A história

O Legado do Dr. Martin Luther King, Jr.


Pessoas notáveis, incluindo Jada Pinkett Smith, Deepak Chopra, Carmen de Lavallade, Michael Strahan, Bernice King e Sunny Hostin, falam sobre o impacto que Martin Luther King Jr. teve em suas vidas e o que vêem de seus próprios "topos de montanha".


O legado incompreendido de Martin Luther King Jr.

Seu aniversário é um feriado nacional nos EUA. Sua liderança na luta pelos direitos civis e sua postura não violenta o tornaram um ícone internacional de justiça social. Mas nem sempre foi assim. Mais de 50 anos atrás, Martin Luther King foi assassinado em 4 de abril de 1968, mas os historiadores nos dizem que não foi o trabalho de King enquanto ele estava vivo, nem mesmo sua trágica morte que mudou sua reputação na mente da maioria dos americanos.

Jeanne Theoharis ensina ciência política no Brooklyn College e é a autora, mais recentemente, de & quotA More Beautiful and Terrible History: The Uses and Misuses of Civil Rights History. & Quot. Seu livro é uma tentativa de ir além dos mitos que surgiram sobre o civil movimento pelos direitos e veja como era realmente visto naquela época e o que significa para nós agora.

Muitos nortistas, por exemplo, acreditam que King sempre foi uma figura amada e que sua cruzada contra Jim Crow South foi amplamente celebrada por eles. Mas Theoharis aponta para uma pesquisa do New York Times de 1964 - o mesmo ano em que a Lei dos Direitos Civis foi aprovada - que mostrou que a maioria dos nova-iorquinos brancos achava que o movimento pelos direitos civis tinha ido longe demais. E uma pesquisa nacional em 1966, apenas dois anos antes da morte de King, descobriu que apenas 28% dos americanos brancos tinham uma opinião favorável sobre MLK. (Uma pesquisa separada de 1966 descobriu que 78 por cento dos negros classificaram o desempenho de King no trabalho na & quotfight for Negro Rights & quot como & quotexcellent. & Quot)

“O público em geral não apóia o movimento pelos direitos civis quando está acontecendo”, diz Theoharis. & quotAs mesmas críticas feitas contra Colin Kaepernick e o movimento Black Lives Matter hoje foram feitas contra Martin Luther King e Rosa Parks 60 anos atrás. Eles eram perturbadores, eram chamados de extremistas, eram acusados ​​de se mover muito rápido, de ir longe demais. Todas essas coisas que vemos hoje têm paralelos no movimento dos direitos civis. & Quot

Até o famoso discurso & quotI Have a Dream & quot de King na Marcha por Empregos e Liberdade de 1963 em Washington, D.C., visto hoje como a marca d'água do movimento e da carreira curta, porém impactante, de King, foi proferido sob uma nuvem de medo e tensão.

“Pensamos na Marcha em Washington como o evento mais americano de todos os tempos”, diz Theoharis. & quotNa época não foi visto assim. As autoridades locais e federais prepararam-se para isso como se fosse uma invasão. & Quot

Muitos americanos também acreditam que o trabalho de King terminou com a aprovação da Lei dos Direitos Civis de 1964 e da Lei dos Direitos de Voto de 1965, e que os próprios atos de alguma forma "curaram" a nação do racismo institucional.

Mas Clayborne Carson, professor de história da Universidade de Stanford e diretor fundador do Instituto de Pesquisa e Educação Martin Luther King Jr., ressalta que King não se aposentou após a aprovação da Lei de Direitos de Voto.

“Ele esteve em Chicago no ano seguinte tratando de problemas de âmbito mais nacional que ainda perduram hoje. Ele estava lidando com a questão da guerra e agora estamos vivendo em uma era de guerra perpétua. Ele estava lidando com o problema da pobreza no dia em que morreu ”, diz Carson. “Se Martin Luther King estivesse vivo hoje, ele diria que [a legislação histórica] foi uma tremenda vitória, mas nos tornou muito complacentes com seu objetivo de direitos humanos globais e justiça social. Esse era o seu grande quadro. & Quot

A Reviravolta no Legado de King

Então, se King foi desacreditado e difamado pela corrente principal da América durante sua vida, foi seu martírio aos 39 anos que mudou a opinião pública e o transformou em um herói americano quase santo? Não imediatamente, diz Theoharis, explicando que levou 15 anos de lobby por líderes dos direitos civis e legisladores simpáticos para finalmente convencer o Congresso a comemorar o Dia de Martin Luther King.

O presidente Ronald Reagan, que foi contra o feriado durante seu primeiro mandato - ele concordou com o ex-diretor do FBI J. Edgar Hoover que King era comunista - mudou de tom quando se candidatou à reeleição e precisava fechar uma lacuna de & quotensibilidade & quot com as minorias e mulheres.

Assinando o projeto de lei em 1983 que tornava o aniversário de King um feriado nacional, Reagan habilmente expôs os elementos que se tornariam a fábula nacional:

Theoharis diz que a genialidade de Reagan foi enquadrar a história de King como outro exemplo do excepcionalismo americano.

& quotTivemos uma injustiça e a corrigimos. É tudo sobre o poder dos indivíduos e o poder da democracia americana ”, diz Theoharis. & quotEstes serão os elementos-chave em termos de como o movimento pelos direitos civis virá a ser homenageado em nossa cultura nacional. & quot

Em 1987, quatro anos após a criação do MLK Day e quase 20 anos após o assassinato de King em uma varanda de hotel em Memphis, Tennessee, 76 por cento dos americanos tinham uma opinião favorável de King e esse número só continuou a crescer, diz Theoharis. (Em 1999, King ficou em segundo lugar em uma pesquisa Gallop de indivíduos do século 20 que os americanos mais admiravam, atrás de Madre Teresa.)

O cientista político Sheldon Appleton escreveu em 1995 que os americanos brancos mais jovens com educação universitária tendiam a apoiar King e ambos os dados demográficos eram maiores em 1987 do que em 1966. Ele também observou que a falta generalizada de conhecimento sobre King e o movimento pelos direitos civis em geral (veja a barra lateral) também pode ter colorido percepções anteriores. "Talvez o tratamento recente de King pela mídia tenha ajudado a induzir a memória seletiva em alguns americanos de meia-idade e mais velhos", escreveu Appleton.

É claro que os americanos têm todos os motivos para venerar Martin Luther King e celebrar suas realizações. Ele não fez isso sozinho e tinha seus defeitos como qualquer outro homem, mas, como Carson explica, ele também tinha um dom inegável para desafiar os americanos, naquela época e agora, a cumprir a promessa de nossos princípios fundamentais.

“Ele tinha a capacidade de vincular os objetivos da luta pelos direitos civis aos ideais que a maioria dos americanos acredita que eles têm”, diz Carson. & quotIsso é o que ele estava fazendo [no discurso 'Eu tenho um sonho' em Washington]. Nós, como nação, justificamos nossa independência com uma declaração de direitos humanos chamada Declaração da Independência. A questão é: podemos viver de acordo com isso? & Quot

Saiba mais sobre o movimento pelos direitos civis em & quotThe Eyes on the Prize Civil Rights Reader: documentos, discursos e relatos em primeira mão da luta pela liberdade negra& quot por Clayborne Carson (editor). O HowStuffWorks escolhe títulos relacionados com base em livros que achamos que você vai gostar. Se você decidir comprar um, receberemos uma parte da venda.

Em 1993, no 30º aniversário da marcha em Washington, 57% dos americanos brancos e 28% dos afro-americanos disseram que sabiam ou se lembravam de pouco ou nada sobre o evento, de acordo com uma pesquisa do Gallup.


Quinta-feira, 14 de janeiro

17:30 EST

Boas-vindas e reflexões iniciais

Junte-se aos administradores e primeiros apoiadores do evento anual Dr. Martin Luther King, Jr. Legado de Justiça Social e Ambiental enquanto dão as boas-vindas à comunidade para o festival virtual deste ano. Esses visionários oferecerão uma breve história do evento e suas reflexões sobre seu impacto.
As boas-vindas marcam 25 anos de reunião para homenagear o Dr. King, celebrar seu legado e imaginar novos futuros com líderes ambientais e de justiça social locais. O programa também contará com uma performance de palavra falada apresentada pela The Key Bookstore.

Cadastre-se no Zoom ou assista à transmissão ao vivo em nossa página do Facebook e canal do YouTube
* Legendas ao vivo (inglês) disponíveis


DOE comemora o legado do Dr. Martin Luther King, Jr.

Em 20 de janeiro de 2020, os Estados Unidos homenagearam a vida e as realizações incríveis do Dr. Martin Luther King Jr. Sua memória duradoura nos inspira a lutar por uma sociedade mais justa e igualitária.

O Escritório de Impacto Econômico e Diversidade (ED) sediou uma celebração do legado do Dr. Martin Luther King Jr. na sede do Departamento de Energia (DOE) em Washington, DC em 22 de janeiro. Trina Bilal, Diretora Adjunta do Escritório de Minority Economic Impact, abriu o evento. O Diretor da ED, o Honorável James E. Campos, deu as boas-vindas aos participantes e enfatizou o compromisso do DOE com um justo e

local de trabalho. Lettie Wormley, secretária do Blacks In Government (BIG) - capítulo DOE, compartilhou a história do capítulo e incentivou os participantes a Junte.

O secretário de Energia, Dan Brouillette, enfatizou a importância do legado do Dr. King e explicou: "Procuramos honrar a vida e o legado do Dr. King com um chamado a cada americano para servir aos necessitados." Em 1600, John Winthrop de Massachusetts declarou que "seremos uma cidade sobre a colina, e os olhos de todas as pessoas estarão sobre nós". Dr. King ligou

os Estados Unidos cumpram a promessa de abraçar um novo altruísmo baseado em ágape - no amor abrangente pela humanidade e no serviço aos outros.

Em sua palestra, Dean Nelson, presidente do Douglas Leadership Foundation, incentivou os participantes a refletirem sobre o progresso feito e a continuarem a trabalhar em direção a uma sociedade mais justa e igualitária. O Sr. Nelson destacou a história de Doris Miller de 3ª classe, Cook de Ship, que se tornou a primeira afro-americana a

a Cruz da Marinha por sua bravura excepcional durante o ataque a Pearl Harbor. Em 20 de janeiro, a Marinha dos Estados Unidos anunciou planos de nomear uma aeronave em homenagem a ele. Será o primeiro porta-aviões a ter o nome de um afro-americano. O Sr. Nelson encorajou todos nós a abraçar o chamado para servir, seja por meio de seu trabalho atual ou em sua comunidade.

a uma variedade de apresentações artísticas. João

O Analista de Políticas do Programa do Office of Intelligence and Counterintelligence fez uma poderosa recitação do famoso discurso "Eu tenho um sonho" do Dr. King. Daniel Hill, analista de orçamento do escritório do diretor financeiro, cantou "Lift Every Voice and Sing", que

como um poema do poeta afro-americano e ativista dos direitos civis, James Weldon Johnson, para celebrar o aniversário do presidente Abraham Lincoln, e a música se tornou um poderoso grito de libertação e afirmação para o povo afro-americano. Vice-Diretor do Gabinete de Direitos Civis e Diversidade Patricia Zarate observações finais fornecidas.

Obrigado ao Secretário Brouillette, Diretor Campos, Sr. Nelson e Sra. Wormley por compartilhar seu tempo, experiência e sabedoria. Um agradecimento adicional para e Collette

, em detalhe ao ED, pela organização do evento.

& ldquoQuando permitirmos que a liberdade toque, quando permitirmos que toque de cada cidade e cada aldeia, de cada estado e cada cidade, seremos capazes de acelerar aquele dia em que todos os filhos de Deus, homens negros e brancos, judeus e gentios, protestantes e católicos, poderão dar as mãos e cantar as palavras do velho negro espiritual, & lsquoLivre finalmente, Livre finalmente, Grande Deus poderoso, Estamos finalmente livres. & rsquo & quot


Ledger judeu

Susannah Heschel é a Eli Black Professora de Estudos Judaicos no Dartmouth College. Sua bolsa de estudos concentra-se nas relações judaico-cristãs na Alemanha durante os séculos 19 e 20, a história da erudição bíblica e a história do anti-semitismo. Ela também atua no conselho consultivo acadêmico do Centro de Estudos Judaicos em Berlim e no Conselho de Curadores do Trinity College.

Suas numerosas publicações incluem Abraham Geiger e o Jesus Judeu (University of Chicago Press), que ganhou o Prêmio Nacional do Livro Judaico e "Um Tipo Diferente de Teo-Política: Abraham Joshua Heschel, os Profetas e o Movimento dos Direitos Civis", que apareceu no Journal of Political Theology (Inverno de 2020). Ela também editou vários livros, incluindo Grandeza Moral e Audácia Espiritual: Ensaios de Abraham Joshua Heschel Traição: Igrejas Alemãs e o Holocausto (com Robert P. Ericksen) e Insider / Outsider: Judeus americanos e multiculturalismo (com David Biale e Michael Galchinsky).

Heschel foi professora visitante nas Universidades de Frankfurt e Cidade do Cabo, bem como em Princeton, e é bolsista do Guggenheim e recebeu vários prêmios e bolsas, bem como quatro doutorados honorários. Atualmente, ela está escrevendo um livro sobre a história da bolsa de estudos judaica europeia sobre o Islã. Em 2015, ela foi eleita membro da Sociedade Americana para o Estudo da Religião.

Susannah Heschel é filha de Abraham Joshua Heschel z ”l, um dos principais teólogos e filósofos judeus do século XX. Uma figura proeminente no Movimento pelos Direitos Civis da década de 1960, o Rabino Heschel foi chamado de "um verdadeiro grande profeta" pelo Dr. Martin Luther King Jr., e marchou ao lado do Dr. King e John Lewis na terceira marcha de Selma para Montgomery em dezembro 1965.

Martin Luther King Jr., (centro) e Abraham Joshua Heschel, (2º da direita),
durante a marcha de Selma em 1965. (Cortesia de Susannah Heschel)

Susannah Heschel discutirá "Negros, judeus e judeus negros" em 18 de março, às 19h30, como parte da série de palestras virtuais de 2021 sobre o tema "As raízes judaicas da justiça social", apresentada pelo Instituto ALEPH, uma iniciativa de aprendizagem patrocinada pelo Mandell JCC e pela UConn Judaic Studies.

A palestra de Heschel explorará três dimensões entrelaçadas das relações entre afro-americanos e judeus americanos: envolvimento judaico no Movimento pelos Direitos Civis, memória judaica do Movimento pelos Direitos Civis nas últimas décadas à luz do surgimento do nacionalismo branco e estudos sobre racismo e o que eles pode contribuir para a nossa compreensão do anti-semitismo.

Antes do Dia de Martin Luther King, que é comemorado este ano em 18 de janeiro, o Livro-razão falou com Susannah Heschel de sua casa em New Hampshire, poucas horas depois que a Geórgia elegeu os primeiros senadores negros e judeus dos Estados Unidos. Ao notar a importância histórica do momento, o senador eleito Rafael Warnock, falando na CNN, e o Rev. Al Sharpton, falando na MSNBC, prestou uma breve homenagem ao falecido Rabino Heschel e ao Dr. King.

JUDAICO LEDGER: Foi bom ver a comunidade negra e a comunidade judaica, celebrando juntas esta manhã, você não acha?

SUZANNAH HESCHEL: Absolutamente fantástico. Então, quem sabe? Talvez haja esperança. Sempre há esperança.

Quais são suas memórias de Martin Luther King e do envolvimento de seu pai no Movimento dos Direitos Civis? O ativismo do seu pai influenciou você?

Eu me lembro do [Dr. King] muito bem. Meu pai conheceu o Dr. King em 1963 quando os dois estavam em Chicago em uma conferência, e então eles meio que se ligaram. Eles começaram a fazer palestras juntos em vários lugares. E assim, encontrei o Dr. King várias vezes e o ouvi falar. Ele era uma pessoa absolutamente extraordinária e muito inspiradora para mim também.

Ele era um grande amigo do povo judeu, não era?

Sim, e os judeus também o apoiaram fortemente. Havia muitos judeus que, como

você sabe, quando colocam suas vidas em risco - colocam suas vidas em perigo. E também arrecadou fundos para o movimento pelos direitos civis.

O que foi que inspirou seu pai a se tornar tão ativo nas causas sociais, especialmente no movimento pelos direitos civis?

Certamente me influenciou. Meu pai, e também o Dr. King, me deram a sensação de que religião e racismo eram absolutamente incompatíveis. E então fiquei muito interessado nessa questão quando estava trabalhando na história judaica alemã e vi o anti-semitismo que vinha também de pensadores religiosos cristãos. Isso me chocou.

Acho que, para meu pai, ter experimentado o anti-semitismo na Europa, crescendo na Polônia e estudando na Alemanha durante o período nazista, [a noção de que religião e racismo eram incompatíveis] foi muito importante. E então, vir aos Estados Unidos e encontrar o Dr. King, tornando a bíblia hebraica, a história do Êxodo e os profetas, central para o movimento dos Direitos Civis foi algo que significou muito para meu pai.

Por que você acha que os judeus como um povo foram tão ativos no apoio à comunidade negra, marchando com eles, protestando com eles? O que foi que nos inspirou a avançar e agir?

Em primeiro lugar, acho que o Dr. King fez do movimento dos Direitos Civis também um movimento ecumênico e trouxe pessoas de diferentes religiões. O fato é que quando ele deu suas palestras públicas, ele citou a Bíblia hebraica e os profetas, bem como o Novo Testamento e Jesus. Por isso, ele tentou ser o mais amplo e inclusivo possível.

Também acho que éramos como judeus, depois do Holocausto, absolutamente destruídos. E de muitas maneiras, o Dr. King restaurou nossas almas. Ele nos deixou orgulhosos de sermos judeus, orgulhosos da Bíblia, orgulhosos dos profetas. Ele nos deu um respeito e um papel central em um dos grandes movimentos religiosos da história, porque o movimento dos Direitos Civis era muito mais um movimento religioso e significava isso para os judeus. Significa que o Judaísmo tem algo a dizer ao mundo para dar ao mundo. Isso foi muito importante.

Portanto, vejo o Dr. King como um grande presente para nós após o Holocausto, ajudando-nos a curar nossas almas.

Você pode explicar o que quer dizer quando afirma que religião e racismo são incompatíveis e os profetas têm muito a nos ensinar em termos de justiça social?

Bem, em primeiro lugar, para os profetas, o que era mais importante para eles eram as pessoas que viviam à margem da sociedade - viúvas e órfãos, por exemplo - que era mais importante para os profetas, e eles eram figuras corajosas que falavam sobre o importância da justiça para as pessoas em posições de poder - para reis, sacerdotes, mas também para toda a sociedade. Foram vozes fortes que levaram as pessoas ao arrependimento, que mudaram as pessoas.

Por mais próximas que fossem as comunidades Negra e Judaica nos anos 60, parece que o relacionamento se deteriorou nos últimos anos. Por exemplo, por um tempo o Movimento Vidas Negras parecia alinhado com o movimento BDS, várias celebridades negras têm nos últimos dias vomitado a retórica odiosa de Louis Farrakhan, e assim por diante. Existe uma explicação para a fissura entre as comunidades negra e judaica?

Eu não vejo dessa forma. No livro de Mark Dolson para Black Power Jewish Politics, ele fala sobre como o movimento Black Power surgiu com o nacionalismo negro, ao mesmo tempo em que os judeus após a Guerra de 1967 se tornaram cada vez mais nacionalistas em relação a Israel. Então, na verdade, há um paralelo.

Ele também demonstra as muitas coisas que o nacionalismo negro deu à comunidade judaica. Por exemplo, os estudos negros foram estabelecidos em universidades. E depois disso vieram os estudos judaicos. Na verdade, lembro-me de estudantes judeus dizendo: ‘Bem, se você tem estudos negros, por que não podemos ter estudos judeus?’. Portanto, os estudos negros, de muitas maneiras, abriram caminho para os estudos judaicos, que é o meu campo. Acho que o nacionalismo negro também nos fez sentir que o nacionalismo é uma coisa boa, incluindo o sionismo.

Agora, o problema com o nacionalismo, é claro, é que ele é separado. Ou seja, por exemplo, os judeus têm nosso nacionalismo, os franceses têm seu nacionalismo e assim por diante. Portanto, tende a causar divisão. Mas acho que chegamos a esse ponto ao mesmo tempo e apoiamos um ao outro de maneiras diferentes.

Em termos de Farrakhan, ele é repugnante. E ele tem sido uma fonte de profundos problemas para os negros americanos e líderes negros.

É muito difícil lidar com um demagogo. Mas, novamente, muitos judeus apoiaram um demagogo diferente chamado Donald Trump, que disse coisas horríveis sobre um grande número de pessoas - deficientes, negros, hispânicos, etc. Estamos vivendo em uma era de demagogos. Estamos vivendo em uma era de racistas. Agora, como posso explicar o apoio judaico a Trump para meus amigos negros? Parece que as pessoas são atraídas por demagogos. Farrakhan é apenas um estúpido e falador de seus 80 anos. Trump tornou-se presidente dos Estados Unidos.

No futuro, o que as duas comunidades podem fazer para se unir novamente?

Podemos fazer programas como a [palestra ALEPH]. Podemos assistir a filmes como “Legados Compartilhados” de Sherry Rogers, temos palestras e muitos livros para as pessoas lerem. E temos esforços para fugir da demagogia. Minha própria sinagoga, por exemplo, estabeleceu um grupo para estudar o racismo - uma sinagoga ortodoxa em Boston que se reúne todos os meses durante seis semanas para ler, pensar, conversar. É assim que a gente faz.

E é assim que nós, por exemplo, mudamos nossas atitudes sobre as mulheres e o direito das mulheres a uma profissão. Quando eu era criança, ouvi pessoas dizerem, por exemplo: "Eu nunca iria a uma médica porque ela nunca saberia o que está fazendo". Agora isso mudou e isso é ótimo. Isso também pode mudar.

O que você acha que Martin Luther King pensaria desse tipo de retórica vinda de Donald Trump e seus seguidores?

Bem, acho que ele teria ficado horrorizado. Mas também acho que ele teria trabalhado muito para tentar mudar corações endurecidos e amolecê-los. Acho que ele também sempre falou com grande dignidade e compaixão sobre seus oponentes. E ele teria dito: “Olha, eles também são seres humanos. Não vamos denegri-los. ” Isso fazia parte de toda a ideia de não violência, não apenas sobre não revidar, mas também sobre se tornar um tipo diferente de pessoa - uma pessoa com dignidade, sensibilidade e compreensão.


50 anos depois: uma reflexão sobre o legado de Martin Luther King, Jr.

Hoje, há cinquenta anos, Martin Luther King Jr. fez o que seria seu discurso final. Ele foi assassinado no dia seguinte no Lorraine Motel em Memphis, Tennessee. Sua liderança no Movimento dos Direitos Civis chamou a atenção de uma nação, incluindo o jornalista Lee A. Daniels. Ele relembra sua infância em Boston durante o Movimento pelos Direitos Civis e como a mensagem do Dr. King transcendeu os estados do sul, inspirando-o a fazer parte do movimento à sua própria maneira.

Crescendo em Boston no final dos anos 1950 e 1960, eu estava longe da linha de frente do Movimento dos Direitos Civis no sul. Eu não participei da manifestação na lanchonete do Woolworth's em Greensboro, Carolina do Norte em 1960. Eu não estava em Montgomery, Alabama para ser espancado no Freedom Rides em 1961 ou preso em Jackson, Mississippi. Não corria o risco de ser atacado por cães policiais ou explodido por mangueiras de alta pressão dos bombeiros durante as marchas em Birmingham, Alabama, em 1963.

Na verdade, eu vivia uma existência confortável e feliz na surpreendentemente pequena e unida comunidade negra de Boston. Mas a partir do momento em que meu irmão e eu, por insistência sutil e insistente de nossos pais e avó, começamos a ler sobre a crise racial da América, me considerei um ativista dos direitos civis.

Quero dizer ativista, não "seguidor". A última palavra era muito suave, muito ambígua, muito desprovida de paixão pelo que eu imaginava que fosse o meu papel: eu queria fazer coisas para permitir que os negros americanos ganhassem os “direitos inalienáveis” que realmente eram deles por nascimento. Eu queria desafiar o racismo de frente.

Naqueles anos, esse foi um conceito fácil de formular para adolescentes negros do norte do país. Era dolorosamente óbvio que, apesar das leis que obrigavam a igualdade de oportunidades, a segregação e a discriminação racial eram galopantes nas escolas públicas, nos padrões de residências e nas oportunidades de emprego da região. Isso certamente descreveu a vida em Boston, uma cidade cuja história extraordinária e instituições educacionais, médicas e culturais de alto brilho obscureceram significativamente seu provincianismo e seu compromisso calmo, mas profundamente enraizado, com a segregação e estratificação racial.

E, no entanto, a Boston daqueles anos também continha uma comunidade vibrante e integrada de direitos civis. Sua energia e otimismo surgiram tanto da longa história dos negros de Boston de luta pela igualdade - a luta local para integrar as escolas de Boston levaria uma década depois à importante ordem de cancelamento da segregação da escola do tribunal federal de 1974 - e de sua conexão direta, por meio de amizades individuais e da igreja e alianças de grupos comunitários, para o Movimento no sul.

O exemplo mais dramático dessa conexão foi o próprio Martin Luther King Jr. Muitos bostonianos negros conheceram o Dr. King e sua esposa, Coretta, de seus anos como alunos de pós-graduação na cidade: ele na Escola de Teologia da Universidade de Boston e ela no Conservatório de Música da Nova Inglaterra. Isso incluía o reverendo Michael E. Haynes, então pastor da histórica Décima Segunda Igreja Batista de Roxbury, que se tornaria um dos meus mentores mais importantes. Os dois homens haviam sido pastores juniores da igreja no início dos anos 1950 antes de o Dr. King ser chamado para liderar a Igreja Batista da Dexter Avenue em Montgomery e pouco antes de Rosa Parks desafiar as leis de Jim Crow levando ao boicote aos ônibus de Montgomery. Eles permaneceriam amigos próximos todos os anos restantes da vida do Dr. King.

Os anos do Dr. King em Boston e suas amizades com negros comuns de Boston que eu mesmo conhecia simbolizavam o quão fluido e íntimo era o vínculo entre os "líderes" do Movimento e as massas. Essa verdade foi fortemente exibida naquele exato momento enquanto ativistas locais - alguns deles pais de meus próprios amigos - estavam intensificando suas demandas para que as autoridades escolares parassem de segregar as escolas primárias e médias da cidade. Meu irmão e eu nos juntamos a um “coro da liberdade” baseado na igreja. Participamos ansiosamente dos boicotes de um dia de alunos nas escolas públicas em 1962 e 1963 para que pudéssemos frequentar as “Escolas da Liberdade” nas igrejas locais para aprender mais sobre o Movimento no Sul - e em Boston.

Essas experiências me ajudaram a entender que o Movimento cresceu e foi sustentado de baixo para cima, não de cima para baixo. Por sua vez, isso me permitiu perceber que o Dr. King era mais bem visto não como seu "líder", mas como seu "convocador", como o principal porta-voz e guardião de seu ethos, sua força de alma e que o maravilhoso senso de obrigação dos O movimento promovido foi um produto do seu próprio compromisso com a causa.

Em certo sentido, é claro, essa causa era muito específica: ganhar direitos de cidadania iguais para os negros americanos. Mas em um sentido ainda mais amplo, o Movimento dos Direitos Civis se destaca como uma expressão extraordinária de responsabilidade cívica. Ele ressaltou para o mundo todo que quem quer que você seja, onde quer que esteja, você sempre pode ser um defensor, você sempre pode trabalhar em pequenas ou grandes formas, para tornar o progresso possível. A pregação evocativa do Dr. King dessa mensagem é um dos principais motivos pelos quais seu apelo como apóstolo da justiça social continua tão poderoso hoje.

Tenho certeza de que, como adolescente "ativista" pelos direitos civis, deixei uma pequena marca nas trilhas dos direitos civis de Boston durante esses anos. Muitas vezes penso em como a Estrela do Norte foi usada como a palavra de ordem da navegação, levando muitos afro-americanos da escravidão para o norte, em direção ao Canadá. O ativismo da minha juventude serviu como meu próprio North Star, envolvendo-me na luta contínua por justiça e igualdade para os afro-americanos. Sempre me lembrei do meu ativismo com gratidão pelo senso de obrigação que ele gerou em mim. Continuei a seguir minha North Star, uma vez que me levou a uma carreira no jornalismo. Foi a minha maneira de ser sempre fiel aos princípios que desenvolvi na época: viver de acordo com o movimento dentro da minha cabeça.

Use nossa lição, "O Legado do Dr. King e a Escolha de Participar", para explorar o último discurso do Dr. King antes de ser assassinado. Desafie os alunos a usar seu discurso e seu legado para considerar como eles podem “escolher participar” na criação de uma comunidade, nação ou mundo mais justo.


Lembrando e honrando o legado do Dr. Martin Luther King, Jr.

Hoje, a National Indian Gaming Association celebra e homenageia a força e perseverança do líder dos direitos civis Dr. Martin Luther King, Jr. Hoje, mais do que em qualquer outro momento da história recente - devemos ouvir suas palavras, seguir seu exemplo e nos unir para alcançar O sonho de King de que “um dia esta nação se levantará e viverá o verdadeiro significado de seu credo: consideramos essas verdades evidentes por si mesmas, que todos os homens são criados iguais”.

Embora seu trabalho nos anos imediatamente seguintes ao discurso “Eu Tenho um Sonho” tenha estimulado o Congresso a promulgar legislação inovadora de Direitos Civis e Direitos de Voto, nossa nação tem um trabalho significativo pela frente para realmente realizar esse sonho.

Embora pareça que retrocedemos nos últimos quatro anos, não podemos permitir que isso desestimule o trabalho realizado nos últimos 50 anos por pessoas de todas as cores. Não vamos retroceder, mas sim continuar esse progresso pelo qual tantos líderes como o Dr. King lutaram tanto. . Dos distúrbios de 2017 em Charlottesville, Virgínia, ao ataque terrorista doméstico de 6 de janeiro de 2021 no Capitólio dos Estados Unidos, a América entrou em um dos capítulos mais sombrios de injustiça racial de nossa história.

Nossa nação está abalada, mas não seremos dissuadidos.

Agora, mais do que nunca, os nativos americanos devem andar com a energia do Dr. King como um defensor indulgente e pacífico, mas determinado pela justiça e igualdade. Diante do ódio que se apoderou do Capitol, devemos prestar atenção às palavras de seu livro Força para o Amor: “Retribuir o ódio com o ódio multiplica o ódio, acrescentando escuridão mais profunda a uma noite já desprovida de estrelas. A escuridão não pode expulsar a escuridão, apenas a luz pode fazer isso. O ódio não pode expulsar o ódio, apenas o amor pode fazer isso. ”

O Dr. King ensinou a todos nós a permanecermos unidos diante da injustiça. Ele sabia que “a injustiça em qualquer lugar é uma ameaça à justiça em qualquer lugar”. Em uma época em que muitos no país indiano ainda não tinham a capacidade de exercer seus direitos de voto, o Dr. King ficou conosco - forçando todos os americanos a confrontar o passado e a verdade. Em seu livro de 1963, "Why We Can't Wait", escrevendo sobre as origens do racismo na América, King escreveu o seguinte:

“Nossa nação nasceu em um genocídio quando abraçou a doutrina de que o americano original, o índio, era uma raça inferior. Mesmo antes de haver grande número de negros em nossas praias, a cicatriz do ódio racial já havia desfigurado a sociedade colonial. Do século XVI em diante, o sangue correu nas batalhas pela supremacia racial. Somos talvez a única nação que tentou, por política nacional, exterminar sua população indígena. Além disso, elevamos essa experiência trágica a uma nobre cruzada. Na verdade, ainda hoje não nos permitimos rejeitar ou sentir remorso por este episódio vergonhoso. Nossa literatura, nossos filmes, nosso drama, nosso folclore, tudo o exalta. ”

Como nativos americanos, honramos e reverenciamos o Dr. King por seu compromisso com a justiça para todos os americanos. Como povo, devemos continuar a ter o compromisso de permanecer firmes, na não violência, ao enfrentarmos os desafios que temos pela frente.

Para ter certeza, temos muita esperança para continuar. In the past year, men and women of all races, colors, and creeds marched in unity with the Black Lives Matter movement to protest the police killings of George Floyd and Breonna Taylor, and the murder of Ahmaud Arbery – a black man killed for simply jogging in his neighborhood.

On November 3, 2020, we took heed of Dr. King's words by showing up at the polls in record numbers, honoring King’s work, as well as the work of our ancestors, to secure voting rights for all Americans. We did this despite continued attempts to suppress our votes and in the midst of a pandemic. As a result, we ushered in leadership change at all government levels and are making history with our first female of color, Vice President Kamala Harris.

In the face of the extraordinary challenges that lie ahead, we remain inspired by Dr. King’s words that “True peace is not merely the absence of tension it is the presence of justice.” This week, as we prepare to inaugurate the historic Biden-Harris Administration, we must remain focused on safeguarding and building on Dr. King’s victories, from securing voting rights and workers’ rights to expanding the promise of civil rights for all.

The National Indian Gaming Association commemorates Dr. Martin Luther King, Jr. and his example as a peaceful yet assertive advocate for equality. We honor Dr. Martin Luther King, Jr., for his commitment to civil rights from all walks of life. Let us all continue to bend the arc of the moral universe towards justice and achieving Dr. King’s Dream, and continue to ensure that all indigenous peoples' cultures, customs, language, and ways of life are honored and respected.


The Legacy of Dr. Martin Luther King Jr.

On Wednesday, Jan. 13, NDP reflected on the life and work of Dr. Martin Luther King, Jr., with a prayer service followed by a group discussion. Martin Luther King Jr. Day reminds us of the history we must acknowledge and the injustices we are called to fight today. King’s work helped change America for the better, and his perseverance and dedication can inspire us today.

Martin Luther King, Jr., was born in 1929 in Atlanta, Georgia. After graduating from high school at age fifteen, he studied at Morehouse College and Crozer Theological Seminary. King was elected as president of his predominately white class and earned a bachelor’s degree before continuing his studies at Boston University and earning his doctorate in 1955.

King had always been a strong advocate for civil rights and joined the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) during the early 1950s. In December of 1955, he led the first large-scale nonviolent protest in the U.S., a bus boycott that lasted 382 days and led to the Supreme Court declaring segregation laws on buses unconstitutional. Over the course of this boycott, King was faced with arrest, home-bombing, and abuse, but he emerged as a strong leader.

In 1957, King was elected as the president of the Southern Christian Leadership Conference, which worked to give leadership and organization to the civil rights movement. After his election, King traveled for 11 years, speaking thousands of times at protests and demonstrations. One of these protests, held in Birmingham, Alabama, brought attention from around the world to the movement and inspired his “Letter from a Birmingham Jail,” which is considered to be one of the most important documents from the civil rights era. King also planned voter registration drives for black people and organized a 250,000-person march on Washington, during which he delivered his famous “I Have a Dream” address. Over these 11 years, King was harshly criticized, physically assaulted, and arrested over twenty times, but he never stopped fighting for justice.

At age thirty-five, King received the Nobel Peace Prize, becoming the youngest man to have ever done so. He put the prize money of over $50,000 into aiding the civil rights movement. King was also awarded five honorary degrees and named Man of the Year in 1963 by Time magazine. His unwavering dedication to equality and justice established him as a leader within the civil rights movement, throughout America, and all over the world.

On April 4, 1968, King came to Memphis, Tennessee, to lead a protest march with striking workers. He was fatally shot that evening standing on his balcony. Escaped prisoner James Earl Ray was charged with the crime and pled guilty in court, but many believe that King’s assassination resulted from a conspiracy involving the U.S. government and local police. For years, King and other important figures of the civil rights movement were investigated and harassed by the FBI. The FBI had placed bugs in King’s hotel rooms and directed media campaigns to tarnish his image (which continued after his death), and allegedly sent anonymous letters to King encouraging him to commit suicide. This history has led King’s family and many others to suspect conspiracy in his assassination.

Even with his life cut short, Dr. Martin Luther King, Jr., did an incredible amount of work to further the civil rights movement and change America for the better. King’s courage, commitment, resilience, and peacekeeping can be looked to as an example today as we continue to face inequality and injustice in America and around the world.


Cornell Brooks

Civil rights attorney, former NAACP president (STH’87, Hon.’15)

Dr. King reminded us again and again that hope is not a matter of that which can be empirically or historically justified, but rather it is a matter of existential necessity. In other words, you have to have hope in order to move the country forward and certainly to move humanity forward.”


The legacy of Martin Luther King: Injustice anywhere is a threat to justice everywhere

Dr. Martin Luther King Jr. linked the struggle for freedom and equality of the Afro-Americans to the struggles for the same goals of other people around the world.


On 4 April 1968, Dr. Martin Luther King was shot dead in Memphis, Tennessee, where he planned to lead a protest march. The powerful voice of Dr. King was silenced, but almost fifty years later, his ideas are still a source of inspiration for people who seek peace and justice. Israel claims to have a special relation with the legacy of Dr. King.

Every year it marks Martin Luther King Jr. Day, a United States holiday, with a special session in parliament. And the Consulate General of Israel in New York together with the Jewish Community Relations Council and the Jewish National Fund, pays a yearly tribute to Dr. Martin Luther King by honoring an individual who embodies his spirit and ideals. [1] Dr. King’s legacy of his speeches and writings contain clear messages for everyone who wants to work towards justice and peace. How serious is the Israeli government about the legacy of Dr. King?

King placed the struggle against injustice in a broad context

President Jimmy Carter presents the Medal of Freedom to Corretta Scott King, posthumously to her slain husband Dr. Martin Luther King Jr..

Martin Luther King inspired hundreds of thousands of people in the United States into actions against racism, to end poverty, and for peace. Early December 1955, he led the first great non-violent protests of Afro-Americans in a bus boycott in Montgomery, Alabama. The boycott lasted 382 days and ended after the US Supreme Court ruled that segregation in public buses was unconstitutional. In spring 1963, King and the student movement organised mass demonstrations in Birmingham, Alabama. The white police officials responded violently and King was arrested for organizing sit-in demonstrations. In his ‘Letter from the Birmingham jail’, he puts the struggle against injustice in Birmingham in the broader context of the United States. He writes: “Moreover, I am cognizant of the interrelatedness of all communities and states. I cannot sit idly by in Atlanta and not be concerned about what happens in Birmingham. Injustice anywhere is a threat to justice everywhere.” [2]

In his speech ‘Let my people go’, which he held in New York on Human Rights Day in 1965, he repeats the message [3]:

“The struggle for freedom forms one long front crossing oceans and mountains. The brotherhood of man is not confined within a narrow, limited circle of select people. It is felt everywhere in the world, it is an international sentiment of surpassing strength and because this is true when men of good will finally unite they will be invincible.”

Martin Luther King was conscious of the bond between the struggle of the black people in the United States and the wave of colonial revolutions in Asia, Africa and Latin America. In 1958, at the age 29, he said:

The determination of Negro Americans to win freedom from all forms of oppression springs from the same deep longing that motivates oppressed peoples all over the world. The rumblings of discontent in Asia and Africa are expressions of a quest for freedom and human dignity by people who have long been the victims of colonialism and imperialism. [4]

In 1967 his last last major work, Where do we go from here: Chaos or Community, was published. He once again wrote about the link with South Africa.

Racism is no mere American phenomenon. Its vicious grasp knows no geographical boundaries. In fact, racism and its perennial ally - economic exploitation - provide the key to understanding most of the international complications of this generation.

The classic example of organised and institutionalised racism is the Union of South Africa. Its national policy and practice are the incarnation of the doctrine of white supremacy in the midst of a population which is overwhelmingly Black. But the tragedy of South Africa is virtually made possible by the economic policies of the United States and Great Britain, two countries which profess to be the moral bastions of our Western world.

Call to isolate apartheid South Africa

Martin Luther King actively supported the struggle of the South African people against apartheid. In 1963 the UN Special Committee against Apartheid was established and one of the first letters the committee received was from Martin Luther King, according to Nigerian ambassador Leslie O. Harriman5. Together with the winner of the Nobel Peace Prize in 1960, the ANC leader Chief Albert J. Lutuli, Martin Luther King made an ‘Appeal for Action against Apartheid’ on Human Rights Day, 10 December 19626. They said:

“Nothing which we have suffered at the hands of the government has turned us from our chosen path of disciplined resistance, said Chief Albert J. Lutuli at Oslo. So there exists another alternative - and the only solution which represents sanity - transition to a society based upon equality for all without regard to colour. Any solution founded on justice is unattainable until the Government of South Africa is forced by pressures, both internal and external, to come to terms with the demands of the non-white majority. The apartheid republic is a reality today only because the peoples and governments of the world have been unwilling to place her in quarantine.”

In his speech held in London in 1964, Martin Luther King repeated his call for economic sanctions against South Africa. [7]

“We can join in the one form of non-violent action that could bring freedom and justice to South Africa - the action which African leaders have appealed for - in a massive movement for economic sanctions […] If the United Kingdom and the United States decided tomorrow morning not to buy South African goods, not to buy South African gold, to put an embargo on oil if our investors and capitalists would withdraw their support for that racial tyranny, then apartheid would be brought to an end. Then the majority of South Africans of all races could at last build the shared society they desire.”

Israel and apartheid South Africa analogy

The analogy between apartheid South Africa and Israel has been argued by an impressive group of people, among them Desmond Tutu, South African Archbishop and Nobel Peace Prize winner. Former ANC military commander Ronnie Kasrils, who is the present South African Minister for Intelligence Services8. John Dugard, South African professor of international law, serving as the Special Rapporteur for the United Nations on the situation of human rights in the Palestinian territories described the situation in the West Bank as “an apartheid regime … worse than the one that existed in South Africa.” [9]

Dr. Martin Luther King Jr. delivers his most famous speech “I have a dream,” August 28, 1963.


South African writer Breyten Breytenbach wrote after a visit to the occupied Palestinian territories that ‘they can reasonably be described as resembling Bantustans, reminiscent of the ghettoes and controlled camps of misery one knew in South Africa.’ Farid Esack, Professor at Harvard Divinity School [10], told me some years ago that in his view “living under apartheid in South Africa was a picknick compared to the situation in occupied Palestinian territories.” It is not necessary to spend much time on the debate whether apartheid South Africa and Israel can be compared. The bottom line is that Israel systematically violates international law and the rights of the Palestinian people. The way Palestinians are treated by Israel can therefore be characterized as injustice. And as Martin Luther King said ‘Injustice anywhere is a threat to justice everywhere’.

Non-violent action against Israel

Martin Luther King linked the struggle for freedom and equality of the Afro-Americans to the struggles for the same goals of other people around the world. He called for non-violent action against injustice at home and abroad. Martin Luther King and Chief Albert Lutuli called for public action against apartheid South Africa. The call offers a practical tool for non-violent actions against Israel. Where King and Lutuli said South Africa, we can write Israel. The call then reads as: urge your Government to support economic sanctions write to your mission to the United Nations urging adoption of a resolution calling for international isolation of Israel don’t buy Israeli products don’t trade or invest in Israel * translate public opinion into public action by explaining facts to all peoples, to groups to which you belong, and to countries of which you are citizens until an effective international quarantine of apartheid is established.

Is Israel willing to listen?

Israel claims to feel a special relation with the legacy of Martin Luther King. However, is Israel willing to embrace the legacy in all its aspects? Martin Luther King worked with the civil rights movement towards political and social equality for people of all races. In his public speech ‘I Have a Dream’11 he spoke of his desire for a future where blacks and whites would live together harmoniously as equals. This vision seems to express the hope of Israel that peace with the Palestinian people is possible. In his Letter from Birmingham jail Martin Luther King writes:

“Human progress never rolls in on wheels of inevitability it comes through the tireless efforts of men willing to be co-workers with God, and without this ‘hard work, time itself becomes an ally of the forces of social stagnation. We must use time creatively, in the knowledge that the time is always ripe to do right. Now is the time to make real the promise of democracy and transform our pending national elegy into a creative psalm of brotherhood. Now is the time to lift our national policy from the quicksand of racial injustice to a solid rock of human dignity.”

Israel, it is not sufficient to dream of peace. To achieve peace requires hard work. The injustice done to the Palestinian people should end immediately. And if you are not prepared to do so? Martin Luther King made it very clear that we - peace loving people - should act against injustice. We should establish ‘an effective quarantine’ of Israel, just like we did with apartheid South Africa.

Adri Nieuwhof is a consultant and human rights advocate.

[5] Tribute to the Reverend Dr. Martin Luther King, Jr, statement by Ambassador Leslie O. Harriman (Nigeria), Chairman, at a special meeting of the UN Special Committee Against Apartheid (4 April 1978)

[7] Tribute to the Reverend Dr. Martin Luther King, Jr, statement by Ambassador Leslie O. Harriman (Nigeria), Chairman, at a special meeting of the UN Special Committee Against Apartheid (4 April 1978)


Assista o vídeo: Martin Luther King - I Have A Dream Speech - August 28, 1963 (Novembro 2021).