na concessão de empréstimos ao comerciante prudente e industrioso, enquanto tinha firmeza para resistir aos avanços do mero especulador. Uma anedota foi preservada ilustrativa de seus sentimentos e humanidade para com um indivíduo infeliz que cometeu falsificação. Um jovem apresentou uma minuta para desconto, que o Sr. Dale considerou um documento forjado que ele enviou para o jovem, e em particular informou-o de suas suspeitas, o fato foi reconhecido: o Sr. Dale então apontou para ele o risco que ele colocou sua vida em tal ato, destruiu a conta, para que nenhuma prova de sua culpa permanecesse, e descobrindo que ele havia sido levado a ela por dificuldades pecuniárias, deu-lhe algum dinheiro e despediu-o com uma admoestação adequada. A respeito de sua utilidade como pregador do evangelho, o falecido Dr. Wardlaw costumava dizer do Sr. Dale, que ele era o professor mais bíblico e instrutivo de uma igreja cristã. Ele não havia adquirido na infância o conhecimento das línguas em que as Escrituras foram originalmente escritas, mas essa falta foi amplamente suprida pela aplicação na vida após a morte. Ele podia ler com compreensão o hebraico e o grego, o Antigo e o Novo Testamentos eram freqüentemente, talvez diariamente, estudados por ele nessas línguas. Seus discursos públicos eram sentenciosos. Por vários anos antes de sua morte, seus cultos no púlpito foram ouvidos por muitos que vieram propositalmente para ouvir sua pregação.

Várias estimativas da fortuna que o Sr. Dale havia realizado foram feitas sobre o período de sua morte. A probabilidade é que todos estivessem muito longe da verdade. Uma grande quantidade de seus efeitos consistia em edifícios de moinhos e maquinários, que são de valor muito flutuante. Uma parte considerável também estava encerrada em empresas em operação, das quais ele era co-sócio, algumas das quais não fechavam há muitos anos, e algumas dessas se revelaram muito pouco lucrativas. O montante exacto, ou mesmo estimado, nunca foi divulgado ao público, mas deve, no período referido, ter sido muito considerável. Pelas perdas sofridas na liquidação, no entanto, é geralmente entendido que uma grande parte foi varrida, e que apenas uma parte comparativamente pequena veio no final das contas para sua família.

Era regra geral no século passado, em todas as grandes empresas, contratar assistentes por um período prolongado, geralmente de dez ou doze anos. O salário que, naqueles dias, era pequeno em comparação com o que agora é concedido, foi fixado no início do termo de servidão, e antes que as capacidades da pessoa fossem conhecidas. O Sr. Dale seguia esse plano de maneira muito geral e, de tempos em tempos, elevava a altos cargos de confiança aqueles que demonstravam aptidão para tarefas mais onerosas, mas foi observado na época que ele raramente, ou nunca, aumentava o salário na proporção do responsabilidades maiores, nem em geral permitiria que o indivíduo partisse até o final do noivado, mesmo quando isso tivesse melhorado suas circunstâncias. Sem dúvida, nisso ele agiu com estrita justiça, mas não com aquela generosidade que sua grande benevolência nos teria levado a esperar. Seus atos nessas questões foram considerados por seus melhores amigos como um trato bastante áspero, mas ele era invulnerável quando protestado sobre o assunto, e se referia como justificativa aos usos do comércio daquela época. Apesar disso, nunca perdeu a confiança e a simpatia de seus antigos criados, que sempre falavam dele com o maior respeito. E foi observado que ele deve ter tido sorte na escolha de seus servos confidenciais, já que a maioria deles posteriormente alcançou eminência comercial. Deve ser confessado que o Sr. Dale & # 8217s se envolvendo em tantos assuntos, e perseguindo com avidez uma variedade de grandes especulações de negócios, dificilmente era consistente com aquela moderação em todas as coisas que são impostas ao cristão. É verdade que ele tinha grande talento para negócios, premeditação, sagacidade e estrita integridade, o que deu sucesso a seus esquemas e garantiu a ele, em um período inicial, grande crédito comercial & # 8212; esse crédito às vezes o servia no lugar do capital. O próprio sucesso que seus primeiros empreendimentos o levariam à adoção de outros, alguns dos quais, como foi demonstrado, se revelaram um fracasso total, causando grandes perdas.Se por esta ou por outras causas não se sabe agora, mas em vários períodos de sua vida empresarial ele foi muito reduzido em circunstâncias. Costumava dizer a seus amigos que três vezes em sua vida ele foi jogado de volta ao mundo, e em cada ocasião dificilmente poderia se considerar digno de alguma coisa. Isso certamente estava sendo negociado em uma margem muito estreita, muito perto da beira da falência, que, se tivesse ocorrido, teria envolvido outros em prejuízo e sofrimento, e trazido descrédito sobre seu caráter cristão. Mas com todas as suas deficiências, David Dale era um grande e bom homem. Ele prestou serviços essenciais ao comércio de seu país, em um período em que isso exigia o ímpeto de tal espírito. Ele era amigo das classes trabalhadoras, as quais proporcionava ocupação remunerada, ao mesmo tempo que se deliciava em educar seus filhos, e treiná-los às suas próprias custas, em hábitos de inteligência e diligência. Sua benevolência ilimitada tornou-o querido para todas as classes do povo e seu caráter cristão para a igreja da qual ele era um ornamento. O seguinte tributo à memória de David Dale, da pena do Dr. Wardlaw, apareceu como um obituário no & quotGlasgow Herald, & quot de março de 1806: & # 8212 & quotO caráter deste bom homem compreende nele tantos pontos de notável excelência, que nada mais do que um contorno imperfeito pode ser inserido aqui. Ele não tinha, no início da vida, desfrutado da vantagem de uma educação polida ou liberal, mas a falta dela foi grandemente compensada por uma grande parte de sagacidade natural e bom senso, e conhecimento extenso e discriminador do caráter humano, e por um modesto , gentil e digna simplicidade de maneiras, peculiar a ele, e que garantiu a ele o respeito e atenção de todas as empresas, e de homens de todas as classes de vida. Um zeloso promotor da indústria geral e manufaturas de seu país, seus esquemas de negócios eram extensos e liberais, conduzidos com prudência e perseverança singulares e, pela bênção de Deus, foram coroados com tão abundante sucesso que serviu para avançar sua posição em sociedade, e para fornecê-lo com os meios daquela benevolência difusa que tornou sua vida uma bênção pública, e lançou um brilho em seu caráter, raramente exemplificado em qualquer época do mundo. Impelido pela influência todo-poderosa daquela verdade que ele acreditava firmemente e publicamente ensinou, constrangido pelo amor e animado pelo exemplo de seu amado Mestre, seu ouvido nunca foi fechado ao grito de angústia, suas instituições de caridade privadas eram ilimitadas e todos os públicos instituição que tinha por objetivo aliviar ou prevenir a miséria humana neste mundo, ou no mundo vindouro, recebeu dele o mais liberal apoio e encorajamento. Pois, embora o objetivo principal de sua alma nascida no céu fosse a difusão da luz da verdade na terra, ele alegremente abraçou todas as oportunidades de se tornar, como o patriarca de outrora, & # 8216olhos para cegos & # 8217 & # 8216pés aos coxos, & # 8217 e & # 8216fazer com que o coração da viúva & # 8217 cantasse de alegria. & # 8217 Na vida privada, sua conduta, movida pelos mesmos princípios, era igualmente exemplar, pois ele era um pai bondoso, um generoso amigo, um conselheiro sábio e fiel, & # 8216a amante da hospitalidade, & # 8217 & # 8216a amante de homens bons, & # 8217 & # 8216sober, justo, santo, temperado & # 8217 e agora, tendo & # 8216assim ocupado com seus talentos, & # 8217 & # 8216ele entrou na alegria de seu Senhor. & # 8217 & quot

Em & quotThe Evening Star & quot, um jornal londrino de 22 de março de 1806, apareceu um elogio semelhante, escrito pelo editor, Dr. Alexander Tilloch, natural de Glasgow e autor de várias publicações & # 8212 literárias, científicas e religiosas. “Sua vida (disse este escritor) foi uma vida de benevolência e ampla caridade, sem ostentação, sem orgulho. Na verdade, seu objetivo constante era esconder dos olhos do homem seus inúmeros atos de misericórdia, mesmo os indivíduos que foram salvos da miséria e da necessidade por sua liberalidade, muitas vezes ignoravam o instrumento que a Providência havia levantado para sua libertação. De acordo com a ordem do Mestre a quem ele servia, suas esmolas eram feitas em segredo, mas não podiam ser inteiramente ocultadas. O Sr. Dale foi o primeiro a erguer fábricas de algodão na Escócia segundo o plano de Sir Richard Arkwright. Seu motivo para fazê-lo foi altamente louvável: estender os meios de trabalho para os trabalhadores pobres, introduzir hábitos de atividade entre as classes mais baixas e torná-los úteis para suas famílias e a comunidade. Nem sua atenção estava apenas confinada ao objetivo de encontrar pão para eles, ele ergueu e manteve escolas, às suas próprias custas, para a educação de todos os jovens empregados, e todos os meios que ele pudesse inventar foram usados ​​para instruí-los no conhecimento religioso .

& quotSr. Dale era um dissidente e, por muitos anos, um dos pastores de uma congregação independente em Glasgow. Nesse caráter, ele possuía a estima, o amor e o afeto não apenas do rebanho que presidia, mas do clero e do povo de todas as outras denominações. Em sua conversa e prática uniforme, deu um exemplo meritório da poderosa influência dos preceitos cristãos, quando os homens vivem sob sua influência, em levá-los não apenas a atender com diligência a todos os deveres relativos, tornando-os bons maridos, pais, e vizinhos, mas súditos leais e zelosos. Modesto e despretensioso em suas maneiras, ele se esforçou para se esconder do público, mas & # 8216 uma cidade situada em uma colina não pode ser escondida. & # 8217 Seus concidadãos, saudando-o como um pai e ansioso para estender sua esfera de utilidade ação, mostrou sua alta estima por este dissidente caridoso & # 8212carável no verdadeiro sentido da palavra & # 8212 chamando-o para o conselho da cidade, e fazendo-o um de seus magistrados, um cargo que ele desempenhou com singular diligência e solicitude paternal.


Como imprimir

Para imprimir uma página completa e legível deste artigo, siga as instruções abaixo. Nota: alguns navegadores e sistemas operacionais se comportam de maneira diferente.

  • Clique com o botão direito na imagem da página e selecione “Copiar”.
  • Abra um novo documento no Word ou em um programa de processamento de imagem (como Microsoft Word ou Paint). Para inserir a imagem no documento, selecione "Colar".
  • Redimensione a imagem para preencher a página, se necessário.
  • Se o artigo tiver várias páginas, repita essas etapas para cada página.
  • Imprima o documento, nomeie-o e salve-o para referência futura.

Além disso, podemos fazer uma fotocópia do registro da microforma em seu nome e enviá-la por US $ 15. Veja mais sobre como comprar cópias na Sociedade.


Sir David Dale & # 8211 Industrialist & # 038 Philanthropist 1829-1906 & # 8211 Consett History

Sir David Dale nasceu em 11 de dezembro de 1829 no estado de Bengala de Murshidabad, Índia, filho de David Dale, um funcionário da East India Company e sua esposa Ann Elizabeth nee Douglas. Ele foi criado como um quaker depois que sua mãe se juntou a ele em 1841. Seu pai morreu um ano após seu nascimento a bordo do navio no qual a família viajou de volta para o Reino Unido em 1830. Educado em Edimburgo, Durham e eventualmente Stockton, Dale & # A carreira da 8217s começou com a Stockton and Durham Railway na década de 1850 & # 8217s rapidamente se recuperando. Ele se casou com Annie Backhouse Whitwell (nee Robson) em 1853. Ela era viúva e tinha dois filhos, mas o casal também teve outro filho e uma filha.

O impulso e a ética empresarial de Dale logo o fizeram aumentar sua reputação e em 1858 ele se tornou um locatário da Shildon Works, ainda mantendo sua ligação com as ferrovias. Foi um pouco depois desse ponto quando ele começou a se interessar pela nomeação de inspetor da Consett Iron Company no mesmo ano. Em 1869 ele se tornou diretor administrativo da empresa e em 1884 o presidente.

Seus vínculos com a Consett cresceram com o passar dos anos, embora ele ainda continuasse a buscar outros empreendimentos comerciais. Um desses empreendimentos foi como sócio-gerente da Pease and Partners Ltd. Ele também se tornou presidente das empresas de mineração de minério de ferro perto de Bilboa, na Espanha, posteriormente propriedade da Consett Iron Company. Dale também foi um membro ativo do Durham Coal Owners Institute, além de ter sido feito Tesoureiro do Iron & amp Steel Institute em 1894.

Além de sua ética empresarial, Dale também acreditava no princípio da educação e da cultura. Ele ajudou a montar o primeiro teatro em Consett, o Theatre Royal. Ele também promoveu continuamente as instalações educacionais na área, ajudando-as a encontrar financiamento, afirmando que pessoas com educação saudável são a melhor força de trabalho. Foi nomeado baronete em 1895 por sua dedicação e serviços à indústria, entre os quais seu princípio de arbitragem em contenciosos industriais lhe conferiu grande destaque, sendo ele o principal pioneiro. Foi a dedicação de Dale à educação que nos deu o Consett Technical College.

No sábado, 3 de dezembro de 1898, o lançamento da pedra fundamental do Consett Technical College foi lançado pelo próprio Dale. O edifício foi inicialmente construído para fins de estudos técnicos e parcialmente para comemorar o Jubileu de Diamante de Sua Majestade a Rainha Victoria e em parte para perpetuar a memória do Sr. William Jenkins que durante tantos anos foi o gerente geral da Consett Iron Company.

O custo estimado do edifício e da mobília foi de £ 5.000, dos quais £ 2.260 já haviam sido levantados pelo público. O Conselho do Condado de Durham ofereceu uma doação de até £ 2.000 para igualar o que o público arrecadou, a Consett Iron Company havia prometido £ 1000, bem como o fornecimento do terreno em Park Road e o próprio Dale, tendo levantado mais £ 700 e seu arquiteto (CE Oliver) e advogado (Sr. RW Cooper de Newcastle) haviam prestado seus serviços de forma totalmente gratuita. Demorou quase dois anos e meio para construir e foi inaugurado no sábado, 23 de março de 1901 por Lady Dale.

Dale morreu em 28 de abril de 1906, ainda presidente da empresa de mineração Pease and Partners e diretor da North Eastern Railway Company. Ele também ainda era o presidente da Consett Iron Company. Ele foi enterrado no que ele classificou como sua cidade natal, Darlington.


Owen, David Dale 1807 - 1860

geólogo, b. perto de New Lanark, Escócia. Ele era filho do filantropo social, Robert Owen, e irmão de Robert Dale Owen. Ele foi educado na Europa e em 1828 juntou-se a seu pai e irmão na utópica comunidade socialista que eles fundaram em New Harmony, Indiana. Em 1831 ele foi para a Europa para assistir a palestras de química e geologia na London Univ., Retornando aos Estados Unidos em 1832. Formou-se no Ohio Medical College em Cincinnati (MD, 1836), mas seu principal interesse sempre foi geologia. Em 1839, ele foi nomeado geólogo do governo, sob a direção do General Land Office, para fazer a primeira pesquisa nacional da região principal de Mineral Point, Dubuque e Galena de Wisconsin, Iowa e Illinois. Com a ajuda de uma grande equipe, ele publicou seu relatório em 1840, um relatório que revelou a extensão da região produtiva de chumbo no sul de Wisconsin, e demonstrou que os minérios de chumbo e zinco estavam limitados ao calcário magnesiano. Em 1847, ele foi autorizado a realizar uma pesquisa no distrito de terras de Chippewa, uma autorização posteriormente estendida para incluir uma pesquisa mais completa de Wisconsin, Iowa e Minnesota. O trabalho foi concluído em 1852 e publicado como Relatório de um Levantamento Geológico de Wisconsin, Iowa e Minnesota, e Incidentalmente de uma porção do Território de Nebraska. Embora nunca tenha sido residente em Wisconsin, os levantamentos geológicos de Owen & aposs aumentaram muito as informações sobre Wisconsin. Mais tarde, ele serviu como geólogo estadual para os estados de Kentucky, Arkansas e Indiana, e estava trabalhando em Arkansas no momento de sua morte. Dict. Amer. Biog. Platteville Witness, 11 de fevereiro de 1920 WPA MS.

A Wisconsin Historical Society possui manuscritos relacionados a este tópico. Consulte a descrição do catálogo da Carta de David Dale Owen para obter detalhes.


David City

David City, a 500 metros de altitude, está localizado no planalto ao sul do vale do rio Platte. A cidade deve sua existência a uma disputa local entre os primeiros colonos brancos por uma sede centralizada do governo no condado de Butler.

A cidade de Savannah, no rio Platte, ficava cerca de 14,5 quilômetros a noroeste do que hoje é David City. Esse local da cidade foi estabelecido por volta de 1859, depois que tentativas anteriores de estabelecer uma cidade perto do local atual de Linwood falharam. Sua proximidade com a Shinn's Ferry, um dos primeiros serviços de balsa do Platte River, permitiu que Savannah prosperasse como uma parada de descanso para os pioneiros que se deslocavam para o oeste.

Savannah foi a escolha natural para a sede do condado na primeira eleição realizada em 1868. No entanto, à medida que mais colonos chegavam e a população aumentava nas áreas ao sul, a convocação de uma sede do condado mais centralizada resultou em quatro eleições diferentes sobre o assunto . O último, em março de 1873, finalmente decidiu que a sede do condado seria "transferida para um local de cidade totalmente novo."

A cidade foi aparentemente chamada de & quotDavid's City & quot em homenagem a William David, um imigrante do País de Gales em Ohio, cuja filha, Phoebe David Miles, de Iowa, doou o terreno para a praça do tribunal. Um pequeno edifício de estrutura foi erguido na pradaria virgem, e os registros do condado foram transferidos para lá em agosto de 1873. Em pouco tempo, os mercadores e residentes de Savannah mudaram seus edifícios para a nova cidade e logo todos os vestígios do antigo assentamento desapareceram . Hoje, os marcos históricos ao longo da rodovia 64 apontam a localização da balsa de Shinn e Savannah.

David City foi incorporado em junho de 1874. Alcançou o status de cidade de segunda classe em 1886, época em que a cidade adotou sua atual forma de governo como prefeito e conselho municipal. O cargo de administrador da cidade foi adicionado em 1978.

Para fazendeiros e comerciantes, as primeiras oportunidades de negócios em David City aumentaram muito com a chegada de três ramais ferroviários. A linha Union Pacific de Valley chegou em 1877, seguida pela linha Chicago, Burlington & amp Quincy de Lincoln em 1880 e a linha Chicago & amp North Western de Fremont em 1887. O serviço de frete ainda é fornecido pela UP e Burlington. O antigo depósito de Burlington agora serve como museu da Sociedade Histórica do Condado de Butler.

David City tem uma população atual de cerca de 2.500. A agricultura fornece a principal fonte de subsistência para os residentes da área. As indústrias relacionadas com a agricultura localizadas aqui incluem a Henningsen Foods, uma planta de quebra de ovos e a planta de processamento de feno Al-Fa-Meal. Duas outras indústrias importantes que estão localizadas aqui desde 1980 são Timpte, Inc, uma fabricante de semirreboques, e David City Manufacturing, produtora de chicotes elétricos.

A comunidade tem sua parcela de residentes nativos que se destacaram no talento ou nos negócios. Os três mais conhecidos são:

- Ruth Etting, uma & quottorch cantora & quot que estrelou o Ziegfield Follies da década de 1920, gravou mais de 200 canções e apareceu em vários filmes. A cidade iniciou recentemente o & quotVaudeville Days & quot, uma celebração anual em sua homenagem.

- Dale Nichols, um artista de renome mundial, editor de arte da Encyclopedia Britannica, com pinturas exibidas em vários museus importantes dos EUA.

- Joyce C. Hall, nascida em David City, é a fundadora da Hallmark Cards, a maior empresa de cartões comemorativos do mundo.

Outros residentes que deram reconhecimento à cidade incluem Leo Bongers, que compilou pessoalmente uma extensa coleção de carros antigos e máquinas, e David Wiebe, um fabricante de violinos cujos instrumentos artesanais foram usados ​​por músicos internacionalmente conhecidos.

O tribunal original de David City foi substituído em 1890 por um majestoso edifício de tijolos de três andares, que por sua vez foi substituído em 1964 por uma estrutura moderna de um único andar. Em torno dele, continua o pulsar da cidade e do condado. A cidade atualmente tem seis denominações religiosas, dois sistemas escolares (pública David City e paroquial St.Mary / Aquinas), um hospital e centro de saúde, um corpo de bombeiros voluntário, uma Biblioteca Carnegie, centros para jovens e idosos, um aeroporto municipal, o jornal & quotBanner-Press & quot, e habitação para idosos e de baixa renda.

Bem na Highway 15, David City celebrou seu primeiro século de vida em 1973. A Câmara de Comércio local se vangloria de que David City é & quotthe único David City no mundo. & Quot

Por Jim Reisdorff, South Platte Publishing Company, Box 163, David City, NE 68632.

MATERIAL ADICIONAL: David City Centennial History, David City Centennial Corp, 1973 Butler County Nebraska History, BCHS, 1982 e David City Community of Progress (tablóide), The Banner-Press, 20 de junho de 1991.


Palestra: & # 8216A História & # 038 Desenvolvimento do Transistor & # 8217 por David Dale

Nesta quinta-feira à noite no Pine Trees, damos as boas-vindas a David Dale para falar sobre a história e o desenvolvimento do transistor. David, você deve se lembrar, é o cara que gentilmente doou todos aqueles componentes e livros para o clube alguns meses atrás.

David passou vários anos trabalhando para a GEC semiconductors, saindo em 1998. Antes de se aposentar, ele fazia parte do comitê Swindon do IET (Instituto de Engenharia e Tecnologia & # 8211, anteriormente IEE) e fez esta apresentação para o IET em 2012.

O desenvolvimento do transistor é fascinante e o componente revolucionou o design eletrônico nos últimos 60 anos ou mais, permitindo a produção de designs menores e mais baratos.

David Dale tem uma vasta experiência neste campo, então junte-se a nós a partir das 19h de quinta-feira, 9 de fevereiro, no Pine Trees, para ver sua apresentação.

Todas as quintas-feiras no Pine Trees Community Centre, Pinehurst Circle, Swindon, SN2 1RF. [MAPA]

Você pode nos seguir no twitter (@sdarc) ou nos contatar por e-mail [email & # 160protected]


The Notorious Meddler

Na década de 1940, Nick Gulas se envolveu com a luta livre profissional, trabalhando como empresário e promotor na Flórida. Ele se juntou a & # 160Roy Welch do Tennessee & # 160 para formar a Gulas-Welch Wrestling Enterprises com sede em Memphis e & # 160Knoxville. Em 1949, o grupo se juntou à National Wrestling Alliance, um órgão de sanção nacional que dividiu os Estados Unidos em territórios. A promoção ficou conhecida como NWA Mid-America e se expandiu por vários estados. Jerry Jarrett & # 160 foi contratado como agente de reserva para ajudar a lidar com o trabalho do dia-a-dia nos bastidores. Esta organização ajudou a iniciar a carreira de estrelas do wrestling como Lawler, Yamamoto, Jackie Fargo, os Caçadores de Recompensas e os Estagiários. Gulas-Welch e NWA também ajudaram a iniciar a carreira de wrestling de um homem de Russell County, Kentucky. Seu nome era Dale Mann.

Uma das primeiras lutas em que Dale participou ocorreu em 21 de março de 1970, quando ele lutou (e perdeu) para Lars Anderson (no wrestling, ele foi retratado como irmão de Gene e Ole Anderson) durante uma luta da NWA "Championship Wrestling TV" em St.Louis, Missouri.

Em 15 de agosto de 1970, Dick the Bruiser derrotou Dale Mann durante uma luta da NWA "Championship Wrestling TV" em St. Louis, Missouri.

"Em 19 de setembro de 1970, Nicoli Volkoff, posteriormente famoso na WWF, derrotou Dale Mann em um evento da World Wrestling Associate em Hammond, Indiana."

No início dos anos 1970, o filho de Nick Gulus, George, foi promovido a um dos melhores lutadores do território, apesar de não ter muito talento. Isso acabou levando a uma separação entre Nick Gulas e Jarrett, que se separou para formar a Continental Wrestling Association & # 160 em Memphis. Dale também se separou e começou a dirigir o Mid Continental Wrestling baseado em Georgetown, KY, servindo como uma espécie de híbrido entre um fora-da-lei e uma promoção local sob a bandeira Mid America / CWA.

Dale Mann nasceu em Jamestown, KY em 12 de agosto de 1939, filho de Shannon e Rovena Neathery Mann. Com aproximadamente 6'3, ele foi inicialmente anunciado como "Big" Dale Mann. Mais tarde, ele ficou conhecido por seu apelido mais popular, Dale "TNT" Mann. Ele era amado e adorado por todos os fãs de luta livre que o viram lutar. Em um dia de Bufford Pusser, ele andava alto. Ele era nosso herói. Ele era nosso Billy Jack. Uma das coisas que admirei em Dale foi a maneira como a multidão se levantou e aplaudiu loucamente enquanto ele se dirigia ao ringue com sua costumeira jaqueta de camurça marrom com franjas compridas. Ele significava tanto para esta área quanto Jerry "The King" Lawler significava para o pessoal de Memphis.

Dale não só foi capaz de se promover com sucesso, mas também trouxe muitas estrelas famosas do wrestling para esta área, como Tojo Yamamoto, Randy "Macho Man" Savage, seu irmão, "Leaping Lanny" Poffo, Bill Dundee, Dutch Mantel, Ron Starr, Tracy Smothers, Pistol Pez Whatley, os irmãos Von Brauner e muitos outros.

Mid-Continental mais tarde se tornou & # 160Mountain Wrestling depois que Mann vendeu a promoção para & # 160Danny Fargo, cuja fama foi como parceiro de Eric Embry na equipe Fabulous Blondes. & # 160Fargo foi a segunda cara de bebê de MCW anos atrás de Mann. & # 160

Ao longo dos anos, muitos lutadores que alcançaram fama e notoriedade creditaram a Dale Mann como sua maior influência. Seu ex-aluno mais famoso que alcançou fama mundial foi Jim Morris, mais conhecido no mundo do wrestling como "Hillbilly Jim". Morris nasceu em Louisville, mas cresceu em Bowling Green. Dale ouviu falar dele por meio de seu filho, Mike Mann, e o trouxe para o ramo de luta livre. Felizmente para Morris, quando Dale perguntou se ele estaria interessado no negócio do wrestling, ele soube que era sua grande chance e foi com ela.

Nenhum dos lutadores que começaram suas carreiras com Dale Mann alcançou fama mundial no nível de Hillbilly Jim. Junto com Hulk Hogan, Andre the Giant, etc., Hillbilly Jim mudou o mundo do wrestling tanto quanto Chuck Berry, Buddy Holly e os Beatles mudaram o rock and roll. Eles levaram a luta livre dos ginásios do colégio aos maiores coliseus do mundo. Para Morris, o ponto alto de sua carreira foi participar da Wrestle Mania III no Silverdome em Pontiac, Michigan, que contou com a presença de 94.000 pessoas. Hillbilly Jim sempre foi anunciado como sendo de Mud Lick, Ky, que na verdade fica no condado de Monroe. Hoje, ele mora em Bowling Green e apresenta um ótimo programa de rádio na Rádio Sirius XM.

Outro lutador que foi trazido para a WWF vindo do estábulo de luta livre de Dale Mann foi "Luscious Lanny Kean", que se tornou o primo Junior, um membro da família de Hillbilly Jim, na WWF. Mais tarde, ele alcançou mais fama como Moondog Cujo e mais tarde, Bloody Ox Brody. Billy Travis também trabalhou para Mann. Ele foi o parceiro original de Jeff Jarrett e eventual top heel de Jerry "The King" Lawler.

"Em 8 de fevereiro de 1978, Dale Mann & # 160in & # 160Randy" Macho Man "Savage & # 160 pela desqualificação na Fairgrounds Sports Arena & # 160in & # 160Nashville."

A World Wrestling Association e a NFWA apresentam "All-Star Championship Wrestling" Sábado, 21 de janeiro de 1984 WTTV-4, Indianápolis, Indiana

(o show abre com a música "Barracuda.")

(Os locutores, David McLane e George Cannon, estão na mesa)

Dale Mann derrota Tommy Heggie (enrole e imobilize).

(Dale Mann vem até a mesa)

David: "Dale, não falamos com você há algum tempo. Você tem acumulado vitórias ultimamente."

Dale Mann: "Bem, David, sim, tenho trabalhado aqui ultimamente. Tenho dividido o tempo aqui na WWA e tenho estado ocupado defendendo meu cinturão do Meio-Continental em Kentucky."

David: "Dale, você planeja defender aquele cinturão aqui na WWA como Savage fez com o cinturão do ICW que ele perdeu?"

Dale Mann: "Bem, eu não tenho certeza do que a comissão em Kentucky diria sobre isso. Eu sei que gostaria de uma chance naquele cinturão ICW."

(Angelo Poffo e Randy Savage saem para a mesa)

Angelo Poffo: "Dale Mann, você precisa voltar para o Kentucky. Você nunca vai conseguir uma chance no cinturão do ICW."

Dale Mann: "Angelo, a menos que Randy reconquiste o cinturão, você não tem nada a dizer sobre quem terá a chance de conquistá-lo." (Dale Mann sai)

Randy Savage: "Oh sim, Joe Leduc é melhor você estar pronto hoje mais tarde porque aquele cinto ICW estará de volta onde ele pertence em volta da minha cintura."

Angelo Poffo: "E Ron Garvin não nos esquecemos de você." (Poffo e Savage saem) David: "Fãs, vamos ver um comercial."

A maioria dos fãs locais de wrestling lembra quando Dale trabalhou com Angelo Poffo e seus filhos, Randy "Macho Man" Savage e "Leaping Lanny" Poffo em sua promoção internacional de Wrestling Internacional. Ele trouxe vários cartões para esta área, incluindo uma grande noite quando Randy Savage e Tojo Yamamoto foram para Albany e lutaram no novo ginásio da Clinton County High School. Que noite aquela em pé, apenas uma multidão de 3.500 pessoas veio assistir os famosos lutadores.

Uma coisa que Dale fez, que todos nós amamos, foi transformar o já lendário astro do basquete do condado de Clinton, Kenneth Conner, em uma estrela do wrestling. No ringue de luta, ele era conhecido como Chuck Connors. Juntos, eles lotaram todos os ginásios de nossa área.

"Em 30 de abril de 1979, Chuck Connors, Dale Mann, Don Starr, Joe Cagle, Leaping Lanny, The Miser, Randy Savage & # 160and Rip Rogers & # 160participou de uma Batalha Real ICW 8-Man no National Guard Armory & # 160em Elizabethtown. "

O filho de Dale, Mike Mann, se tornou a estrela do wrestling muito popular, "Michael Ray, the Southern Sensation". Dale também fez lutadores de Lonnie e Wayne Watson de Celina, que lutou como Lon e Vaughn Watson. Ele também ajudou a trazer Wendell Burchett do condado de Clinton para o negócio do wrestling como árbitro, lutador e, mais tarde, gerente dos lendários irmãos Kurt e Karl Von Brauner (Jimmy Brawner e provavelmente Willy Rutgowsky), que eram conhecidos como os malvados alemães. Wendell se esgueirava por trás de seus oponentes e os golpeava na cabeça com o capacete do exército que usava. Em 8 de agosto de 1973, o card de luta livre no South Charleston Recreation Center em Charleston, West Virginia, apresentava Dale Mann contra Wendell Burchett.

Alguns fãs de wrestking podem se lembrar de Dale como "Billy Jack Mann" quando ele trabalhou com a promoção de "Dick the Bruiser" em Indiana. Essa foi uma visão do personagem do filme Billy Jack que era muito popular no final dos anos 70.

"Em 8 de abril de 1972, Billy Jack Mann participou de uma Battle Royal em Detroit, Michigan, onde Ricky Cortez derrotou Mann, Angelo Poffo, Billy Red Cloud, Bobby Heenan, Gil Guerrero, Jim Alexi, Ken Dillinger, Paul Christy, Prince Pullins , Ron Dupree e Tom Lynch. "

Dale Mann morreu na terça-feira, 17 de julho, aos 77 anos. Ele havia sofrido um derrame algumas semanas atrás e recentemente ficara acamado. Ele também sofria de diabetes e outras doenças nos últimos anos.

RIP Dale Mann. Obrigado pelas memórias e por ser nosso herói no ringue de luta livre.


& quotDr. Hugo Rodeck, diretor do Museu da Universidade do Colorado, examina um crânio de lobo do Colorado, & quot, 20 de março de 1964. Rocky Mountain News Records, PhotoBox 240

QUEM CONSTRUIU A MANSÃO?

Poucos meses antes, em janeiro de 1975, o Dr. Hugo Rodeck (ex-diretor do Museu da Universidade do Colorado de 1939 a 1971) apresentou um formulário de indicação do Registro Nacional de Locais Históricos para 9190 Riverdale Road. Seu formulário de inscrição, preservado pelo Escritório de Arqueologia e Preservação Histórica do Colorado (OAHP), descreve a aparência física da casa e sua história, atribuindo a construção a um antigo colono do Colorado chamado David Wolpert:

Casa de tijolos de dois andares e sótão construída por volta de 1864. Estrutura de aspecto elegante com dignidade, em uma posição favorável ao lado de um caminho de passagem, apoiado pelas margens do rio Platte e planície de inundação. Os Wolpert eram típicos das hordas de pessoas que vinham para o oeste para fazer fortuna em ouro e prata. Como muitos outros argonautas [sic], Wolpert encontrou sua verdadeira fortuna na agricultura e assentamentos permanentes.


David Blight

David W. Blight é um excelente professor de história americana na Universidade de Yale, ingressando nesse corpo docente em janeiro de 2003. Anteriormente, ele lecionou no Amherst College por treze anos. Em junho de 2004, ele é Diretor, sucedendo David Brion Davis, do Centro Gilder Lehrman para o Estudo da Escravidão, Resistência e Abolição em Yale. Em 2013-14 ele foi o William Pitt Professor de História Americana na Universidade de Cambridge, Reino Unido, e em 2010-11, Blight foi Rogers Distinguished Fellow em História Americana do século 19 na Biblioteca Huntington, San Marino, CA. Durante o ano acadêmico de 2006-07, ele foi bolsista do Centro para Escritores e Acadêmicos Dorothy e Lewis B. Cullman da Biblioteca Pública de Nova York. Ele está atualmente escrevendo uma nova biografia completa de Frederick Douglass que será publicada por Simon e Schuster em 2015. Blight trabalha em muitas funções no mundo da história pública, incluindo em conselhos de museus e sociedades históricas, e como membro de um pequena equipe de conselheiros da equipe de curadores do Memorial e Museu do 11 de setembro. Para essa instituição, ele escreveu o ensaio publicado recentemente, "Will It Rise: September 11 in American Memory". Em 2012, Blight foi eleito para a Academia Americana de Artes e Ciências e fez um discurso de posse, “The Pleasure and Pain of History”.

Os livros mais recentes de Blight incluem edições comentadas, com ensaio introdutório, da segunda autobiografia de Frederick Douglass, Minha escravidão e minha liberdade (Yale Univ. Press, 2013), Robert Penn Warren’s Quem fala pelo negro, (Yale Univ. Press, 2014), e a monografia, Oráculo americano: a guerra civil na era dos direitos civis (Harvard University Press, publicado em agosto de 2011), que recebeu o prêmio Anisfield-Wolf de 2012 como melhor livro de não ficção sobre racismo e diversidade humana. Oráculo americano é uma história intelectual da memória da Guerra Civil, enraizada na obra de Robert Penn Warren, Bruce Catton, Edmund Wilson e James Baldwin. Blight também é o autor de Não há mais escravo: dois homens que escaparam para a liberdade, incluindo suas narrativas de emancipação, (Harcourt, 2007), brochura em 2009. Este livro combina duas narrativas de escravos recém-descobertas em um volume que recupera a vida de seus autores, John Washington e Wallace Turnage, bem como fornece uma história incisiva da história da emancipação. Em junho de 2004, o New York Times publicou uma matéria de primeira página sobre a descoberta e o significado dessas duas raras narrativas de escravos. Um Slave No More ganhou três prêmios de livros, incluindo o Connecticut Book Award para não-ficção. Blight publicou recentemente os artigos, “The Theft of Lincoln in History, Politics, and Memory,” em Nosso Lincoln, Eric Foner, ed., (2008) e "Hating and Loving the‘ Real ’Abe Lincolns: Lincoln and the American South", em Richard Carwardine e Jay Sexton, eds., The Global Lincoln, (Oxford Univ. Press, 2011) “Mirror of Memory,” Interesse americano, Agosto de 2011 e várias colunas de opinião para jornais, incluindo o New York Times e a New York Daily News.

Blight também é o autor de Raça e Reunião: A Guerra Civil na Memória Americana (Harvard University Press, 2001), que recebeu oito prêmios de livros, incluindo o Bancroft Prize, o Abraham Lincoln Prize e o Frederick Douglass Prize, bem como quatro prêmios da Organização de Historiadores Americanos, incluindo os prêmios Merle Curti para intelectuais e história Social. Outros trabalhos publicados incluem um livro de ensaios, Além do campo de batalha: raça, memória e guerra civil americana (University of Massachusetts Press, 2002) e Frederick Douglass e Guerra Civil # 8217s: Mantendo a Fé no Jubileu (LSU Press, 1989). Blight é o editor e autor de introduções para seis outros livros, incluindo Quando esta guerra cruel acabou: as cartas da guerra civil de Charles Harvey Brewster (Univ. Of Massachusetts Press, 1992) Narrativa da vida de Frederick Douglass, um escravo americano (Bedford Books, 1993) co-editor com Robert Gooding-Williams, W.E.B. Du Bois, As almas do povo negro (Bedford Books, 1997) co-editor com Brooks Simpson, União e Emancipação: Ensaios sobre Política e Raça na Era da Guerra Civil (Kent State Univ. Press, 1997) e Caleb Bingham, O orador colombiano (orig. 1797, NYU Press, 1997), o livro de oratória e escritos anti-escravistas que Frederick Douglass descobriu quando jovem. O volume editado, Passagens para a liberdade: a ferrovia subterrânea na história e na memória, foi publicado pela Smithsonian Press em 2004 e é o livro que acompanha a inauguração do National Underground Railroad Freedom Center em Cincinnati.

Blight também é um revisor de livros frequente para o New York Times, Washington Post Book World, a Chicago Tribune, a Los Angeles Times, o San Francisco Chronicle, o Boston Globe, Slate.com e outros jornais, e escreveu muitos artigos sobre abolicionismo, memória histórica americana e história intelectual e cultural afro-americana. Ele é um dos autores do livro de história americana mais vendido para o nível universitário, Um povo e uma nação (Houghton Mifflin). Ele também é consultor e editor da série Bedford Books em American History and Culture, uma série popular de livros didáticos para o nível universitário. Blight dá palestras amplamente nos Estados Unidos e ao redor do mundo sobre a Guerra Civil e Reconstrução, relações raciais, Douglass, Du Bois e problemas na história pública e na memória histórica americana. Ele ensina institutos de verão para professores secundários e para guardas florestais e historiadores do Serviço de Parques Nacionais, dedicando muito tempo a essas e a muitas outras iniciativas de história pública.

Blight foi consultor de muitos documentários, incluindo “Death and the Civil War” (2012), a série PBS de 1998, “Africans in America” e “The Reconstruction Era” (2004), entre outros. Blight tem um Ph. D. pela University of Wisconsin-Madison e fez seu diploma de graduação na Michigan State University. Ele também lecionou na Harvard University, no North Central College em Naperville, Illinois, e por sete anos foi professor de ensino médio em sua cidade natal, Flint, Michigan. Ele também foi professor sênior da Fulbright em Estudos Americanos na Universidade de Munique, na Alemanha, em 1992-93.


Assista o vídeo: David Dale - If Theyd Asked For a Lion Tamer (Dezembro 2021).