A história

Ásia - História


Um navio mercante registrado nos EUA foi apreendido pelos cambojanos e rebocado para o Camboja. Os EUA responderam enviando uma força de mil homens para libertar o Mayguez e sua tripulação. forças chegaram para descobrir que a tripulação havia sumido. Os cambojanos posteriormente concordaram em libertar o pessoal dos EUA, mas houve uma perda de trinta e oito tripulantes mortos no episódio.

A ordem mundial tradicional chinesa utilizou o sistema de tributos para colocar a China no centro do mundo civilizado. Em troca do reconhecimento da superioridade da China, outros estados receberam permissão para comercializar com a China. Foi nessa ordem mundial centrada na China que os navios europeus embarcaram em 1517.

A Manchúria entre os anos 1895 e 1914 estava sob maior controle estrangeiro do que qualquer outra parte importante da China. A Rússia e o Japão competiram ferozmente para obter esse controle, criando esferas de influência à custa da China e um do outro.


Conteúdo

O estudo da história do Leste Asiático como uma área de estudo é uma parte da ascensão dos estudos do Leste Asiático como um campo acadêmico no mundo ocidental. O ensino e o estudo da história do Leste Asiático começaram no Ocidente durante o final do século XIX. [3] Nos Estados Unidos, os asiático-americanos na época da Guerra do Vietnã acreditavam que a maioria dos cursos de história eram eurocêntricos e defendiam um currículo baseado na Ásia. Atualmente, a História do Leste Asiático continua sendo um campo importante nos Estudos Asiáticos. Os historiadores nacionalistas da região tendem a enfatizar a singularidade da tradição, cultura e história de seus respectivos países, porque isso os ajuda a legitimar suas reivindicações de territórios e minimizar disputas internas. [4] Há também o caso de autores individuais influenciados por diferentes conceitos de sociedade e desenvolvimento, o que leva a relatos conflitantes. [4] Esses, entre outros fatores, levaram alguns estudiosos a enfatizar a necessidade de estruturas históricas e regionais mais amplas. [1] Houve problemas com a definição de parâmetros exatos para a história do Leste Asiático que, como um estudo acadêmico, enfocou as interações do Leste Asiático com outras regiões do mundo. [5]

Essas regiões, ou as civilizações da China, Japão e Coréia, estavam sob o domínio de muitas dinastias ou sistemas de governo e suas fronteiras mudaram devido a guerras entre dinastias em uma mesma região ou guerras entre regiões. Na pré-história, o Homo Erectus viveu no leste e sudeste da Ásia de 1,8 milhão a 40.000 anos atrás. [6]

Muitos sistemas de crenças ou religiões que evoluíram e se espalharam no Leste Asiático incluem o confucionismo, o budismo e o taoísmo. A China estava sob o domínio das dinastias Xia (historicidade contestada), Shang e Zhou, seguidas pelas dinastias Qin e Han. Durante o período pré-histórico, essas três regiões tinham seu próprio estilo de política, cultura e comércio inter-regional, que eram relativamente menos afetados pelo mundo exterior.

A civilização registrada data de aproximadamente 2.000 aC na Dinastia Shang da China, ao longo do Vale do Rio Amarelo. A civilização se expandiu gradualmente para outras áreas do Leste Asiático. Na Coréia, Gojoseon se tornou o primeiro estado organizado por volta de 195 aC. O Japão emergiu como um estado unitário com a criação de sua primeira constituição em 604 DC. A introdução do Budismo e da Rota da Seda foram fundamentais na construção da cultura e economia do Leste Asiático.

Dinastias chinesas como Sui, Tang e Song interagiram e influenciaram o caráter dos primeiros japoneses e da Coréia. Na virada do primeiro milênio DC, a China era a civilização mais avançada do Leste Asiático na época e foi responsável pelas Quatro Grandes Invenções. O PIB da China também era provavelmente o maior do mundo. O Japão e a Coréia se uniram totalmente como estados centralizados nos regimes de Goryeo e Heian,

A ascensão do Império Mongol nômade desorganizou o Leste Asiático e, sob a liderança de líderes como Genghis Khan, Subutai e Kublai Khan, colocou a maior parte do Leste Asiático sob o governo de um único estado. A dinastia Yuan passou a governar a maior parte da China moderna e toda a Península Coreana. A dinastia Yuan também tentou e não conseguiu conquistar o Japão em invasões marítimas. A era mongol no Leste Asiático durou pouco devido a desastres naturais e má gestão administrativa. Após o colapso da dinastia Yuan, novos regimes, como a dinastia Ming e a dinastia Joseon, abraçaram o neoconfucionismo como a ideologia oficial do estado. Nessa época, o Japão entrou em uma guerra civil feudal conhecida como Sengoku Jidai que persistiu por mais de um século e meio. Na virada do século 16, mercadores e missionários europeus viajaram para o Leste Asiático por mar pela primeira vez. Os portugueses estabeleceram uma colônia em Macau, China e tentaram cristianizar o Japão. Nos últimos anos do período Sengoku, o Japão tentou criar um império maior invadindo a Coréia apenas sendo derrotado pelas forças combinadas da Coréia e da China no final do século XVI.

Do século 17 em diante, as nações do Leste Asiático, como China, Japão e Coréia, escolheram uma política de isolacionismo em resposta ao contato europeu. Os séculos 17 e 18 testemunharam um grande crescimento econômico e cultural. Qing China dominou a região, mas Edo Japão permaneceu completamente independente. Naquela época, as interações limitadas com comerciantes e intelectuais europeus levaram ao surgimento da Companhia das Índias Orientais da Grã-Bretanha e ao início dos Estudos Holandeses do Japão. No entanto, os anos 1800 viram o surgimento do imperialismo europeu direto sobre a região. Qing China foi incapaz de se defender de várias expedições coloniais da Grã-Bretanha, França e Rússia durante as Guerras do Ópio. Enquanto isso, o Japão escolheu o caminho da ocidentalização sob o período Meiji e tentou se modernizar seguindo os modelos políticos e econômicos da Europa e do mundo ocidental. O Império Japonês em ascensão anexou à força a Coreia em 1910. Após anos de guerra civil e declínio, o último imperador da China, Puyi, abdicou em 1912, encerrando a história imperial da China, que persistiu por mais de dois milênios de Qin a Qing.

Em meio às tentativas da República da China de construir um estado moderno, o expansionismo japonês avançou na primeira metade do século XX, culminando na brutal Segunda Guerra Sino-Japonesa, onde mais de vinte milhões de pessoas morreram durante a invasão da China pelo Japão. As guerras do Japão na Ásia tornaram-se parte da Segunda Guerra Mundial após o ataque do Japão a Pearl Harbor nos Estados Unidos. A derrota do Japão na Ásia pelas mãos dos aliados contribuiu para a criação de uma nova ordem mundial sob a influência americana e soviética em todo o mundo. Posteriormente, o Leste Asiático foi pego na mira da Guerra Fria. A República Popular da China inicialmente caiu sob a esfera do campo soviético, mas o Japão, sob ocupação americana, estava solidamente ligado às nações ocidentais. A recuperação do Japão ficou conhecida como o milagre econômico do pós-guerra. A competição soviética e ocidental levou à Guerra da Coréia, que criou dois estados separados que existem nos tempos atuais.

O fim da Guerra Fria e a ascensão da globalização trouxeram a Coreia do Sul e a República Popular da China para a economia mundial. Desde 1980, as economias e os padrões de vida da Coreia do Sul e da China aumentaram exponencialmente. Na contemporaneidade, o Leste Asiático é uma região central do mundo, com grande influência nos eventos mundiais. Em 2010, a população do Leste Asiático representava aproximadamente 24% da população mundial. [7]

Acredita-se que o Homo erectus ("homem justo") viveu no leste e sudeste da Ásia de 1,8 milhão a 40.000 anos atrás

Especificamente na China, fósseis que representam 40 Homo erectus indivíduos, conhecidos como Homem de Pequim, foram encontrados perto de Pequim, em Zhoukoudian, cerca de 400.000 anos atrás. Acredita-se que a espécie tenha vivido por pelo menos várias centenas de milhares de anos na China, [6] e possivelmente até 200.000 anos atrás na Indonésia. Eles podem ter sido os primeiros a usar o fogo e cozinhar alimentos. [8] O Homo sapiens migrou para o interior da Ásia, provavelmente seguindo rebanhos de bisões e mamutes e chegou ao sul da Sibéria cerca de 43.000 anos atrás e algumas pessoas se mudaram para o sul ou leste de lá. [9] [10] Os primeiros locais da cultura neolítica incluem a cultura Nanzhuangtou por volta de 9.500 aC a 9.000 aC, [11] a cultura Pengtoushan por volta de 7.500 aC a 6100 aC, a cultura Peiligang por volta de 7.000 aC a 5.000 aC. As primeiras aldeias da China apareceram na paisagem nesta época.

Na Coréia, o período da cerâmica de Jeulmun às vezes é rotulado de "Neolítico coreano", mas como a agricultura intensiva e as evidências do estilo de vida "Neolítico" no estilo europeu são esparsas, na melhor das hipóteses, essa terminologia é enganosa. [12] O Jeulmun foi um período de caça, coleta e cultivo de plantas em pequena escala. [13] Os arqueólogos às vezes se referem a esse padrão de estilo de vida como "caça e coleta de amplo espectro".

O período Jōmon ocorreu no Japão de cerca de 14.000 aC a 300 aC, com algumas características da cultura neolítica e mesolítica.

Antigas dinastias chinesas Editar

A dinastia Xia da China (de c. 2100 a c. 1600 aC) é a primeira dinastia a ser descrita em registros históricos antigos, como o de Sima Qian Registros do Grande Historiador e Bamboo Annals. [14] [15]

Em seguida veio a dinastia Shang, que governou o vale do Rio Amarelo. O relato clássico do Shang vem de textos como o Livro de Documentos, Bamboo Annals e Registros do Grande Historiador. De acordo com a cronologia tradicional, os Shang governaram de 1766 aC a 1122 aC, mas de acordo com a cronologia baseada no "texto atual" de Bamboo Annals, eles governaram de 1556 aC a 1046 aC.

A dinastia Zhou de c. 1046-256 aC durou mais do que qualquer outra dinastia na história chinesa. No entanto, o atual controle político e militar da China pela dinastia, de sobrenome Ji (chinês: 姬), durou apenas até 771 aC, período conhecido como Zhou Ocidental. Este período da história chinesa produziu o que muitos consideram o apogeu da fabricação de utensílios de bronze chineses. A dinastia também abrange o período em que a escrita escrita evoluiu para sua forma moderna com o uso de uma escrita clerical arcaica que surgiu durante o final do período dos Reinos Combatentes.

Nomads on the Mongolian Steppe Edit

Os territórios da Mongólia dos dias modernos e da Mongólia Interior nos tempos antigos eram habitados por tribos nômades. As culturas e idiomas nessas áreas eram fluidos e mudavam com freqüência. O uso de cavalos para pastorear e mover-se começou durante a Idade do Ferro. O noroeste da Mongólia era turco, enquanto o sudoeste da Mongólia estava sob influência indo-européia (tocariana e cita). Na antiguidade, as porções orientais da Mongólia Interior e Exterior eram habitadas por povos mongólicos descendentes do povo Donghu e várias outras tribos. Esses eram reinos pastoris montados a cavalo tengriistas que tinham contato próximo com os chineses agrários. Como uma confederação nômade composta por vários clãs, os Donghu foram prósperos no século 4 aC, forçando as tribos vizinhas a pagarem tributo e perseguindo constantemente o Estado chinês de Zhao (325 aC, durante os primeiros anos do reinado de Wuling). Para apaziguar os nômades, os governantes chineses locais frequentemente davam reféns importantes e casamentos arranjados. Em 208 aC, o imperador Xiongnu Modu Chanyu, em sua primeira grande campanha militar, derrotou Donghu, que se dividiu nas novas tribos Xianbei e Wuhuan. Os Xiongnu foram os maiores inimigos nômades da Dinastia Han lutando em guerras por mais de três séculos com a Dinastia Han antes de se dissolverem. Posteriormente, o Xianbei voltou a governar a estepe ao norte da Grande Muralha. Os títulos de Khangan e Khan originaram-se do Xianbei.

Editar Coreia Antiga

De acordo com Memorabilia dos Três Reinos, Gojoseon foi estabelecido em 2333 aC por Dangun, que se dizia ser filho de um príncipe celestial e de uma mulher urso. Gojoseon fomentou uma cultura independente em Liaoning e ao longo do rio Taedong. Em 108 aC, a dinastia chinesa Han sob o imperador Wu invadiu e conquistou Gojoseon. O Han estabeleceu quatro comandantes para administrar o antigo território Gojoseon. Após a fragmentação do Império Han durante o século 3 e o subsequente século caótico 4, a área foi perdida do controle chinês e conquistada por Goguryeo em 313 DC.

Em 58 aC, a Península Coreana foi dividida em três reinos, Baekje, Silla e Goguryeo. Embora compartilhassem uma língua e cultura semelhantes, esses três reinos lutaram constantemente entre si pelo controle da península. Além disso, Goguryeo estava envolvido em guerras constantes com os chineses. Isso incluiu a Guerra Goguryeo – Sui, onde o Reino de Goguryeo conseguiu repelir as forças invasoras da dinastia Sui.

Conforme o Reino de Silla conquistou as cidades-estado próximas, eles ganharam acesso ao Mar Amarelo, tornando possível o contato direto com a dinastia Tang. A dinastia Tang se juntou a Silla e formou uma estratégia para invadir Goguryeo. Como Goguryeo foi capaz de repelir invasões chinesas anteriores do norte, talvez Gorguryeo caísse se fosse atacado por Silla do sul ao mesmo tempo. No entanto, para fazer isso, a aliança Tang-Silla teve que eliminar o aliado nominal de Goguryeo, Baekje, e garantir uma base de operações no sul da Coréia para uma segunda frente. Em 660, as tropas da coalizão de Silla e Tang da China atacaram Baekje, resultando na anexação de Baekje por Silla. Juntos, Silla e Tang efetivamente eliminaram Baekje quando capturaram a capital de Sabi, bem como o último rei de Baekje, Uija, e a maior parte da família real. No entanto, Yamato Japão e Baekje eram aliados de longa data e muito próximos. Em 663, as forças de renascimento de Baekje e uma frota naval japonesa se reuniram no sul de Baekje para enfrentar as forças de Silla na Batalha de Baekgang. A dinastia Tang também enviou 7.000 soldados e 170 navios. Depois de cinco confrontos navais ocorridos em agosto de 663 em Baekgang, considerado o curso inferior do rio Tongjin, as forças de Silla-Tang saíram vitoriosas.

As forças Silla-Tang voltaram sua atenção para Goguryeo. Embora Goguryeo tivesse repelido a Dinastia Sui um século antes, os ataques da Dinastia Tang vindos do oeste provaram ser formidáveis. A aliança Silla-Tang saiu vitoriosa na Guerra Goguryeo-Tang. Assim, Silla unificou a maior parte da Península Coreana em 668. A dependência do reino da dinastia Tang da China teve seu preço. Silla teve que resistir à força à imposição do domínio chinês sobre toda a península. Silla então lutou por quase uma década para expulsar as forças chinesas e finalmente estabelecer um reino unificado tão ao norte quanto a moderna Pyongyang. A unificação de Silla'a da Coréia durou pouco. A região norte do extinto estado de Goguryeo mais tarde ressurgiu como Balhae, devido à liderança do ex-general Goguryeo Dae Joyeong.

Edição Japonesa Antecipada

O Japão era habitado há mais de 30.000 anos, quando pontes terrestres conectavam o Japão à Coréia e a China ao sul e a Sibéria ao norte. Com o aumento do nível do mar, as 4 ilhas principais tomaram forma há cerca de 20.000 anos, e as terras que conectam o Japão de hoje à Ásia continental desapareceram completamente 15.000

10.000 anos atrás. A partir daí, algumas migrações continuaram pelo caminho da península coreana, que serviria como principal avenida do Japão para o intercâmbio cultural com a Ásia continental até o período medieval. A mitologia do Japão antigo está contida no Kojiki ('Registros de Assuntos Antigos'), que descreve o mito da criação do Japão e sua linhagem de imperadores à Deusa do Sol Amaterasu.

Cerâmica antiga foi descoberta no Japão, particularmente em Kyushu, que aponta para dois períodos principais: o Jōmon (c. 7.500–250 aC, 縄 文 時代 Jōmon Jidai ) e o Yayoi (c. 250 AC - 250 DC, 弥 生 時代 Yayoi Jidai). Jōmon pode ser traduzido como 'marcas de cordão' e se refere ao padrão na cerâmica da época em que este estilo era mais ornamentado do que o tipo Yayoi posterior, que foi encontrado em locais mais difundidos (por exemplo, em torno de Tóquio) e parece ter sido desenvolvido por fins mais práticos.

Nascimento do Confucionismo e Taoísmo Editar

O confucionismo e o taoísmo se originaram no período da primavera e do outono, surgindo das figuras históricas de Confúcio e Laozi. Eles têm funcionado com sistemas de crenças concorrentes e complementares. O confucionismo enfatiza a ordem social e a piedade filial, enquanto o taoísmo enfatiza a força universal do Tao e o bem-estar espiritual.

O confucionismo é um sistema ético e filosófico que se desenvolveu durante o período da primavera e do outono. Posteriormente, desenvolveu elementos metafísicos e cosmológicos na dinastia Han. [16] Após o abandono oficial do legalismo na China após a dinastia Qin, o confucionismo se tornou a ideologia oficial do estado Han. No entanto, do período Han em diante, a maioria dos imperadores chineses usou uma mistura de legalismo e confucionismo como sua doutrina dominante. A desintegração dos han no segundo século EC abriu caminho para que as doutrinas soteriológicas do budismo e do taoísmo dominassem a vida intelectual da época.

Um renascimento confucionista começou durante a dinastia Tang. No final de Tang, o confucionismo desenvolveu aspectos no modelo do budismo e do taoísmo que gradualmente evoluíram para o que agora é conhecido como neoconfucionismo. Essa forma revigorada foi adotada como a base dos exames imperiais e a filosofia central da classe acadêmica oficial na dinastia Song. O confucionismo reinaria supremo como uma ideologia influenciando todo o Leste Asiático até a queda da Dinastia Qing em 1911.

O taoísmo como movimento origina-se da figura semi-mística de Laozi, que supostamente viveu durante o século 6 a 5 aC. Seus ensinamentos giravam em torno da serenidade pessoal, do equilíbrio no universo e da fonte de vida do Tao. A primeira forma organizada de Taoísmo, a escola Tianshi (Mestres Celestiais) (mais tarde conhecida como escola Zhengyi), desenvolvida a partir do movimento Cinco Pecks de Arroz no final do século 2 dC, o último foi fundado por Zhang Daoling, que afirmou que Laozi apareceu para ele no ano de 142. [17] A escola Tianshi foi oficialmente reconhecida pelo governante Cao Cao em 215, legitimando a ascensão de Cao Cao ao poder em troca. [18] Laozi recebeu o reconhecimento imperial como uma divindade em meados do século 2 aC. [19]

O taoísmo, na forma da Escola Shangqing, ganhou status oficial na China novamente durante a dinastia Tang (618-907), cujos imperadores reivindicaram Laozi como seu parente. [20] O movimento Shangqing, no entanto, se desenvolveu muito antes, no século 4, com base em uma série de revelações de deuses e espíritos a um certo Yang Xi nos anos entre 364 e 370. [21]

Dinastias Qin e Han Editar

Em 221 aC, o estado de Qin conseguiu conquistar os outros seis estados, criando a primeira dinastia imperial da China pela primeira vez. Após a morte do imperador Qin Shi Huang, a dinastia Qin entrou em colapso e o controle foi assumido pela dinastia Han em 206 aC. Em 220 DC, o império Han entrou em colapso nos Três Reinos.A série de rotas comerciais conhecida como Rota da Seda começou durante a dinastia Han.

Qin Shi Huang governou a China unificada diretamente com poder absoluto. Em contraste com o governo descentralizado e feudal das dinastias anteriores, o Qin estabeleceu uma série de 'commanderries' em todo o país que respondiam diretamente ao imperador. Em todo o país, a filosofia política do legalismo foi usada como meio de política e escritos que promoviam ideias rivais, como o confucionismo, foram proibidos ou controlados. Em seu reinado, a China criou a primeira Grande Muralha contínua com o uso de trabalho forçado e invasões foram lançadas para o sul para anexar o Vietnã. Eventualmente, os rebeldes se levantaram contra o reinado brutal de Qin e travaram guerras civis pelo controle da China. Por fim, a dinastia Han surgiu e governou a China por mais de quatro séculos, o que representou um longo período de prosperidade, com uma breve interrupção pela dinastia Xin. A dinastia Han travou guerras constantes com os nômades Xiongnu por séculos antes de finalmente dissolver a tribo.

A dinastia Han desempenhou um grande papel no desenvolvimento da Rota da Seda, que iria transferir riquezas e ideias através da Eurásia por milênios, e também inventou o papel. Embora o Han tenha obtido grande sucesso militar e econômico, foi prejudicado pela ascensão de aristocratas que desobedeceram ao governo central. A frustração pública provocou a Rebelião do Turbante Amarelo - embora tenha sido um fracasso, ainda assim acelerou a queda do império. Após 208 DC, a dinastia Han se dividiu em reinos rivais. A China permaneceria dividida até 581 sob a dinastia Sui, durante a era da divisão, o budismo seria introduzido na China pela primeira vez.

Era de desunião na China Editar

O período dos Três Reinos consistiu no reino de Wei, Shu e Wu. Tudo começou quando o governante de Wei, Cao Cao, foi derrotado por Liu Bei e Sun Quan na Batalha de Red Cliffs. Após a morte de Cao Cao em 220 DC, seu filho Cao Pi tornou-se imperador de Wei. Liu Bei e Sun Quan se declararam imperadores de Shu e Wu, respectivamente. Muitos personagens famosos da história chinesa nasceram durante este período, incluindo Hua Tuo e o grande estrategista militar Zhuge Liang. O budismo, que foi introduzido durante a dinastia Han, também se tornou popular neste período. Dois anos depois que Wei conquistou Shu em 263 DC, Sima Yan, o chanceler imperial de Wei, depôs Wei e deu início à dinastia Jin Ocidental. A conquista de Wu pela dinastia Jin Ocidental encerrou o período dos Três Reinos e a China foi unificada novamente. No entanto, o Jin Ocidental não durou muito. Após a morte de Sima Yan, a Guerra dos Oito Príncipes começou. Esta guerra enfraqueceu a dinastia Jin, e ela logo caiu para o reino de Han Zhao. Isso deu início aos Dezesseis Reinos.

O Wei do Norte foi estabelecido pelo clã Tuoba do povo Xianbei em 386 DC, quando eles uniram a parte norte da China. Durante o Wei do Norte, o Budismo floresceu e se tornou uma ferramenta importante para os imperadores do Wei do Norte, uma vez que se acreditava que eram encarnações vivas de Buda. Logo, o Wei do Norte foi dividido em Wei Oriental e Wei Ocidental. Estes foram seguidos pelos Zhou do Norte e Qi do Norte. No sul, as dinastias eram muito menos estáveis ​​do que as do norte. As quatro dinastias do sul foram enfraquecidas por conflitos entre as famílias governantes.

Edição de Propagação do Budismo

O budismo, também uma das principais religiões do Leste Asiático, foi introduzido na China durante a dinastia Han do Nepal no século 1 aC. O budismo foi originalmente introduzido na Coreia da China em 372 e, finalmente, chegou ao Japão por volta da virada do século VI.

Por muito tempo, o budismo permaneceu uma religião estrangeira com alguns crentes na China. Durante a dinastia Tang, uma boa quantidade de traduções do sânscrito para o chinês foram feitas por sacerdotes chineses, e o budismo se tornou uma das principais religiões chinesas junto com as outras duas religiões indígenas. Na Coréia, o budismo não entrou em conflito com os ritos de adoração da natureza, mas se misturou ao xamanismo. Assim, as montanhas que se acreditava serem a residência de espíritos nos tempos pré-budistas tornaram-se locais de templos budistas. Embora o budismo inicialmente tenha gozado de ampla aceitação, mesmo sendo apoiado como a ideologia do estado durante os períodos Goguryeo, Silla, Baekje, Balhae e Goryeo, o budismo na Coréia sofreu extrema repressão durante a dinastia Joseon.

No Japão, o Budismo e o Xintoísmo foram combinados usando a teoria teológica "Ryōbushintō", que diz que as divindades Shinto são avatares de várias entidades budistas, incluindo Budas e Bodhisattvas (Shinbutsu-shūgō). Essa se tornou a noção dominante da religião japonesa. Na verdade, até o governo Meiji declarar sua separação em meados do século 19, muitos japoneses acreditavam que o budismo e o xintoísmo eram uma religião.

Na Mongólia, o budismo floresceu duas vezes, primeiro no Império Mongol (séculos 13 a 14) e, finalmente, na dinastia Qing (séculos 16 a 19) no Tibete nos últimos 2.000 anos. Foi misturado com Tengeriism e Shamanism.

Dinastia Sui Editar

Em 581 DC, Yang Jian derrubou os Zhou do Norte e estabeleceu a dinastia Sui. Mais tarde, Yang Jian, que se tornou Sui Wendi, conquistou a dinastia Chen e uniu a China. No entanto, esta dinastia teve vida curta. O sucessor de Sui Wendi, Sui Yangdi, expandiu o Grande Canal e lançou quatro guerras desastrosas contra o Goguryeo. Esses projetos esgotaram os recursos e a força de trabalho da Sui. Em 618 DC, Sui Yangdi foi assassinado. Li Yuan, o ex-governador de Taiyuan, declarou-se imperador e fundou a dinastia Tang.

Spread of Civil Service Edit

Um sistema de governo apoiado por uma grande classe de literatos confucionistas selecionados por meio de concursos públicos foi aperfeiçoado sob o governo Tang. Esse procedimento competitivo foi projetado para atrair os melhores talentos para o governo. Mas talvez uma consideração ainda maior para os governantes Tang, cientes de que a dependência imperial de famílias aristocráticas poderosas e senhores da guerra teria consequências desestabilizadoras, era criar um corpo de oficiais de carreira sem base de poder territorial ou funcional autônoma. No final das contas, esses funcionários acadêmicos adquiriram status em suas comunidades locais, laços familiares e valores compartilhados que os conectavam à corte imperial. Desde a época de Tang até os últimos dias da dinastia Qing em 1911–1912, os funcionários acadêmicos muitas vezes funcionavam entre o nível de base e o governo. Este modelo de governo influenciou o Japão e a Coréia.

Goryeo Editar

Silla lentamente começou a declinar e o vácuo de poder que isso criou levou a vários estados rebeldes se levantando e assumindo os antigos nomes históricos dos antigos reinos da Coréia. Gyeon Hwon, um líder camponês e oficial do exército Silla, assumiu o antigo território de Baekje e declarou-se rei de Hubaekje ("mais tarde Baekje"). Enquanto isso, um líder monge budista aristocrático, Gung Ye, declarou um novo estado de Goguryeo no norte, conhecido como Goguryeo Posterior (Hugoguryo). Seguiu-se então uma prolongada luta pelo poder pelo controle da península.

Gung Ye começou a se referir a si mesmo como o Buda, começou a perseguir pessoas que expressavam sua oposição contra seus argumentos religiosos. Ele executou muitos monges, depois até sua própria esposa e dois filhos, e o público começou a se afastar dele. Seus rituais caros e seu governo severo causaram ainda mais oposição. Ele também mudou a capital em 905, mudou o nome de seu reino para Majin em 904 e depois Taebong em 911. Em 918, Gung Ye foi deposto por seus próprios generais, e Wang Geon, o ministro-chefe anterior, foi elevado ao trono. Diz-se que Gung Ye escapou do palácio, mas foi morto pouco depois por um soldado ou por camponeses que o confundiram com um ladrão. [22] Wang Geon, que seria postumamente conhecido por seu nome de templo de Taejo de Goryeo.

Logo depois disso, a dinastia Goryeo foi proclamada, e Taejo derrotou o rival Silla e Hubaekje para reunir os três reinos em 936. [23] Após a destruição de Balhae pela dinastia Khitan Liao em 927, o último príncipe herdeiro de Balhae e grande parte da classe dominante buscou refúgio em Goryeo, onde foram calorosamente recebidos e receberam terras de Taejo. Além disso, Taejo incluiu o príncipe herdeiro Balhae na família real Goryeo, unificando os dois estados sucessores de Goguryeo e, de acordo com historiadores coreanos, alcançando uma "verdadeira unificação nacional" da Coréia. [24] [25]

Império Mongol e Dinastia Yuan Editar

No início do século 13, Genghis Khan uniu as tribos mongóis em guerra no Império Mongol em 1206. Os mongóis conquistariam a maior parte do Leste moderno da Ásia. Enquanto isso, a China foi dividida em cinco estados concorrentes. A partir de 1211, as forças mongóis invadiram o norte da China. Em 1227, o Império Mongol conquistou Xia Ocidental. Em 1234, Ogedei Khan extinguiu a dinastia Jin.

A parte norte da China foi anexada pelo Império Mongol. Em 1231, os mongóis começaram a invadir a Coréia e rapidamente capturaram todo o território do Goryeo fora do extremo sul. A família real Goryeo retirou-se para o mar fora da cidade de Seul para a Ilha Ganghwa. Goryeo foi dividido entre colaboradores e resistentes aos invasores. No entanto, na época, o Goryeo Sannotei na península resistiu até 1275.

Na década de 1250, os mongóis invadiram o último estado remanescente no sul da China - o Southern Song. A invasão continuou por mais de trinta anos e provavelmente resultou em milhões de vítimas. Em 1271, Kublai Khan proclamou a dinastia Yuan da China no estilo chinês tradicional. [26] Os últimos remanescentes dos Song foram derrotados no mar em 1279. A China foi unificada sob a dinastia Yuan. Kublai Khan e sua administração mudaram-se para a área das Planícies Centrais e abraçaram o confucionismo.

Em 1275, Goryeo se rendeu à dinastia Yuan como vassalo. Membros da família real Goryeo foram criados para entender a cultura mongol e se casaram com a família imperial Yuan.

O Japão foi seriamente ameaçado pelas forças Yuan do continente asiático. Em 1274, Kublai Khan nomeou Yudu. A fim de recrutar o marechal Dongdu para comandar as forças Yuan, Han Bing e o exército de Goryeo iniciaram a primeira expedição ao Japão. A dinastia Yuan invadiu o Japão em duas invasões separadas, ambas interrompidas por tufões naturais. Essas duas invasões ocuparam a cidade de Kitakyushu antes de serem lançadas no mar. Na época, a frota da dinastia Yuan era a maior frota da história do mundo.

A fim de lidar com a mobilização nacional do poderoso exército Yuan, a economia e as forças armadas do Japão foram colocadas sob forte pressão. O Xogunato Kamakura japonês teve dificuldade em compensar seus soldados que haviam defendido o país, o que intensificou a contradição entre os grupos de guerreiros domésticos. O sistema de governo entrou em colapso na primeira metade do século XIV.

Edição de Ciência e Tecnologia

Pólvora Editar

A maioria das fontes atribui a descoberta da pólvora aos alquimistas chineses no século 9, em busca de um elixir da imortalidade. [27] A descoberta da pólvora foi provavelmente o produto de séculos de experimentação alquímica. [28] O salitre era conhecido pelos chineses em meados do século I dC e há fortes evidências do uso de salitre e enxofre em várias combinações de medicamentos. [29] Um texto alquímico chinês de 492 observou que o salitre exalava uma chama roxa quando inflamado, proporcionando pela primeira vez um meio prático e confiável de distingui-lo de outros sais inorgânicos, tornando possível avaliar e comparar técnicas de purificação. [28] Segundo a maioria dos relatos, as primeiras descrições em árabe e latim da purificação do salitre não aparecem até o século XIII. [28] [30]

A primeira referência à pólvora é provavelmente uma passagem no Zhenyuan miaodao yaolüe, um texto do taoísmo datado provisoriamente de meados do século IX: [28]

Alguns aqueceram juntos enxofre, realgar e salitre com fumaça de mel e resultado de chamas, de modo que suas mãos e rostos foram queimados, e até mesmo toda a casa onde estavam trabalhando foi queimada. [31]

As primeiras receitas de pólvora que sobreviveram podem ser encontradas no tratado militar chinês Wujing zongyao [28] de 1044 DC, que contém três: duas para uso em bombas incendiárias a serem lançadas por máquinas de cerco e uma destinada como combustível para bombas de fumaça venenosa. [32] As fórmulas na Wujing zongyao variam de 27 a 50 por cento de nitrato. [33] Experimentar diferentes níveis de conteúdo de salitre eventualmente produziu bombas, granadas e minas terrestres, além de dar às flechas um novo sopro de vida. [28] No final do século 12, havia granadas de ferro fundido cheias com formulações de pólvora capazes de estourar através de seus recipientes de metal. [34] Século 14 Huolongjing contém receitas de pólvora com níveis de nitrato variando de 12 a 91 por cento, seis das quais se aproximam da composição teórica para força explosiva máxima. [33]

Na China, o século 13 viu o início da construção de foguetes [35] [36] e a fabricação da arma mais antiga ainda existente, [28] [37] um descendente da lança de fogo anterior, um lança-chamas alimentado por pólvora que poderia atirar estilhaços junto com o fogo. o Huolongjing O texto do século 14 também descreve balas de canhão explosivas ocas e cheias de pólvora. [38]

No século 13, a documentação contemporânea mostra que a pólvora começou a se espalhar da China pelos mongóis para o resto do mundo, começando com a Europa [30] e o mundo islâmico. [39] Os árabes adquiriram conhecimento do salitre - que eles chamaram de "neve chinesa" (em árabe: ثلج الصين thalj al-ṣīn) - por volta de 1240 e, logo depois, da pólvora, aprenderam também sobre fogos de artifício ("flores chinesas") e foguetes ("flechas chinesas"). [39] [40] Os persas chamam o salitre de "sal chinês" [41] [42] [43] [44] [45] ou "sal dos pântanos salgados da China" (namak shūra chīnī Persa: نمک شوره چيني). [46] [47] O historiador Ahmad Y. al-Hassan argumenta - contra a noção geral - que a tecnologia chinesa passou pela alquimia e química árabe antes do século 13. [48] ​​A pólvora chegou à Índia em meados do século XIV, mas poderia ter sido introduzida pelos mongóis talvez já em meados do século XIII. [49]

Imprensa Editora

O primeiro sistema de tipo móvel conhecido foi inventado na China por volta de 1040 DC por Pi Sheng (990–1051) (escrito Bi Sheng no sistema Pinyin). [50] O tipo de Pi Sheng era feito de argila cozida, conforme descrito pelo estudioso chinês Shen Kuo (1031–1095). A primeira impressora de tipo móvel baseada em metal do mundo foi inventada na Coréia em 1234, 210 anos antes de Johannes Gutenberg inventar uma impressora semelhante na Alemanha. Jikji é o livro impresso de metal móvel mais antigo existente no mundo. Foi publicado no Templo de Heungdeok em 1377, 78 anos antes da "Bíblia de 42 linhas" de Gutenberg impressa durante os anos 1452-1455.

Dinastia Ming: 1368-1644 Editar

O período Ming é a única era da história imperial posterior durante a qual toda a China foi governada pela etnia Han.

Todos os condados da China tinham um governo municipal, uma escola confucionista e o sistema familiar chinês padrão. Normalmente, a elite local dominante consistia em famílias de alto status compostas de proprietários e administradores de terras e de outras formas de riqueza, bem como grupos menores que estavam sujeitos à dominação e proteção da elite. Muita atenção foi dada à genealogia para provar que o status elevado era herdado de gerações anteriores. Propriedades substanciais de terra eram administradas diretamente pelas famílias proprietárias no início do período Ming, mas no final da era o marketing e a propriedade foram despersonalizados pelo aumento da circulação da prata como dinheiro, e a administração da propriedade gravitou nas mãos de oficiais de justiça contratados. Junto com a saída dos jovens mais talentosos para o serviço imperial, o resultado foi a ruptura dos contatos diretos entre a elite e os grupos súditos, e as imagens românticas da vida no campo desapareceram da literatura. Em aldeias por toda a China, as famílias da elite participaram da vida do império enviando seus filhos para o serviço civil imperial de muito alto status. A maioria dos filhos bem-sucedidos teve uma educação comum nas escolas municipais e municipais, foram recrutados por concurso e foram colocados em cargos que poderiam estar em qualquer lugar do império, incluindo a capital imperial. No início, a recomendação de um patrocinador local de elite foi importante, pois o governo imperial passou a depender mais dos exames de mérito e, portanto, o ingresso na classe dominante nacional tornou-se mais difícil. A mobilidade social descendente para o campesinato era possível para os filhos menos bem-sucedidos; a mobilidade ascendente da classe camponesa era inédita. [51]

Dinastia Qing: 1644-1912 Editar

Os Manchus (uma tribo da Manchúria) conquistaram a dinastia Ming por volta de 1643-1683 em guerras que mataram cerca de 25 milhões de pessoas. Os Manchus governaram como a dinastia Qing até o início do século XX. Notavelmente, os homens han foram forçados a usar a longa fila (ou rabo de cavalo) como uma marca de seu status inferior. Dito isso, alguns han alcançaram alto escalão no serviço público por meio do sistema de Exame Imperial. Até o século 19, a imigração Han para a Manchúria era proibida. Os chineses possuíam uma cultura artística avançada e ciência e tecnologia bem desenvolvidas. No entanto, sua ciência e tecnologia pararam depois de 1700 e no século 21 muito pouco sobreviveu fora dos museus e vilas remotas, exceto nas formas cada vez mais populares da medicina tradicional, como a acupuntura. No final da era Qing (1900 a 1911), o país foi assolado por guerras civis em grande escala, grandes fomes, derrotas militares da Grã-Bretanha e do Japão, controle regional por poderosos senhores da guerra e intervenção estrangeira, como a Rebelião Boxer de 1900. Colapso final veio em 1911. [52]

Sucesso militar no século 18 Editar

As Dez Grandes Campanhas do Imperador Qianlong de 1750 a 1790 estendeu o controle Qing para a Ásia Interior. Durante o auge da dinastia Qing, o império governou toda a China continental de hoje, Hainan, Taiwan, Mongólia, Manchúria Externa e Noroeste da China Externa. [53]

Derrotas militares no século 19 Editar

Apesar de sua origem na conquista militar e da longa tradição guerreira do povo Manchu que formou sua classe dominante, no século 19 o estado Qing era militarmente extremamente fraco, mal treinado, carente de armas modernas e atormentado pela corrupção e incompetência. [54]

Eles perderam repetidamente contra as potências ocidentais. Duas Guerras do Ópio (鸦片战争 yāpiàn zhànzhēng) colocaram a China contra as potências ocidentais, notadamente a Grã-Bretanha e a França. A China perdeu rapidamente as duas guerras. Após cada derrota, os vencedores forçaram o governo chinês a fazer grandes concessões.Após a primeira guerra de 1839-1842, o tratado cedeu a ilha de Hong Kong à Grã-Bretanha e abriu cinco "portos do tratado", incluindo Xangai e Guangzhou (Cantão), e outros de menor importância (Xiamen, Fuzhou e Ningbo) para o comércio ocidental. Após o segundo, a Grã-Bretanha adquiriu Kowloon (a península oposta à ilha de Hong Kong), e cidades do interior como Nanjing e Hangkou (agora parte de Wuhan) foram abertas ao comércio. [55]

A derrota na Segunda Guerra do Ópio, de 1856 a 1860, foi totalmente humilhante para a China. Os britânicos e franceses enviaram embaixadores, escoltados por um pequeno exército, a Pequim para ver o tratado assinado. O imperador, no entanto, não recebeu embaixadores em nada parecido com o sentido ocidental que a expressão chinesa mais próxima traduz como "portador de tributo". Para a corte chinesa, os enviados ocidentais eram apenas um grupo de novos estrangeiros que deveriam mostrar o devido respeito pelo imperador como qualquer outro visitante, é claro, a reverência (bater a cabeça no chão) era uma parte obrigatória do protocolo. Por falar nisso, a reverência era exigida ao lidar com qualquer funcionário chinês. Do ponto de vista das potências ocidentais, tratar o decadente regime medieval da China com todo o respeito era ser generoso. O enviado da Rainha Vitória ou outra potência poderia oferecer algumas cortesias, até mesmo fingir, pelo bem da forma, que o Imperador era igual a seu próprio governante. No entanto, eles consideraram a noção de que deveriam se prostrar totalmente ridícula. Na verdade, era política oficial que nenhum britânico de qualquer posição se prostrasse em nenhuma circunstância.

A China se envolveu em várias táticas de protelação para evitar realmente assinar o humilhante tratado com o qual seus enviados já haviam concordado, e a possibilidade escandalosa de um enviado se apresentar ao imperador e não se prostrar. O progresso dos embaixadores em Pequim foi impedido em todas as etapas. Várias batalhas foram travadas, em cada uma das quais as forças chinesas foram fortemente derrotadas por forças ocidentais numericamente inferiores. Eventualmente, Pequim foi ocupada, o tratado foi assinado e as embaixadas estabelecidas. Os britânicos ocuparam como embaixada a luxuosa casa de um general manchu proeminente na oposição ao seu avanço.

Em retaliação pela tortura chinesa e assassinato de cativos, incluindo enviados capturados sob uma bandeira de trégua, as forças britânicas e francesas também destruíram totalmente o Yuan Ming Yuan (Antigo Palácio de Verão), um enorme complexo de jardins e edifícios fora de Pequim. Foram necessários 3.500 soldados para saqueá-lo, destruí-lo e incendiá-lo, e ele queimou por três dias, lançando uma coluna de fumaça claramente visível em Pequim. Assim que o Palácio de Verão foi reduzido a ruínas, foi erguida uma placa com uma inscrição em chinês que dizia "Esta é a recompensa pela perfídia e crueldade". A escolha de destruir o Palácio foi deliberada, eles queriam algo bem visível, que atingisse as classes altas que ordenaram os crimes. Como a Cidade Proibida, nenhum cidadão chinês comum jamais teve permissão para entrar no Palácio de Verão, visto que era usado exclusivamente pela família imperial. [56]

Em 1884-1885, a China e a França travaram uma guerra que resultou na aceitação da China do controle francês sobre seus antigos estados tributários no que hoje é o Vietnã. Os exércitos Qing se saíram bem em campanhas em Guangxi e Taiwan. No entanto, os franceses afundaram grande parte da frota naval modernizada da China em Fuzhou em uma tarde.

Eles também perderam várias vezes contra o Japão, em parte porque a Grã-Bretanha ajudou a modernizar as forças japonesas como um contraponto à influência russa na região. Em 1879, o Japão anexou o Reino Ryukyu, então um estado tributário chinês, e o incorporou como prefeitura de Okinawa. Apesar dos apelos de um enviado de Ryukyuan, a China ficou impotente para enviar um exército. Os chineses procuraram ajuda dos britânicos, que se recusaram a intervir. Em 1895, a China perdeu a guerra sino-japonesa e cedeu Taiwan, as ilhas Penghu e a península de Liaodong ao Japão. Além disso, teve que abrir mão do controle da Coréia, que por muito tempo foi um estado tributário da China.

Editar rebeliões

Os Qing também tiveram problemas internos, notadamente várias rebeliões muçulmanas no oeste e a rebelião Taiping no sul, com milhões de mortos e dezenas de milhões mais empobrecidos.

A Rebelião Taiping, de 1851 a 1864, foi liderada por uma figura carismática que afirmava ser o irmão mais novo de Cristo. Foi em grande parte uma revolta camponesa. O programa de Taiping incluía reforma agrária e eliminação da escravidão, concubinato, casamento arranjado, ópio, enfaixamento dos pés, tortura judicial e idolatria. O governo Qing, com alguma ajuda ocidental, acabou derrotando os rebeldes Taiping, mas não antes que eles governassem grande parte do sul da China por mais de dez anos. Esta foi uma das guerras mais sangrentas já travadas, mas a Segunda Guerra Mundial matou mais pessoas. [57]

Os chineses se ressentiram muito durante esse período - notadamente os missionários cristãos, o ópio, a anexação de terras chinesas e a extraterritorialidade que tornava os estrangeiros imunes à lei chinesa. Para o Ocidente, comércio e missionários eram obviamente coisas boas, e a extraterritorialidade era necessária para proteger seus cidadãos do corrupto sistema chinês. Para muitos chineses, entretanto, esses eram mais exemplos do Ocidente explorando a China. [58]

Boxer Rebellion 1898-1900 Editar

Por volta de 1898, esses sentimentos explodiram. Os Boxers, também conhecidos como "Sociedade de Punhos Justos e Harmoniosos" (义和团 yì hé tuán) lideraram um movimento religioso / político camponês cujo principal objetivo era expulsar as influências estrangeiras malignas. Alguns acreditavam que seu kung fu e orações podiam parar as balas. Embora inicialmente anti-Qing, assim que a revolta começou, eles receberam algum apoio da corte Qing e de oficiais regionais. Os Boxers mataram alguns missionários e muitos cristãos chineses e, por fim, cercaram as embaixadas em Pequim. Uma aliança de oito nações - Alemanha, França, Itália, Rússia, Grã-Bretanha, Estados Unidos, Áustria-Hungria e Japão - enviou uma força de Tianjin para resgatar as legações. Os Qing tiveram que aceitar tropas estrangeiras postadas permanentemente em Pequim e pagar uma grande indenização como resultado. Além disso, Xangai foi dividida entre a China e as oito nações. [59] [60] [61]

Reformas de última hora 1898-1908 Editar

o Reforma dos Cem Dias foi um movimento de reforma nacional, cultural, política e educacional fracassado de 103 dias em 1898. Foi empreendido pelo jovem imperador Guangxu e seus partidários reformistas. Após a emissão dos editais reformativos, um golpe de Estado ("O Golpe de 1898", Golpe de Wuxu) foi perpetrado por poderosos oponentes conservadores liderados pela Imperatriz Viúva Cixi, que se tornou uma ditadora virtual.

A Rebelião Boxer foi um fiasco humilhante para a China: os governantes Qing mostraram-se visivelmente incompetentes e perderam prestígio irremediavelmente, enquanto as potências estrangeiras ganharam maior influência nos assuntos chineses. A humilhação estimulou um segundo movimento de reforma - desta vez sancionado pela própria imperatriz viúva Cixi. De 1901 a 1908, a dinastia anunciou uma série de reformas educacionais, militares e administrativas, muitas delas reminiscentes dos "cem dias" de 1898. Em 1905, o próprio sistema de exames foi abolido e toda a tradição confucionista de entrada por mérito na elite desabou. A abolição do exame tradicional do serviço público foi em si uma revolução de imenso significado. Depois de muitos séculos, a mente do estudioso começou a se libertar dos grilhões dos estudos clássicos, e a mobilidade social não dependia mais principalmente da escrita de prosa estereotipada e floreada. Novos ministérios foram criados em Pequim e códigos de leis revisados ​​foram redigidos. O trabalho começou com um orçamento nacional - o governo nacional não tinha ideia de quantos impostos foram coletados em seu nome e gastos pelas autoridades regionais. Novos exércitos foram levantados e treinados à moda européia (e japonesa) e planos para um exército nacional foram traçados. A criação do "novo exército" refletiu o aumento da estima pela profissão militar e o surgimento de uma nova elite nacional que dominou a China durante grande parte do século XX. . Mais oficiais e homens agora eram alfabetizados, enquanto patriotismo e melhores salários serviam como incentivo para o serviço. [62]

Reforma e revolução Editar

O movimento pelo constitucionalismo ganhou impulso após a Guerra Russo-Japonesa de 1904–1905, pois a vitória do Japão sinalizou o triunfo do constitucionalismo sobre o absolutismo. Sob pressão da pequena nobreza e de grupos de estudantes, a corte Qing em 1908 emitiu planos para a inauguração de assembleias provinciais consultivas em 1909, uma assembleia nacional consultiva em 1910 e uma constituição e um parlamento em 1917. As assembleias consultivas deveriam desempenhar um papel central papel no desenrolar dos eventos, politizando a pequena nobreza provincial e fornecendo-lhes uma nova alavanca para proteger seus interesses. [63]

Ironicamente, as medidas destinadas a preservar a dinastia Qing apressaram sua morte, pois os impulsos nacionalistas e modernizadores gerados ou nutridos pelas reformas trouxeram uma maior consciência do atraso extremo do governo Qing. Forças modernizadoras surgiram à medida que empresas, estudantes, mulheres, soldados e chineses no exterior se mobilizaram e exigiram mudanças. A educação patrocinada pelo governo no Japão, disponível para estudantes civis e militares, expôs os jovens chineses a ideias revolucionárias produzidas por exilados políticos e inspiradas pelo Ocidente. Grupos revolucionários anti-Manchu foram formados nas cidades de Yangtze em 1903, e os de Tóquio se uniram para formar a "Aliança Revolucionária" em 1905, liderada por Sun Yat-sen. [64]

Joseon Coreia: 1392–1897 Editar

Em julho de 1392, o general Yi Seong-gye derrubou a dinastia Goryeo e fundou uma nova dinastia, Joseon. Como Rei Taejo de Joseon, ele escolheu Hanyang (Seul) como a capital da nova dinastia. Durante seu reinado de 500 anos, Joseon encorajou o enraizamento dos ideais e doutrinas confucionistas na sociedade coreana. O neoconfucionismo foi instalado como a ideologia de estado da nova dinastia. Joseon consolidou seu domínio efetivo sobre o território da atual Coréia e viu o auge da cultura, comércio, literatura, ciência e tecnologia coreanas clássicas. A dinastia Joseon era uma monarquia altamente centralizada e uma burocracia neo-confucionista codificada por Gyeongguk daejeon, uma espécie de constituição de Joseon. O rei tinha autoridade absoluta, os oficiais também deveriam persuadir o rei a seguir o caminho certo se este fosse considerado errado. Ele estava preso à tradição, precedentes estabelecidos por reis anteriores, Gyeongguk daejeon e ensinamentos confucionistas. Teoricamente, eram três classes sociais, mas, na prática, eram quatro. A classe superior era o yangban, ou "nobreza acadêmica", [65] os plebeus eram chamados de sangmin ou Yangmin, e a classe mais baixa era a dos cheonmin. [66] Entre os yangban e os plebeus havia uma quarta classe, os chungin, "pessoas intermediárias". [67] Joseon Coreia instalou um sistema administrativo centralizado controlado por burocratas civis e oficiais militares que foram chamados coletivamente de Yangban. Yangban se esforçou para se sair bem nos exames reais para obter altos cargos no governo. Eles tiveram que se destacar em caligrafia, poesia, textos clássicos chineses e ritos confucionistas. Para se tornar um funcionário, era preciso passar por uma série de exames da gwageo. Havia três tipos de exames gwageo - literário, militar e diversos.

Edo Japan Edit

Em 1603, o xogunato Tokugawa (ditadura militar) deu início a um longo período de isolamento da influência estrangeira para garantir seu poder. Por 250 anos, essa política permitiu que o Japão desfrutasse da estabilidade e do florescimento de sua cultura indígena. A sociedade japonesa do início da era moderna tinha uma estrutura social elaborada, na qual todos conheciam seu lugar e nível de prestígio. No topo estavam o imperador e a nobreza da corte, invencíveis em prestígio, mas fracos em poder. Em seguida veio o "bushi" de shōgun, daimyō e camadas de senhores feudais cuja posição era indicada por sua proximidade com os Tokugawa. Eles tinham poder. Os "daimyō" eram cerca de 250 senhores locais do "han" local com produção anual de 50.000 ou mais alqueires de arroz. Os estratos superiores eram muito dados a rituais elaborados e caros, incluindo arquitetura elegante, jardins paisagísticos, nō drama, patrocínio das artes e a cerimônia do chá.

Três culturas Editar

Três tradições culturais distintas operaram durante a era Tokugawa, tendo pouco a ver uma com a outra. Nas aldeias, os camponeses tinham seus próprios rituais e tradições localistas. Na alta sociedade da corte imperial, daimyō e samurai, a influência cultural chinesa era primordial, especialmente nas áreas de ética e ideais políticos. O neoconfucionismo tornou-se a filosofia aprovada e foi ensinada nas escolas oficiais. As normas confucionistas relativas aos deveres pessoais e à honra da família tornaram-se profundamente implantadas no pensamento da elite. Igualmente difundida foi a influência chinesa na pintura, artes decorativas e história, economia e ciências naturais. Uma exceção veio na religião, onde houve um renascimento do xintoísmo, que se originou no Japão. Motoori Norinaga (1730-1801) libertou o xintoísmo de séculos de acréscimos budistas e deu uma nova ênfase ao mito da descendência divina imperial, que mais tarde se tornou uma ferramenta política para a conquista imperialista até ser destruído em 1945. O terceiro nível cultural era o popular arte dos artesãos, comerciantes e artistas de baixo status, especialmente em Edo e outras cidades. Ele girava em torno de "ukiyo", o mundo flutuante dos bairros de lazer e teatros da cidade que era oficialmente proibido para os samurais. Seus atores e cortesãs eram os temas favoritos das gravuras em xilogravura que alcançaram altos níveis de realização técnica e artística no século XVIII. Eles também apareceram em romances e contos de escritores de prosa populares da época, como Ihara Saikaku (1642-1693). O próprio teatro, tanto no drama de fantoches quanto no novo kabuki, escrito pelo maior dramaturgo, Chikamatsu Monzaemon (1653-1724), dependia do choque entre dever e inclinação no contexto de vingança e amor.

Crescimento da edição Edo / Tóquio

Edo (Tóquio) foi um pequeno assentamento por 400 anos, mas começou a crescer rapidamente depois de 1603, quando Shōgun Ieyasu construiu uma cidade fortificada como o centro administrativo do novo Shogunato Tokugawa. Edo lembrava as capitais da Europa com funções militares, políticas e econômicas. O sistema político Tokugawa se apoiava em controles feudais e burocráticos, de modo que Edo carecia de uma administração unitária. A ordem social urbana típica era composta de samurais, trabalhadores e servos não qualificados, artesãos e homens de negócios. Os artesãos e homens de negócios foram organizados em guildas oficialmente sancionadas e seus números aumentaram rapidamente à medida que Tóquio crescia e se tornava um centro comercial nacional. Homens de negócios foram excluídos de cargos governamentais e, em resposta, criaram sua própria subcultura de entretenimento, fazendo de Edo um centro cultural e também político e econômico. Com a Restauração Meiji, as funções políticas, econômicas e culturais de Tóquio simplesmente continuaram como a nova capital do Japão imperial.

A Era Meiji Editar

Após o Tratado de Kanagawa com os Estados Unidos da América em 1854, o Japão abriu seus portos e começou a se modernizar e industrializar intensamente. A Restauração Meiji de 1868 encerrou o período Tokugawa e colocou o Japão em um curso de governo moderno centralizado em nome do Imperador. Durante o final do século XIX e início do século XX, o Japão tornou-se uma potência regional capaz de derrotar os militares da China e da Rússia. Ocupou a Coréia, Formosa (Taiwan) e o sul da Ilha Sakhalin.

Guerra do Pacífico Editar

Em 1931, o Japão ocupou a Manchúria ("Dongbei") após o Incidente da Manchúria e, em 1937, lançou uma invasão em grande escala da China. Os EUA realizaram ajuda militar e econômica em grande escala à China e exigiram a retirada dos japoneses. Em vez de se retirar, o Japão invadiu a Indochina Francesa em 1940-1941. Em resposta, os EUA, a Grã-Bretanha e a Holanda cortaram as importações de petróleo em 1941, que respondiam por mais de 90% do suprimento de petróleo do Japão. As negociações com os EUA não levaram a lugar nenhum. O Japão atacou as forças dos EUA na Batalha de Pearl Harbor em dezembro de 1941, desencadeando a entrada da América na Segunda Guerra Mundial. O Japão se expandiu rapidamente por mar e terra, capturando Cingapura e as Filipinas no início de 1942 e ameaçando a Índia e a Austrália.

Embora fosse uma guerra longa e sangrenta, o Japão começou a perder a iniciativa em 1942. Na Batalha do Mar de Coral, uma ofensiva japonesa foi repelida, pela primeira vez, no mar. A Batalha de Midway de junho custou ao Japão quatro de seus seis grandes porta-aviões e destruiu sua capacidade para futuras grandes ofensivas. Na Campanha Guadalcanal, os EUA retomaram terreno do Japão.

Ocupação do Japão pelos Estados Unidos. Editar

Após sua derrota na Segunda Guerra Mundial, o Japão foi ocupado pelos EUA até 1951, e se recuperou dos efeitos da guerra para se tornar uma potência econômica, um aliado americano ferrenho e uma democracia liberal. Enquanto o imperador Hirohito foi autorizado a manter seu trono como um símbolo de unidade nacional, o poder real está nas redes de políticos, burocratas e executivos de negócios poderosos.

Edição pós-guerra

O crescimento japonês no período pós-guerra foi freqüentemente chamado de "milagre". Ela foi liderada pela fabricação, começando com têxteis e roupas e passando para a alta tecnologia, especialmente automóveis, eletrônicos e computadores. A economia experimentou uma grande desaceleração a partir da década de 1990, após três décadas de crescimento sem precedentes, mas o Japão ainda continua sendo uma grande potência econômica global.

A Guerra Civil Chinesa foi retomada após o término da Segunda Guerra Mundial. Em 1949, Mao Zedong proclamou a República Popular da China e a República da China, que governara a China continental até então, recuou para Taiwan. Desde então, a jurisdição da República da China foi limitada à área de Taiwan. [68] [69]

Após a rendição do Japão, no final da Segunda Guerra Mundial, em 15 de agosto (oficialmente 2 de setembro) de 1945, a Coréia foi dividida no paralelo 38 em duas zonas de ocupação. Os soviéticos administraram a metade norte e os americanos administraram a metade sul. Em 1948, como resultado das tensões da Guerra Fria, as zonas de ocupação tornaram-se dois estados soberanos. Isso levou ao estabelecimento da República da Coreia na Coreia do Sul em 15 de agosto de 1948, imediatamente seguida pelo estabelecimento da República Popular Democrática da Coreia na Coreia do Norte em 9 de setembro de 1948. Em 1950, após anos de hostilidades mútuas, a Coreia do Norte invadiu Coreia do Sul em uma tentativa de reunificar a península sob seu domínio comunista. A subsequente Guerra da Coréia, que durou de 1950 a 1953, terminou em um impasse e deixou as duas Coreias separadas pela Zona Desmilitarizada Coreana (DMZ) até os dias atuais.

Declínio da Religião Editar

Historicamente, culturas e regiões fortemente influenciadas pelo confucionismo incluem China Continental, Hong Kong, Macau, Taiwan, Japão, Coréia do Norte e Coréia do Sul, bem como territórios ocupados predominantemente por chineses ultramarinos, como Cingapura. A abolição do sistema de exames em 1905 marcou o fim do confucionismo oficial. Os intelectuais da Nova Cultura do início do século XX culparam o confucionismo pelas fraquezas da China. Eles procuraram por novas doutrinas para substituir o confucionismo, algumas dessas novas ideologias incluem os "Três Princípios do Povo" com o estabelecimento da República da China e, em seguida, o Maoísmo sob a República Popular da China.

No Japão, a presença de uma ordem liberal e do consumismo levou a um declínio voluntário da crença religiosa.

Por volta da virada do século 21, houve conversas sobre um "Renascimento do Confucionismo" na academia e na comunidade acadêmica. [70] [71] Em toda a região, as instituições culturais religiosas permaneceram, mesmo enquanto a crença real diminuiu.


História Asiática

A história asiática em UNC – Chapel Hill floresceu e cresceu consideravelmente nos últimos anos. Seu corpo docente diversificado oferece uma ampla gama de cursos que, apesar de seus focos temporais e espaciais variados, são todos projetados para equipar os alunos com um espírito crítico de investigação e compreensão com relação a uma região do mundo onde agora reside mais da metade da humanidade. Os interesses de pesquisa e ensino do corpo docente de história asiática incluem as histórias pré-modernas da região, sua transformação em tempos mais recentes, negócios e desenvolvimentos econômicos, formações sociais e culturais, relações de gênero, experiência com colonialismo e nacionalismo e relações com os Estados Unidos e outras partes do mundo . Os alunos podem escolher cursos que vão desde introduções a subunidades específicas dentro da região (Sul da Ásia, China e Japão) até cursos mais avançados com enfoque temático (colonialismo, gênero, memória histórica, Guerra do Pacífico). Os cursos mais avançados freqüentemente expõem os alunos a uma abordagem comparativa e transnacional, que é uma das características distintivas e pontos fortes do programa de história asiática.

O corpo docente e os alunos de história da Ásia trabalham em estreita colaboração com muitos outros departamentos e centros da Universidade. Eles incluem o Departamento de Estudos Asiáticos, que oferece treinamento em línguas asiáticas, bem como cursos de literatura e culturas asiáticas. O programa também contribui e coopera com o trabalho do recém-criado Carolina Asia Center, que promove e coordena o ensino e a pesquisa interdisciplinar na Ásia.

Programa de graduação

Os alunos podem buscar estudos de pós-graduação em história asiática de duas maneiras diferentes. Como o corpo docente de História votou na primavera de 2007 para aprovar um campo de doutorado em história asiática, os alunos agora podem selecionar a história asiática como uma área primária no nível de mestrado e doutorado. nível. Os alunos dos programas de mestrado e doutorado também podem se concentrar na história asiática de uma perspectiva transnacional por meio do Programa de História Global. Os alunos interessados ​​no Programa de História Global devem consultar a descrição desse programa.

Os alunos do programa de doutorado em história asiática devem selecionar quatro campos para exames abrangentes: um campo principal com foco na Ásia, um segundo campo que normalmente se concentrará na Ásia, mas será diferente do campo principal, um campo temático que incluirá leituras substanciais pertinentes para a Ásia e um campo fora da Ásia. Para obter informações sobre os exames abrangentes de pós-graduação em campo asiático, consulte o Manual do Aluno de Pós-Graduação.

Para obter uma lista atualizada de alunos de pós-graduação que trabalham no campo da história asiática, vá para a página Alunos de pós-graduação e clique em “História da Ásia” na guia Interesses / Concentrações.

Campos de estudo


554A Pauli Murray Hall *
102 Emerson Dr., CB # 3195
Chapel Hill, NC 27599-3195

* Embora o Departamento de História use o nome Pauli Murray Hall para nosso prédio, nos mapas oficiais você o encontrará como Hamilton Hall. O trabalho histórico e de arquivo intelectualmente desonesto de Joseph Grégoire de Roulhac Hamilton promoveu a supremacia branca. Em contraste, Pauli Murray reuniu evidências e análises inatacáveis ​​a serviço da igualdade racial e de gênero. Em julho de 2020, todos os departamentos alojados no prédio concordaram em adotar o nome Pauli Murray Hall no lugar de Hamilton Hall. Um pedido oficial com o Chanceler está pendente. Para obter mais informações, clique aqui.


19 de fevereiro de 1862: o presidente Lincoln torna o comércio da Califórnia & # 8217s & # 8216coolie & # 8217 proibição nacional

O governo federal & ldquoAct para proibir o & # 8216Coolie Trade & # 8217 por American Citizens in American Vessels & # 8221 colocou a exclusão de imigrantes chineses no centro dos debates sobre raça, escravidão, imigração e liberdade no final da Guerra Civil. O chamado comércio & # 8220coolie & # 8221 começou no século 19 e se tornou um sistema global na década de 1830 para fazer circular trabalhadores asiáticos contratados para as plantações nas quais africanos negros escravizados haviam trabalhado anteriormente. Coolies eram considerados substitutos adequados para o trabalho escravo enquanto o comércio de escravos no Atlântico estava sendo desmantelado. Embora o sistema de escritura de emissão reivindicasse a legitimidade do consentimento por meio de um contrato de trabalho, essas formalidades ocultavam a natureza brutal e mortal do tráfico de trabalhadores para locais perigosos como as ilhas de guano do Peru ou a exploração nas plantações de cana-de-açúcar de Cuba. O mesmo desprezo imprudente e cruel pela vida humana que caracterizou o comércio de escravos no Atlântico também era comum no comércio coolie do Pacífico.

Por causa dessa prática, as percepções racistas da imigração asiática foram fundidas com a noção de mão de obra barata, estrangeira e descartável. A aprovação da legislação anti-coolie pelo presidente Lincoln & rsquos codificou essa ideia racista sobre os asiáticos, ao mesmo tempo que condenava qualquer forma de trabalho não-livre, como seria declarado na Proclamação de Emancipação no ano seguinte.

& mdashJason Chang, Professor Associado de História e Estudos Asiático-Americanos da Universidade de Connecticut e autor de América asiática: um leitor de fonte primária.


Asia Timeline

Os ceramistas neolíticos no Japão durante o período Jomon produzem recipientes que estão entre as primeiras peças de cerâmica do mundo e são caracterizados por superfícies decoradas com marcações de cordas (o significado do termo jomon) e formas dramáticas. Consulte Mais informação.

5000 AC - 4000 AC

Os recipientes de cerâmica feitos na aldeia neolítica chinesa de Banpo são pintados com desenhos geométricos e padrões lineares para uso funerário e doméstico. Consulte Mais informação.

C. 3300 aC – c. 2200 AC

A civilização neolítica Liangzhu, na costa da China, fabrica ornamentos pessoais de jade finamente trabalhados e polidos e implementos religiosos para sepulturas, possivelmente para transmitir e anunciar o status do falecido. Consulte Mais informação.

C. 3000 antes de Cristo

Vasos de cerâmica polidos de preto com paredes notavelmente finas são característicos das culturas costeiras neolíticas da China. Em particular, credita-se à cultura Dawenkou o desenvolvimento da roda de oleiro rápida mais ou menos na mesma época que os antigos egípcios, embora não haja indicação de influência mútua. Consulte Mais informação.

C. 2500 AC – c. 1500 AC

Pequenos selos de pedra com inscrições curtas e imagens figurativas, freqüentemente de um touro com chifres, são usados ​​pelos habitantes do vale do Indo ou cultura harappiana, a civilização mais antiga do sul da Ásia. Esses selos podem ter desempenhado uma função administrativa, facilitando o comércio. Consulte Mais informação.

1300 a.C.-1100 a.C.

Grandes estátuas antropomórficas de bronze estão enterradas em fossos junto com presas de elefante, árvores feitas de bronze e armas feitas de bronze e jade na atual Sanxingdui, no condado de Sichuan, China. A sofisticação técnica desses objetos e o uso de imagens que são notavelmente diferentes das encontradas na China central indicam que a China dinástica inicial consistia não em um, mas em vários centros culturais distintos. Consulte Mais informação.

C. 1200 AC

O consorte real Fu Hao está enterrado na capital da dinastia Shang em uma tumba cheia de numerosos vasos de bronze grandes e habilmente trabalhados, instrumentos de jade e armas cerimoniais e caixões de laca. A única tumba real Shang encontrada intacta, o conteúdo indica a riqueza e sofisticação da China antiga e os ossos do oráculo inscritos fornecem muitas informações úteis. Consulte Mais informação.

C. 600 AC

Os povos nômades da Ásia Central, alguns dos quais são conhecidos como citas, fazem armadilhas de ouro para cavalos e ornamentos portáteis, muitas vezes na forma de animais poderosos. Consulte Mais informação.

C. 550 aC-c. 330 AC

O Tesouro Oxus, encontrado nas margens do rio Oxus em Bactria (atual Uzbequistão), consiste em cerca de 200 objetos preciosos que podem ter sido originalmente usados ​​para rituais de templos. A troca comercial ativa é indicada pela variedade de estilos regionais visíveis nos objetos no tesouro. Consulte Mais informação.

C. 433 AC

A tumba do Marquês Yi de Zeng contém várias esculturas de animais pintadas com laca, algumas das quais imitam animais reais, como patos, enquanto outras representam bestas fantásticas com chifres e línguas salientes. Consulte Mais informação.

C. 300 a.C. – 200 a.C.

Grandes tambores são feitos de bronze e decorados com padrões geométricos e sapos em miniatura, animais, guerreiros e figuras humanas em Dong Son, no norte do Vietnã. Consulte Mais informação.

300 a.C.-100 a.C.

Influenciados por povos nômades do norte e noroeste, os metalúrgicos chineses produzem acessórios portáteis, como placas de cinto e colchetes decorados com formas de animais derivados de motivos da Ásia Central, tanto para o mercado doméstico quanto para o comércio com os povos do norte. Consulte Mais informação.

259 a.C.-210 a.C.

O primeiro imperador da China, Qin Shi Huangdi, juntou os fragmentos de barreira defensiva existentes para estabelecer uma das estruturas arquitetônicas mais notáveis ​​do mundo, a Grande Muralha, demarcando efetivamente seu território como uma nação unificada e fortificada. Consulte Mais informação.

C. 250 AC

Como parte do apoio enérgico do rei Ashoka ao budismo e sua disseminação por todo o subcontinente indiano, ele encomendou muitos projetos de construção, incluindo a construção de uma série de colunas com referências simbólicas ao Buda e seus ensinamentos. Consulte Mais informação.

221 a.C.-210 a.C.

Um enorme exército de guerreiros de terracota em tamanho real é criado pelo primeiro imperador da China, Qin Shi Huangdi, para protegê-lo na vida após a morte em seu magnífico túmulo em Xi'an. Consulte Mais informação.

C. 200 AC

Vestígios do papel mais antigo do mundo encontrados em tumbas em Xi'an datam do início da dinastia Han. O papel é inicialmente feito de fibras de cânhamo, produzindo uma substância semelhante a um lenço de papel. Consulte Mais informação.

200 a.C.-100 a.C.

O aumento da popularidade do taoísmo místico inspira a produção de queimadores de incenso de bronze (boshan lu) na forma de montanhas mágicas. Esses incensários estão entre as primeiras representações de montanhas na arte chinesa, que se tornou um de seus temas mais importantes. Consulte Mais informação.

C. 150 AC

O templo Sanchi, na Índia central, foi ampliado e renovado com um nível superior para circunvolução adicionado à Stupa 1, que dizem conter alguns dos restos do Buda histórico Shakyamuni. Um século depois, quatro portas ou torana são acrescentadas, ricamente esculpidas com narrativas instrutivas da vida de Buda. Consulte Mais informação.

C. 150 AC

Esculturas em relevo que originalmente decoram as grades e portões do Bharhut Stupa incorporam entre as representações da vida do Buda imagens estrangeiras e divindades indígenas pré-budistas como espíritos terrestres masculinos e femininos (yaksas e yaksis respectivamente) e reis serpentes (nagarajas) Consulte Mais informação.

C. 140 AC

A marquesa de Dai está enterrada em uma tumba em Mawangdui, na província de Hunan, em uma série de caixões de madeira encimados por uma bandeira de seda pintada que fornece a pintura completa mais antiga da China e revela as crenças religiosas e práticas artísticas da época. Como a tumba nunca foi saqueada, os móveis variados e suntuosos e até o corpo da nobre permanecem em condições excepcionalmente boas. Consulte Mais informação.

100 a.C. – 1 a.C.

Mulheres voluptuosas que parecem cheias de vida e fecundidade são representadas em placas de terracota feitas no norte da Índia nos períodos Mauryan e Shunga. O apelo visual dessas imagens é aumentado pela decoração abundante da superfície e a velocidade de produção é auxiliada pelo uso de moldes. Consulte Mais informação.

C. 65 a.C.

As moedas partas são cunhadas com figuras mostradas em uma pose frontal inovadora, um elemento distinto da arte parta que aparece em esculturas de templos e também em retratos em moedas. Consulte Mais informação.

C. AD 1 – c. AD 200

A Grande Stupa em Amaravati, no sul da Índia, foi restaurada com inúmeras imagens religiosas e decorativas reproduzidas em relevo nas grades da stupa e nos portões circundantes. Consulte Mais informação.

AD 1 - AD 200

Dotaku, sinos de bronze fundido, estão entre os exemplos mais impressionantes e distintos da metalurgia japonesa inicial. Baseado em sinos de cavalos coreanos, japoneses dotaku, que pode ser bem grande, tem algumas das primeiras cenas pictóricas do Japão em relevo nas laterais. Consulte Mais informação.

AD 100 - AD 200

Os fundidores de bronze chineses enaltecem a velocidade e a graça dos cavalos importados da Ásia Central e são inspirados por eles a lançar um a galope com apenas um único casco pousado em uma andorinha voadora. Consulte Mais informação.

100 AD - 500 AD

Um grande mosteiro budista foi escavado nas paredes de rocha em Bamiyan, no Afeganistão. Flanqueando as células dos monges estão dois Budas de pedra colossais (destr. 2001) que atraem peregrinos a quilômetros de distância e resumem o conceito do Buda Universal. Consulte Mais informação.

AD 344 - AD 407

O pintor da corte Gu Kaizhi define um estilo, como pode ser visto em seu Advertências das Instruções do Tribunals, para pinturas de figuras que incorporam pinceladas firmes e fluidas e expressão sutil, que é reverenciada há milênios. Consulte Mais informação.

AD 353

O famoso prefácio do Pavilhão das Orquídeas, conhecido em chinês como Lanting xu, foi escrito pelo calígrafo mais reverenciado da China, Wang Xizhi. É um passo importante na evolução da escrita e da pincelada de uma ferramenta para escribas para uma forma de arte altamente expressiva e dinâmica. Consulte Mais informação.

C. 400 – c. 430

A stupa ricamente decorada em Svayambhunatha é construída e se torna o local budista mais importante do Vale de Kathmandu. Consulte Mais informação.

C. AD 400 – c. AD 450

A tumba em forma de buraco de fechadura do imperador Nintoku, no centro do Japão, é o maior cemitério desse tipo. Acredita-se que tenha sido coberto com mais de 10.000 argila haniwa oferecendo cilindros, incluindo o mais antigo conhecido na forma de um humano. Consulte Mais informação.

C. AD 460 – c. AD 475

Os governantes da dinastia Wei do norte encomendaram a construção de uma série de cavernas elaboradamente esculpidas e pintadas em Yungang, no norte da China. A peça central deste local religioso é uma escultura maciça do Buda Shakyamuni, esculpida nos penhascos de calcário. Consulte Mais informação.

C. AD 460 – c. 480 AD

O mosteiro budista e local de peregrinação em Ajanta atinge seu período de crescimento mais vigoroso. Escavados nas falésias, os quartos são decorados com algumas das pinturas budistas mais antigas da Índia. Consulte Mais informação.

C. AD 500 – c. AD 535

Xie Ele escreve as Seis Leis da pintura chinesa, o mais antigo conhecido e um dos textos mais influentes sobre a teoria da pintura. Consulte Mais informação.

C. AD 500 – c. AD 600

Os ceramistas chineses são os primeiros no mundo a inventar a porcelana. Consulte Mais informação.

C. AD 500 – c. 700 AD

Imagens grandes de Buda são esculpidas no Sri Lanka. Todos o apresentam como um monge, de pé frontalmente e com pouco senso de movimento, o que transmite um senso de monumentalidade. Consulte Mais informação.

AD 500 - AD 800

Uma das primeiras fontes de seda fora da China é o Irã sassânida, que produz e comercializa seda com a China. Tecelões de outras regiões, incluindo a China, adotam e adaptam motivos decorativos sassânidas. Consulte Mais informação.

C. AD 550

Beneficiando-se do patrocínio imperial e de artesãos altamente qualificados, o templo da caverna de Shaiva em Elephanta contém esculturas de Shiva tecnicamente e icongograficamente sofisticadas. Consulte Mais informação.

C. AD 550 – c. AD 600

O templo de Horyuji em Nara é estabelecido pelo Príncipe Shotoku. Os edifícios e esculturas de madeira estão entre os primeiros exemplos sobreviventes da arte budista do século 7 no Japão. Consulte Mais informação.

AD 600 - AD 700

Estátuas que representam o bodhisattva Maitreya em uma pose graciosa sentado é feito. Com cortinas fluidas, expressões faciais serenas e modelagens delicadas, eles exibem todas as características das primeiras esculturas budistas coreanas. Consulte Mais informação.

C. AD 618 – c. AD 907

A Mandala das Cinco Divindades de Avalokitesvara é pintado em seda e armazenado em um dos 500 templos-cavernas em Dunhuang na Rota da Seda. Elegante na execução e opulento nos detalhes, a visualização colorida de uma divindade salvadora em um reino celestial resume a complexidade do pensamento budista e o esplendor da arte da dinastia Tang. Consulte Mais informação.

AD 672-AD 675

Esculpida pela comissão imperial, a imagem de pedra sentada de 13 metros de altura de Vairochana, o Buda Universal, no Templo Fengxian em Longmen, China incorpora conceitos budistas esotéricos prevalentes de divindades com grande poder. A sensação enérgica de movimento das figuras assistentes ao redor mostra os desenvolvimentos artísticos do período. Consulte Mais informação.

AD 700 - AD 800

Os tecelões Sogdian na Ásia Central fazem roupas de seda que combinam um fino acabamento com motivos retirados de várias regiões, inspirados nas mercadorias comercializadas pelos mercadores Sogdian. Consulte Mais informação.

C. 743 DC

O imperador Shomu constrói o templo budista Todaiji na capital de Nara. O armazém de Todaiji, chamado de Shosoin, é um dos mais ricos repositórios de tesouros budistas e seculares, contendo itens obtidos em todo o Leste Asiático e nas regiões ao redor da Rota da Seda. Consulte Mais informação.

AD 751 - AD 774

O granito esculpido Buda Sentado no templo da caverna de Sokkuram, na Coreia, está entre os exemplos mais importantes e imponentes da arte budista no Leste Asiático e está estilisticamente intimamente relacionado à escultura Tang da China. Consulte Mais informação.

C. 775 – c. 800

O Templo Kailasa, dedicado a Shiva, é o templo escavado na rocha mais importante de Ellora. Repleto de imponentes esculturas em relevo, o templo é visto como a morada e a montanha sagrada de Shiva. Consulte Mais informação.

C. 800

Borobudur, a maior estrutura religiosa da Indonésia, foi construída como uma manifestação de pedra monumental de um budista mandala e como uma celebração do poder da nova dinastia Shailendra. Mais de 1300 painéis esculpidos são usados ​​para decorar com paredes e balaustradas com relevos narrativos. Consulte Mais informação.

AD 868

O livro impresso mais antigo do mundo está preservado no repositório no local budista de Dunhuang. Este texto ilustrado é uma versão em chinês do Sutra do Diamante e agora está na Biblioteca Britânica. Consulte Mais informação.

C. 920-c. 930

Os governantes samânidas constroem um mausoléu em Bukhara de tijolos cozidos decorado com padrões vegetais e geométricos. Consulte Mais informação.

C. 1000 – c. 1050

Fan Kuan pinta uma das pinturas chinesas mais famosas, Viajantes entre montanhas e riachos, que sintetiza os picos elevados, as figuras diminutas e as pinceladas variadas da tradição da paisagem monumental. Consulte Mais informação.

C. 1020-c. 1029

O rei Vidyadhara encomenda o templo Kandariya Mahadeva, uma estrutura complexa e ricamente decorada que exemplifica a arquitetura sagrada madura na Índia central. Consulte Mais informação.

C. 1020-1057

O escultor japonês Jocho desenvolve a técnica de xilogravura unida, na qual uma estátua é feita de várias seções vazadas unidas. Este sistema possibilita a realização de esculturas maiores com uma maior variedade de posturas que lhes conferem uma maior sensação de movimento e dinamismo. Este método também inaugura o sistema da oficina. Consulte Mais informação.

1036–1101

Su Shi, um renomado funcionário do governo e poeta, desenvolve a ideia da pintura literati que enfatiza a expressão do espírito artístico em vez de capturar a aparência física do sujeito. Este conceito assume importância primordial no conhecimento posterior da pintura chinesa. Consulte Mais informação.

Guo Xi's do pintor da corte Início da primavera captura uma paisagem montanhosa impregnada pelas brumas da estação, capturando um momento e uma atmosfera específicos na natureza. Consulte Mais informação.

1086–1106

Artista, conhecedor e patrono, o imperador Huizong reúne os melhores pintores do país na Academia de Pintura de Hanlin. Escolhidos por meio de um concurso, esses artistas produzem imagens para a corte que estabelecem um padrão que continua a influenciar os gostos artísticos em todo o Leste Asiático. Consulte Mais informação.

1086–1106

Uma das peças de cerâmica mais sublimes e de vida curta do mundo é feita para a corte do imperador Huizong. Ru ware tem um esmalte azul-esverdeado espesso e cremoso com uma textura amanteigada cobrindo vasos finos em vasos com formas derivadas da natureza. Consulte Mais informação.

C. 1100

Os Chola, no sul da Índia, preferem imagens hindus portáteis fundidas em bronze. Uma das imagens mais graciosas e simbolicamente ricas é a de Shiva Nataraja, representando o deus executando a dança da destruição e da criação. Consulte Mais informação.

C. 1100-c. 1150

O mosteiro budista de Alchi, no norte da Índia, foi construído, talvez pelo professor tibetano e 'grande tradutor' Rinchen Sangpo. Situada em uma área isolada, a casa do tesouro permanece intacta e seus murais de divindades e mandalas estão entre os mais completos. Consulte Mais informação.

C. 1105

O rei Kyanzittha constrói o templo Ananda em sua capital, Pagan, Birmânia. Consistindo em quatro santuários situados lado a lado, esta grande estrutura contém quatro colossais esculturas de madeira do Buda e um depósito de raros tesouros sagrados. Consulte Mais informação.

C. 1120-1140

A mais antiga ilustração conhecida do Conto de Genji é pintada para o deleite dos membros da corte imperial. Esta série de pinturas de cenas do primeiro romance do mundo é parte do início do gosto japonês por narrativas ilustradas. Consulte Mais informação.

C. 1150

Imagens monumentais de Buda são esculpidas na rocha viva do complexo do mosteiro em Polonnaruva, no Sri Lanka. Consulte Mais informação.

C. 1150

O rei Suryavarman II constrói o magnífico templo-montanha de Angkor Vat, dedicado ao deus hindu Vishnu e que expressa sua própria posição como deus-rei. Consulte Mais informação.

C. 1150–1300

Sanggam ou porcelanato embutido marca o pico tecnológico da produção de cerâmica coreana e simboliza a elegância e sofisticação da corte coreana de Koryo. A corte chinesa classificou essa mercadoria como "primeiro sob o céu". Consulte Mais informação.

C. 1190-c. 12: 25h

O artista da corte Ma Yuan pinta imagens delicadas da natureza com cores suaves e pinceladas altamente habilidosas que capturam os interesses filosóficos e estéticos da dinastia Song. Consulte Mais informação.

A Mesquita Quwwat al-Islam é a primeira mesquita congregacional construída em Delhi e incorpora características nativas como o uso de arenito e o motivo decorativo de lótus em rolagem. Consulte Mais informação.

1200–1500

Escultores em Sukhothai, Tailândia, desenvolveram um tipo distinto de Buda ambulante. Renderizados em bronze, os braços dessas figuras normalmente mostram uma mão fazendo um gesto religioso (mudra) e a outra movendo-se em contrapeso. Consulte Mais informação.

C. 1260-c. 1280

Após a construção de várias estupas para Kublai Khan no Tibete, o artista nepalês Arniko torna-se diretor das oficinas imperiais em Pequim e projeta o famoso Pagode Branco, uma estupa que ilustra a fusão dos estilos arquitetônicos indiano e nepalês. Consulte Mais informação.

C. 1300

Pinturas do artista, acadêmico e oficial do governo Zhao Mengfu Cores do outono nas montanhas Qiao e Hua, uma de suas composições de paisagem em que ele usa imagens arcaicas para desenvolver um novo tipo de estilo de pintura expressivo. Consulte Mais informação.

Os chamados 'vasos de David', outrora propriedade de Sir Percival David, são um par de vasos excepcionalmente grandes e datados feitos para um templo na China. Eles são um excelente exemplo de porcelana azul e branca produzida durante a dinastia Yuan. Consulte Mais informação.

C. 1400-1404

O grande conquistador Timur (também conhecido como Tamerlão) está sepultado em Samarcanda no Gur-i Amir, que apresenta vários traços típicos da arquitetura da época, como tamanho monumental e azulejos coloridos. Consulte Mais informação.

1400–1600

Os designs robustos e arrojados das mercadorias punch'ong são desenvolvidos a partir do desejo dos ceramistas coreanos de capturar a singularidade e o dinamismo da natureza. Este grés, decorado com um esmalte transparente verde claro e deslizamento branco, tem um efeito profundo na evolução das técnicas de produção de cerâmica e gostos estéticos no Japão. Consulte Mais informação.

Sob as ordens do Imperador Yongle, começa a construção da Cidade Proibida em Pequim. Esta extensa série de salas de audiência formais, oficinas e residências continua sendo o lar dos imperadores da China até 1912. Leia mais.

Iskandar Sultan é o primeiro líder timúrida a patrocinar as artes do livro e comissiona o grande calígrafo Mahmud al-Hafiz al-Husayni para compilar uma iluminada antologia de poesia. Consulte Mais informação.

Uma garrafa datada de 1450 e pintada com decoração sob o vidrado azul-cobalto no Museu do Palácio de Topkapi em Istambul fornece um prazo para a produção no Vietnã de cerâmica azul e branca para consumo interno e comércio exterior, ao mesmo tempo que revela as influências técnicas e estilísticas de protótipos chineses. Consulte Mais informação.

C. 1450

O jardim de paisagem seca do templo Ryoanji em Kyoto compreende 15 grandes rochas colocadas em meio a um leito de cascalho branco ajuntado. Situado fora da residência do abade, este jardim foi construído como uma ajuda para a meditação zen. Consulte Mais informação.

C. 1463-1868

Apoiado pelos líderes militares mais poderosos do país, Kano Masanobu estabelece a escola de pintura mais duradoura e influente do Japão. A escola Kano deriva seu estilo de um domínio das técnicas de pintura chinesa adaptadas para formar um estilo exclusivamente japonês. Leia mais.

O senhor da guerra Oda Nobunaga dá a Kano Eitoku sua missão mais importante, a decoração do interior do Castelo de Azuchi. Eitoku desenvolve um estilo de pintura que emprega grandes formatos, pinceladas ousadas e ásperas e grandes formas que resultam em imagens coloridas e poderosas que impressionam seus patronos samurais. Consulte Mais informação.

Ca. 1580–1591

Mestre da cerimônia do chá Sen no Rikyu desenvolve o conceito de wabicha, que valoriza a austeridade, rusticidade e naturalidade. Essa estética exerce uma profunda influência não apenas na cerimônia do chá e nas artes associadas ao Zen Budismo, mas na cultura japonesa como um todo. Consulte Mais informação.

C. 1605

O talentoso artista Manohar pinta Imperador Jahangir recebendo seus dois filhos, combinando técnicas precisas de pintura miniaturista, observação astuta e cores ricas para criar cenas que deslumbram os olhos e aumentam o prestígio da corte mogol. Consulte Mais informação.

O pintor, calígrafo e teórico Dong Qichang desenvolve um novo estilo de pintura visto em obras como as montanhas Qingbian. Dong se baseia em técnicas de pincelada e fórmulas composicionais de mestres anteriores, mas altera sua ênfase para se concentrar nas formas geométricas e nos efeitos gráficos da pincelada. Consulte Mais informação.

C. 1618

Pintor da corte mogol Balchand esboça um retrato simples e esparso do oficial moribundo `Inayat Khan. Essa imagem do homem fraco e emaciado é profundamente comovente e perturbadora. Consulte Mais informação.

C. 1620

Exímio calígrafo, paisagista e ceramista, Hon'ami Koetsu produz uma de suas mais famosas tigelas de chá, decorada com esmalte metade preto e metade branco representando o Monte Fuji. As tigelas de raku-ware de Koetsu são apreciadas por seu vigor e naturalismo. Consulte Mais informação.

1631–1648

O imperador mogol Shah Jahan lamenta a morte de sua amada esposa Arjumand Banu Begum ao construir o Taj Mahal em Agra para servir como seu túmulo. Consulte Mais informação.

Embora a prática de decorar têxteis com uma técnica de tingimento resistente chamada batik seja conhecida em muitos países, o método está mais intimamente associado à ilha de Java, na Indonésia. Embora produzida por séculos, o primeiro uso histórico dessa palavra ocorre em registros de um navio europeu. Consulte Mais informação.

O Palácio de Potala em Lhasa é reconstruído para servir como palácio de inverno do Dalai Lama e sede de funções religiosas e políticas. Consulte Mais informação.

O excêntrico pintor, calígrafo e poeta Zhu Da, também conhecido como Bada Shanren, pinta a Lua e o Melão. Freqüentemente expressas em referências budistas, políticas ou poéticas e significados elusivos, as composições simplistas, mas altamente expressionistas, de Zhu Da contêm mensagens que são difíceis de compreender. Consulte Mais informação.

C. 1701

Ogata Korin, a artista versátil que trabalhou em pintura, cerâmica e têxteis, decora várias telas dobráveis ​​com imagens vibrantes de íris contra um fundo brilhante de folha de ouro. Suas composições são muito decorativas e padronizadas, embora seu tema venha da literatura clássica japonesa. Consulte Mais informação.

1714–1766

Giuseppe Castiglione (também conhecido como Lang Shining), um pintor italiano, arquiteto e irmão leigo jesuíta, viaja para a China como missionário e, posteriormente, torna-se pintor da corte de três imperadores durante a dinastia Qing. Castiglione é o único artista ocidental a ser incluído nas coleções imperiais chinesas. Consulte Mais informação.

A vista panorâmica das Montanhas Diamond, de Chong Son, usa técnicas refinadas de pintura chinesa para representar um dos cenários naturais mais amados da península e, assim, traz a tradição da pintura de paisagem coreana à maturidade. Consulte Mais informação.

1745-c. 1814

Kim Hong-do, um dos pintores mais talentosos do Bureau of Painting da corte coreana de Choson, retrata cenas da vida cotidiana com grande humor, observação cuidadosa e pinceladas habilidosas como parte de um movimento de crescente interesse por imagens nativas durante o final do século 18 e início do século 19. Consulte Mais informação.

C. 1760

Os pintores do principado de Guler, no norte da Índia, desenvolveram uma versão distinta do estilo de pintura Pahari, visível em obras como Lady with Hawk, que fundem a paleta Pahari brilhante com o naturalismo Mughal. Consulte Mais informação.

C. 1812

O pintor persa Mihr 'Ali cria o melhor de sua série de pinturas a óleo de corpo inteiro do governante Qajar Fath' Ali Shah, mostrando o monarca em um traje de brocado de ouro e uma grande coroa. Consulte Mais informação.

C. 1829-1833

Katsushika Hokusai produz uma série de imagens de paisagens em xilogravuras conhecidas como Fugaku sanjurokkei ('Trinta e seis vistas do Monte Fuji'). Tomando a montanha sagrada como ponto focal, Hokusai cria uma série de cenas imaginárias cheias de cor, dinamismo e ênfase em padrões gráficos. Consulte Mais informação.

Ren Xiong pinta um autorretrato de si mesmo em pé, com a cabeça raspada, o peito descoberto e o olhar severo e inabalável. Este quadro não convencional é ambíguo em significado e intenção e consolida muitas tendências e lutas vividas na China durante este período de grandes mudanças. Consulte Mais informação.

Os tecelões Lampung de Sumatra fazem pequenos quadrados de tecido (tampan) com desenhos complexos para comercializar ritualmente durante cerimônias importantes. Consulte Mais informação.

C. 1851

Logo após retornar a Java, Raden Saleh pinta The Storm, no qual ele emprega as técnicas e estilos adotados durante seus muitos anos de viagens e estudos pela Europa para retratar imagens locais. Seu trabalho representa a estreita conexão entre a Europa e a Indonésia no século XIX. Consulte Mais informação.

The More, The Better, do artista sul-coreano Nam June Paik, é representativo de seu trabalho como um dos primeiros artistas a compreender de forma abrangente o potencial da televisão e do vídeo como meio artístico. Consulte Mais informação.

Esculturas monumentais de Budas recortadas em rocha em Bamiyan, no norte do Afeganistão, datando do século 2 ao século 5, são destruídas pelo Talibã. Consulte Mais informação.


Em todo o continente, diferentes línguas são faladas em todos os países. Cada idioma tem suas raízes na história de seus respectivos países. Algumas línguas asiáticas comuns incluem Urdu, Chinês, Hindi, Sânscrito, Sinhala, Tamil, Árabe e Bahasa.

Muitas das tradições e costumes da Ásia são resultado das diferentes religiões praticadas no país. As religiões mais populares do continente incluem islamismo, hinduísmo, taoísmo, sikhismo, budismo e cristianismo. Diferentes aspectos da vida, incluindo casamento, festivais e cerimônias, hábitos alimentares, práticas de adoração e estilos de vida em geral, são afetados pelos ensinamentos religiosos.

A Ásia é, portanto, um continente que vale a pena visitar. Os turistas podem apreciar a vista de belas mesquitas e templos, enquanto as celebrações coloridas de diferentes festivais também podem ser vivenciadas. Delicie-se com a comida exótica e apimentada de diferentes culturas asiáticas e observe interessantes práticas religiosas. A diversidade da cultura asiática é, de fato, sua característica mais fascinante.


Por que a história asiático-americana mal é ensinada nas escolas de Massachusetts?

Katie Yue-Sum Li, a coordenadora de estudos étnicos das Escolas Públicas de Boston, disse que a responsabilidade geralmente recai sobre os professores para garantir que a história da América asiática seja abordada. Suzanne Kreiter / Equipe do Globo

The Great Divide é uma equipe investigativa que explora a desigualdade educacional em Boston e em todo o estado. Inscrever-se para receber nossa newsletter, e enviar ideias e dicas para [email protected].

Os professores de Tiffany Luo cobriram a história asiático-americana exatamente duas vezes desde seu primeiro ano. Enterradas em alguns slides de PowerPoint estavam breves menções ao Ato de Exclusão da China de 1882 e à internação forçada de nipo-americanos 60 anos depois.

“É praticamente inexistente”, disse Luo, 17, uma aluna do último ano de ascendência chinesa na Boston Latin School, sobre sua exposição à história asiático-americana em seu curso. “Tudo o que aprendemos são as outras pessoas - não nós mesmos.”

Os asiático-americanos e suas contribuições para a história e cultura dos Estados Unidos estão em grande parte ausentes dos currículos e livros de estudos sociais, em Massachusetts e em todo o país. Se e quando eles aparecem nas aulas de história em sala de aula, dizem os especialistas, os asiático-americanos costumam ser retratados como forasteiros, estrangeiros inimigos ou vítimas de racismo xenófobo. Raramente eles são mostrados como heróis no arco abrangente da história americana, ou como agentes de mudança que lutaram contra a injustiça sistêmica e defenderam a causa dos direitos civis. E para estudantes asiático-americanos, inculcados com uma história eurocêntrica da qual foram apagados, as ramificações psicológicas são profundas.

“A mensagem é que ou você é um estrangeiro, uma ameaça perigosa ou uma vítima passiva”, disse Sohyun An, professor de educação em estudos sociais na Kennesaw State University na Geórgia, que estuda como a história asiático-americana é ensinada nas escolas . “Diz a você que você não pertence a este lugar. Seu povo não pertence aqui. ”

Professores e acadêmicos dizem que a ausência da história asiático-americana nas escolas ajuda a explicar por que o racismo e a violência anti-asiáticos persistem, especialmente em meio à pandemia. Mas um novo movimento está ganhando terreno para apresentar aos alunos uma narrativa mais completa da experiência asiático-americana. Illinois está prestes a se tornar o primeiro estado a ordenar o ensino da história asiático-americana em escolas públicas com a recente aprovação da Lei de História da Comunidade Asiático-Americana de Ensino Equitativo. Os legisladores lançaram projetos de lei semelhantes em Nova York, Connecticut e Wisconsin.

Em Massachusetts, um grupo de pais de Needham está fazendo uma petição ao Departamento de Educação Elementar e Secundária para adicionar a história asiático-americana ao currículo básico. A legislatura também está considerando um projeto de lei para estabelecer uma comissão que trabalharia com o Departamento de Educação para garantir que “estudos étnicos, justiça racial, descolonização da história e desaprendizagem do racismo” sejam ensinados aos alunos de Massachusetts.

“Precisamos mudar o currículo. . . para que os alunos aprendam a humanidade de outras pessoas ”, disse An,“ não apenas os brancos deste país ”.

De acordo com a pesquisa preliminar de An sobre as diretrizes curriculares de história dos Estados Unidos em nível estadual, a inclusão e a representação de asiático-americanos variam consideravelmente em todo o país. O encarceramento de nipo-americanos em campos de internamento durante a Segunda Guerra Mundial é o assunto mais comumente ensinado da história asiático-americana - aparecendo nos padrões de currículo K-12 para 25 estados - seguido por leis de imigração anti-chinesas ou anti-asiáticas, que estão incluídas em Padrões de 14 estados. As referências a outros eventos ou figuras da história asiático-americana são incluídas apenas esporadicamente nas diretrizes curriculares. E os asiático-americanos quase nunca aparecem no contexto do ativismo pelos direitos civis, ela descobriu.

Nova York, de acordo com a pesquisa de An, tem as diretrizes curriculares mais robustas sobre a história asiático-americana, com 14 menções a eventos ou figuras históricas asiático-americanas, seguida por Minnesota com nove e Havaí e Oregon com oito. Sua análise dos padrões de currículo em Massachusetts, Maryland e Tennessee encontrou sete referências à história asiático-americana. Nas diretrizes para 18 estados, incluindo Rhode Island e Maine, a história asiático-americana não mereceu uma única menção.

Um advertiu, no entanto, contra fazer comparações entre os padrões estaduais. Na maioria dos estados com zero conteúdo asiático-americano, observou ela, seus padrões eram baseados em temas ou habilidades, e não em conteúdo específico.

A Estrutura Curricular de História e Ciências Sociais de Massachusetts cita alguns tópicos da história asiático-americana, incluindo a migração asiática para o oeste e o nordeste, o internamento de nipo-americanos e o papel dos imigrantes asiáticos na industrialização do país. Jacqueline Reis, porta-voz do Departamento de Ensino Fundamental e Médio do estado, disse em um e-mail que a agência “não tem planos de revisar o Marco novamente em um futuro próximo”. Os materiais de instrução e currículos usados ​​nas salas de aula, observou ela, são determinados em nível local.

Katie Yue-Sum Li, coordenadora de estudos étnicos e treinadora das Escolas Públicas de Boston, disse que a responsabilidade geralmente recai sobre os professores individualmente para garantir que a história da América asiática seja coberta, mas isso é um desafio nesta era de testes de alto risco e responsabilidade, em que os professores têm pouco tempo ou flexibilidade para apresentar o assunto que não é necessário para passar nos exames de avaliação estadual.

“Somos ensinados a ensinar para o teste”, disse Li, que já ensinou alunos imigrantes na Charlestown High School. “Quase não dá tempo de fazer as outras coisas.”

Li se preocupa com a omissão da história asiático-americana nas escolas e seu impacto na psique dos alunos asiático-americanos. De acordo com a Avaliação do Comportamento de Risco para Jovens de 2019 do Centro de Controle e Prevenção de Doenças para alunos do ensino médio de Boston, antes da pandemia, 14% dos estudantes asiáticos relataram que haviam tentado suicídio, em comparação com 4% dos estudantes brancos e 10% dos negros e 12 por cento dos alunos latinos. Além do mais, 82 por cento dos alunos asiáticos do ensino médio da cidade disseram que raramente, ou nunca, obtêm a ajuda de que precisam quando estão lutando com sua saúde mental. A população estudantil das Escolas Públicas de Boston é cerca de 9% de asiáticos.

“Esse é o tipo de efeito que tem nas crianças - você literalmente se apaga fisicamente e mentalmente”, disse Li. “Você não se vê na sala de aula. Você não se vê no currículo. Você não se vê na sociedade. . . . Disseram que você não é importante, que quando você fala, você só precisa calar a boca e lidar com isso. "

As consequências do apagamento de asiático-americanos nas escolas são de longo alcance: embora os asiáticos sejam o grupo racial ou étnico de crescimento mais rápido nos Estados Unidos, uma pesquisa abrangente divulgada no mês passado com 2.766 americanos adultos revelou que 42% não conseguiam citar nenhum asiático-americano conhecido .

Luo, o estudante latino de Boston, sabe em primeira mão como a invisibilidade asiático-americana prejudica a autoestima. Ela cresceu com a avó em Chinatown, onde estudou na Josiah Quincy Elementary School. A maioria de seus colegas de classe era asiático-americana, disse ela, e seus professores e administradores celebravam a cultura e os feriados asiático-americanos, como o Ano Novo Lunar.

A transição de Luo para a Boston Latin School, onde quase metade do corpo discente é branca e menos de um terço é asiática, foi difícil. Ela e outros estudantes asiáticos foram provocados por causa da comida que trouxeram para o almoço. Os meninos fizeram comentários com ela sobre gostar de garotas asiáticas “submissas”. A princípio, disse Luo, ela se preocupou em ser "muito asiática" e resistiu a ingressar em clubes ou eventos extracurriculares asiático-americanos.

“Sinto que muitos de nós perdemos nossa identidade no processo”, disse ela. “Com a história asiático-americana sendo apagada. . . ninguém realmente entende o racismo que vivenciamos e eles meio que nos descartam. ”


Mais fatos da Ásia

12. Clima:& # xa0O continente asiático tem um clima muito diverso, que vai desde o clima ártico na Sibéria (Rússia) até os climas tropicais no Sudeste Asiático. A Sibéria também é um dos lugares mais frios do planeta.

Nas regiões tropicais do Sudeste Asiático, também ocorrem as tempestades mais tropicais. Os ciclones ocorrem principalmente nas Filipinas e no sul do Japão. Alguns países da Ásia correm alto risco de impactos negativos das mudanças climáticas. Em 2004, um tsunami atingiu a costa da Índia, Tailândia, Indonésia e outros países e matou mais de 250.000 pessoas em mais de 14 países.

Rua no Vietnã

13. Povo da Ásia: Existem muitos grupos étnicos na Ásia. Este é um grande continente, onde culturas muito diferentes são praticadas. Na Índia e na China, os países mais populosos da Ásia, existem muitos grupos étnicos diferentes, todos com sua própria língua e cultura distintas. Imagine que na Índia mais de 850 línguas nativas diferentes sejam faladas e usadas nas conversas diárias!

Índia não é apenas o segundo país mais populoso da Ásia, mas também tem o maior número de pessoas pobres e crianças trabalhadoras. Um em cada quatro indianos não sabe ler nem escrever. Depois, há árabes, russos, coreanos, japoneses, indianos, indonésios e tantos outros grupos culturais diferentes. Existem também grandes diferenças nos padrões de vida e pobreza. No Sudeste Asiático, a maioria das pessoas vive em áreas rurais fora das grandes cidades que são subdesenvolvidas. Na verdade, quatro em cada dez pessoas pobres que vivem com apenas US $ 1,9 por dia, vivem na Ásia!

No entanto, também existe o pequeno país de Cingapura que é uma das cidades mais ricas, modernas e influentes do mundo. Cingapura é uma cidade-estado e um país líder em tecnologia moderna e inovação, além de um importante centro financeiro. Leia mais sobre Cingapura aqui.

zǎo ān

14. Línguas na Ásia: Na Ásia, mais de 2.300 idiomas são reconhecidos. As línguas mais faladas são o chinês (todos os dialetos), com mais de 1,39 bilhão de falantes, enquanto as línguas hindi-urdu (usadas na Índia e no Paquistão) são faladas por mais de 588 milhões de pessoas e há muitas línguas diferentes no grupo de línguas hindi-urdu, mais de 1.600 línguas existem sozinhas na Índia. Na Indonésia, 600 línguas são faladas e nas Filipinas mais de 100 línguas.

15. Fatos da Ásia: Religião: Islã, Hinduísmo, Budismo, Taoísmo e Confucionismo são as principais religiões da Ásia. Muitas religiões são originárias da Ásia, como o Islã, que também é a religião mais amplamente seguida na Ásia. O judaísmo e a fé cristã são praticados por grupos populacionais menores na região.

16. Atrativos turísticos& # xa0na Ásia: As atrações mais populares são:

Grande Palácio em Bangkok / Tailândia
  • Kyoto e a flor da cereja no Japão
  • Catedral de São Basílio e Kremlin na Rússia
  • Hagia Sophia na Turquia
  • Gardens by the Bay em Cingapura
  • Taj Mahal na Índia
  • Petra na Jordânia
  • Petronas Twin Towers na Malásia
  • Ilha de Jeju na Coreia do Sul
  • Ilha de Bali na Indonésia

Templo da água em Bali

17. Maiores cidades: A China tem o maior número de cidades que abrigam mais de 1 milhão de habitantes, existem 160 dessas grandes cidades na China! Em comparação, nos EUA existem apenas 10 cidades com mais de 1 milhão de habitantes.

Outros países com grandes cidades na Ásia são:

Xangai, na China, é uma das cidades mais populosas do mundo!
  • Paquistão: Karachi (24 milhões de pessoas)
  • Índia: Delhi (22 milhões de habitantes)
  • Bangladesh: Dhaka (19 milhões de pessoas)
  • Turquia: Istambul (14 milhões de pessoas) - esta cidade está localizada em dois continentes e, portanto, tem uma parte asiática e uma parte europeia

18. Animais: Na Ásia, existem macacos, tigres, elefantes asiáticos e muitos outros animais. Devido aos diferentes climas, existem leopardos das neves e ursos polares no norte e espécies tropicais como os dragões de Komodo no sul. Em algumas ilhas indonésias, existem os maiores lagartos vivos, os dragões de Komodo, que podem comer animais muito grandes, como um búfalo inteiro! Você sabia que os elefantes asiáticos são menores do que os elefantes africanos? Dica: você pode reconhecê-los facilmente, pois têm orelhas muito menores, veja o elefante asiático abaixo.

Elefante asiático

A Ásia também é o lar de muitos animais ameaçados de extinção, como o orangotango de Bornéu, o golfinho-do-rio chinês ou o dugongo.

19. Principais recursos naturais& # xa0na Ásia são minerais como alumínio, estanho, carvão, ouro e minério de ferro. Os países árabes também são ricos em combustíveis fósseis, pois possuem os maiores depósitos de gás natural e petróleo do mundo. A Arábia Saudita é o maior produtor mundial de petróleo. Fato interessante: O país do Butão, no Himalaia, produz a maior parte da energia renovável por meio da energia hidrelétrica!

20. Sete dos países asiáticos pertencem ao Estados da Comunidade. & # Xa0 A Rainha Elizabeth II da Inglaterra é a chefe da Commonwealth. As nações asiáticas pertencentes à Commonwealth são: Bangladesh, Brunei, Índia, Malásia, Paquistão, Cingapura e Sri Lanka.

Jardins da Baía de Singapura - Por Hatchapong Palurtchaivong

Você sabia? & # Xa0O único país da Ásia localizado inteiramente no hemisfério sul é a Indonésia!


Aulas de história asiático-americana

Após uma série de ataques violentos contra asiático-americanos em todo o país, alguns legisladores estaduais estão empenhados em garantir que as escolas ensinem aos alunos as contribuições dos asiático-americanos para a economia, o governo e a cultura dos Estados Unidos.

É um movimento que, de certa forma, vai contra os esforços dos republicanos de todo o país para bloquear currículos que enfatizam o racismo sistêmico. Como nossos colegas Trip Gabriel e Dana Goldstein relataram esta semana, esses esforços são parte de uma ampla estratégia dos políticos republicanos para lidar com questões de guerra cultural nas eleições de meio de mandato de 2022.

O movimento para ensinar sobre a história asiático-americana deu seu maior passo nesta semana em Illinois, onde um projeto de lei conhecido como Ato de História Asiático-Americana de Ensino Equitativo foi enviado à mesa do governador J.B. Pritzker. A legislação exigiria que as escolas primárias e secundárias públicas do estado ensinassem unidades sobre a história asiático-americana.

Um porta-voz de Pritzker, um democrata, não respondeu a uma pergunta sobre se o governador planejava assinar o projeto de lei. Mas se promulgado, o projeto de lei seria "um divisor de águas no ensino de história asiático-americana", disse Sohyun An, professor de educação em estudos sociais na Kennesaw State University na Geórgia, que estudou até que ponto a história asiático-americana é ensinada nos Estados Unidos escolas.

Ela disse que, na medida em que os padrões estaduais exigem que os currículos de história incluam as experiências dos asiático-americanos, eles geralmente exigem apenas o ensino de duas coisas: a experiência dos primeiros imigrantes chineses nos Estados Unidos e a internação de nipo-americanos durante Segunda Guerra Mundial. Pouca atenção é dada ao papel dos asiático-americanos no movimento pelos direitos civis ou movimentos trabalhistas, disse ela.

Legisladores em Nova York apresentaram um projeto de lei semelhante ao de Illinois. E em Wisconsin, um grupo bipartidário de legisladores está promovendo um projeto de lei que exige que os distritos escolares ensinem aos alunos sobre os hmong americanos e os desi americanos das ilhas asiáticas do Pacífico (um termo que inclui descendentes de pessoas do Leste Asiático, Sul da Ásia, Sudeste Asiático e Ilhas do Pacífico) , além de ensiná-los sobre os nativos americanos, negros e hispano-americanos, conforme exigido pela legislação em vigor.


A ordem mundial tradicional chinesa utilizou o sistema de tributos para colocar a China no centro do mundo civilizado. Em troca do reconhecimento da superioridade da China, outros estados receberam permissão para comercializar com a China. Foi nessa ordem mundial centrada na China que os navios europeus embarcaram em 1517.

A Manchúria entre os anos 1895 e 1914 estava sob maior controle estrangeiro do que qualquer outra parte importante da China. A Rússia e o Japão competiram ferozmente para obter esse controle, criando esferas de influência à custa da China e um do outro.


Assista o vídeo: Introdução à História da Ásia - Aula 2 - Século 19 - Prof. Dr. Emiliano Unzer (Dezembro 2021).