A história

Uma das primeiras tendências de viagens da América foi jantar na casa de George Washington


Nos primeiros anos do século 19, um fluxo constante de pessoas fazia peregrinações a Mount Vernon, a plantação da Virgínia de propriedade de George Washington. Eles vieram de toda a América e Europa, em busca de consolo, inspiração ou ambos no túmulo do mais célebre pai fundador.

A tradição de visitar a propriedade, por muito tempo considerada um santuário para os mais elevados ideais democráticos da América, começou quando o próprio homem ainda estava vivo. Em 1797, após dois mandatos como primeiro presidente dos Estados Unidos, Washington se aposentou em Mount Vernon, onde esperava desfrutar dos frutos do que chamou de "cuidados, trabalhos e perigos mútuos" da nação, após 45 anos de serviço ao país.

Mas, para Washington, a aposentadoria não significou o fim de sua vida como figura pública. Como nos anos após a Guerra Revolucionária, os convidados se aglomeraram em Mount Vernon na esperança de homenagear e dividir espaço - embora brevemente - com o ex-presidente. Em 1798, de acordo com os registros oficiais de Mount Vernon, George e Martha Washington receberam convidados para jantar em 203 dos 310 dias para os quais existem registros. Os hóspedes pernoitaram em Mount Vernon em 183 desses 310 dias.

De acordo com Rob Shenk, o vice-presidente sênior de engajamento de visitantes da Mount Vernon, hospedar um fluxo tão grande de visitantes não era tão incomum naquela época quanto seria hoje. Isso se deveu em parte à longa e sagrada tradição de hospitalidade da Virgínia, mas também às dificuldades envolvidas nas viagens na época. “Simplesmente não havia hotéis, motéis, carros e acomodações nesta época”, disse Shenk. “Mesmo Alexandria a cavalo não foi uma visita simples. Havia muitas pessoas se movendo entre Filadélfia ou a nova capital, e Richmond e Williamsburg ao sul (que) poderiam achar que ficar em Mount Vernon uma parada conveniente nesse caminho. ”

Depois que Washington morreu em 1799, o fluxo de visitantes diminuiu, mas não parou totalmente. Martha saiu do quarto compartilhado para um pequeno cômodo no terceiro andar, onde ela poderia ter mais privacidade. Após a morte de Martha em 1802, o sobrinho de Washington, Bushrod Washington, herdou Mount Vernon. Um juiz associado de longa data da Suprema Corte dos EUA, Bushrod recebeu sua própria lista de convidados proeminentes na propriedade, mas não se aproximou do nível de fama ou hospitalidade de seu tio.

Embora apenas convidados selecionados fossem admitidos na própria mansão, todos os peregrinos ao túmulo de Washington foram direcionados ao antigo cofre da família, que o próprio Washington chamou de "situado inadequadamente" e "exigindo reparos". Lá eles ficavam em silêncio, rezavam ou até derramavam algumas lágrimas. Muitos levariam lembranças: flores, galhos de árvores ou mesmo uma ou duas pedras. De acordo com o historiador Matthew Costello, um peregrino registrou em 1824 que “os cedros são quase despojados de seus ramos verdes pelo grande número de visitantes, que os arrancam e os carregam como lembranças”.

Sem surpresa, com todo esse tráfego, a condição da tumba continuou a se deteriorar ao longo dos anos, e muitos visitantes culparam a família de Washington por não manter a tumba o suficiente. De sua parte, Bushrod tomou medidas para conter a maré de visitantes à propriedade, ou pelo menos os realmente turbulentos. No livro dele Mount Vernon de Sarah Johnson, Scott E. Casper escreveu que, em 1822, o juiz anunciou que festas chegando de barco a vapor não seriam mais bem-vindas e proibiu “comer, beber e dançar”.

Um novo mausoléu de tijolos foi construído para substituir o antigo cofre da família, e os restos mortais de George e Martha Washington foram transferidos para lá em 1831. Naquela época, guias de viagem sobre Washington, DC frequentemente endossavam viagens para Mount Vernon, citando o túmulo e a chave da Bastilha ( um presente do camarada da Guerra Revolucionária e filho substituto de Washington, o Marquês de Lafayette) como atrações imperdíveis. (Lafayette fez sua famosa peregrinação ao antigo túmulo de Washington durante sua viagem triunfal aos Estados Unidos em 1824-25.)

Na década de 1850, Shenk disse: "Houve muita conversa ... sobre qual seria o futuro da casa de George Washington." A própria mansão estava em más condições nesta época, e as pessoas temiam que quem a comprasse da família a comercializasse abertamente. Entra na Mount Vernon Ladies Association, o primeiro grande grupo de preservação histórica dos Estados Unidos e uma das poucas organizações de seu tempo a pertencer e ser totalmente controlada por mulheres. Depois de levantar cerca de US $ 200.000 para comprar a propriedade de João Agostinho III, a associação cuidadosamente restaurou a mansão e a abriu ao público.

Depois que Bushrod morreu em 1829, seu sobrinho John Augustine Washington II herdou Mount Vernon., Que mais tarde passou para seu filho, John Augustine Washington III, que seria seu último proprietário privado. De acordo com Casper, John Augustine III acabou com a proibição dos barcos a vapor e até mesmo contratou uma empresa de barcos para depositar passageiros no cais de Mount Vernon várias vezes por semana. Muitos deles posaram para ambrótipos ou outras fotos antigas em frente à tumba de Washington, preservando evidências de suas peregrinações para a posteridade.

Ao longo dos mais de 150 anos que se passaram desde então, através da Guerra Civil e duas Guerras Mundiais, Mount Vernon permaneceu um destino para pessoas que buscam homenagear o legado de Washington. Muitos presidentes dos EUA e outros líderes mundiais fizeram suas próprias peregrinações ao túmulo de Washington ao longo dos anos, incluindo visitas notáveis ​​de Woodrow Wilson durante a Primeira Guerra Mundial e do Rei George VI, Winston Churchill, Franklin D. Roosevelt e Charles de Gaulle durante a Segunda Guerra Mundial .

“Eles costumam vir em grandes momentos de provação”, lembrou Shenk. “Sempre teve essa influência sobre os americanos, sendo a peça central de nossa fundação.”


Curiosidades

Fundada em 1710, New Bern é a segunda cidade mais antiga da Carolina do Norte.

O assentamento suíço e alemão de New Bern foi nomeado em homenagem à casa do fundador & # 8217s, Berna, Suíça. Quando Berna, na Suíça, foi fundada, foi batizada por um grupo de caçadores. Eles deram à cidade o nome do primeiro animal que encontraram em sua expedição de caça. Era um urso. Berna é a antiga palavra germânica para urso, e o urso se tornou o símbolo da cidade. Também foi adotado por New Bern.

New Bern abriga a primeira capital do estado da Carolina do Norte, Tryon Palace. New Bern foi a primeira cidade da América a comemorar o aniversário de George Washington e # 8217. Washington visitou New Bern e dançou no Tryon Palace.

O interior da Igreja Episcopal de Cristo foi projetado no estilo de Christopher Wren, o famoso arquiteto inglês. É imperdível para os visitantes.

A primeira impressora do estado foi instalada na esquina da Broad Street com a Middle Street em New Bern em 1749. Em 1778, a primeira instituição bancária pública da Carolina do Norte foi estabelecida em New Bern. Em 1783, a primeira livraria do estado foi inaugurada em New Bern. O primeiro serviço postal da Carolina do Norte foi estabelecido em New Bern em 1790. Carolina do Norte & # 8217s A primeira organização e construção da Igreja Presbiteriana no Presbitério foi estabelecida em New Bern em 1817. New Bern é o lar da primeira Igreja Católica Romana e paróquia na Carolina do Norte. A Pepsi foi inventada e servida pela primeira vez em New Bern em 1898 pelo farmacêutico local Caleb Bradham. Bayard Wootten, a fotógrafa inovadora, desenhou o primeiro logotipo da Pepsi-Cola. O primeiro cinema da Carolina do Norte foi construído em New Bern. Em 4 de junho de 1903, Josephine Burton, do condado de Craven, tornou-se a primeira enfermeira registrada na Carolina do Norte e, portanto, a primeira enfermeira registrada nos Estados Unidos.

Havelock é o lar da Base Marinha de Cherry Point. Cherry Point é uma das maiores estações aéreas do Corpo de Fuzileiros Navais do país, ocupando cerca de 16.000 acres.

Nos anos 1950 & # 8217, Elvis e sua pequena banda se apresentaram em New Bern. Durante sua passagem por aqui, ele tocou no Templo do Sudão em um show noturno com ingressos esgotados e almoçou na drogaria na esquina onde agora está localizado o Restaurante Chelsea. Nativo de New Bern, Samuel J. Battle foi o primeiro policial afro-americano na cidade de Nova York. Bob Mann, nativo de New Bern e jogador de futebol americano da NFL, foi o primeiro afro-americano a jogar pelo Detroit Lions e, posteriormente, pelo Green Bay Packers. New Bern tem mais de 150 locais incluídos no Registro Nacional de Locais Históricos. Se estendendo por 248 milhas, o Rio Neuse é o maior rio da Carolina do Norte em sua foz, é o rio mais largo da América com 6 milhas de diâmetro. O relógio Baxter de quatro faces da virada do século localizado na Pollock Street é extremamente raro - é um dos três relógios Post Seth Thomas ainda em uso e agora está listado no National Register. Em 1996, The Notebook, ambientado em New Bern e escrito pelo residente de New Bern Nicholas Sparks, foi o primeiro romance na América a estar nas listas dos mais vendidos de capa dura e brochura por mais de um ano.

Em 2011, o Centro de História da Carolina do Norte foi inaugurado e atualmente é classificado como um dos edifícios públicos mais verdes da Carolina do Norte.

New Bern abriga o primeiro Corpo de Bombeiros licenciado da Carolina do Norte.

Ordens executivas

A forma, o conteúdo e o número das ordens presidenciais (pule para a tabela abaixo) variou dramaticamente na história da presidência dos Estados Unidos. A numeração de ordens executivas começou em 1907 pelo Departamento de Estado, que atribuiu números a todas as ordens em seus arquivos, datando de 1862 (Lord 1944, viii). Por meio desses esforços, a frequência de pedidos não numerados diminuiu drasticamente. O presidente Hoover tentou trazer mais ordem e regularidade ao processamento e documentação de ordens executivas (ibid).

Mas foi só com o Federal Register Act, em 1936, que uma documentação contemporânea mais completa das Ordens Executivas começou. Antes disso, e ocasionalmente depois, a descoberta de um pedido não contado anteriormente resultou na atribuição de um número já em uso junto com uma letra associada (por exemplo, 7709, 7709-A). Essa prática explica por que o número total de pedidos emitidos pode ser maior do que o resultado que seria obtido subtraindo o número do primeiro pedido de um presidente do último (e adicionando 1).

Hoje, praticamente todas as Ordens Executivas numeradas são publicadas. No entanto, o Federal Register Act especificou que tais ordens não precisam ser publicadas se não tiverem "aplicabilidade geral e efeito legal." Assim, o texto de alguns pedidos não está disponível.

Além das ordens executivas numeradas, existem muitas ordens não numeradas (ver Lord 1943). A compilação mais conhecida inclui “mais de 1500” pedidos não numerados, mas o editor observa que o total verdadeiro é desconhecido. As estimativas variam segundo as informações recebidas até 50.000. O editor, Lord, observa enfaticamente que "nenhuma distinção pode ser feita entre Ordens numeradas e não numeradas com base no assunto, aplicabilidade geral, interesse público ou efeito legal."

Sempre houve muitas formas de ordens presidenciais além das ordens executivas numeradas e ordens executivas incluídas na "série não numerada" publicada. Atualmente, são comumente chamados de “Memorandos”, mas podem ter muitos títulos. Décadas atrás, esses documentos eram comumente chamados de "Cartas".

Nesta tabela, apresentamos o número total de Ordens Executivas emitidas por mandato presidencial (não ano calendário). Assim, esta tabela não inclui outras formas de ordens presidenciais escritas (como memorandos), ou ações executivas discricionárias não acompanhadas por uma diretiva presidencial publicada.

A tabela abaixo é modificada e atualizada de tempos em tempos. Esta tabela inclui nossas próprias contagens originais para o primeiro mandato de FDR com base em Lord (1943,1944). Nossos números ainda diferem ligeiramente dos números publicados nas tabelas de disposição de ordem executiva da NARA. Mas estamos confiantes de que contamos corretamente as entradas do Senhor (e os números do NARA são muito próximos aos nossos).

Nossa coleção de documentos do APP de Pedidos Executivos numerados está completa com relação aos Pedidos publicados a partir de 1945. Estamos adicionando pedidos anteriores à coleção quanto possível e bem-vindos (e terão o prazer de reconhecer) contribuições para esse esforço. Também estaremos adicionando nossas contagens independentes para pedidos não numerados.

Fontes:

Lord, Clifford L., ed. 1944. Ordens Executivas Presidenciais, Numeradas 1-8030, 1862-1938. Preparado pela Pesquisa de Registros Históricos, Cidade de Nova York. Nova York: Books Inc.

Lord, Clifford L., ed. 1943. Lista e Índice de Ordens Executivas Presidenciais (Série Não Numerada, 1789-1941). New Jersey Historical Records Survey, Works Progress Administration, Newark, NJ


Hotéis históricos em todo o mundo

Historic Hotels Worldwide é uma coleção de tesouros históricos de prestígio, incluindo hotéis históricos, castelos, castelos, palácios, academias, fazendas, vilas, mosteiros e outras propriedades de hospedagem históricas. Esses membros globais com sua arquitetura inspirada, tradições culturais e cozinha autêntica fornecem experiências de viagem lendárias que perdurarão por gerações.


Clima

Os ventos de oeste predominantes e a influência do Oceano Pacífico dominam o clima de Washington, embora a barreira de Cascades crie diferenças significativas entre as regiões oeste e leste. O oeste tem condições mais amenas do que qualquer outra parte dos Estados Unidos nas mesmas latitudes. Seattle tem temperaturas médias em janeiro na casa dos 40s F (cerca de 5 ° C) e temperaturas médias em julho em meados dos 60s F (cerca de 19 ° C). A precipitação anual no lado do Pacífico da Península Olímpica excede 150 polegadas (3.800 mm), mas locais no noroeste da península recebem menos de 20 polegadas (500 mm) por ano. Totais anuais típicos na planície de Puget Sound variam entre 30 e 40 polegadas (750 e 1.000 mm). As Cascades recebem mais de 100 polegadas (2.500 mm) de precipitação anualmente.

A leste da Cordilheira de Cascade, as variações sazonais de temperatura são maiores, mas as Montanhas Rochosas protegem a região até certo ponto das massas de ar frio canadense no inverno. As temperaturas máximas no verão geralmente excedem 100 ° F (38 ° C) alguns dias por ano. As temperaturas médias de Spokane em janeiro estão em meados de 20 ° F (cerca de −4 ° C). As temperaturas médias em julho são cerca de 70 ° F (21 ° C). A precipitação anual é de cerca de 17 polegadas (430 mm) em Spokane, mas menos de 8 polegadas (200 mm) no vale inferior de Yakima.

Em todo o estado, a precipitação é maior nos meses mais frios, quando uma sucessão de tempestades ciclônicas se move para o interior a partir do Pacífico norte, às vezes com ventos fortes. A chuva cai em muitos dias, mesmo em áreas relativamente áridas, como no oeste. As erupções ocasionais de ar continental do norte ou nordeste podem atingir a costa externa, trazendo condições de congelamento no inverno ou ar quente e seco que aumenta o perigo de incêndios florestais no verão.


Infância e juventude

Pouco se sabe sobre a infância de George Washington, passada em grande parte na Fazenda da Balsa no rio Rappahannock, em frente a Fredericksburg, Virgínia. As histórias de Mason L. Weems sobre a machadinha e a cerejeira e a repugnância do jovem Washington à luta são esforços apócrifos para preencher uma lacuna manifesta. Ele frequentou a escola irregularmente do 7º ao 15º ano, primeiro com o sacristão da igreja local e depois com um professor chamado Williams. Alguns de seus papéis escolares sobreviveram. Ele era razoavelmente bem treinado em matemática prática - medição, vários tipos de mensuração e trigonometria útil em levantamentos. Ele estudou geografia, possivelmente tinha um pouco de latim e certamente leu um pouco de O espectador e outros clássicos ingleses. O caderno em que ele transcreveu aos 14 um conjunto de preceitos morais, ou Regras de civilidade e comportamento decente na empresa e conversação, foi cuidadosamente preservado. Seu melhor treinamento, entretanto, foi dado a ele por homens práticos e ocupações ao ar livre, não por livros. Ele dominou o cultivo do fumo e a criação de gado e, no início da adolescência, estava suficientemente familiarizado com a agrimensura para traçar os campos ao seu redor.

Com a morte de seu pai, o menino de 11 anos tornou-se pupilo de seu meio-irmão Lawrence, um homem de excelente caráter que lhe deu cuidados sábios e afetuosos. Lawrence herdou a bela propriedade de Little Hunting Creek, que havia sido concedida ao colono original, John Washington, e que Agostinho havia feito muito desde 1738 para desenvolver. Lawrence casou-se com Anne (Nancy) Fairfax, filha do Coronel William Fairfax, um primo e agente de Lord Fairfax e um dos principais proprietários da região. Lawrence também construiu uma casa e nomeou os 2.500 acres (1.000 hectares) que controlavam Mount Vernon em homenagem ao almirante sob o qual ele serviu no cerco de Cartagena. Vivendo lá principalmente com Lawrence (embora tenha passado algum tempo perto de Fredericksburg com seu outro meio-irmão, Augustine, chamado Austin), George entrou em um mundo mais espaçoso e educado. Anne Fairfax Washington era uma mulher cheia de charme, graça e cultura que Lawrence trouxera de sua escola inglesa e do serviço naval muito conhecimento e experiência. Um estimado vizinho e parente, George William Fairfax, cuja grande propriedade, Belvoir, ficava a cerca de 4 milhas (6 km) de distância, e outros parentes por casamento, os Carlyles de Alexandria, ajudaram a formar a mente e os modos de George.

Os jovens se voltaram primeiro para a agrimensura como profissão. Lord Fairfax, um solteiro de meia-idade que possuía mais de 5.000.000 acres (2.000.000 hectares) no norte da Virgínia e no Vale Shenandoah, veio para a América em 1746 para viver com seu primo George William em Belvoir e para cuidar de suas propriedades. Dois anos depois, ele enviou ao Vale do Shenandoah um grupo para examinar e plantar suas terras a fim de tornar inquilinos regulares os invasores que se mudavam da Pensilvânia. Com o agrimensor oficial do condado de Prince William no comando, Washington foi junto como assistente. O rapaz de 16 anos manteve um diário desconexo da viagem, o que mostra habilidade na observação. Ele descreve o desconforto de dormir sob "um cobertor de urso de um fio com o dobro de seu peso de vermes, como pulgas de piolhos & amp c" um encontro com um grupo de guerra indiano carregando um couro cabeludo os emigrantes da Pensilvânia-Alemanha, "um conjunto de pessoas tão ignorantes quanto os Índios, eles nunca falariam inglês, mas quando falados com eles falam todo holandês ”e a porção de peru selvagem assado em“ um Large Chip ”, para“ quanto a pratos, não comemos nenhum ”.

No ano seguinte (1749), com a ajuda de Lord Fairfax, Washington foi nomeado agrimensor oficial do condado de Culpeper e, por mais de dois anos, manteve-se quase constantemente ocupado. Pesquisando não apenas em Culpeper, mas também nos condados de Frederick e Augusta, ele fez viagens muito além da região de Tidewater para o deserto ocidental. A experiência ensinou-lhe desenvoltura e resistência e fortaleceu-o tanto no corpo como na mente.Juntamente com os empreendimentos de Lawrence em terras, também deu a ele um interesse no desenvolvimento ocidental que perdurou por toda a sua vida. Ele sempre estava disposto a especular em propriedades ocidentais e ver projetos favoráveis ​​para colonizar o Ocidente, e ele se ressentia das limitações que a coroa no tempo impôs ao movimento para o oeste. Em 1752, Lord Fairfax decidiu assumir sua última residência no Vale do Shenandoah e se estabeleceu lá em uma cabana de caça de toras, que ele chamou de Greenway Court em homenagem a uma mansão Kentish de sua família. Lá, Washington às vezes se divertia e tinha acesso a uma pequena biblioteca que Fairfax começara a acumular em Oxford.

Os anos de 1751 a 1752 marcaram uma virada na vida de Washington, pois o colocaram no controle de Mount Vernon. Lawrence, acometido de tuberculose, foi para Barbados em 1751 para cuidar da saúde, levando George junto. Dessa única jornada além das atuais fronteiras dos Estados Unidos, Washington voltou com as leves cicatrizes de um ataque de varíola. Em julho do ano seguinte, Lawrence morreu, tornando George testamenteiro e herdeiro residual de sua propriedade caso sua filha, Sarah, morresse sem descendência. Como ela morreu dentro de dois meses, Washington aos 20 anos tornou-se chefe de uma das melhores propriedades da Virgínia. Ele sempre considerou a agricultura a "mais deliciosa" das atividades. “É honroso”, escreveu ele, “é divertido e, com julgamento superior, é lucrativo”. E, de todos os locais para agricultura, ele achava Mount Vernon o melhor. “Nenhuma propriedade na América do Norte”, garantiu ele a um correspondente inglês, “tem uma localização mais agradável do que esta”. Seu maior orgulho nos dias posteriores foi ser considerado o primeiro fazendeiro da terra.

Ele aumentou gradualmente a propriedade até que ultrapassasse 8.000 acres (3.000 hectares). Ele ampliou a casa em 1760 e fez novas ampliações e melhorias na casa e seu paisagismo em 1784-86. Ele também tentou se manter atualizado sobre os últimos avanços científicos.

Nos 20 anos seguintes, o pano de fundo principal da vida de Washington foi o trabalho e a sociedade de Mount Vernon. Ele deu atenção assídua à rotação das safras, fertilização do solo e ao manejo do gado. Ele teve que administrar os 18 escravos que vieram com a propriedade e outros que ele comprou mais tarde, em 1760, ele pagou impostos sobre 49 escravos - embora ele desaprovasse fortemente a instituição e esperasse por algum modo de aboli-la. No momento de sua morte, mais de 300 escravos estavam alojados nos aposentos de sua propriedade. Ele não estava disposto a vender escravos para que as famílias não fossem divididas, embora o aumento em seu número colocasse sobre ele um peso para sua manutenção e lhe proporcionasse uma força de trabalho maior do que precisava, especialmente depois que ele abandonou o cultivo do fumo. Em seu testamento, ele legou os escravos em sua posse para sua esposa e ordenou que, após a morte dela, eles fossem libertados, declarando também que os jovens, os idosos e os enfermos entre eles “serão confortavelmente vestidos e alimentados por meus herdeiros. ” Ainda assim, isso representava apenas cerca de metade dos escravos de sua propriedade. A outra metade, propriedade de sua esposa, estavam vinculadas ao espólio dos Custis, de modo que, com sua morte, estavam destinadas a passar para seus herdeiros. No entanto, ela libertou todos os escravos em 1800 após sua morte.

Para diversão, Washington gostava de cavalgar, caçar raposas e dançar, de todas as apresentações teatrais que podia alcançar, e de caça ao pato e pesca de esturjão. Ele gostava de bilhar e cartas e não apenas assinava associações de corrida, mas também corria seus próprios cavalos. Em todas as atividades ao ar livre, desde a luta livre até a quebra de potros, ele se destacou. Um amigo da década de 1750 o descreve como “reto como um índio, medindo quase dois metros em suas meias”, muito musculoso e de ombros largos, mas, embora de ossatura grande, pesando apenas 75 quilos e tendo braços e pernas longos. Seus penetrantes olhos azul-acinzentados estavam sobrepujados por sobrancelhas grossas, seu nariz era grande e reto e sua boca era grande e firmemente fechada. “Seus movimentos e gestos são graciosos, seu andar majestoso e ele é um cavaleiro esplêndido.” Ele logo se tornou proeminente nos assuntos da comunidade, foi um membro ativo e, mais tarde, pastor da Igreja Episcopal, e já em 1755 expressou o desejo de se candidatar à Casa dos Burgesses da Virgínia.


Como as comunidades de Massachusetts estão comemorando o primeiro dia de junho oficial do estado

Amilcar Shabazz, um professor de estudos africanos da Universidade de Massachusetts Amherst, fotografado no Cemitério Oeste em Amherst. Alguns soldados afro-americanos que lutaram no Texas durante a Guerra Civil estão enterrados no cemitério. Shabazz ajudou a trazer o feriado de Junete para Massachusetts. Matthew Cavanaugh / Para The Boston Globe

Por mais de um século foi um feriado texano, depois um feriado sulista, celebrado com música, churrascos e reuniões familiares para comemorar o aniversário de 19 de junho de 1865, quando o general Gordon Granger do Exército da União disse aos ex-escravos em Galveston que eles somos livres.

Um ano após o acerto de contas desencadeado pelo assassinato de George Floyd, no entanto, Juneteenth - que gradualmente ganhou uma posição na Nova Inglaterra - será celebrado pela primeira vez como um feriado oficial do estado, com comemorações programadas em cidades e vilas em todo o Comunidade.

Juneteenth é agora um feriado sob a lei de Massachusetts tanto quanto o 4 de julho ou o Dia da Memória. Funcionários públicos e escolas terão automaticamente o dia de folga quando cair em um dia de semana. (É no sábado deste ano.) A nova designação baseia-se em uma proclamação de 2007 do ex-governador Deval Patrick, que reservou a décima quinta por reconhecer "as contribuições significativas que indivíduos de ascendência africana fizeram à Comunidade Britânica e aos Estados Unidos".

“Tenho celebrado a décima primeira vez em toda a minha vida, sempre foi uma coisa na comunidade negra”, disse o deputado estadual Bud Williams, um democrata de Springfield, que co-patrocinou a emenda para tornar a décima quinta um feriado. Mas com o ressurgimento do movimento Black Lives Matter, "é um pouco mais ampliado agora."

Algumas cidades e vilas, como Bridgewater, marcarão a ocasião realizando suas primeiras celebrações do décimo primeiro mês de junho em 2021.

“Tornou-se apenas uma conversa de‘ Por que Bridgewater não pode ter uma Décima quinta? ’”, Disse Jenise Means, que co-preside o comitê de planejamento do evento. Ela espera que as festividades “abram o espaço para que as pessoas vejam nossa cultura, vejam nosso povo, aprendam um pouco da história”.

A celebração da décima quinta de Bridgewater contará com três historiadores da Universidade Estadual de Bridgewater, que falarão sobre a história da escravidão na América e descreverão como uma casa em Bridgewater serviu como uma parada na Ferrovia Subterrânea, disse Means. Haverá também apresentações de um coral e um grupo de percussão africano.

“É a nossa primeira vez, então provavelmente não será tão grande quanto algumas outras cidades, mas estamos apenas colocando os pés na água”, disse ela.

Se as festividades de Bridgewater não se qualificam como "grandiosas", as de Amherst podem. A cidade celebrará o décimo segundo mês de junho pela décima segunda vez neste ano, com quatro grandes eventos realizados ao longo do dia. Duas cerimônias pela manhã homenagearão os veteranos da Guerra Civil da cidade - alguns dos quais eram soldados negros que trouxeram a mensagem de emancipação ao Texas - enquanto duas funções à tarde oferecerão uma atmosfera de festival, incluindo arte e comida produzida por membros do a comunidade negra local.

Amilcar Shabazz ajudou a organizar a primeira celebração do décimo primeiro mês de junho em Amherst em 2010 e contatou sua legisladora estadual, a deputada Mindy Domb de Amherst, para defender sua designação como feriado oficial. O nativo texano e professor de estudos africanos da Universidade de Massachusetts Amherst disse que o reconhecimento oficial do feriado pelo estado é uma oportunidade para as pessoas aprenderem sobre o fim da escravidão "e o movimento em direção a uma união mais perfeita".

Worcester, como Amherst, celebra o sétimo mês de junho há mais de uma década, mas este foi o primeiro ano em que a cidade participou oficialmente, levantando a bandeira comemorativa do sétimo mês em 12 de junho para dar início às festividades. Por causa da pandemia, os organizadores limitaram o número de participantes, embora uma transmissão ao vivo estivesse disponível.

Boston celebrará o dia de junho com uma série de eventos. O Museu de Belas Artes oferecerá entrada gratuita e exibirá o trabalho dos artistas negros Mass Action Against Police Brutality, uma campanha que visa remodelar as práticas de aplicação da lei, realizará uma manifestação "Funk the Police" em Ronan Park, exibindo música e poesia voltadas para a justiça racial. A entrada é gratuita, mas o evento visa arrecadar dinheiro para famílias de Massachusetts que tiveram encontros violentos com a polícia, para que possam viajar a Washington para um protesto contra a brutalidade policial no final do verão.

A New Democracy Coalition realizará um comício “Black Joy” na Praça Copley para ensinar aos participantes sobre a importância da Décima Quinta para todos os americanos. Roxbury Homecoming, um encontro em Franklin Park que foi mesclado com as festividades do décimo primeiro mês de junho, não será realizado este ano, embora um novo evento chamado “One Night in Boston” ocorra no dia 18 de junho na Nubian Square.

Lynn observará o feriado com suas quintas celebrações anuais do décimo primeiro mês de junho, incluindo o hasteamento de uma bandeira em 15 de junho e um festival em 19 de junho. Ambos os eventos são patrocinados pela North Shore Juneteenth Association, que defende a justiça racial e patrocina eventos durante todo o ano.

Foi por meio do trabalho da Associação Décima Primeira que o senador estadual Brendan Crighton de Lynn aprendeu sobre a tradição da Décima Primeira. Com o incentivo de seus constituintes, Crighton juntou-se a Williams para co-patrocinar a emenda que tornava o Juneteenth um feriado legal em Massachusetts.

“Nossa esperança quando aprovamos isso em lei”, disse Crighton, “era comemorar este feriado de uma forma mais robusta”.

Domb, de Amherst, foi um dos outros co-patrocinadores da emenda. Ela também creditou a defesa de Shabazz e outros constituintes por motivar os legisladores a tornarem o Juneteenth oficial.

Por causa da legislação, Domb disse, Juneteenth “não são apenas comunidades celebrando, esperando que seja um feriado”.

Domb disse que espera que no próximo ano, quando a pandemia estiver ainda mais longe, o Legislativo possa assumir a liderança na comemoração do século XIX e dar um exemplo para as comunidades em todo o estado.

Chelmsford realizará a celebração do décimo terceiro ano pela primeira vez este ano, com a esperança de que possa florescer em uma tradição anual, disse Latosha Dixon, vice-presidente do Comitê de Diversidade, Equidade Racial e Inclusão da cidade. As festividades incluirão uma exposição de empresas de propriedade de negros e um discurso do presidente do capítulo local da Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor.

“Acho que é uma daquelas coisas que vai pegar”, disse ela. “Quanto mais pessoas aprenderem sobre Juneteenth, mais pessoas vão querer celebrá-lo.”


Conteúdo

Em meados do século 19, a Carolina do Norte era um retrato de contrastes. Na Planície Costeira, era em grande parte um estado de plantation com uma longa história de escravidão. [3] Na parte ocidental mais rural e montanhosa do estado, não havia plantações e poucos escravos. [3] Essas perspectivas divergentes mostraram-se na eleição de 1860 e suas consequências. Os votos eleitorais da Carolina do Norte foram para o democrata do sul John C. Breckinridge, um defensor inflexível da escravidão que esperava estender a "instituição peculiar" aos territórios ocidentais dos Estados Unidos, em vez do candidato da União Constitucional, John Bell, que carregou muito de o Upper South. [5] A Carolina do Norte (em marcante contraste com a maioria dos estados que Breckinridge possuía) relutou em se separar da União quando ficou claro que o republicano Abraham Lincoln havia vencido a eleição presidencial. [5] Na verdade, a Carolina do Norte não se separou até 20 de maio de 1861, após a queda de Fort Sumter e a secessão do termômetro do Upper South, Virgínia. [5] No dia seguinte, em 21 de maio, a Carolina do Norte foi admitida nos Estados Confederados. A lei que admite o estado exigia uma proclamação presidencial antes de entrar em vigor, [3] que as fontes dizem ter ocorrido nesta data [5]. A única fonte primária encontrada até agora é uma declaração de Jefferson Davis em 20 de julho afirmando que a proclamação tinha sido feito. [6]

Alguns carolinianos do Norte brancos, especialmente fazendeiros que possuíam poucos ou nenhum escravo, sentiam-se ambivalentes quanto à evasão do recrutamento, deserção e evasão fiscal da Confederação eram comuns durante os anos da Guerra Civil, especialmente na parte ocidental do estado, favorável à União. [7] Esses Carolinianos do Norte, muitas vezes em desacordo com a aristocracia dos fazendeiros do leste, junto com os afro-americanos em todo o estado, ajudaram a totalizar cerca de 15.000 soldados que serviram no Exército da União. [8] As tropas da União da Carolina do Norte ajudaram a lutar para ocupar território nas regiões montanhosas da Carolina do Norte e Tennessee, bem como nas planícies costeiras da Carolina do Norte, às vezes com tropas de outros estados. [7] Os Carolinianos do Norte brancos do centro e do leste costumavam ser mais entusiasmados com a causa confederada. [9]

Inicialmente, a política da população confederada era embargar os embarques de algodão para a Europa na esperança de forçá-los a reconhecer a independência da Confederação, permitindo assim que o comércio fosse retomado. [10] O plano falhou e, além disso, o bloqueio naval da União aos portos do sul reduziu drasticamente o comércio internacional da Carolina do Norte por meio de transporte marítimo. [10] Internamente, a Confederação tinha muito menos ferrovias do que a União. O colapso do sistema de transporte da Confederação teve um grande impacto sobre os residentes da Carolina do Norte, assim como a inflação galopante dos anos de guerra e a escassez de alimentos nas cidades. [10] Na primavera de 1863, ocorreram distúrbios por alimentos em Salisbury. [10]

Embora houvesse poucos combates militares nos distritos ocidentais, as tensões psicológicas foram ficando cada vez maiores. Os historiadores John C. Inscoe e Gordon B. McKinney argumentam que nas montanhas ocidentais "ideologias diferentes se transformaram em lealdades opostas, e essas divisões acabaram se revelando tão destrutivas quanto qualquer coisa imposta por exércitos externos. Como as montanhas passaram a servir como refúgios e esconderijos para desertores, esquivadores, escravos fugidos e prisioneiros de guerra fugidos, o conflito tornou-se ainda mais localizado e internalizado e, ao mesmo tempo, tornou-se muito mais confuso, menos racional e mais mesquinho, vingativo e pessoal "(Inscoe e Mckinney ) [9]

De setembro de 1861 a julho de 1862, o Major General Ambrose Burnside, comandante do Departamento da Carolina do Norte, formou o Corpo Expedicionário da Carolina do Norte e começou a capturar portos e cidades importantes. [4] Seus sucessos na Batalha de Roanoke Island e na Batalha de New Bern ajudaram a cimentar o controle federal de uma parte da costa da Carolina.

Os combates continuaram na Carolina do Norte esporadicamente durante a guerra. Em 1864, os confederados assumiram a ofensiva na Carolina do Norte, tentando recuperar parte do território perdido para a expedição de Burnside. [4] Eles não conseguiram retomar New Bern, mas reconquistaram Plymouth e a mantiveram por seis meses. Além disso, o Exército da União lançou várias tentativas de tomar o Forte Fisher e finalmente o fez em 1865. [4] Nos dias de encerramento da guerra, uma grande força federal comandada pelo general William Tecumseh Sherman marchou para a Carolina do Norte, e em uma série de movimentos que se tornaram conhecidos como a Campanha das Carolinas, ocupou grande parte do estado e derrotou os confederados em várias batalhas importantes, incluindo Averasborough e Bentonville. [4] A rendição do exército confederado do general Joseph E. Johnston em Bennett Place em abril de 1865 essencialmente encerrou a guerra no Eastern Theatre. [4]

Batalhas na Carolina do Norte Editar

A seguir estão as principais batalhas da Guerra Civil que foram travadas na Carolina do Norte: [11] [12]

Batalha Encontro Localização Resultado
Batalha de Albemarle Sound 5 de maio de 1864 Albermarle Sound Inconclusivo
Batalha de Averasborough 16 de maio de 1865 Condados de Harnett e Cumberland Inconclusivo
Batalha de Bentonville 19 a 21 de maio de 1865 Johnston County Vitória sindical
Batalha de Fort Anderson 13 a 16 de março de 1863 Craven County Vitória sindical
Batalha do Forte Fisher I 23 a 27 de dezembro de 1864 New Hanover County Vitória confederada
Batalha de Fort Fisher II 13 a 15 de janeiro de 1865 New Hanover County Vitória sindical
Cerco de Fort Macon 23 de março de 1862 - 26 de abril de 1862 Carteret County Vitória sindical
Batalha da ponte Goldsboro 17 de dezembro de 1862 Wayne County Vitória sindical
Batalhas de entrada da Batalha de Hatteras 28 a 29 de agosto de 1861 Outer Banks Vitória sindical
Batalha de Kinston 14 de dezembro de 1862 Condado de Lenoir Vitória sindical
Batalha das estradas transversais de Monroe 10 de março de 1865 Hoke County Inconclusivo
Batalha de Morrisville 13 a 15 de abril de 1865 Wake County Vitória sindical
Batalha de New Bern 14 de março de 1862 Craven County Vitória sindical
Batalha de Plymouth 17 a 20 de abril de 1864 Condado de Washington Vitória confederada
Batalha da Ilha Roanoke 7 a 8 de fevereiro de 1862 Dare County Vitória sindical
Batalha de South Mills 19 de abril de 1862 Camden County Vitória confederada
Batalha de Tranter's Creek 5 de junho de 1862 Pitt County Vitória sindical
Batalha de Washington 30 de março de 1863 - 20 de abril de 1863 Beaufort County Inconclusivo
Batalha de White Hall 16 de dezembro de 1862 Wayne County Empate
Batalha de Wilmington 11 a 22 de fevereiro de 1865 New Hanover County Vitória sindical
Batalha de Wyse Fork 7 a 10 de março de 1865 Lenoir County Vitória da União Tática, Vitória da Confederação Estratégica
Campanha das Carolinas 1 ° de janeiro - 26 de abril de 1865 Carolina do Norte e Carolina do Sul Vitória decisiva da união

Henry Toole Clark serviu como governador do estado de julho de 1861 a setembro de 1862. [13] Clark fundou uma prisão confederada na Carolina do Norte, estabeleceu conexões de compra na Europa e construiu uma fábrica de pólvora de sucesso. Seu sucessor, Zebulon Vance, aumentou ainda mais a assistência do estado aos soldados no campo. [13]

Com o avanço da guerra, William Woods Holden tornou-se um crítico silencioso do governo confederado e líder do movimento pacifista da Carolina do Norte. Em 1864, ele foi o "candidato pela paz" malsucedido contra o governador Vance. [13] Sindicalistas na Carolina do Norte formaram um grupo chamado "Heroes of America" ​​que era aliado dos Estados Unidos. Com quase 10.000 homens, alguns deles possivelmente negros, eles ajudaram os sindicalistas do sul a fugir para as fronteiras dos EUA. [7]

A Assembleia Geral da Carolina do Norte de 1868-1869 ratificou a Décima Quarta Emenda em 4 de julho de 1868, que readmitiu a Carolina do Norte à União. [14]


A história do final do século 18 e início do século 19 no noroeste do Pacífico é, em muitos aspectos, uma história de convergência. É a história de dois grupos de pessoas - um europeu e um indiano - convergindo para a terra que agora chamamos de lar. Cada grupo possuía suas próprias estruturas sociais e políticas, economias e formas de interagir com o ambiente natural.Além disso, cada grupo teve suas próprias formas de pensar e representar os acontecimentos ocorridos. A convergência de diferentes grupos, e de diferentes maneiras de fazer e pensar sobre as coisas, criou uma comunidade diversa de pessoas que encontraram maneiras de viver juntas em um mundo novo e alterado. Essa história de convergência aconteceu ao longo de muitas décadas e continua até o presente.

Este pacote de materiais, no entanto, concentra-se no período entre 1774 e 1812, os primeiros anos de contato entre povos indígenas e europeus. O ano de 1774 marcou o início do contato documentado entre europeus e índios na costa noroeste, e o ano de 1812 marcou o início de uma nova fase de desenvolvimento, quando os comerciantes de peles por terra assumiram o papel principal. Foi durante esse período breve, mas crucial, que indianos e europeus se encontraram e desenvolveram uma relação comercial que lançou as bases para futuras interações sociais, políticas e econômicas. Esta foi a época em que navios da Espanha, Inglaterra, América, França, Rússia e Portugal visitaram a costa noroeste e encontraram pela primeira vez os povos Nuu-chah-nulth, Makah, Salish, Kwakwaka'wakw e Haida.

Este ensaio introdutório é dividido em três partes: Imaginando, Conhecendo e Vivendo Juntos. A seção Imagining fornece um vislumbre das maneiras pelas quais alguns europeus e indianos se imaginavam antes de se conhecerem. A parte Meeting descreve parte da bagagem cultural que cada grupo trouxe para seus encontros. Essencialmente, esta seção explica por que os europeus vieram para o noroeste do Pacífico em primeiro lugar, e por que os indianos escolheram comerciar e se socializar com os europeus. Como o encontro dessas culturas foi possibilitado e limitado pela geografia, esta seção também descreve algumas das diferentes maneiras pelas quais cada grupo respondeu ao ambiente natural. Por fim, o segmento Vivendo Juntos dá exemplos das maneiras como cada cultura aprendeu sobre a outra. Ele enfoca os aspectos econômicos e políticos do processo de aprender a viver juntos. Às vezes, esse aprendizado assumia a forma de acomodação pacífica e às vezes assumia formas mais violentas. Ainda assim, no início do século 19, cada grupo tinha uma percepção muito mais realista do outro do que possuía apenas 30 anos antes.

Em alguns aspectos, a história do contato cultural no noroeste lembra aquela das famosas viagens de Cristóvão Colombo ao Novo Mundo, começando em 1492. Mas, quando os europeus chegaram ao noroeste, quase 300 anos se passaram e os exploradores europeus viajaram e mapearam quase todas as partes da América do Norte e do Sul - exceto o noroeste do Pacífico. Aqui no noroeste, a história de contato e convergência começou na época da Revolução Americana, quando os colonos americanos não se estabeleceram mais a oeste do que o vale do rio Ohio. Embora alguns colonos americanos certamente nutrissem sonhos de expansão para o oeste, ninguém ainda sonhou com uma nação que se estendesse de mar a mar.

Quando o movimento pela independência se estabeleceu ao longo da costa leste do que hoje são os Estados Unidos, o povo aborígine do noroeste do Pacífico continuou seus negócios sem ser perturbado. Eles tinham pouco ou nenhum conhecimento do que estava acontecendo na Europa ou em suas colônias americanas, assim como os colonos europeus e americanos tinham pouco ou nenhum conhecimento da existência do noroeste do Pacífico - era um buraco enorme em seus mapas do mundo (ver documento 2 e documento 3). No entanto, para muitos exploradores, empresários e chefes de estado europeus, esse espaço em branco no mapa era uma promessa infinita. Riqueza, fama e aventura acenaram daquele espaço geográfico desconhecido, e sua atração foi agravada pela lenda.

A lenda da Passagem Noroeste encantou particularmente os europeus. Essa passagem, às vezes chamada de Estreito de Anian, era uma via navegável que supostamente ligava o Oceano Pacífico ao Atlântico. Essa hidrovia teria facilitado muito o comércio e a comunicação entre a Europa e o leste da Ásia, porque a viagem entre esses locais exigia a escolha entre três opções pouco atraentes. Era preciso empreender uma árdua jornada terrestre ao longo da Rota da Seda, ou uma longa e perigosa viagem marítima para o oeste ao redor da ponta da América do Sul ou para o leste ao redor da África e através do oceano Índico. Assim, no século 18, os comerciantes europeus acalentaram a esperança de encontrar uma via navegável de fácil acesso em toda a América do Norte. Eles basearam suas esperanças em relatos lendários sobre a Passagem do Noroeste.

Um dos mais misteriosos e influentes desses relatos foi o de Juan de Fuca (documento 1). Em 1596, um piloto grego idoso de nome Apostolos Valerianus (conhecido como Juan de Fuca) contou uma história estranha e maravilhosa a Michael Lok, embaixador britânico em Aleppo, na Síria. Lok subseqüentemente enviou a história para publicação. De Fuca afirmou que em 1592 ele havia sido um membro de uma viagem marítima espanhola ao longo da costa do Pacífico ao norte do México. A expedição navegou a cerca de 47 graus de latitude norte, ponto em que o barco de de Fuca virou para o leste em um estreito que parecia cortar fundo no continente norte-americano. De Fuca disse que a expedição navegou 20 dias no estreito e saiu no Oceano Atlântico, onde refez sua rota para o México. De Fuca afirmava que os nativos que moravam perto do estreito eram ricos em ouro, prata e pérolas.

É claro que o estreito de Juan de Fuca não atravessa o continente norte-americano, e os povos nativos do noroeste nunca estiveram na posse de grandes quantidades de ouro, prata ou pérolas. No entanto, como a lenda do El Dorado, a lendária Passagem do Noroeste cativou a imaginação de muitos europeus e persistiu nas mentes dos exploradores. Em 1786, o inglês Charles Barkley descobriu a entrada de um grande estreito aproximadamente na latitude de Fuca descrita, e ele chamou o estreito de Juan de Fuca em homenagem ao seu promotor do século XVI.

Assim como os europeus ficaram confusos sobre a geografia e os recursos naturais da terra que estavam tão ansiosos para explorar, os índios inicialmente ficaram confusos com os navios e as pessoas que os encontraram na costa do Pacífico. Enquanto conduzia pesquisas entre o povo Clatsop durante o final do século 19, o etnógrafo Franz Boas ouviu uma história sobre o primeiro contato dos Clatsop com os europeus (documento 7). O contador de histórias afirmou que uma senhora estava caminhando ao longo da costa do Oregon um dia e viu o primeiro navio europeu a visitar a área. Como ela nunca tinha visto um navio antes, ela concebeu o estranho objeto como um monstro que parecia uma baleia com duas árvores saindo dele. Uma criatura semelhante a um urso com rosto humano saiu do monstro. Ela então foi para casa para contar sua estranha história. Muitos Clatsop vieram ao oceano para ver a coisa estranha que ela descreveu e encontraram os europeus parecidos com ursos na praia. Os europeus queriam água e, na confusão, um homem Clatsop subiu a bordo do navio, enquanto seus parentes ateavam fogo. Os Clatsops aparentemente conseguiram resgatar grande parte do cobre e do ferro do navio, pois enriqueceram negociando esses produtos com seus vizinhos no interior e ao longo da costa. As riquezas e a celebridade que os Clatsops conquistaram em seu encontro com um navio europeu poderiam ter servido de incentivo para que outros povos indígenas os saudassem e comercializassem com os navios que chegavam às suas casas. Desse modo, a promessa de riquezas encorajou europeus e indianos a negociar entre si.

Na década de 1770, quando o contato contínuo entre europeus e indianos no noroeste do Pacífico começou, exploradores, comerciantes, empresários e governos nacionais europeus estavam jogando uma partida complicada de xadrez internacional. Os europeus vieram para o noroeste com a intenção de reivindicar território, lucrar, ganhar glória intelectual, converter almas e manter a paz com seus vizinhos - tudo ao mesmo tempo. O jogo que eles jogavam tinha certas regras, a mais fundamental das quais era o direito de primeira descoberta e posse. A forma como essas duas palavras foram definidas, no entanto, gerou muita confusão e proteção diplomática por parte de todas as partes.

Por exemplo, logo após a chegada de Colombo ao Novo Mundo em 1492, o papado redigiu um documento conhecido como Tratado de Tordesilhas. O tratado afirmava que a Espanha tinha o direito de reivindicar todas as terras a oeste de um certo ponto do Oceano Atlântico - basicamente, a maioria dos continentes inexplorados da América do Sul e do Norte. Naquela época, o Papa era um grande mediador de poder entre as nações europeias cristãs e, portanto, negociou este tratado não entre a Espanha e o povo do Novo Mundo, mas entre a Espanha e Portugal, as duas potências coloniais mais ávidas do século XV. . Parcialmente como resultado desse acordo, a Espanha se tornou o país mais rico da Europa no século 16 por causa do ouro e da prata extraídos de suas colônias no atual México e Peru. Por estarem ocupados administrando seu enorme império na América do Sul e na América Central, os líderes espanhóis não consideraram necessário habitar imediatamente, ou mesmo explorar, todo o território que lhes foi atribuído pelo Tratado de Tordesilhas. Quase 300 anos depois, a presença espanhola no noroeste do Pacífico ainda era insignificante. Os espanhóis também estavam seguros em sua reivindicação de terras no Oceano Pacífico devido à jornada de Balboa em 1513 pelo istmo do Panamá. Ao avistar as águas azuis do Pacífico, Balboa reivindicou o oceano para a Espanha. Claro, os Chinook e Makah e Salish e outros povos do noroeste do Pacífico de forma alguma se consideravam súditos espanhóis, nem sabiam que a Espanha havia reivindicado suas terras.

Os russos sabiam sobre as pretensões de reivindicações de terras espanholas no Novo Mundo, mas não tinham intenção de deixar essas reivindicações passarem sem contestação. Apoiada por Catarina, a Grande, uma expedição russa liderada por Vitus Bering partiu de São Petersburgo em 1725 e marchou em direção à costa do Pacífico. Enviado em parte para estabelecer se a Ásia e a América do Norte eram realmente continentes separados, esta expedição descobriu o estreito de Bering em 1728. Os exploradores então navegaram em direção ao Alasca, mas nunca pousaram. Mesmo assim, a expedição lançou as bases para o comércio de peles com a China. Vitus Bering e seus sucessores logo estabeleceram entrepostos comerciais em vários pontos ao longo da costa do que hoje é o Alasca. Essa atividade alarmou os espanhóis, que esperavam que a costa noroeste não fosse perturbada pelas potências europeias até que o Império espanhol tivesse tempo e recursos para colonizá-la. Foi nesse clima de suspeita que os espanhóis lançaram a Expedição Perez de 1774 da base naval de San Blas, no México, para a costa noroeste.

Perez e seus homens foram enviados para espionar os comerciantes russos, mas também foram especificamente instruídos a tomar posse da terra até 60 graus de latitude norte. Para os espanhóis, tomar posse do terreno implicava erguer uma grande cruz de madeira em terra e enterrar uma garrafa de vidro em seu pé, contendo a documentação escrita da reivindicação da Espanha. O tempo adverso impediu Perez de realizar essas ações, mas sua expedição se reuniu com o povo do Noroeste em dois locais (documento 4 e documento 5). Primeiro, ele conheceu o povo Haida das Ilhas Queen Charlotte (agora uma parte da Colúmbia Britânica). Depois de espalhar penas na água perto do barco de Perez, o Haida começou a negociar com a tripulação de Perez. O Haida ofereceu peles de lontra marinha, chapéus, cobertores e outros itens feitos de cedro em troca de mercadorias de metal do barco de Perez. Esse comércio de barco a barco foi repetido cerca de um mês depois com algumas pessoas não identificadas (provavelmente Nuu-chah-nulth) na costa da Ilha de Vancouver.

Embora Perez e seus homens tenham criado laços econômicos provisórios com o povo da Costa Noroeste, eles falharam em cumprir seu objetivo político, que era tomar posse efetiva da terra em face de outros competidores imperiais. Além de enfrentar a concorrência dos russos, os espanhóis também tiveram que enfrentar os ingleses, que não reconheciam a validade do Tratado de Tordesilhas e estavam ocupados em procurar terras que pareciam fora do domínio do real controle espanhol. Os espanhóis acreditavam que a melhor maneira de manter os competidores fora de seu território era manter seus mapas, registros marítimos e explorações em segredo de outras potências europeias. Visto que os espanhóis não publicaram registros de suas explorações, a única maneira de provar suas afirmações era deixando algum sinal na terra. Insatisfeito com os resultados da expedição Perez, os espanhóis enviaram a expedição Bodega-Hezeta de 1775 para fazer landfall e estabelecer reivindicações espanholas no noroeste do Pacífico com mais autoridade. Esta expedição alcançou cruzamentos de terra e planta, cumprindo os objetivos do governo espanhol.

Os espanhóis tinham bons motivos para ficar nervosos com as invasões de outras potências europeias. Além dos russos, que estavam expandindo seu comércio de peles com base no Alasca para o sul, as nações da Europa Ocidental - como França, Holanda e especialmente a Grã-Bretanha - estavam se tornando potências coloniais mais fortes e ameaçando o papel de liderança da Espanha na colonização do Novo Mundo . Em 1745, e mais extensivamente em 1774, o Parlamento britânico prometeu recompensar generosamente a pessoa que descobrisse uma passagem do noroeste na América do Norte - uma passagem que se acredita existir bem no meio da terra reivindicada pelo trono espanhol.

Enquanto os europeus se preocupavam e maquinavam, os índios do noroeste do Pacífico preocupavam-se com seus próprios assuntos. O povo da costa noroeste vivia em sociedades ordenadas e hierárquicas baseadas em grupos familiares extensos. Vários desses grupos podem ter termos particularmente amigáveis ​​por causa de casamentos mistos, por exemplo, e ser aliados contra outros grupos. Os povos do sul (aqueles próximos e abaixo do paralelo 49) temiam particularmente a invasão de seus poderosos vizinhos ao norte (especialmente os haidas). Ocasionalmente, eclodiam conflitos entre vários grupos, mas esses conflitos não eram especialmente sangrentos para os padrões europeus.

Como essas sociedades indígenas eram bastante hierárquicas, as famílias líderes buscavam manter e avançar suas posições sociais acumulando e distribuindo riqueza material. Além disso, o acúmulo de riqueza e as exibições de poder e prestígio frequentemente impediam a invasão de grupos vizinhos. No geral, o comércio de serviços e bens materiais era um componente vital da vida indiana na costa noroeste. Quando os europeus chegaram com mercadorias comerciais, os índios costeiros viram a oportunidade de progredir dentro de suas próprias sociedades, acumulando bens europeus raros e exóticos, como cobre, contas e lâminas de ferro. Em troca, os europeus buscavam peles e tornou-se relativamente simples para poderosos líderes nativos assumir o controle da aquisição, preparação e comércio de peles dentro de uma determinada área. Líderes como o chefe Maquinna de Nootka Sound e o chefe Wickeninish de Clayoquot Sound exerceram controle sobre os impérios comerciais no interior, organizando a mão-de-obra e estabelecendo os termos do comércio na costa. À medida que sua riqueza crescia, também crescia seu prestígio, porque eles eram capazes de redistribuir mais e mais bens.

Para a maioria das pessoas da costa do noroeste do Pacífico, a riqueza foi adquirida e distribuída por meio do potlatch (documento 8). Nesse sistema, as famílias extensas disputariam o prestígio na comunidade, acumulando grandes quantidades de mercadorias comerciais e distribuindo-as em cerimônias chamadas potlatches. Os potlatches foram realizados para comemorar ocasiões especiais de importância para a família anfitriã. Geralmente eram celebrações cerimoniais envolvendo centenas de pessoas e geralmente duravam até duas semanas. Os convidados do potlatch testemunhariam e, com sua presença, atestariam a importância da família anfitriã e do evento comemorado. Em troca, a família anfitriã doaria sua riqueza acumulada - quanto mais bens ela doava, maior seu prestígio social aumentava. Desta forma, a riqueza foi redistribuída por toda a comunidade. Os produtos europeus eram perfeitos para o potlatching e, portanto, rapidamente se integraram às economias locais.

Como os europeus, os povos nativos da costa noroeste eram participantes de uma economia materialista, aquisitiva e rica. No final do século 18, a troca de bens de prestígio (principalmente itens não alimentares) entre os povos costeiros do noroeste do Pacífico era extensa e competitiva. Para a maioria dos grupos costeiros, a riqueza material e o status social estavam intimamente ligados. Os europeus que vieram para a costa noroeste no final do século 18 compreenderam essa ganância porque ela tinha paralelos em seu próprio sistema econômico. Assim, a troca de mercadorias pelo costado de barcos fazia sentido para todos os envolvidos. Mas aqui as semelhanças entre as duas estruturas econômicas terminaram.

Para a maioria dos europeus e americanos do século 18, a riqueza foi adquirida e distribuída em uma economia capitalista global. Essa economia não era exatamente como a que conhecemos hoje, em que a maioria dos governos vê o livre comércio como algo positivo. No século 18, o capitalismo global funcionava principalmente em torno dos princípios da mercantilismo, uma filosofia econômica que considerava finita a quantidade de riqueza do mundo. Como se presumia que havia apenas uma certa quantidade de riqueza a ser compartilhada por todos, as nações competiam entre si pela maior parte dessa riqueza. A riqueza era freqüentemente baseada em recursos naturais, então as nações procuraram reivindicar grandes extensões de terra em todo o mundo. O comércio era geralmente rigidamente controlado pelos governos nacionais e a proteção comercial na forma de tarifas, embargos e corsários (um termo educado para pirataria) estava na ordem do dia.

As ideias mercantilistas também ajudaram a produzir um sistema de colonialismo. Nações europeias como Espanha, Inglaterra, França e Portugal buscaram aumentar sua riqueza estabelecendo colônias na África, Ásia e Américas. Algumas dessas colônias eram colônias de assentamentos e outras apenas para o comércio, mas todas giravam em torno da ideia central de aumentar a riqueza da metrópole por meio da geração de matérias-primas portáteis. (As colônias também aumentaram a riqueza dos países-mãe ao fornecer mercados para produtos europeus, uma função que se tornou cada vez mais importante durante o século XIX.) Os países-mãe muitas vezes impunham restrições comerciais às suas colônias, de modo que seus habitantes só podiam comerciar com representantes da mãe país. Naturalmente, o mercado negro era bastante grande, assim como o número de maneiras de contornar as restrições ao comércio.

O capitalismo mercantilista e o colonialismo alimentaram o interesse das nações europeias pelas Américas, e o desejo de acumular bens de prestígio levou os índios costeiros a negociar com os europeus. Desta forma, o terreno comum de comércio uniu as duas pessoas.

No entanto, quando os viajantes europeus trocaram por peles - e por peixe e vegetais frescos para aliviar doenças como o escorbuto que assolava as tripulações de vela - eles inadvertidamente expuseram as populações indígenas a doenças europeias como a gripe e a varíola.Existem várias teorias sobre como a varíola foi introduzida na costa noroeste, mas a maioria dos historiadores concorda que essa doença mortal começou a devastar as populações indígenas na região entre meados da década de 1770 e o início da década de 1780. Como os povos nativos nunca haviam sido apresentados à doença, eles não tinham imunidade natural, e uma epidemia de solo virgem se seguiu. Em combinação com outras doenças, como gripe e malária, a varíola exterminou cerca de 65 a 95% das populações indígenas do noroeste em 1840. Embora haja muita controvérsia sobre as populações indígenas de pré-contato, parece justo dizer que a população indígena do O noroeste do Pacífico (incluindo os atuais Alasca, Colúmbia Britânica, Washington e Oregon) caiu de mais de 500.000 em 1750 para algo em torno de 100.000 em 1850. A título de comparação, a Peste Negra do século 14 na Europa e na Ásia ceifou a vida de um -terceiro da população lá. A varíola e outras doenças mataram alguns europeus no noroeste do Pacífico, mas não quase na mesma proporção que as doenças dizimaram as populações nativas. Além disso, os europeus que morreram foram substituídos por um fluxo crescente de viajantes e comerciantes da Europa e dos Estados Unidos.

Assim como o meio ambiente afetou europeus e índios de maneira diferente em um nível biológico, esses grupos
também respondeu ao seu entorno de maneiras diferentes. Grupos de índios na costa fizeram uso extensivo de cedros e salmão, por exemplo. A casca do cedro, com suas fibras longas e maleáveis, era perfeita para tecer cestos, chapéus e roupas. O cedro também foi usado para a construção de moradias, canoas e caixas. Para
povos costeiros, assim como seus vizinhos no interior, o salmão fornecia um alimento básico e funcionava também em uma função cerimonial. O povo indiano também moldou ativamente seu ambiente, muitas vezes usando o fogo para limpar a terra e torná-la mais favorável para a caça e coleta de alimentos.

Para muitos índios do noroeste, o ambiente natural era animado. Ou seja, os animais e locais específicos da terra estavam cheios de significado e formavam o centro de uma literatura oral comum às pessoas de um determinado grupo linguístico. Histórias sobre Coyote, Raven, Eagle e Beaver são bons exemplos desses tipos de literatura oral (documento 10). Embora os europeus certamente tivessem alguma literatura descrevendo paisagens animadas (os contos de fadas dos Irmãos Grimm, por exemplo), eles abordaram o noroeste do Pacífico de uma maneira diferente.

O movimento intelectual e cultural do século 18, chamado de Iluminismo, moldou as perspectivas e os valores de muitos exploradores europeus. Filósofos, cientistas e políticos imaginaram o mundo como um gigantesco laboratório no qual tudo funcionava de acordo com princípios racionais e científicos. Neste mundo lógico, todos os males podem ser curados com o acúmulo de conhecimento e a aplicação da lógica. Uma das metas que os pensadores iluministas estabeleceram para si mesmos foi a obtenção do conhecimento completo do mundo natural. Para esse fim, as nações europeias enviaram botânicos, astrônomos, cartógrafos, lingüistas e outros cientistas aos confins do mundo para coletar conhecimento e aumentar o prestígio de seus respectivos estados. Para esses homens, o noroeste do Pacífico era um deserto a ser explorado, catalogado e nomeado (documentos 19 e 21). Ao contrário da maioria dos povos indígenas da costa noroeste, para quem a terra e os animais eram participantes ativos da vida diária, os cientistas da era do Iluminismo viam o mundo natural como um objeto de estudo. Os ingleses, franceses, espanhóis e americanos enviaram expedições de exploração científica ao noroeste do Pacífico durante o final do século 18 e início do século 19. Além disso, muitas expedições militares também levaram cientistas a bordo.

O trato gigante de terra não mapeada no noroeste do Pacífico parece ter sido como o canto de uma sereia para esses exploradores científicos - eles não apenas teriam a oportunidade de descobrir novas plantas, animais, línguas, climas e modos de vida, mas também abrigavam esperanças de descobrir riquezas também. Esses homens fizeram mapas detalhados da área, observando bons ancoradouros onde o comércio poderia ser facilitado, bem como terras férteis para cultivo e a localização de caça abundante (documentos 22 e 23). Seus governos patrocinadores usaram essas informações para escolher quais terras eram mais valiosas e quais poderiam ser negociadas com as outras potências europeias. Nenhuma potência europeia quis dar a Passagem Noroeste inadvertidamente, simplesmente porque nenhum levantamento completo da terra havia sido feito. Portanto, embora o puro acúmulo de conhecimento fosse seu objetivo declarado, os cientistas também serviam a fins políticos.

No entanto, os cientistas não foram os únicos europeus interessados ​​no meio ambiente e na geografia do noroeste. Comerciantes e viajantes europeus de todos os tipos observavam e comentavam as vastas florestas, as águas repletas de vida marinha e, acima de tudo, o clima (documento 17). Os visitantes do noroeste muitas vezes descreviam seus arredores em termos de mercadorias - as florestas eram lotes de madeira onde mastros para navios podiam ser adquiridos, os animais eram peles que podiam ser trocadas na China por chá e seda. Quase todos os visitantes escreveram sobre o Noroeste como uma região selvagem, embora às vezes enfatizassem suas qualidades de parque. Eles não perceberam as maneiras pelas quais os povos nativos administraram e moldaram a paisagem, em vez disso imaginaram que o noroeste era um deserto intocado pela intervenção humana.

O povo indiano da costa noroeste e os viajantes europeus para esta região vieram de culturas materialmente aquisitivas e orientadas para o comércio, e eles rapidamente descobriram esse terreno comum. A linguagem do comércio era facilmente compreensível para todas as partes e serviu de base para as primeiras relações entre índios e não índios no noroeste. Começando com a Expedição Perez de 1774, as mercadorias comerciais foram trocadas nas laterais dos barcos, aparentemente para a satisfação mútua de todas as partes. Parece que, tanto para indianos quanto para europeus, os bens trocados eram inicialmente curiosidades - itens interessantes, decorativos e ocasionalmente úteis, mas nada que mudasse drasticamente a vida das partes em ambos os lados da troca. Esse tipo de comércio relativamente desinteressado durou menos de uma década.

A visita do capitão James Cook em 1778 à costa noroeste marcou uma virada na história econômica e social da região. Cook estava em uma missão de exploração para o governo inglês e parou em Nootka Sound para obter água potável e trocar por comida. Ele e seus homens encontraram o povo Nuu-chah-nulth que vivia ao redor do estreito, e os dois lados se envolveram no comércio. Como parte dessas trocas, os homens de Cook levaram a bordo várias peles de lontra marinha. Os marinheiros de Cook não consideraram as peles de grande valor e as usaram como cama na viagem para a China. No porto de Cantão, entretanto, logo ficou claro que as mulheres chinesas elegantes cobiçavam os mercadores de peles que se ofereciam para pagar preços exorbitantes pelas peles repentinamente elegantes. Os homens de Cook fizeram uma pequena fortuna e quase se amotinaram por causa do desejo de retornar a Nootka Sound para pegar mais peles. A notícia do valor das peles de lontra marinha espalhou-se entre os comerciantes e, em 1785, James Hanna tinha feito uma fortuna trocando barras de ferro por peles em Nootka Sound e depois vendendo as peles em Macau. Outros mercadores o seguiram, e a costa noroeste logo foi inundada por comerciantes de várias nacionalidades.

Diante de tantos comerciantes que buscam comprar suas peles de lontra marinha, o povo indiano da costa noroeste respondeu com astúcia. Com o aumento da demanda por peles, os preços estabelecidos pelos comerciantes indianos dispararam nos anos após a viagem inicial de Cook. Assim como o influxo de ouro, prata e outros bens do Novo Mundo transformou a economia europeia no século 16, as economias nativas do noroeste do Pacífico foram transformadas pelo contato com o colonialismo e o capitalismo europeus.

No início, os povos indígenas da região utilizavam as importações européias no contexto de suas próprias economias, economizando bens comerciais para potlatches posteriores e trocando ferramentas e ornamentos de ferro que tinham finalidades preexistentes em suas sociedades (documento 13 e documento 17). Mas, ao longo de algumas décadas, as economias dos povos costeiros começaram a se concentrar na produção de peles para exportação. Por exemplo, os índios que entregavam as peles nas laterais dos barcos europeus não eram as mesmas pessoas que iam caçar lontras marinhas, nem mesmo as mesmas que preparavam as peles para o comércio. No entanto, como esses comerciantes costeiros foram os primeiros a receber compensação pelas peles, eles começaram a organizar a produção de peles e a competir com outros comerciantes pelos recursos dos caçadores e curadores de peles. Essa reorientação para a exportação de matérias-primas lançou as bases para as futuras indústrias extrativas que viriam a caracterizar a economia do Noroeste do Pacífico.

O comércio de lontras marinhas reestruturou as economias nativas, mas também impactou as práticas econômicas dos brancos. Os comerciantes europeus e americanos tiveram que mudar seus métodos para cumprir as normas nativas, porque os índios definiam os termos do comércio de peles - tanto em termos de método quanto de preço (conforme indicava o preço vertiginoso das peles). Os mercadores europeus queriam ir para a costa, levar rapidamente um carregamento cheio de peles e partir com a mesma rapidez para a China, onde poderiam trocar as peles preciosas por um carregamento de seda, chá e especiarias antes de retornar à Europa ou América. Os povos indígenas da costa noroeste preferiram negociar no contexto de um estabelecimento de relações sociais elaborado e mais lento. Freqüentemente, recusavam-se a negociar quantidades substanciais de peles, a menos que os mercadores europeus desembarcassem em suas aldeias, onde se seguia uma celebração de comer, beber, dançar e cantar. Essas cerimônias às vezes se prolongavam por semanas e meses, e muitos comerciantes europeus eram forçados a passar o inverno na costa a fim de coletar peles suficientes para encher seus porões de carga. Os comerciantes de peles indianos também aprenderam rapidamente que os comerciantes espanhóis, ingleses, americanos e holandeses competiam entre si. Comerciantes indianos jogavam esses grupos uns contra os outros, encorajando a competição até que eles obtivessem o preço mais alto possível por suas peles.

Como europeus e indianos viviam juntos em Nootka Sound e em outras partes do noroeste, suas atividades políticas e hierarquias se entrelaçaram. A infame controvérsia Nootka demonstrou até que ponto europeus e indianos se tornaram envolvidos na vida uns dos outros. No final de 1789, navios britânicos, americanos e espanhóis se encontraram em Nootka Sound - para grande frustração dos espanhóis, que reivindicaram a posse exclusiva da costa noroeste. As ações de Estéban José Martínez, comandante do forte espanhol em Nootka (documento 15), precipitaram a crise. Sob ordens de manter intrusos britânicos ou russos fora de Nootka Sound, Martínez apreendeu um navio inglês sob o comando do capitão James Douglas. Douglas protestou e argumentou que, como seu navio era financiado por interesses portugueses, era, portanto, nominalmente português. Ele também alegou (falsamente) que só havia buscado refúgio em Nootka Sound para consertar seu navio. Depois de passar uma semana preso, ele foi autorizado a deixar o som.

Esses eventos perturbaram Maquinna, Wickeninish e outros líderes aborígenes que eram aliados dos ingleses. Avistando outros navios ingleses que se aproximavam do estreito de Nootka, o chefe Maquinna enviou canoas para avisar os comerciantes que se aproximavam de que havia problemas com os espanhóis. Os avisos caíram em ouvidos surdos, e o cabeça quente James Colnett navegou seu navio diretamente para o som. Nem Martínez nem Colnett possuíam as habilidades diplomáticas para negociar uma solução para o confronto que se seguiu. O navio de Colnett era inegavelmente inglês e as ordens de Martínez afirmavam claramente que ele deveria deter todos os navios ingleses na costa. Os dois homens ficaram furiosos, insultando-se e ameaçando-se mutuamente, e Martínez prendeu Colnett e sua tripulação. Alguns marinheiros ingleses foram autorizados a desembarcar, e esses homens reclamaram com Maquinna que os espanhóis não tinham o direito de impedir os britânicos de comerciar em Nootka. Um dos parentes de Maquinna, o chefe Callicum, protestou ruidosamente contra as ações de Martínez e pediu-lhe que libertasse os prisioneiros. Martínez respondeu disparando uma arma contra Callicum. Embora ele tenha errado, um de sua tripulação não o fez. Callicum caiu morto na frente de sua esposa, filho e dezenas de testemunhas europeias e nativas. Maquinna e seus seguidores reagiram retirando-se para o interior e recusando contato adicional com os europeus por muitos meses.

Assim que as notícias das ações de Colnett e Martínez chegaram à Europa, a Espanha e a Inglaterra ficaram prontas para a guerra pelo estreito de Nootka e pela costa noroeste. Os espanhóis reivindicaram o direito de primeira posse, com base na construção de cruzes da Expedição Bodega-Hezeta em 1775. Os ingleses, citando a publicação tardia dessas reivindicações pela Espanha, reivindicaram o direito de primeira posse com base em edifícios construídos em terra por John Meares em 1789 ( documento 13). Em última análise, a questão foi decidida pela força militar. A Inglaterra tinha uma marinha forte, assim como sua aliada, a Holanda. Mas quando os espanhóis se voltaram para seu aliado tradicional, a França, ficaram desapontados. A Revolução Francesa estava em pleno andamento e Luís XVI não pôde ajudar os espanhóis. Os revolucionários franceses, inspirados pela retórica da Revolução Americana, não estavam com humor para ajudar o monarca espanhol a defender suas reivindicações coloniais. Por volta de 1790, ficou claro que a Espanha tinha que se arriscar a um conflito naval, que quase não tinha esperança de vencer, ou aceitar um acordo diplomático ditado pelos ingleses. Esse acordo, conhecido como Convenção Nootka, afirmava que a Espanha entregaria à Inglaterra todas as terras compradas e ocupadas por Meares. Depois de determinada a localização dessas terras, uma linha seria traçada entre as terras que eram de propriedade exclusiva dos espanhóis e as que estavam abertas a ambas as nações.

A fim de fazer cumprir o acordo decidido pela Convenção de Nootka em 1790, representantes da Inglaterra e da Espanha se reuniram em Nootka Sound em 1792. Para investigar e estabelecer suas reivindicações no noroeste do Pacífico, os espanhóis enviaram Don Juan Francisco de la Bodega y Quadra, e os ingleses despacharam o capitão George Vancouver. Ao contrário de Martínez e Colnett, Vancouver e Bodega y Quadra eram homens pacientes e sensatos (documentos 16 e 24). No entanto, os dois homens tiveram dificuldade em chegar a um acordo, já que os termos da Convenção de Nootka de 1790 eram ambíguos, em parte porque grande parte da geografia da região permanecia desconhecida. Além disso, Vancouver e Bodega y Quadra ouviram relatos conflitantes sobre eventos recentes de Nuu-chah-nulth e comerciantes americanos que foram testemunhas oculares. Por exemplo, Maquinna negou ter vendido qualquer terreno para Meares. Além disso, Bodega y Quadra queria estabelecer uma fronteira clara entre as reivindicações espanholas e inglesas, mas Vancouver achava que a Convenção de Nootka não lhe concedia o poder de negociar fronteiras permanentes (documentos 24 e 25). Mas, em vez de discutir, esses homens passavam o tempo jantando nos navios uns dos outros e se divertindo nas aldeias de Nuu-chah-nulth. Eles restabeleceram relações cordiais com o chefe Maquinna, que voltou para sua casa no estreito de Nootka depois de ter certeza de que Martínez não estava mais no comando lá. Os dois capitães também concordaram em explorar mais a região e compartilhar seus conhecimentos geográficos.

Suas explorações preencheram muitos dos espaços em branco nos mapas dos europeus (documentos 22 e 23). Bodega y Quadra e seu grupo circunavegaram a Ilha de Vancouver, provando que ela não fazia parte do continente - como muitos exploradores anteriores haviam pensado. A tripulação de Vancouver mapeou o Estreito de Juan de Fuca e as vias navegáveis ​​interiores conectadas a ele. Sua expedição demonstrou que o estreito levava a Puget Sound, não a alguma passagem mítica do noroeste. Como Vancouver e Bodega y Quadra compartilhavam informações, ambas as partes aprenderam que Puget Sound poderia ser um porto fantástico para grandes navios. Tornou-se evidente que Nootka Sound não era o único bom porto ao norte de San Francisco e que a importância estratégica de Nootka fora superestimada. Bodega y Quadra posteriormente entregou o forte espanhol em Nootka aos ingleses. Ele moveu seus homens para o sul, para a Baía de Neah, para estabelecer um forte que significava o extremo norte das possessões da Espanha. (Embora este forte tenha durado apenas alguns meses, foi o primeiro assentamento europeu na área que se tornaria o Estado de Washington.) Mesmo que Bodega y Quadra e Vancouver não tenham resolvido a controvérsia Nootka por conta própria, eles estabeleceram relações amistosas e adquiriram o conhecimento geográfico que possibilitou um assentamento final.

Depois que a controvérsia Nootka foi concluída, Nootka Sound tornou-se gradualmente cada vez menos importante para exploradores, diplomatas e comerciantes da Europa e dos Estados Unidos. Os negociadores espanhóis e ingleses encerraram sua divergência assinando a Segunda Convenção Nootka em 1794. Esse acordo concedeu à Espanha a soberania sobre o litoral ao sul da Baía de Neah. As áreas ao norte, incluindo Nootka Sound, permaneceram como portos livres onde navios de todas as nações podiam desembarcar. Um número substancial de comerciantes europeus e americanos continuou a visitar Nootka até 1803, quando a violência irrompeu ao longo do som. A tripulação do navio americano Boston matou várias pessoas de Nuu-chah-nulth, e seu capitão insultou repetidamente o chefe Maquinna. O chefe e seus seguidores responderam abordando o Boston e matando sua tripulação, poupando apenas dois homens, John Thompson e John Jewitt. Thompson e Jewitt viveram como cativos de Maquinna até 1806, quando outro navio americano negociou sua libertação (documentos 27 e 28). O ataque ao Boston tornou os mercadores extremamente cautelosos quanto ao desembarque em Nootka. Embora o comércio tenha sido retomado depois que Maquinna lançou Thompson e Jewitt, o comércio nunca mais foi tão vigoroso como no final do século XVIII. O Estreito de Nootka já foi o lugar mais importante do noroeste conhecido, mas hoje está bem afastado dos centros econômicos da região e só é acessível por barco ou avião.

Após a controvérsia Nootka, a principal área de contato entre índios e europeus mudou-se para o sul, centrando-se na foz do rio Columbia. Em 1792, o capitão americano Robert Gray se tornou o primeiro não índio a navegar e mapear o rio Columbia. Depois que Gray publicou suas descobertas, muitos comerciantes americanos começaram a visitar a região ao redor do Columbia. Embora os capitães ingleses tivessem iniciado o comércio marítimo de peles no noroeste, os ingleses se distraíram com sua luta militar com a França após a ascensão de Napoleão ao poder no final da década de 1790. Embora os espanhóis continuassem sendo uma presença ocasional na costa noroeste, eles também se preocupavam com assuntos domésticos e apenas se interessavam pelo comércio de peles. Assim, os comerciantes americanos passaram a dominar o comércio marítimo de peles entre 1795 e 1814. Os americanos se concentravam no comércio e geralmente ficavam fora das lutas políticas entre as nações europeias.Tanto os espanhóis quanto os ingleses estavam dispostos a ignorar a presença dos americanos no noroeste, e os americanos aproveitaram essa negligência. Na verdade, eles eram tão bem-sucedidos no comércio - e os índios da costa noroeste eram tão hábeis caçadores - que a lontra marinha estava quase extinta na região na primeira década do século XIX.

O comércio marítimo de peles foi apenas um capítulo curto na história do Noroeste e foi gradualmente suplantado pelo comércio de peles baseado em terra. Inspirados pelas viagens terrestres de Alexander MacKenzie, que se tornou a primeira pessoa a cruzar a América do Norte por terra em 1793, e Lewis e Clark, que chegaram à foz do Columbia em 1805, os comerciantes de peles terrestres começaram a olhar com interesse para o noroeste do Pacífico . Mamíferos terrestres peludos, como castores e ursos, eram abundantes nesta região. Durante a primeira e segunda décadas do século 19, a empresa canadense North West Company tornou-se a empresa de comércio de peles mais poderosa da área, estabelecendo uma rede de feitorias em todo o interior do noroeste. Buscando uma posição no comércio de peles, John Jacob Astor, um empresário americano, estabeleceu uma empresa comercial com sede no que hoje é Astoria, Oregon. Fundada em 1811, a empresa funcionou por pouco tempo porque a Astor foi vendida para a North West Company após a Guerra de 1812. Embora a operação da Astor durasse pouco, o comércio terrestre de peles estava apenas começando. Em 1821, a North West Company se fundiu com sua rival, a Hudson's Bay Company, e a combinação resultante dominou a economia da região noroeste pelos 25 anos seguintes.

À medida que o comércio de peles por terra substituiu o comércio marítimo, a natureza das relações entre os povos nativos e europeus começou a mudar um pouco. Não é de surpreender que indianos e brancos tenham aprendido com suas primeiras experiências uns com os outros ao longo da costa noroeste, e seus relacionamentos posteriores construídos nos primeiros anos de contato. Embora episódios de violência estressassem periodicamente essas relações, o comércio de peles por terra continuou os padrões geralmente pacíficos de interação estabelecidos durante o comércio de peles marítimas. No entanto, o advento do comércio terrestre garantiu que europeus e americanos não fossem mais meros visitantes que compravam peles e logo voltavam para casa: comerciantes baseados em terras muitas vezes viviam no noroeste por décadas. A permanência de sua presença trouxe novas reviravoltas às relações estabelecidas com os povos indígenas. Muitos comerciantes se casaram com mulheres nativas, e os filhos dessas uniões - conhecidas como métis - muitas vezes se tornaram comerciantes de peles. Os povos nativos, europeus, americanos e os métis formaram formas novas e híbridas de comércio e convivência. Essas formas de convivência persistiram até o final da década de 1840, quando o estabelecimento da Trilha do Oregon e a chegada dos colonizadores americanos abalaram o mundo feito pelo comércio de peles e inauguraram um novo capítulo na história do Noroeste.

Mapa do site UW © Centro para o Estudo do Noroeste do Pacífico, Universidade de Washington


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