A história

Batalha de Laodocium, 423/2 a.C.


Batalha de Laodocium, 423/2 a.C.

A batalha de Laodocium (423 ou 422 aC) foi um confronto entre duas cidades do Peloponeso, travadas durante um breve armistício entre Atenas e Esparta (Grande Guerra do Peloponeso). A batalha foi travada entre os exércitos de Tegea, no centro do Peloponeso, e de Mantineia, no nordeste do Peloponeso. No conflito mais amplo, Tegea era um aliado de Esparta, enquanto Mantinea lutou ao lado de Esparta no início da guerra, mas depois ficou ao lado de Atenas.

A batalha foi travada em Laodocium, no território de Orestheum. Ficava perto da cidade de Megalópolis, fundada em 371 aC como contrapeso a Esparta e localizada a sudoeste de Tegea e Mantineia. Tucídides descreve isso como acontecendo no inverno do nono ano da guerra, colocando-o no inverno de 423-2 aC.

A batalha em si foi inconclusiva. Cada exército foi vitorioso em uma ala e derrotado na outra, e ambos os lados ergueram um troféu para celebrar sua vitória. Os Tegeans permaneceram no campo de batalha durante a noite, sugerindo que eles tiveram o melhor da luta, enquanto os Mantineanos recuaram para Bucolion antes de erguer seu troféu. Ambos os lados sofreram pesadas perdas durante a luta.


Lusitania

Em 7 de maio de 1915, menos de um ano após a erupção da Primeira Guerra Mundial (1914-18) em toda a Europa, um submarino alemão torpedeou e afundou o RMS Lusitania, um transatlântico britânico a caminho de Nova York para Liverpool, na Inglaterra. Dos mais de 1.900 passageiros e membros da tripulação a bordo, mais de 1.100 morreram, incluindo mais de 120 americanos. Quase dois anos se passariam antes que os Estados Unidos entrassem formalmente na Primeira Guerra Mundial, mas o naufrágio do Lusitânia desempenhou um papel significativo em virar a opinião pública contra a Alemanha, tanto nos Estados Unidos quanto no exterior.


Batalha de Laodocium, 423/2 a.C. - História

A 106ª Divisão de Infantaria foi ativada em uma cerimônia formal em 15 de março de 1943 em Fort Jackson, Carolina do Sul. O quadro da Divisão foi fornecido pela 80ª Divisão de Infantaria.

Em janeiro de 1944, a Divisão mudou-se para o Tennessee para manobras extensas antes de ser postada em Camp Atterbury, Indiana, em 30 de março de 1944, para treinamento avançado. Foi durante as Manobras de Tennessee que os Gi's da Divisão apelidaram o 106º de 'The Bag Lunch Division'.

Os sargentos da 106ª Divisão recém-formada apresentam os guias da empresa durante a cerimônia de ativação em Fort Jackson, Carolina do Sul. (Signal Corps)

O general Alan Jones explica suas táticas ao governador do Tennessee, Prentice Cooper, e ao tenente general Lloyd Fredendall, durante as manobras do segundo exército no Tennessee. 8 de março de 1944 (Signal Corps)

Veículos da 106ª Divisão de Infantaria fecham em St. Vith, Bélgica, em dezembro de 1944. Observe a neve no chão. Foto de George Hayslip, do 589º Batalhão de Artilharia de Campanha.

A Divisão cruzou o Atlântico em porta-aviões como o Queen Elisabeth e o USS Wakefield. Após a chegada à Inglaterra, os soldados da 106ª Divisão foram alojados em pequenas aldeias inglesas em Cotswolds. Um breve período de treinamento foi realizado e o 106º cruzou o Canal da Mancha para entrar no Teatro Europeu de Operações em Le Havre no início de dezembro de 1944.

Depois de vadear as ondas e pisar na França, uma noite fria e chuvosa em um campo lamacento e uma exaustiva viagem de caminhão pela França e pela Bélgica levou os homens à área de St. Vith, Bélgica, em 9 de dezembro de 1944.

Anexada ao Primeiro Exército dos EUA, VIII Corpo sob o comando do General Troy Middleton, a Golden Lion Division foi ordenada a substituir a 2ª Divisão de Infantaria no setor Schnee Eifel, do outro lado da fronteira com a Alemanha. Esta área, uma culatra simbólica da Linha Siegfried, havia sido capturada em setembro de 1944 e era considerada um setor silencioso. O terreno consistia em colinas densamente arborizadas e terreno ondulado aberto, intercalado com vales íngremes.

Os soldados da 106ª Divisão haviam recebido ordens de assumir as posições "homem por homem, arma por arma" e, em muitos casos, essa ordem foi cumprida à risca. Antigos bunkers alemães eram agora postos de comando e áreas de armazenamento, enquanto os soldados de infantaria ficavam em abrigos de toras e postos avançados. As unidades de reserva tinham o luxo de ficar em casas de fazenda secas na Bélgica e na Alemanha. Os veteranos da 2ª Divisão garantiram-lhes que aquela era a 'Frente Fantasma' e que teriam uma vida fácil na Eifel.

A força do 106º consistia em três Equipes de Combate Regimental - o 422º, o 423º e o 424º. Anexado à Divisão estava o 14º Grupo de Cavalaria, segurando o Losheim Gap com um Esquadrão de Reconhecimento Mecanizado, um Batalhão de Destroyers de Tanques rebocados espalhados ao longo do setor da Divisão e três Batalhões de Artilharia Pesada do VIII Corps fornecendo apoio de fogo. Ao sul, o 106º fez contato com a 28ª Divisão de Infantaria.

O 422º RCT - consistindo no 422º Regimento de Infantaria, o 589º Batalhão de Artilharia de Campo, Companhia "A" do 81º Batalhão de Engenheiros e Companhia Coletora "A" do 331º Batalhão Médico, era responsável pelo setor ao redor das aldeias de Auw bei Prüm e Schlausebach. O comandante regimental, coronel George L. Descheneaux Jr., chefiava seu regimento de um posto de comando em Schlausenbach. O 423º RCT, comandado pelo Coronel Charles C. Cavender, estava localizado na área de Oberlascheid, Bleialf e Winterscheid. Este RCT consistia no 423º Regimento de Infantaria, no 590º Batalhão de Artilharia de Campo, Companhia "B" do 81º Batalhão de Engenheiros, Companhia Coletora "B" do 331º Batalhão Médico e Tropa "B" do 18º Esquadrão de Reconhecimento de Cavalaria. O 424º Regimental Combat Team, liderado pelo Coronel Alexander D. Reid, formou o flanco direito da Divisão, segurando um setor de Grosslangenfeld a Lützkampen. A unidade consistia no 424º Regimento de Infantaria, no 591º Batalhão de Artilharia de Campo, Companhia "C" dos 81º Engenheiros e Companhia de Coleta "C" do 331º Batalhão Médico.

O 592º Batalhão de Artilharia de Campo, armado com obuses de 155 mm, também forneceu apoio geral de fogo no Schnee Eifel. O Quartel-General da Divisão foi instalado em St. Vith, cerca de doze milhas para a retaguarda. O quartel-general do VIII Corpo ficava em Bastogne.

Considerando todas as coisas, a 106ª Divisão foi responsável por uma frente de 27 milhas. A doutrina do Exército na época previa que uma Divisão só poderia manter adequadamente uma frente de 5 milhas. O setor Schnee Eifel era, portanto, um risco considerável, ainda mais agravado pela posição saliente do 422º e 423º RCTs.


Conteúdo

Historicamente, a estrutura feita pelo homem mais alta do mundo foi a Grande Pirâmide de Gizé, no Egito, que ocupou a posição por mais de 3.800 anos [3] até a construção da Catedral de Lincoln em 1311. A Catedral de Estrasburgo na França, concluída em 1439, foi a edifício mais alto do mundo até 1874.

O primeiro arranha-céu foi inaugurado em Chicago com o Home Insurance Building de 138 pés (42,1 m) em 1885. Os Estados Unidos manteriam a posição do edifício mais alto do mundo ao longo do século 20 até 1998, quando as Torres Petronas foram concluídas. Desde então, dois outros edifícios ganharam o título: Taipei 101 em 2004 e Burj Khalifa em 2010. [4] Desde o início do século 21, o Oriente Médio, China e Sudeste Asiático experimentaram explosões na construção de arranha-céus. [5]

A organização internacional sem fins lucrativos Conselho de Edifícios Altos e Habitat Urbano (CTBUH) foi formada em 1969 e anuncia o título de "O Edifício Mais Alto do Mundo" e define os padrões pelos quais os edifícios são medidos. Ele mantém uma lista dos 100 edifícios concluídos mais altos do mundo. [6] A organização atualmente classifica o Burj Khalifa em Dubai como o mais alto com 828 m (2.717 pés). [6] No entanto, o CTBUH reconhece apenas os edifícios que estão completos, e alguns edifícios incluídos nas listas deste artigo não são considerados concluídos pelo CTBUH.

Em 1996, em resposta à disputa sobre se as Torres Petronas ou a Sears Tower eram mais altas, [7] o conselho listou e classificou os edifícios em quatro categorias: [8]

  • altura ao topo estrutural ou arquitetônico
  • altura até o andar do andar mais alto ocupado
  • altura até o topo do telhado (removido como categoria em novembro de 2009) [9] e
  • altura ao topo de qualquer parte do edifício.

Os pináculos são considerados partes integrantes do projeto arquitetônico de edifícios, as alterações que alterariam substancialmente a aparência e o projeto do edifício, enquanto as antenas podem ser adicionadas ou removidas sem tais consequências. As Torres Petronas, com suas torres, são, portanto, classificadas acima da Torre Willis (anteriormente a Torre Sears) com suas antenas, apesar dos telhados mais baixos e do ponto mais baixo das Torres Petronas. [8]

Até 1996, o edifício mais alto do mundo era definido pela altura até o topo do elemento arquitetônico mais alto, incluindo torres, mas não antenas. [8] Isso levou a uma rivalidade entre o Edifício Bank of Manhattan e o Edifício Chrysler. O edifício do Banco de Manhattan (ou seja, 40 Wall Street) empregava apenas uma torre curta e tinha 282,5 m (927 pés) de altura e tinha um andar superior ocupado muito mais alto (a segunda categoria nos critérios de 1996 para o edifício mais alto). Em contraste, o Edifício Chrysler empregou um grande pináculo de 38,1 m (125 pés) secretamente montado dentro do edifício para reivindicar o título de edifício mais alto do mundo com uma altura total de 318,9 m (1.046 pés), embora tivesse um andar superior inferior ocupado e uma altura menor quando as torres de ambos os edifícios foram excluídas.

Perturbados com a vitória da Chrysler, Shreve & amp Lamb, os arquitetos consultores do Edifício Bank of Manhattan, escreveram um artigo de jornal afirmando que seu prédio era na verdade o mais alto, já que continha o andar mais alto utilizável do mundo, com 255 m (837 pés). Eles ressaltaram que o deck de observação no Edifício Bank of Manhattan estava quase 30 m (98 pés) acima do último andar do Edifício Chrysler, cujo pináculo era estritamente ornamental e inacessível. [10]

O Burj Khalifa atualmente lidera a lista por alguma margem, independentemente do critério aplicado. [11] [12]

Em 2020 [atualização], esta lista inclui todos os 74 edifícios (concluídos e arquitetonicamente cobertos) que atingem uma altura de 350 metros (1.150 pés) ou mais, conforme avaliado por sua característica arquitetônica mais elevada. Destes, 37 estão na China. Seis dos últimos sete edifícios que detiveram o recorde de 'edifício mais alto' ainda estão na lista, com exceção da Torre Norte do World Trade Center original a 417 metros (1.368 pés) após sua destruição em 11 de setembro ataques de 2001. Se as Torres Gêmeas nunca fossem destruídas, e o One World Trade Center nunca tivesse sido construído, as torres do WTC seriam classificadas como 34 e 35 na lista hoje.

negrito Denota o edifício que é ou já foi o mais alto do mundo
Classificação Nome Imagem Cidade País Altura [13] Andares Ano Notas
m pés
1 Burj Khalifa Dubai Emirados Árabes Unidos 828 2,717 163 2010
2 Torre de xangai Xangai China 632 2,073 128 2015 O edifício retorcido mais alto.
3 Torre do Relógio Abraj Al-Bait Meca Arábia Saudita 601 1,971 120 2012 Edifício mais alto com mostrador de relógio.
4 Ping An Finance Center Shenzhen China 599 1,965 115 2017 Compartilha o recorde do deck de observação mais alto com a Shanghai Tower (# 2) a 562 m.
5 Lotte World Tower Seul Coreia do Sul 554.5 1,819 123 2016 Edifício mais alto da Península Coreana
6 Um centro de comércio mundial Cidade de Nova York Estados Unidos 541.3 1,776 94 2014 Edifício mais alto do hemisfério ocidental.
7 Guangzhou CTF Finance Center Guangzhou China 530 1,739 111 2016
8 Tianjin CTF Finance Center Tianjin 530 1,739 98 2019
9 Zun da China Pequim 528 1,732 108 2018
10 Taipei 101 Taipei Taiwan 508 1,667 101 2004 O edifício mais alto do mundo de 2004 a 2010.
11 Centro Financeiro Mundial de Xangai Xangai China 492 1,614 101 2008 Foi o edifício mais alto da China até a conclusão da Torre de Xangai adjacente.
12 Centro de Comércio Internacional Hong Kong China 484 1,588 118 2010
13 Wuhan Greenland Center Wuhan China 475.6 1,560 97 2022
14 Torre do Central Park Cidade de Nova York Estados Unidos 472 1,550 98 2020 Edifício residencial mais alto do mundo. Chegou ao topo em setembro de 2019. [14]
15 Lakhta Center São Petersburgo Rússia 462 1,516 86 2019 Edifício mais alto da Europa desde 2018. [15]
16 Landmark 81 Cidade de Ho Chi Minh Vietnã 461.2 1,513 81 2018
17 Changsha IFS Tower T1 Changsha China 452.1 1,483 88 2018
18 Petronas Tower 1 Kuala Lumpur Malásia 451.9 1,483 88 1998 As torres gêmeas mais altas nos edifícios mais altos do mundo de 1998 a 2004, o primeiro edifício mais alto desde 1908 fora dos Estados Unidos.
Petronas Tower 2
20 Torre Zifeng Nanjing China 450 1,476 89 2010
Suzhou IFS Suzhou 98 2019
22 The Exchange 106 Kuala Lumpur Malásia 445.1 1,460 95 2019
23 Willis Tower Chicago Estados Unidos 442.1 1,450 108 1974 Anteriormente conhecido, e ainda comumente referido, como o edifício mais alto do mundo da Sears Tower de 1974 a 1998.
24 KK100 Shenzhen China 442 1,449 100 2011
25 Guangzhou International Finance Center Guangzhou 440 1,440 103 2010
26 Wuhan Center Wuhan 438 1,437 88 2019
27 111 West 57th Street Cidade de Nova York Estados Unidos 435.3 1,428 84 2020
28 Um Vanderbilt 427 1,401 58 2020
29 Dongguan International Trade Center 1 Dongguan China 426.9 1,401 88 2020
30 432 Park Avenue Cidade de Nova York Estados Unidos 425.5 1,396 88 2015 O terceiro edifício residencial mais alto do mundo. [16]
31 Marina 101 Dubai Emirados Árabes Unidos 425 1,394 101
32 Trump International Hotel and Tower Chicago Estados Unidos 423.2 1,388 98 2009
33 Torre Jin Mao Xangai China 421 1,380 88 1999
34 Princess Tower Dubai Emirados Árabes Unidos 414 1,358 101 2012
35 Torre Al Hamra Cidade de Kuwait Kuwait 412.6 1,354 80 2011
36 Two International Finance Center Hong Kong China 412 1,352 88 2003
37 Haeundae LCT Torre The Sharp Landmark Busan Coreia do Sul 411.6 1,350 101 2019
38 Nanning China Resources Tower Nanning China 402.7 1,321 85 2020
39 Centro Financeiro Internacional Guiyang T1 [17] Guiyang China 401 1,316 79 2020
40 Sede de recursos da China Shenzhen China 392.5 1,288 67 2017
41 23 Marina Dubai Emirados Árabes Unidos 392.4 1,287 89 2012
42 CITIC Plaza Guangzhou China 390.2 1,280 80 1996
43 Shum Yip Upperhills Tower 1 Shenzhen 388.1 1,273 80 2020
44 30 Hudson Yards Cidade de Nova York Estados Unidos 386.6 1,268 73 2019
45 Sede da Autoridade de Mercado de Capitais Riade Arábia Saudita 385 1,263 77 2017
46 Praça Shun Hing Shenzhen China 384 1,260 69 1996
47 Eton Place Dalian Tower 1 Dalian 383 1,257 81 2015
48 Logan Century Center 1 Nanning 381.3 1,251 82 2018
49 Burj Mohammed bin Rashid Abu Dhabi Emirados Árabes Unidos 381.2 1,251 88 2014
50 edifício Empire State Cidade de Nova York Estados Unidos 381 1,250 102 1931 O edifício mais alto do mundo de 1931 a 1972 a estrutura mais alta feita pelo homem no mundo de 1931 a 1967, o primeiro edifício do mundo a conter mais de 100 andares [18] [19]
51 Residência Elite Dubai Emirados Árabes Unidos 380.5 1,248 87 2012
52 Riverview Plaza Wuhan China 376 1,234 73 2021
53 Shenzhen Center Shenzhen China 375.6 1,232 80 2020
54 Central Plaza Hong Kong 373.9 1,227 78 1992
55 Torre da Federação (Torre Leste) Moscou Rússia 373.7 1,226 95 2016
56 Dalian International Trade Center Dalian China 370.2 1,214 86 2019
57 Endereço Boulevard Dubai Emirados Árabes Unidos 370 1,214 72 2017
58 Haitian Center Tower 2 [20] Qingdao China 369 1,211 72 2020
59 Golden Eagle Tiandi Tower A Nanjing 368.1 1,208 76 2019
60 Torre do Banco da China Hong Kong 367 1,205 70 1990
61 Torre do Banco da América Cidade de Nova York Estados Unidos 365.8 1,200 56 2009
62 St. Regis Chicago Chicago Estados Unidos 362.9 1,191 101 2020
63 Torre Almas Dubai Emirados Árabes Unidos 360 1,181 68 2009
64 Hanking Center Shenzhen China 358.9 1,177 65 2017
65 Centro de Suzhou do Grupo Groenlândia [21] Suzhou China 358 1,175 77 2021
66 Gevora Hotel Dubai Emirados Árabes Unidos 356.3 1,169 75 2012
67 JW Marriott Marquis Dubai Tower 1 1,166 82
JW Marriott Marquis Dubai Tower 2 355
69 Emirates Office Tower 354.6 1,163 54 2000
70 Raffles City Chongqing T3N Chongqing China 354.5 79 2018
Raffles City Chongqing T4N 2019
72 Torre OKO - Torre Sul Moscou Rússia 354 1,160 85 2015
73 The Marina Torch Dubai Emirados Árabes Unidos 352 1,155 86 2011
74 Forum 66 Tower 1 Shenyang China 350.6 1,150 68 2015
75 O pinaculo Guangzhou 350.3 1,149 60 2012
76 Centro Financeiro Internacional Xi An Glory Xi'an 350 1,148 75 2020

Altura até o pináculo (ponto mais alto)

Essa medida desconsidera as distinções entre extensões arquitetônicas e não arquitetônicas e simplesmente mede até o ponto mais alto. Esta medição é útil para determinações de obstáculos de tráfego aéreo e também é uma medida totalmente objetiva. No entanto, essa medição inclui extensões que são facilmente adicionadas, removidas e modificadas de um edifício e são independentes da estrutura geral.

Essa medição só começou a ser usada recentemente, quando as Torres Petronas ultrapassaram a Sears Tower (agora chamada de Torre Willis) em altura. O primeiro foi considerado mais alto porque suas torres foram consideradas arquitetônicas, enquanto as antenas do último não o foram. Isso levou à divisão de definições, com a Sears Tower assumindo a liderança nesta e nas categorias altura até o telhado (agora o andar mais alto ocupado), e com a Petronas reivindicando a liderança na categoria de altura arquitetônica.

Se as torres do World Trade Center ainda estivessem de pé hoje, a Torre Norte (1.368 pés (417 m)) e a Torre Sul (1.362 pés (415,1 m)) cairiam entre os números 35 e 36 na lista atual (pois pode ser assumido o reconstruído One World Trade Center nunca teria sido construído).

Denota um edifício com a altura do pináculo mais alta do que o arquitetônico
Classificação Construção Cidade País Altura Andares Construído
1 Burj Khalifa † Dubai Emirados Árabes Unidos 829,8 m 2.722 pés 163 2010
2 Torre de xangai Xangai China 632 m 2.073 pés 128 2015
3 Torres Abraj Al-Bait Meca Arábia Saudita 601 m 1.971 pés 120 2012
4 Ping An Finance Center Shenzhen China 599 m 1.965 pés 115 2016
5 Lotte World Tower † Seul Coreia do Sul 555,7 m 1.823 pés 123 2016
6 Um centro de comércio mundial† Cidade de Nova York Estados Unidos 546,2 m 1.792 pés 104 2014
7 Tianjin CTF Finance Center † Tianjin China 530,4 m 1.740 pés 98 2019
8 Guangzhou CTF Finance Center Guangzhou China 530 m 1.739 pés 111 2016
9 Zun da China Pequim China 528 m 1.732 pés 108 2018
10 Willis Tower † Chicago Estados Unidos 527 m 1.729 pés 108 1974
11 Taipei 101 Taipei Taiwan 508 m 1.667 pés 101 2004
12 Centro Financeiro Mundial de Xangai † Xangai China 494,3 m 1.622 pés 101 2008
13 Centro de Comércio Internacional Hong Kong China 484 m 1.588 pés 118 2010
14 Wuhan Greenland Center Wuhan China 475,6 m 1.560 pés 97 2021
15 Torre do Central Park Cidade de Nova York Estados Unidos 472,4 m 1.550 pés 98 2020
16 Landmark 81 † Cidade de Ho Chi Minh Vietnã 469,5 m 1.540 pés 81 2018
17 Lakhta Center São Petersburgo Rússia 462 m 1.516 pés 86 2019
18 John Hancock Center † Chicago Estados Unidos 456,9 m 1.499 pés 100 1969
19 Changsha IFS Tower T1 Changsha China 452 m 1.483 pés 94 2018
20 Petronas Tower 1 Kuala Lumpur Malásia 451,9 m 1.483 pés 88 1998
20 Petronas Tower 2 Kuala Lumpur Malásia 451,9 m 1.483 pés 88 1998
22 Torre Zifeng Nanjing China 450 m 1.476 pés 89 2010
22 Suzhou IFS Suzhou China 450 m 1.476 pés 98 2019
24 The Exchange 106 Kuala Lumpur Malásia 445,1 m 1.460 pés 95 2019
25 Edifício Empire State† Cidade de Nova York Estados Unidos 443,2 m 1.454 pés 102 1931
26 Kingkey 100 Shenzhen China 441,8 m 1.449 pés 100 2011
27 Guangzhou International Finance Center Guangzhou China 438,6 m 1.445 pés 103 2009
28 Wuhan Center Wuhan China 438 m 1.437 pés 88 2019
29 111 West 57th Street Cidade de Nova York Estados Unidos 435,3 m 1.428 pés 82 2020
30 Dongguan International Trade Center 1 Dongguan China 426,9 m 1.401 pés 88 2020
31 Um Vanderbilt Cidade de Nova York Estados Unidos 427 m 1.401 pés 58 2020
32 432 Park Avenue Cidade de Nova York Estados Unidos 425,5 m 1.396 pés 85 2015
33 Marina 101 Dubai Emirados Árabes Unidos 425 m 1.394 pés 101 2017
34 Trump International Hotel and Tower Chicago Estados Unidos 423,2 m 1.388 pés 96 2009
35 Torre Jin Mao Xangai China 421 m 1.381 pés 88 1998
36 Princess Tower † Dubai Emirados Árabes Unidos 414 m 1.358 pés 101 2012
37 Torre Al Hamra Cidade de Kuwait Kuwait 412,6 m 1.354 pés 80 2010
38 Two International Finance Center Hong Kong China 412 m 1.352 pés 88 2003
39 Haeundae LCT Torre The Sharp Landmark Busan Coreia do Sul 411,6 m 1.350 pés 101 2019
40 Guangxi China Resources Tower Nanning China 402,7 m 1.321 pés 85 2019
41 Torre 1 do Centro Financeiro de Guiyang [17] Guiyang China 401 m 1.316 pés 79 2021

Altura do piso ocupado

Essa altura é medida a partir do nível da entrada de pedestres mais baixa e significativa ao ar livre até o andar ocupado mais alto do edifício.

Classificação Construção Cidade País Altura Andares Construído
1 Burj Khalifa Dubai Emirados Árabes Unidos 584,5 m (1.918 pés) 163 2010
2 Torre de xangai Xangai China 583,4 m (1.914 pés) 128 2015
3 Ping An Finance Center Shenzhen China 562,2 m (1.844 pés) 115 2016
4 Zun da China Pequim China 515 m (1.690 pés) 108 2018
5 Lotte World Tower Seul Coreia do Sul 497,6 m (1.633 pés) 123 2016
6 Guangzhou CTF Finance Center Guangzhou China 495,5 m (1.626 pés) 111 2016
7 Torres Abraj Al-Bait Meca Arábia Saudita 494,4 m (1.622 pés) 120 2012
8 Centro Financeiro Mundial de Xangai Xangai China 474 m (1.555 pés) 101 2008
9 Centro de Comércio Internacional Hong Kong China 468,8 m (1.538 pés) 118 2010
10 Torre do Central Park Cidade de Nova York Estados Unidos 442 m (1.450 pés) 98 2020
11 Tianjin CTF Finance Center Tianjin China 439,4 m (1.442 pés) 98 2018
12 Taipei 101 Taipei Taiwan 438 m (1.437 pés) 101 2004
13 Changsha IFS Tower T1 Changsha China 437,1 m (1.434 pés) 94 2017
14 KK100 Shenzhen China 427,1 m (1.401 pés) 100 2011
15 Guangzhou International Finance Center Guangzhou China 415,1 m (1.362 pés) 103 2010
16 Willis Tower Chicago Estados Unidos 412,7 m (1.354 pés) 108 1974
17 Suzhou IFS Suzhou China 406,4 m (1.333 pés) 98 2017
18 Haeundae LCT Torre The Sharp Landmark Busan Coreia do Sul 406 m (1.332 pés) 101 2019

Esta é uma lista de edifícios com mais de 350 m que estão atualmente em construção. [22] Edifícios suspensos cuja construção foi interrompida após atingir um estado significativamente avançado também são listados.

Construção Altura arquitetônica planejada Andares Conclusão planejada País Cidade Ref.
Torre de Jeddah [nota 1] 1.000 m (3.300 pés) 167+ ? Arábia Saudita Jeddah [25]
Merdeka 118 [nota 2] 644 m (2.113 pés) 118 2022 Malásia Kuala Lumpur [26]
Goldin Finance 117 [nota 2] 596,6 m (1.957 pés) 128 ? China Tianjin
Suzhou Zhongnan Center 499,2 m (1.638 pés) 103 ? China Suzhou [27]
Greenland Jinmao International Financial Center 499,8 m (1.640 pés) 102 2025 China Nanjing [28]
Greenland Center 498 m (1.634 pés) 101 2024 China Xi'an [29]
Edifício Chushang 475 m (1.558 pés) 111 2025 China Wuhan [30]
Torre de Chengdu Groenlândia 468 m (1.535 pés) 101 2026 China Chengdu
Avenida Corporativa 1 458 m (1.503 pés) 99 2022 China Chongqing [31]
Evergrande City Light 453,5 m (1.488 pés) 88 ? China Ningbo [32]
Tianshan Gate of the World 450 m (1.480 pés) 106 2025 China Shijiazhuang [33]
One Bangkok 436,1 m (1.431 pés) 92 2025 Tailândia Bangkok [34]
Centro Financeiro Internacional de Shandong da Groenlândia 428 m (1.404 pés) 88 2022 China Jinan [35]
Torre 1 da cidade financeira de Nanjing 426 m (1.398 pés) 88 ? China Nanjing [36]
Sede mundial do JPMorgan Chase 423 m (1.388 pés) 63 2024 Estados Unidos Cidade de Nova York [37]
Torre Olímpica de Nanjing Suning 419 m (1.375 pés) 99 ? China Nanjing [38]
Torre 1 do centro de Ningbo 409 m (1.342 pés) 80 2023 China Ningbo [39]
Dongfeng Plaza Landmark Tower 407 m (1.335 pés) 100 ? China Kunming [40]
Torre central do rio Wuhan Yangtze 400 m (1.300 pés) 82 ? China Wuhan [41]
Evergrande Center 393,9 m (1.292 pés) 71 2024 China Shenzhen [42]
Haiyun Plaza Tower 1 390 m (1.280 pés) 86 ? Rizhao [43]
Centro Chengmai 388 m (1.273 pés) 70 2022 Shenzhen [44]
Torre Icônica 386 m (1.266 pés) 80 2022 Egito Nova Capital [45]
Torre de autógrafos [nota 2] 382,9 m (1.256 pés) 75 2021 Indonésia Jacarta [46]
Torre de iluminação Greenland Star City 379,9 m (1.246 pés) 83 ? China Changsha [47]
Guangdong Business Center 375,5 m (1.232 pés) 60 2022 China Guangzhou [48]
Coronation Square Tower 1 370 m (1.210 pés) 78 ? Malásia Johor Bahru [49]
Torre Central Xujiahui 1 370 m (1.210 pés) 70 2023 China Xangai [50]
Galaxy Tower 1 369 m (1.211 pés) 84 2022 Shenzhen [51]
Galaxy Tower 2 369 m (1.211 pés) 84 [52]
Torre Kweichow Moutai 369 m (1.211 pés) ? ? China Guiyang [53]
Torre Ciel 365 m (1.198 pés) 77 2023 Emirados Árabes Unidos Dubai [54]
Three Sixty West Tower B 361,2 m (1.185 pés) 90 ? Índia Mumbai [55]
Ping An Finance Center Tower 1 360 m (1.180 pés) 74 2022 China Jinan [56]
Centro Huiyun [nota 2] 359,2 m (1.178 pés) 80 Shenzhen [57]
Torre Il Primo 1 356 m (1.168 pés) 88 2021 Emirados Árabes Unidos Dubai [58]
Centro Guohong 350 m (1.150 pés) 71 ? China Wenzhou [59]
Torre 1 da sede do China Merchants Bank 350 m (1.150 pés) 74 ? China Shenzhen [60]
Guowei ZY Plaza 350 m (1.150 pés) 62 ? China Zhuhai [61]

A lista a seguir mostra os edifícios concluídos mais altos localizados em cada continente listados da maior para a menor altura (clique no nome do continente para obter a lista específica do continente):


MCW Heavyweight Championship

o MCW Heavyweight Championship é um campeonato de wrestling profissional de peso pesado de propriedade da promoção MCW Pro Wrestling (MCW). O título foi criado e debutado em 11 de outubro de 1998 em um evento ao vivo MCW. Em 2003, MCW interrompeu as operações em seu último show MCW Last Dance em 16 de julho, o MCW Heavyweight Championship foi unificado com o FTW Heavyweight e o MEWF Heavyweight Championships, quando o então - MCW Heavyweight Champion Danny Doring derrotou MEWF Heavyweight Champion Romeo Valentino e FTW Heavyweight Champion Campeão Chris Chetti. [2] [3] [4] MCW reabriu em 2005 e realizou seu primeiro show em 1 de outubro de 2005, intitulado Fort Meade Wrestling. [4] O MCW Heavyweight Championship foi reintegrado em 26 de março de 2006 no evento The Phenomenal Final Four do MCW, onde Julio Dinero venceu um torneio para se tornar o campeão. [5]

Os reinos do título são determinados por lutas profissionais de wrestling entre lutadores envolvidos em roteiros e enredos pré-existentes ou por circunstâncias planejadas. Os lutadores são retratados como vilões ou heróis à medida que seguem uma série de eventos geradores de tensão, que culminam em uma luta de luta livre ou em uma série de lutas pelo campeonato. As mudanças de títulos acontecem em eventos ao vivo, que geralmente são lançados em DVD. O campeão inaugural foi Romeo Valentino, que derrotou Corporal Punishment nas finais de um torneio para ganhar o campeonato em 11 de outubro de 1998 em um evento ao vivo MCW. [1] Em novembro de 2020, The Bruiser detém o recorde de mais reinados, com onze. Com 435 dias, o segundo reinado de Christian York é o mais longo da história do título. O campeonato está vago. [1] No geral, houve 50 reinados compartilhados entre 26 lutadores.


Conteúdo

Seu pai fundador foi Flavius ​​Theodosius (freqüentemente referido como Conde Theodosius), um grande general que salvou Britannia da Grande Conspiração. Seu filho, Flavius ​​Theodosius foi feito imperador do Império Romano Oriental em 379, e brevemente reuniu o Império Romano 394-395 derrotando o usurpador Eugenius. Teodósio I foi sucedido por seus filhos Honório no Ocidente e Arcadius no Oriente. A Casa de Teodósio estava relacionada à Dinastia Valentiniana por casamento, uma vez que Teodósio I havia se casado com Gala, filha de Valentiniano I. A filha deles era Gala Placídia. O último imperador no Ocidente pertencente à dinastia foi o filho de Gala Placídia, Valentiniano III. O último imperador da dinastia no Oriente foi Teodósio II, filho de Arcádio. Mais tarde, tanto no Oriente como no Ocidente, a dinastia continuou brevemente, mas apenas por meio de casamentos: Marciano tornou-se imperador ao se casar com Pulquéria, a irmã mais velha de Teodósio II, após a morte deste último, Petrônio Máximo foi casado com Licínia Eudoxia, filha de Teodósio II e Olybrius era casado com Placídia, filha de Valentiniano III. Antêmio às vezes também é incluído na dinastia quando se tornou genro de Marciano. Os descendentes da dinastia continuaram a fazer parte da nobreza romana oriental em Constantinopla até o final do século VI.

De acordo com Polemius Silvius, Teodósio, o Grande, nasceu em 11 de janeiro de 347 ou 346. [1] epítome de Caesaribus coloca sua cidade natal em Cauca (Coca, Segóvia) na Hispânia. [1] Teodósio tinha um irmão chamado Honório, uma irmã referida na obra de Aurelius Victor De caesaribus mas cujo nome é desconhecido, e uma sobrinha, Serena. [1]

Em 366, Teodósio, o Velho, atacou e derrotou os Alamanos na Gália. Os prisioneiros derrotados foram reassentados no Vale do Pó. [2] [3] Em 367 a Grã-Bretanha romana foi ameaçada pela Grande Conspiração, derrotada por 368-369 pelo Magister Equitum Teodósio, o Velho, acompanhado por seu filho Teodósio. [2] [3] [1] Neste momento, ocorreu a usurpação malsucedida na Grã-Bretanha por Valentinus. [3] Teodósio, o Velho foi feito Magister Equitum em 369, e manteve o cargo até 375. [1] Magister Equitum e seu filho Teodósio fez campanha contra os alamanos 370. [1] Os dois Teodósios fizeram campanha contra os sármatas em 372/373. [1] O governo de Valentiniano na África Romana foi interrompido pela revolta de Firmo em 373. [2] Teodósio, o Velho, derrotou a usurpação. [2]

Em 373/374, Teodósio o Magister Equitumfilho de, foi feito dux da província de Moesia Prima. [1] Com a queda de seu pai, Teodósio, o dux de Moesia Prima retirou-se para suas propriedades na Península Ibérica, onde se casou com Aelia Flaccilla em 376. [1] Seu primeiro filho, Arcadius, nasceu por volta de 377. [1] Pulquéria, sua filha, nasceu em 377 ou 378. [ 1] Teodósio havia retornado à fronteira do Danúbio em 378, quando foi nomeado Magister Equitum. [1]

Imperador da primeira geração: Teodósio, o Grande Editar

Após a morte de seu tio Valens (r. 364-378), Graciano, agora o mais velho augusto, procurou um candidato para nomear como sucessor de Valens. Em 19 de janeiro de 379, Teodósio I foi feito augusto sobre as províncias orientais de Sirmium. [1] [4] Sua esposa, Aelia Flaccilla, foi criada para augusta. [1] O novo augustoO território de abrangia a prefeitura pretoriana romana do Oriente, incluindo a diocese romana da Trácia e as dioceses adicionais da Dácia e da Macedônia. Teodósio, o Velho, que morreu em 375, foi então deificado como: Divus Theodosius Pater, aceso. 'o Divino Pai Teodósio'. [1] Em outubro de 379, o Concílio de Antioquia foi convocado. [1] Em 27 de fevereiro de 380, Teodósio emitiu o Édito de Tessalônica, tornando o cristianismo de Nicéia a igreja estatal do Império Romano. [1] Em 380, Teodósio foi nomeado cônsul romano pela primeira vez e Graciano pela quinta vez em setembro de augusti Graciano e Teodósio se encontraram, devolvendo a diocese romana da Dácia ao controle de Graciano e a da Macedônia a Valentiniano II. [4] [1] No outono, Teodósio adoeceu e foi batizado. [1] De acordo com o Consularia Constantinopolitana, Teodósio chegou a Constantinopla e encenou um adventus, uma entrada ritual para a capital, em 24 de novembro de 380. [1]

Teodósio emitiu um decreto contra os cristãos considerados hereges em 10 de janeiro de 381. [1] Consularia Constantinopolitana, em 11 de janeiro, Atanarico, rei do gótico Thervingi chegou a Constantinopla, ele morreu e foi enterrado em Constantinopla em 25 de janeiro. [1] Em 8 de maio de 381, Teodósio emitiu um édito contra o maniqueísmo. [1] Em meados de maio, Teodósio convocou o Primeiro Concílio de Constantinopla, o segundo concílio ecumênico após o Primeiro Concílio de Nicéia de Constantino em 325, o concílio de Constantinopla terminou em 9 de julho. [1] De acordo com Zósimo, Teodósio obteve uma vitória sobre os Carpi e os Scirii no verão 381. [1] Em 21 de dezembro, Teodósio decretou a proibição de sacrifícios com a intenção de adivinhar o futuro. [1] Em 21 de fevereiro de 282, o corpo do sogro de Teodósio, Valentiniano, o Grande, foi finalmente sepultado na Igreja dos Santos Apóstolos. [1] Outro Concílio de Constantinopla foi realizado no verão de 382. [1] De acordo com o Consularia Constantinopolitana, um tratado de Foedus foi alcançado com os godos, e eles foram estabelecidos entre o Danúbio e as montanhas dos Balcãs. [1]

De acordo com Chronicon Paschale, Teodósio celebrou seu quinquenália em 19 de janeiro em Constantinopla, nesta ocasião, ele educou seu filho mais velho Arcadius para co-augusto. [1] No início de 383 viu a aclamação de Magnus Maximus como augusto na Grã-Bretanha e a nomeação de Themistius como praefectus urbi em Constantinopla. [1] Em 25 de julho, Teodósio emitiu um novo édito contra reuniões de cristãos considerados hereges. [1] Em algum momento de 383, a esposa de Graciano, Constantia, morreu. [4] Gracian casou-se novamente, casando-se com Laeta, cujo pai era um consularis da Síria Romana. [5] Em 25 de agosto de 383, de acordo com o Consularia Constantinopolitana, Gratian foi morto em Lugdunum (Lyon) por Andragathius, o Magister Equitum do rebelde augusto durante a rebelião de Magnus Maximus (r. 383-388). [4] O corpo de Constantia chegou a Constantinopla em 12 de setembro daquele ano e foi sepultado na Igreja dos Santos Apóstolos em 1 de dezembro. [4] Graciano foi divinizado como latim: Divus Gratianus, aceso. 'o Divino Graciano'. [4]

Em 21 de janeiro de 384, todos os considerados hereges foram expulsos de Constantinopla. [1] De acordo com o Consularia Constantinopolitana, Teodósio recebeu em Constantinopla uma embaixada do Império Sassânida em 384. [1] No verão de 384, Teodósio encontrou seu co-augusto Valentiniano II no norte da Itália. [6] [1] Teodósio intermediou um acordo de paz entre Valentiniano e Magnus Maximus que durou vários anos. [7]

O segundo filho de Teodósio, Honório, nasceu em 9 de dezembro de 384 e intitulou-se puer nobilissimus (ou nobilissimus iuvenis) [1] Algum tempo antes de 386 morreu Aelia Flaccilla, a primeira esposa de Teodósio e mãe de Arcadius, Honório e Pulquéria. [1] Ela morreu em Scotumis na Trácia e foi enterrada em Constantinopla, sua oração fúnebre proferida por Gregório de Nissa. [1] [8] Uma estátua dela foi dedicada no Senado Bizantino. [8] Em 384 ou 385, a sobrinha de Teodósio, Serena, era casada com o magister militum, Stilicho. [1] Em 25 de maio de 385, Teodósio reiterou a proibição de sacrifícios com questões relativas ao futuro com nova legislação. [1] No início de 386, a esposa de Teodósio, Aelia Flaccilla, e sua filha Pulquéria morreram. [1] Naquele verão, os godos foram derrotados, junto com seu assentamento na Frígia. [1] De acordo com o Consularia Constantinopolitana, um triunfo romano sobre o gótico Greuthungi foi então celebrado em Constantinopla. [1] No mesmo ano, o trabalho começou na grande coluna triunfal no Fórum de Teodósio em Constantinopla, a Coluna de Teodósio. [1] Em 19 de janeiro de 387, de acordo com a Consularia Constantinopolitana, Arcadius celebrou seu quinquenália em Constantinopla. [1] No final do mês, houve um levante ou motim em Antioquia (Antakya). [1] Com um acordo de paz com a Pérsia nas Guerras Romano-Persas, veio a divisão da Armênia. [1]

A paz com Magnus Maximus foi quebrada em 387, e Valentiniano escapou do oeste com Justina, chegando a Tessalônica (Thessaloniki) no verão ou outono de 387 e apelando a Teodósio por ajuda A irmã de Valentiniano II, Gala, era então casada com o oriental augusto em Tessalônica no final do outono. [6] [1] Teodósio ainda pode ter estado em Tessalônica quando celebrou sua decenalia em 19 de janeiro de 388. [1] Teodósio foi cônsul pela segunda vez em 388. [1] Gala e o primeiro filho de Teodósio, um filho chamado Graciano, nasceu em 388 ou 389. [1]

Em 10 de março de 388, os cristãos considerados hereges foram proibidos de residir nas cidades. [1] Em 14 de março, Teodósio proibiu o casamento misto de judeus e cristãos. [1] No verão 388, Teodósio recuperou a Itália de Magnus Maximus para Valentiniano e, em junho, a reunião de cristãos considerados hereges foi proibida por Valentiniano. [6] [1] Por volta de julho, Magnus Maximus foi derrotado por Teodósio em Siscia (Sisak) e em Poetovio (Ptuj), e em 28 de agosto, Magnus Maximus foi executado por Teodósio. [1] De acordo com o Consularia Constantinopolitana, Arbogast matou Flavius ​​Victor (r. 384-388), filho mais novo de Magnus Maximus e co-augusto, na Gália em agosto / setembro daquele ano. Damnatio memoriae foi pronunciada contra eles, e as inscrições que os nomeavam foram apagadas. [1]

Teodósio entrou em conflito com Ambrósio, bispo de Mediolanum, em outubro de 388 por causa da perseguição aos judeus em Callincium-on-the-Eufrates (Raqqa). [1] Conforme mencionado no Panegyrici Latini e em um panegírico de Cláudio no sexto consulado de Honório, Teodósio então recebeu outra embaixada dos persas em 389. [1] Consularia Constantinopolitana, Teodósio encenou um adventus ao entrar em Roma em 13 de junho de 389. [1] Em 17 de junho, ele emitiu um decreto contra o maniqueísmo. [1] Teodósio deixou Valentiniano sob a proteção do magister militum Arbogast, que então derrotou os francos em 389. [7] [6]

Na primavera de 390, possivelmente em abril, o Massacre de Tessalônica foi perpetrado pelo exército de Teodósio, levando a um confronto com Ambrósio. [1] Ambrósio exigiu que o imperador fizesse penitência pelo massacre. [1] De acordo com o historiador da igreja do século 5, Teodoreto, em 25 de dezembro de 390 (Natal), Ambrósio recebeu Teodósio de volta à Igreja Cristã em seu bispado de Mediolanum. [1] De acordo com o Chronicon Paschale, em 18 de fevereiro de 391, a cabeça de João Batista foi transladada para Constantinopla. [1] Em 24 de fevereiro, a participação em sacrifícios e templos pagãos foi proibida por lei. [1] No início do verão de 391, um levante em Alexandria foi reprimido e o Serapeum de Alexandria foi destruído. [1] Em 16 de junho, a adoração pagã foi proibida por lei. [1] Em 391, uma delegação do Senado Romano foi esnobada na Gália devido ao reaparecimento do Altar da Vitória no Cúria Julia. [6]

De acordo com Zósimo, Teodósio então fez campanha contra bandidos bárbaros saqueadores na Macedônia no outono de 391.[1] Eventualmente, ele veio para Constantinopla, onde, de acordo com a de Sócrates Escolástico Historia Ecclesiastica ele segurou um adventus, entrando na cidade em 10 de novembro de 391. [1]

Em 15 de maio de 392, Valentiniano II morreu em Viena, na Gália (Vienne), por suicídio ou como parte de uma conspiração de Arbogast. [6] Ele foi deificado com o Consagração: Divae Memoriae Valentinianus, aceso. 'a Divina Memória de Valentiniano'. [6] Teodósio era então o único imperador adulto, reinando com seu filho Arcadius. Em 22 de agosto, a pedido do magister militum Arbogast, a magister scrinii e vir clarissimus, Eugenius, foi aclamado augusto em Lugdunum (Lyon). [1] Em 8 de novembro de 392, todo culto aos deuses foi proibido por Teodósio. [1]

De acordo com Polemius Silvius, Teodósio criou seu segundo filho Honório para augusto em 23 de janeiro de 393. [1] 393 foi o ano do terceiro consulado de Teodósio. [1] Em 29 de setembro de 393, Teodósio emitiu um decreto para a proteção dos judeus. [1] De acordo com Zósimo, no final de abril de 394, a esposa de Teodósio, Gala, morreu. [1] Em 1º de agosto, uma estátua colossal de Teodósio foi dedicada no Fórum de Teodósio de Constantinopla, um evento registrado no Chronicon Paschale. [1] De acordo com Sócrates Escolástico, Teodósio derrotou Eugênio na Batalha de Frígido em 6 de setembro de 394 e em 8 de setembro Arbogast se matou. [1] De acordo com Sócrates, em 1 de janeiro de 395, Honório chegou a Mediolanum e uma celebração de vitória foi realizada lá. [1]

De acordo com Consularia Constantinopolitana, Teodósio morreu em Mediolanum em 17 de janeiro de 395. [1] Seu funeral foi realizado lá em 25 de fevereiro, e seu corpo foi transferido para Constantinopla, onde, de acordo com o Chronicon Paschale foi sepultado em 8 de novembro de 395 na Igreja dos Santos Apóstolos. [1] Ele foi deificado como: Divus Theodosius, aceso. 'o Divino Teodósio'. [1]


História das Filipinas (1898–1946)

A história & # 8197of & # 8197as & # 8197Filipinas de 1898 a 1946 descreve o período do Colonização americana das Filipinas. Começou com a eclosão da Guerra Hispano-Americana & # 8197Guerra em abril de 1898, quando as Filipinas ainda eram uma colônia dos & # 8197East & # 8197Indies espanhóis, e terminou quando os Estados Unidos & # 8197Estados formalmente & # 8197reconheceram & # 8197a & # 8197independência & # 8197 da República & # 8197the & # 8197Filipinas em 4 de julho de 1946.

Com a assinatura do Tratado & # 8197of & # 8197Paris em 10 de dezembro de 1898, a Espanha cedeu as Filipinas aos Estados Unidos, dando início à era da colonização americana. [1] O governo interino dos EUA & # 8197militar & # 8197 & # 8197of & # 8197the & # 8197Filipina & # 8197As ilhas passaram por um período de grande turbulência política, caracterizado pela Guerra Filipino-Americana.

A partir de 1901, o governo militar foi substituído por um governo civil - o Insular & # 8197Government & # 8197of & # 8197the & # 8197Filippine & # 8197Islands - com William & # 8197Howard & # 8197Taft servindo como seu primeiro governador-geral. Uma série de governos insurgentes que careciam de reconhecimento internacional e diplomático significativo também existiu entre 1898 e 1904. [a]

Após a aprovação da & # 8197Independence & # 8197Act das Filipinas em 1934, uma & # 8197presidencial & # 8197eleição filipina foi realizada em 1935. Manuel & # 8197L. & # 8197Quezon foi eleito e empossado segundo presidente & # 8197of & # 8197the & # 8197Philippines em novembro de 15 de novembro. O governo insular foi dissolvido e a Commonwealth & # 8197of & # 8197the & # 8197Philippines, que pretendia ser um governo de transição em preparação para a conquista total da independência do país em 1946, foi trazida à existência. [2]

Após a invasão mundial da & # 8197War & # 8197II japonesa & # 8197 em 1941 e subsequente ocupação & # 8197of & # 8197the & # 8197Filipinas, os Estados Unidos e os militares da Comunidade das Filipinas recapturaram as Filipinas em 1945. Os Estados Unidos reconheceram formalmente a independência da República das Filipinas em julho 4, 1946, de acordo com os termos da Lei de Independência das Filipinas. [2]


American Eden: A ascensão e queda do homem do Novo Mundo

Os americanos transcreveram o mito edênico e anunciaram a supremacia do Novo Mundo sobre o Velho. No entanto, muitos não conseguiam suprimir o medo de já estarem perdendo seu senso de pureza, inocência e poder e, com o tempo, ficariam cara a cara com os desapontamentos da história, as tristezas da condição humana e a pecaminosidade do homem.

I. The American Genesis

"Para que servem os Grandes Estados Unidos", perguntou Charles Dickens, "senão a regeneração do homem?" [1] Muito antes de Colombo zarpar, havia desenvolvido um corpo de literatura celebrando o Novo Mundo como um símbolo não apenas dos crimes e pecados da Europa, não apenas da ordem fixa da sociedade, mas também, e de maior importância, das devastações do próprio tempo. * Neste novo Éden, os seres humanos poderiam recuperar sua inocência perdida, resolver seus problemas, satisfazer seus desejos e começar uma nova vida. [2] O "Poema na Glória Ascendente da América", de Philip Freneau e Hugh Henry Brackenridge, publicado em 1772, marcou uma espécie de culminação nesta tradição literária. Freneau e Brackenridge imaginaram um "paraíso novo" na América onde a queda seria revertida e "em nenhum segundo Adam perderia." [3] Na América:

Nenhuma árvore perigosa com frutos mortais deve crescer

Nenhuma serpente tentadora para seduzir a alma

Da inocência nativa. UMA Canaã aqui,

Outro Canaã deve superar o velho. [4]

Esta “nova Jerusalém, enviada do céu” prometia liberdade do trabalho, doença e morte. [5] Aqui, a generosidade da natureza seria restaurada e a violência da natureza reprimida. As destrutivas paixões humanas seriam acalmadas, a guerra e o crime cessaria. A América, a cidade sobre uma colina, um farol para toda a humanidade, estava destinada a liderar o resto do mundo neste radiante milênio futuro:

E tal América tu primeiro terás,

Quando as idades, ainda por vir, terminaram sua ronda,

E somente os anos futuros de bem-aventurança permanecem. [6]

“O mito americano via a vida e a história apenas como um começo”, argumentou R.W.B. Lewis. "Ele descreveu o mundo como começando novamente sob a nova iniciativa, em uma segunda chance divinamente concedida para a raça humana, após a primeira chance ter sido desastrosamente atrapalhada no escuro Velho Mundo."

O herói de grande parte da literatura americana primitiva foi o americano Adam, um sábio inocente que viveu neste paraíso terrestre atemporal. “Os novos hábitos a serem engendrados na nova cena americana”, Lewis continuou, “foram sugeridos pela imagem de uma personalidade radicalmente nova: & # 8230 um indivíduo intocado e imaculado pelas heranças usuais de família e raça um indivíduo sozinho, self -confiante e autopropulsor & # 8230. O novo herói (em louvor ou desaprovação) foi mais facilmente identificado com Adão antes da Queda. ”[7] Puro e sem pecado, inocente em pensamento, palavra e ação, o Adão americano também é irresponsável. Por não saber a diferença entre o bem e o mal, por não ter senso moral, o Adão americano está além de julgamento, culpa e remorso. Ele pode pensar, dizer e fazer o que quiser, pois é impossível para ele fazer o que é errado. Transcendendo a natureza e a cultura, o Adam americano é livre, e essa liberdade é a promessa da América.

“Uma vasta república de escravos fugidos”, como DH Lawrence retratou, a América em seu início representou uma alternativa à Europa, uma terra em que o indivíduo livre suplantou uma cultura, tradição, família, comunidade e fé imperiosas como fonte e personificação de virtude, ordem e significado. [8] Em "repulsa negra" contra o domínio de papas, reis e pais, os europeus, sustentava Lawrence, tinham vindo ao Novo Mundo não em busca de mera liberdade religiosa ou política, mas sim para fugir do passado e, doravante, como ele colocou ser "sem mestre. & # 8221

Durante os séculos XV e XVI, a sensação de que a Terra estava mais acessível do que nunca e de que apresentava oportunidades incalculáveis ​​de aventura, lucro e esclarecimento estimulou a imaginação dos pensadores e exploradores europeus. Atraídos pela curiosidade e ganância, pelo desejo de espalhar o cristianismo e pela esperança de demolir limites antigos, sejam geográficos, intelectuais, políticos ou espirituais, os europeus jogaram a cautela ao vento e se aventuraram pelos oceanos desconhecidos. Desde o início, eles acreditaram que o Novo Mundo para o qual estavam indo transcenderia o mundo que estavam deixando para trás. Na era vindoura, a humanidade realizaria mais durante os próximos cem anos do que durante os mil anteriores.

De acordo com a visão europeia, o Novo Mundo, com sua variedade ecológica, sua abundante vida selvagem, sua abundância natural e seus tesouros escondidos, era uma terra de promessas - na verdade, era uma terra de muitas promessas projetadas para satisfazer todas as necessidades de corpo e mente. Dada a opulência que aparentemente descobriram, a caridade pode perdoar os europeus por nutrirem o sonho de que o Novo Mundo acabaria com as maldições da pobreza, da fome e da carência, que tanto atormentavam o Velho. Até pelo menos o século XIX, senão além, o nome implícito do Novo Mundo, da América, era Utopia.

A fantasia que o Novo Mundo permitiu que os europeus cultivassem era, em essência, a capacidade de fugir do tempo e dos efeitos cumulativos do tempo - a saber, história e tradição. A dissidência da religião ortodoxa, a conquista de terras virgens e o estabelecimento de novas comunidades, cada um à sua maneira, dotou o Novo Mundo de seu caráter e missão revolucionários: reformar a humanidade e a sociedade e preparar a chegada do o paraíso na terra que surgiria assim que o feudalismo, a monarquia e a ortodoxia tivessem desaparecido. O impulso de limpar a lousa do passado e fazer um novo começo surgiu do reconhecimento de que a civilização no Velho Mundo havia dado errado. Em vez de se submeter a essa circunstância infeliz e atribuí-la a algum defeito inerradicável da natureza humana, cujo nome teológico era pecado original, pensadores europeus tão diferentes quanto Denis Diderot e Jean-Jacques Rousseau buscaram superar o tempo e começar de novo. Aí estava a armadilha que eles armaram para si próprios e para as gerações subsequentes. Por mais que revelassem sua hostilidade para com o passado, eles não podiam negar nem escapar dele na esperança de acatar as leis da razão (Diderot) ou restaurar o primitivo e o instintivo (Rousseau). Eles tinham, em vez disso, de confrontá-lo, reexaminar a tradição em vista da experiência e corrigir as enormidades e traumas da história em suas vidas individuais. A menos que eles pudessem enfrentar tal desafio, eles estavam condenados a repetir os erros do passado, como Santayana observou, e assim se condenar.

III. O jardim da américa

No final do século XVIII e início do século XIX, ainda na flor da juventude, a república americana já se encontrava em uma corrida contra o tempo. Como a maioria de seus contemporâneos, ou pelo menos a minoria desperta, Thomas Jefferson acreditava que o governo e a sociedade republicana eram, na melhor das hipóteses, frágeis e precários. Em sua análise dos problemas inerentes à manutenção de uma ordem social e política republicana, Jefferson reconheceu duas fontes de corrupção, decadência e colapso. O primeiro derivou de causas artificiais e o segundo de causas naturais. A catástrofe invariavelmente resultou de um sistema político degenerado que induziu a desigualdade social, um êxodo do campo, o abandono da terra, a miséria urbana para os pobres e, entre os ricos, a escravidão a bens de luxo. Ao conquistar a independência da Grã-Bretanha e desfazer pelo menos parte do programa federalista, Jefferson pensou que os americanos haviam removido muitos dos fundamentos artificiais. As causas naturais permaneceram e eram mais graves.

A pressão da população por uma oferta limitada de terras ofereceu um exemplo de causa natural de crise social e política. Jefferson temia que os Estados Unidos permaneceriam independentes "apenas enquanto houvesse terras vagas em qualquer parte da América" ​​e as pessoas não fossem "empilhadas umas sobre as outras nas grandes cidades, como na Europa". Se esse infortúnio acontecer aos Estados Unidos, lamentou Jefferson, tanto o governo quanto seus cidadãos “se tornarão corruptos como na Europa”. [9] Ele estava confiante de que tais circunstâncias não surgirão por séculos. Sua confiança traiu a suposição de que as fronteiras americanas ao norte, ao sul e especialmente ao oeste poderiam ser continuamente estendidas, sempre trazendo para a América um novo suprimento de terra virgem. Caso essa expansão fosse desafiada ou interrompida por uma formidável potência europeia, como a Grã-Bretanha ou a França (Jefferson tinha menos medo da Espanha), o que até então era apenas um problema teórico poderia rapidamente se tornar imediato e real.

A independência americana, declarou Jefferson, exigia que duas condições fossem satisfeitas. Primeiro, deveria haver acesso desimpedido a um suprimento inesgotável de terras. Em segundo lugar, deveria haver amplos mercados internos e externos para absorver o excedente agrícola produzido nessas terras. Jefferson temia que os obstáculos ao comércio interno e externo sufocassem a indústria dos fazendeiros americanos, eliminando seus incentivos ao trabalho. Eventualmente, eles se tornariam indolentes, letárgicos, decadentes e bárbaros, características dificilmente adequadas a um povo livre, independente e virtuoso. A busca para garantir essas necessidades gêmeas tornou-se o principal objetivo da política doméstica de Jefferson durante sua primeira administração presidencial.

Por meio da Compra da Louisiana em 1803, provavelmente a maior conquista de sua presidência, Jefferson esperava adiar por séculos a pressão que uma população em expansão exerceria sobre um fornecimento limitado de terras. Para Jefferson, a aquisição do Território da Louisiana foi de importância crucial porque avançou para um futuro distante naquele dia terrível em que os Estados Unidos se tornariam uma sociedade densamente povoada caracterizada pela desigualdade, luxo, decadência e dependência. A expansão no espaço, em vez do desenvolvimento ao longo do tempo, foi o único antídoto eficaz para o crescimento populacional, a urbanização, a superlotação e a corrupção política, social e moral que acompanharam esses desenvolvimentos. Falando em 1804, o proeminente Jeffersonian Abraham Bishop de Connecticut observou que “a história do mundo ensina que as nações, como os homens, devem decair. O nosso não escapará para sempre do destino dos outros. Riqueza, luxo, vício, aristocracias nos atacarão em nosso declínio: esses são males da sociedade, que nunca devem ser cortejados, mas que devem ser colocados em um dia o mais distante possível & # 8230. Vemos na Louisiana uma garantia de vida longa à nossa causa. ”[10]“ Ao alargar o império da liberdade ”, exultou o próprio Jefferson em 1805,“ multiplicamos os seus auxiliares e fornecemos novas fontes de renovação, se os seus princípios, em qualquer tempo, degeneram, naquelas partes do país que os geraram. ”[11] Na América, Jefferson e seus contemporâneos esperavam, sempre haveria uma oportunidade de começar uma vida nova e, no processo, revitalizar as pessoas e a nação.

A noção de Jefferson de um “império da liberdade” em contínua expansão foi um golpe ousado, pois desafiou a associação republicana tradicional de expansão territorial e império com luxo, corrupção e despotismo. De acordo com Jefferson, a expansão, ao contrário, preservaria em vez de minar o caráter republicano dos Estados Unidos. Além de retardar o início da velhice nacional, a expansão iria difundir o espírito de facção que se provou tão destrutivo durante a década de 1790. Despachar os franceses da Louisiana também removeu a necessidade de manter um estabelecimento militar caro e potencialmente perigoso para enfrentar uma ameaça estrangeira em curso. A compra da Louisiana, concluiu Jefferson, reduziu assim a probabilidade de envolvimento americano em guerras ruinosas que imporiam à nação dívidas, impostos e exércitos permanentes que haviam assombrado o Velho Mundo. Nem o conflito com os outros nem o declínio ao longo do tempo, mas sim a expansão pacífica em todo o continente, sustentariam a república indefinidamente no vigor de sua juventude, ao mesmo tempo que a capacitavam a transcender o estado rude e inculto que havia suscitado tanto escárnio e desprezo entre seus adversários.

4. Exílio do Jardim

A ideologia republicana se apoiava na garantia de que os Estados Unidos eram uma força libertadora e regeneradora destinada a anular a corrupção, a impiedade e a pecaminosidade da humanidade. No entanto, se os americanos não pudessem viver juntos em paz e tranquilidade, se não pudessem cumprir sua “missão no deserto”, como poderiam cumprir sua missão divinamente ordenada de redimir o mundo? O potencial de discórdia e instabilidade na vida americana ameaçava a sobrevivência da república e o futuro da humanidade.

James Madison abordou as dimensões políticas desta questão em The Federalist Papers. Ele estava preocupado em manter o poder destruidor das facções, que ele definiu em Federalista 10 como "um número de cidadãos, seja a maioria ou minoria do todo, que são unidos e movidos por algum impulso comum de paixão, ou de interesse, adverso aos direitos de outros cidadãos, ou aos interesses permanentes e agregados de a comunidade. ”[12] Remover as sementes da facção era impossível porque, como Madison observou, elas foram“ semeadas na natureza do homem ”. Todos os homens tinham faculdades inatamente distintas que se manifestavam em diferentes direitos de propriedade e que, com o tempo, levaram à formação de opiniões variadas, interesses divergentes, paixões conflitantes e animosidades mútuas. “A fonte mais comum e durável de facção”, escreveu Madison, “tem sido a distribuição variada e desigual de propriedade”, e a conquista da igualdade política não retificaria o desequilíbrio. ”[13] latente na incontinência, ambição e ganância populares. A fragilidade e perversidade da natureza humana tornavam inconcebível que os homens permanecessem infalivelmente comprometidos com a diligência, perseverança e labuta, especialmente quando poderiam lucrar mais facilmente com a fraude, o engano e a violência.

No Edgar Huntly Or, Memoirs of a Sleep-Walker, publicado em 1799, Charles Brockden Brown dramatiza a situação republicana. [14] A trama do romance de Brown é tão tortuosa e complicada que seu foco às vezes quase se perde em meio à confusão de detalhes. Embora confuso e desconcertante, o romance não é incompreensível nem sem sentido. A ação se passa nos arredores da Filadélfia durante o verão de 1787, enquanto delegados da Convenção Constitucional ponderam sobre o futuro governo dos Estados Unidos. Ao mesmo tempo, Edgar Huntly, embora seja um romance político ambientado na cidade, é também um thriller psicológico, seu drama se desenrolando no que era então a fronteira oeste da Pensilvânia. Essencial para a segurança e a prosperidade americanas, a natureza selvagem precisava ser colocada sob o domínio da mente para que o autogoverno racional algum dia prosperasse. O deserto indomado em Edgar Huntly está repleta de perigos, longe de ser uma fonte de esperança e regeneração, a selva traz à tona a selvageria nativa do homem e, portanto, coloca em risco não apenas a civilização, mas também a própria vida.

Impulsionado por alguma compulsão irracional, alguma culpa oculta, o personagem principal, Edgar Huntly, caminha dormindo. O cenário selvagem reflete seu estado mental e emocional instável. Além de enfatizar a perigosa afinidade entre os homens e a natureza, Brown associou os homens às feras. No universo moral do romance, os dois são freqüentemente intercambiáveis ​​e indistinguíveis. Huntly toma para si toda a selvageria e ferocidade do homem no estado de natureza. Ele representa para o homem elementar de Brown comungando não com sua bondade e benevolência naturais, como o philosophes poderia ter imaginado, mas com sua alma louca e assassina, uma fonte de caos, revolta, violência e morte.

Deixando para trás o mundo civil da linguagem e da lei, das fazendas e aldeias, da amizade, namoro, propriedade, casamento e família - o mundo do contato humano e das relações humanas documentadas em cartas, memórias e livros contábeis - Huntly entra no mundo animal de matança silenciosa. Apesar das repetidas condenações de violência, ele abate cinco índios que encontra acampados do lado de fora de uma caverna. Mais tarde, justificando o massacre em uma carta à sua noiva, Mary Waldegrave, ele ainda assim se deleita com a carnificina. Huntly está predisposto a matar índios porque, ao que parece, eles massacraram seus pais e o deixaram na situação precária em que agora se encontra, sem bens, sem herança e, portanto, incapaz de se casar. Em conseqüência, ele pensa que suas ações são justificadas e se considera uma vítima inocente das circunstâncias, obrigada a matar para vingar seus pais e salvar sua própria vida. “Tais são”, ele reclama, “as ações que a natureza perversa obriga milhares de seres racionais a realizar e testemunhar!” [15] Deserdado e impotente, com a perspectiva de seu futuro bem-estar e felicidade em perigo, oscilando à beira da ruína , Edgar Huntly descobre em si mesmo o impulso de vingança e assassinato.

Relatando a angústia de Huntly, Brown identificou uma preocupação fundamental da economia política republicana. Para os pensadores republicanos, a independência econômica era essencial para a virtude, a liberdade e o exercício dos direitos políticos. Uma classe de homens sem propriedade tornou-se inevitavelmente vítima de demagogos manipuladores ou então sucumbiu à pobreza e ao vício, nenhum dos quais sustentou uma política republicana. Na visão de Jefferson, "dependência gera subserviência e venalidade, sufoca o germe da virtude e prepara ferramentas adequadas para os projetos de ambição". [16] Os fundadores tinham pouca confiança na virtude cívica desinteressada da teoria republicana clássica. Os homens de propriedade eram virtuosos porque podiam se dar ao luxo de sê-lo. Eles eram autossuficientes, autossuficientes e responsáveis, tudo o que, presumia-se, os deixava imunes à coerção de que sofriam os dependentes economicamente. A virtude constituía não apenas a disposição, mas também a capacidade de sacrificar os interesses privados pelo bem público. Aqueles sem um investimento na comunidade não tinham nada a perder. Se não podiam adquirir propriedade legitimamente, pretendiam confiscá-la ou cobrar um alto preço pela privação.

Desafiando os pressupostos do Iluminismo francês, Brown negou que a razão fosse suficiente para garantir a ordem política e a tranquilidade social. Frustrados em suas aspirações, os homens podem cair em um desespero louco e cometer atos imprudentes e destrutivos. No Federalista 49, Madison argumentou que "a voz de uma razão iluminada" deveria idealmente dirigir os assuntos humanos, mas admitiu que muitas vezes as paixões "sentam em julgamento". [17] Como, Brown se perguntou, poderiam os aspectos irracionais e impulsos destrutivos da natureza humana ser contido sem também subverter a liberdade? Durante o verão de 1787, representantes dos estados se reuniram na Filadélfia para resolver essa mesma questão. Visto que mesmo o mais sábio estadista não poderia alterar a natureza humana, Brown, como os Fundadores, presumiu que o conflito entre razão e paixão, entre ordem e caos, era perpétuo.

Brown confirmou essa avaliação infeliz da condição humana em suas observações sobre a linguagem, aquele ornamento da inteligência racional, aquele símbolo da mente iluminada, que distinguia a civilização da barbárie. No Edgar Huntly, a palavra escrita ou falada separa os homens civilizados das bestas e selvagens. A paixão irracional e assassina está sempre sem palavras. A sociedade civilizada, ao contrário, baseia-se nos testemunhos, promessas e explicações falados e escritos, contidos em tratados, ações, contratos, notas promissórias, testamentos, memórias, cartas e diários. No entanto, Brown mostrou pouca fé na confiabilidade da linguagem. Ao longo do romance, registros são perdidos, escondidos, falsificados ou letras destruídas são editadas, roubadas, mal interpretadas, caem em mãos erradas e chegam tarde demais ou nem chegam. A linguagem freqüentemente distorce ou obscurece tanto quanto esclarece.

Antecipando Freud por um século, Brown insinuou que a paixão crua nunca poderia ser eliminada da natureza humana. Pode ser reprimido, aprisionado, desconsiderado ou forçado abaixo da superfície da consciência, pode ser coberto por letras polidas ou velado por maneiras decorosas, mas não pode ser removido e não vai dormir para sempre. Enquanto alguns homens tivessem propriedade e poder e outros não, enquanto alguns homens sentissem seu respeito próprio, seu status e seu futuro em risco, a inveja e a malícia provavelmente explodiriam e causariam o pior.

Charles Brockden Brown ofereceu uma visão cética e irônica do estado atual e das perspectivas futuras da república americana. Em uma nação livre, independente e rica, ele narrou as imperfeições e perversidades da natureza humana que continuamente tentavam os homens da virtude e colocavam a comunidade em perigo. Essa ambigüidade parece incomodar a ficção de James Fenimore Cooper. Se há um herói na literatura do século XIX celebrado por sua juventude, pureza, inocência, virtude e liberdade - se, em outras palavras, há um "Adam americano" - é Natty Bumppo, o protagonista de Cooper Leatherstocking Tales.[18]

Ao contrário de Brown, Cooper era imune ao terror da vida solitária do homem em um deserto indomado. A natureza não tem nenhum perigo proibitivo ou brutalidade que domina Edgar Huntly. É, em contraste, “totalmente calmante, e de caráter acalmar as paixões em uma espécie de calma sagrada”, acalmando a ferocidade e restaurando a concórdia do coração humano. [19] Prístina e intocada, a América em que Natty Bumppo reside ainda existe "em uma solidão misteriosa, um mundo por si mesmo igualmente sem uma história familiar e sem uma origem que os anais do homem pudessem alcançar." [20] Paz e serenidade abundam em Cooper's sertão americano fictício.

Apesar da benevolência da natureza, o paraíso selvagem de Natty já está perdendo sua coerência. Impetuoso, calculista, desonesto e implacável, Press Harry March e seu parceiro Tom Hutter, este último um ex-pirata, refugiaram-se na selva para iludir as autoridades. Ambos os homens trouxeram seus instintos predatórios com eles para este mundo sereno e incontaminado. Sempre buscando a chance principal, eles não hesitam em devastar a natureza ou a humanidade para satisfazer sua ganância. Juntos, eles emboscam e matam índios para coletar a recompensa pelo couro cabeludo, justificando suas ações com um apelo racional à lei, que violaram impunemente quando vantajosa. Apelando para uma lei superior, Natty os condena e implica a sociedade em seu crime. "Este sons razoável ", diz Natty," mas tem um aspecto muito razoável [sic] rolamento, pressa & # 8230. Quando as leis da colônia, ou mesmo as leis do rei, vão contra as leis de Deus, elas se tornam ilegais [sic], e não deve ser obedecido. ”[21]

Impermeável às tentações da vida civilizada, Natty não quer saber de uma sociedade que inscreve o assassinato pelo lucro entre seus princípios. Deliberado, reverente e piedoso, Natty é inspirado por um ideal moral e uma sensibilidade estética que temperam suas paixões. Nem um absolutista moral nem um inocente inocente, Natty se opõe ao engano, traição e sujeira com que a sociedade polui a terra, não "a decadência que é provocada pelo tempo e natureza ', mas a decadência que segue o desperdício e a violência." [22]

Ao contrário dos bandidos Harry March e Tom Hutter, que defendem seus assassinatos para obter lucro como um serviço público, Natty não mata para ganho pessoal. Ao contrário do renegado Edgar Huntly, que professa abominar a violência, mas que aprecia a matança, Natty não mata por prazer. Ele está relutante em tirar uma vida e tem pena de suas vítimas. Quando, em um momento de arrogância impensada, Natty atira em uma águia aninhada, ela imediatamente se arrepende do ato, percebendo que é uma afronta à natureza e um uso pecaminoso de seu poder. Ele sabe que errou. “Que coisa é o poder!”, Exclama, “e que coisa é tê-lo e não saber como usá-lo”. Natty "pode ​​ser um matador & # 8230", mas "não é um matador". [23] Ele nunca mata sem razão ou pilha a natureza quando ela está no caminho de seus desejos, a virtude deve ceder apenas à necessidade e, então, com a maior relutância.

O mais significativo do Couro romances é o último, The Deerslayer, publicado em 1841, pois parece completar o mito americano do renascimento e regeneração. No Estudos em Literatura Americana Clássica, Lawrence observou que “os romances Leatherstocking & # 8230 retrocedem da velhice à juventude dourada. Esse é o verdadeiro mito da América. Ela começa velha, velha, enrugada e se contorcendo em uma pele velha. E há uma queda gradual da pele velha, em direção a uma nova juventude. É o mito da América. ”[24] A interpretação de Lawrence é atraente, mas na melhor das hipóteses está apenas parcialmente correta. Cooper começou o romance sugerindo que a América, embora ainda um país jovem, estava envelhecendo diante de seus olhos. Havia, ele escreveu, um "ar venerável & # 8230 já se formando em torno dos anais americanos". [25] Natty Bumppo pode ser o Adam americano, como muitos estudiosos notaram, mas se ele for assim, ele é The Deerslayer Adão após a queda. Absorto em meditação solitária, cheio de uma sensação pungente de perda, Natty entende que a promessa da América foi profanada e traída.

Para Cooper, a bênção única da América era sua segurança contra a ruína do tempo. Natty existe no espaço sozinho. No deserto americano desconhecido, o mundo está sempre diante dele e de seu companheiro indiano Chingachgook, uma terra de possibilidades ilimitadas. A sobrevivência requer estar à frente das mudanças que o tempo traz em seu rastro. O espaço se afirma contra o ataque do tempo, assim como a selva se afirma contra o ataque da civilização. [26]

Na década de 1830, Cooper ficou desiludido. Em vez de regeneração, a expansão para o oeste introduziu novas oportunidades para satisfazer "um desejo cruel de lucro & # 8230 o mais básico de todos os motivos humanos, a sede de ganho." [27] Cooper lamentou a crescente obsessão pela riqueza que passou a dominar o século XIX. sociedade americana do século. O mito da liberdade, regeneração e inocência americana provou ser falso. O verdadeiro inocente americano, Natty Bumppo, só poderia viver no exílio de uma civilização que não acolheu sua nobre postura nem deu ouvidos a seu exemplo virtuoso. Estranhamente, Natty é uma ameaça para a sociedade tanto quanto Edgar Huntly. Se Huntly incorporou o espírito irracional de avareza, inveja e vingança, Natty exemplificou o espírito benevolente de decência, honra e virtude. A sociedade não pode tolerar nenhum dos dois, pois tanto expôs a fragilidade da ordem civilizada quanto a pecaminosidade que está no cerne da natureza humana.

Ao mesmo tempo elegíaco e portentoso, The Deerslayer pesa o destino da América. Natty Bumppo é historiador e profeta. Ele evoca o passado com pesar, mas antecipa o futuro com ansiedade. O avanço da civilização não foi uma bênção para ele. O progresso corrói bons hábitos, costumes, maneiras e moral, propagando uma nova geração de selvagens, muito pior do que suas contrapartes originais. “Vivemos em um mundo de transgressões e egoísmo”, lamenta Natty no final do romance, “e nenhuma imagem que nos represente de outra forma pode ser verdadeira.” [28] Para Cooper, então, a própria natureza humana tornou estéril toda esperança de estabelecer um paraíso na terra, mesmo na América.

V. O Mestre Sem Mestre Triunfante

Os americanos dos séculos XVIII e XIX transcreveram o mito edênico e anunciaram a supremacia do Novo Mundo sobre o Velho. No entanto, escritores como Brown e Cooper não conseguiram suprimir o medo de que os americanos já estivessem perdendo seu senso de pureza, inocência e poder e, com o tempo, ficassem cara a cara com as decepções da história, as tristezas da condição humana e a pecaminosidade do homem. Eles mudaram seu trabalho de Gênesis para o Êxodo, embora no exemplo americano o êxodo conduzisse para fora, e não para a Terra Prometida. Somente no século XX os escritores americanos entraram completamente na história, encontrando-se imersos na "convulsão do mundo", emergindo "da história para a história" e suportando "a terrível responsabilidade do Tempo". [29] Mais de um século antes Robert Penn Warren escreveu essas palavras assustadoras na conclusão de Todos os homens do rei, Nathaniel Hawthorne publicou um conto que insinuava a calamidade do esforço americano de se retirar da ordem da história e da tradição que o Velho Mundo representava. Hawthorne foi além, explorando o abraço trágico da mente racional como a fonte do conhecimento, a fonte da sabedoria, a fonte da ordem e a medida de todas as coisas.

Passado na década de 1730, "My Kinsman, Major Molineaux" de Hawthorne é, em aspectos importantes, o conto americano arquetípico. [30] No limiar da masculinidade, o protagonista, um jovem bonito e inteligente, embora ingênuo, identificado apenas como "Robin", deixa sua casa no interior de Massachusetts e viaja para Boston, para lucrar com a generosidade do primo de seu pai, que é um oficial da coroa. Chegando à noite e sem saber onde mora o major Molineaux, Robin presume que qualquer pessoa pode encaminhá-lo à residência de um homem tão importante. Ele busca primeiro a ajuda de um senhor idoso, depois de um estalajadeiro e, finalmente, de uma prostituta. Suas respostas às suas perguntas são inesperada e inexplicavelmente descorteses e intimidantes, vagas e enigmáticas, desdenhosas e ameaçadoras. Entre outras lições difíceis, Robin descobre que no mundo ele entrou no nexo do dinheiro prevalece sobre as conexões familiares, e que “a confissão de um bolso vazio” transcende “o nome do meu parente”. [31]

Perplexo e cada vez mais desesperado, Robin vagueia pelas ruas até encontrar um personagem notável que lhe diz que se ele esperar onde está, o Major Molineaux passará em breve. No início da noite, Robin avistou esse homem na estalagem. Agora, no entanto, um lado do rosto do estranho "brilhava de um vermelho intenso, enquanto o outro estava preto como a meia-noite, a linha de divisão sendo a larga ponte do nariz." Essa “fisionomia sem precedentes” deixa Robin com a impressão de que “dois demônios individuais, um demônio do fogo e um demônio das trevas, se uniram para formar este rosto infernal”. [32]

Enquanto aguarda o major Molineaux, Robin espreita para dentro de uma igreja onde vê uma Bíblia envolta pela luz da lua, aberta no púlpito. Nesse episódio aparentemente insignificante, interposto entre a ação e o clímax da história, Hawthorne abrigou seu significado. Até este ponto, “Meu Parente, Major Molineaux” parece um relato convencional das desventuras de um jovem que vem à cidade em busca de fortuna, mas nunca abandonando a rede íntima de família e comunidade. Olhando para a Bíblia pela janela, Robin sente uma sensação avassaladora de isolamento e solidão. Seus pensamentos se voltam para casa, quando ele imagina seu pai, um pároco devoto do interior, oferecendo as velhas orações de “ação de graças pelas misericórdias diárias” e “as velhas súplicas para que continuem”, que Robin muitas vezes ouvia com desdém cansado. Ele se lembra deles com mais carinho agora, percebendo pela primeira vez que quando a família fechar a porta contra o mundo, ele também será “excluído de sua casa”. [33]

Embora Robin lamenta sua situação, é um arranjo de sua própria escolha. Afastado espiritualmente de sua família, Robin não é identificado por nenhum sobrenome. A religião não oferece consolo ou significado, pois o mistério supremo que ela reconhece o exaspera, se é que o contempla. Mesmo seu encontro macabro com o mal o deixa impassível. Ele descarta a figura satânica que ele encontra depois de "alguns momentos" de especulação filosófica "sobre as espécies de genius homo, que tinha acabado de deixá-lo, mas tendo resolvido este ponto de maneira sagaz, racional e satisfatória, ele foi compelido a procurar outro lugar para se divertir. ”[34] A depravação inata do coração humano não tem mais interesse ou significado para Robin do que fornecer um desvio momentâneo. A razão responde a todas as perguntas e resolve todos os problemas. Robin é um exilado da comunidade da história e tradição, para não falar da fé, muito antes de chegar a Boston.

Apesar de sua inexperiência e provincianismo, Robin abraçou o racionalismo secular e o individualismo radical do Iluminismo. Declarando tacitamente a soberania sobre si mesmo e rejeitando todas as outras formas de autoridade, ele afirma sua igualdade inerente com outros homens e seus direitos inalienáveis ​​à vida, liberdade e a busca da felicidade.Esses americanos, escreveu D.H. Lawrence, esses “pequenos democratas secos, morais e utilitaristas” “fizeram mais para arruinar a velha Europa do que qualquer niilista russo & # 8230. Toda essa americanização & # 8230 teve o propósito de derrubar o passado. ”[35] Um indivíduo livre, lógico, pragmático e calculista, desprovido de sentimento e das restrições que ele impõe, Robin está prestes a descobrir que pode fazer o seu próprio caminho no mundo.

A abordagem de outro estranho, mais amigável, interrompe as deliberações de Robin. Enquanto Robin explica sua situação e aspirações a este homem, ele ouve ao longe o toque de uma trombeta seguido por um tumulto estridente, confuso e tumultuoso que fica cada vez mais alto. Montado a cavalo e vestido com trajes militares, o homem de rosto duplo reaparece repentinamente à frente de uma coluna de "figuras selvagens em trajes indianos, e muitas formas fantásticas sem modelo, dando a toda marcha um ar visionário, como se um sonho irrompeu de algum cérebro febril e varrendo visivelmente as ruas da meia-noite. ”[36] O delírio aflige Robin, que experimenta“ uma espécie de embriaguez mental ”, quando vê o Major Molineaux sentado em uma carroça aberta e coberto com alcatrão e penas. O velho representa toda a grandeza, solenidade, magnificência e orgulho da velha ordem, mas a degradação a que está sujeito quebrantou seu espírito. Ele luta para manter sua reserva e compostura em circunstâncias de “humilhação avassaladora”. [37] Entre aqueles que zombam do major estão o cavalheiro idoso, o estalajadeiro e a prostituta, com quem Robin teve antes encontros desagradáveis. Desta vez, porém, ele não é a vítima, mas o aliado, pois se junta à alegria e ri mais alto e por mais tempo do que os outros. Quando o trem frenético passa, o compassivo estranho aconselha Robin a permanecer na cidade pelo menos por um breve período. Contando apenas com a inteligência e a astúcia, o estranho garante a ele, Robin ainda pode progredir ao longo da vida e fazer um nome para si mesmo sem a ajuda de seu parente, Major Molineaux.

“A Revolução [Americana] foi efetuada antes do início da Guerra”, observou John Adams em 1818. “A Revolução”, continuou Adams, “estava nas Mentes e nos Corações do Povo & # 8230. Esta mudança radical nos princípios, opiniões, sentimentos e afeições do povo foi a verdadeira Revolução Americana. ”[38] Ao contrário de Thomas Jefferson, Adams não estava totalmente familiarizado com, ou totalmente simpático para, o independente e cosmopolita política de espírito que surgiu do Iluminismo francês. Embora Adams exaltasse o poder da razão, ele duvidava que a racionalidade fosse a principal força da história ou o árbitro final da realidade. Dotado de um profundo senso de pessimismo cristão, Adams nutria sérias dúvidas sobre a competência da inteligência racional para moldar e sustentar uma ordem humana. A Revolução Americana, portanto, originou-se para Adams não tanto em compromissos simples e evidentemente racionais com os direitos abstratos do homem, mas nas mudanças de sentimento e atitude que ocorreram entre "o povo da América" ​​- o abandono, como Adams escreveu em sua carta a Ezequias Niles, de "uma afeição habitual pela Inglaterra como sua pátria-mãe". [39] A inquestionável e muitas vezes decisiva influência que o apelo à razão exerceu no curso dos acontecimentos incomodou Adams, se não por outra causa do que seu reconhecimento da natureza pecaminosa do homem e do potencial para o mal que residia em todas as ações humanas. “O povo terá um poder ilimitado”, lamentou Adams para sua esposa na véspera da independência, “e o povo é extremamente viciado em corrupção e venalidade, assim como nos grandes”. [40] Se “Meu Parente, Major Molineaux” antecipou os “excessos injustificáveis” que viriam, então Adams sem dúvida teria recuado de horror com a visão de Hawthorne da discórdia e caos em que a república havia caído na década de 1830. [41]

Pois, como Adams, Hawthorne questionou o triunfo da mente e a perfectibilidade do homem. Ele também, novamente como Adams, entendeu que a exaltação da mente e a afirmação da perfectibilidade humana se uniam em oposição à história e à tradição, cada uma das quais impunha limites ao desejo, ambição e ação humanos. Livre da dependência da família, da sociedade e da igreja, Robin pode ter se tornado dono de si mesmo. Mas no momento de sua libertação, ele estava espiritualmente isolado da comunidade dos homens. O destino de outro protagonista literário, Jay Gatsby, completa a tragédia americana iniciada por Robin. Gatsby abraçou “o seio verde e fresco do novo mundo”. Ele acreditava no “momento encantado” e no “futuro orgiástico”, que estavam, na realidade, “já atrás dele, em algum lugar naquela vasta obscuridade & # 8230 onde os campos escuros da república rolavam sob a noite.” Como Robin, um barco navegando “contra a corrente, incessantemente levado de volta ao passado”, Gatsby é obrigado a suportar o peso da história sozinho. [42]

Durante o século XVIII, muitos pensadores europeus concordaram que a civilização ocidental havia chegado a um impasse. Alguns, como Voltaire, Diderot, D’Alembert e Condorcet, acreditavam que a acumulação sistemática de conhecimento e o avanço geral da razão levariam o indivíduo e a sociedade à perfeição harmoniosa. Outros, como Rousseau, ansiavam por reanimar o primitivo e o instintivo. Se ao menos os homens pudessem começar uma vida nova, se pudessem começar de novo, livres dos laços da civilização, eles poderiam escrever um novo e glorioso capítulo na história da raça humana.

Contemplando o destino do homem no Novo Mundo, Hawthorne chegou tão perto quanto qualquer escritor americano dos séculos XVIII ou XIX de igualar a consciência histórica com a autoconsciência, expondo os limites da realidade na Idade Moderna. [43] Doravante, Hawthorne sugeriu, a história não seria mais o desdobramento de uma narrativa contínua ligando o passado e o presente, mas sim uma série desarticulada e fragmentada de monólogos interiores e construções mentais díspares, todas igualmente afirmativas da verdade, mas todas igualmente exigindo interpretação, que com o tempo se tornaria tão amplamente divergente a ponto de se aproximar da incoerência. Como consequência prática, na sociedade dinâmica e igualitária dos Estados Unidos do século XIX, os homens, sem raízes e solitários, eram livres para perseguir suas visões e interesses privados, para buscar a chance principal, mesmo às custas do bem comum. Eles tinham pouca paciência para distinções entre meios e fins, intenções e consequências, certo e errado, bem e mal.

Divorciados da autoridade, os indivíduos autônomos mostraram-se incapazes de superar a ambigüidade de suas circunstâncias e de fazer julgamentos racionais e morais consistentes. Com muita frequência, Hawthorne insinuou, eles cedem aos agrados, impulsos e absurdos da opinião pública, abraçam as paixões do momento e afirmam suas vontades por meio da intimidação e da força. Estes não são cidadãos virtuosos e deliberativos, mas sim uma multidão bárbara e predatória do tipo que desgraçou o infeliz Major Molineaux. Exigindo o direito de ser irracional, essas almas perdidas colocaram-se involuntariamente sob o comando e a serviço daquele racionalista consumado, Lúcifer, o portador da luz, que engana com promessas de liberdade e iluminação.

O conservador imaginativo aplica o princípio da apreciação à discussão da cultura e da política - abordamos o diálogo com magnanimidade e não com mera civilidade. Você vai nos ajudar a permanecer um oásis revigorante na arena cada vez mais contenciosa do discurso moderno? Por favor, considere doar agora.

*Nota do autor: Taqui estava uma tradição da literatura, bem estabelecida séculos antes da viagem de Colombo, que imaginava novos mundos além da Europa e, muitas vezes, embora nem sempre, os caracterizava como símbolos de libertação. Essa tradição surgiu de fontes clássicas, hebraicas e cristãs, bem como de escritos medievais sobre geografia e cartografia. Os escritores, é claro, não identificaram precisamente o “Novo Mundo” que Colombo descobriu para os europeus, mas já no século VI, senão antes, eles passaram a imaginar, e esperar, a existência de terras desconhecidas que existiam por a oeste, através do “mar verde das trevas”, como os árabes medievais chamavam de Oceano Atlântico.

Platão, por exemplo, escreveu sobre uma vez tal terra, a ilha perdida de Atlântida, em A República. O filósofo judeu Filo e os escritores cristãos Tertuliano e Arnóbio de Sicca também o mencionaram. No trabalho do século VI Topografia Cristã, Cosmas Indicopleustes descreveu Atlântida como uma "ilha a oeste de enorme magnitude situada no oceano."

A primeira menção às Ilhas de São Brendan, outra dessas utopias imaginadas, foi no texto em latim do século IX Navigatio Sancti Brendani Abbatis (“Viagem de São Brendan, o Abade“). O autor, um monge chamado Barino, chamou a ilha de “Paraíso” no Atlântico, abençoada com clima quente, vegetação exuberante, frutas abundantes e deliciosas, rios que corriam com água doce e limpa, árvores repletas de pássaros e um sol que nunca definido. Até onde sei, Barno nunca me visitou. Sua descrição foi resultado de fantasias e boatos. Mesmo assim, ele elaborou um modelo literário para descrições posteriores do Novo Mundo como terras nas quais os homens podiam se libertar do trabalho e das preocupações, pois Deus e a natureza haviam fornecido tudo o que eles poderiam precisar ou desejar.

Tanto na literatura antiga quanto na medieval, Ultima Thule se referia a qualquer terra que estivesse além das fronteiras do mundo conhecido. Muitos escritores antigos e medievais mencionaram Ultima Thule, como o século IV a.C. O explorador grego Pítias de Massalia, que parece ter sido o primeiro. O primeiro século a.C. O astrônomo grego Gêmeos de Rodes o chamou de "o lugar onde o sol vai descansar". Menções adicionais ocorrem no Ora Maritima de Avieno, oGeographica de Estrabão (c. 30 DC), as obras do geógrafo romano do século I Pomponius Mela, a História Natural (77 AD) de Plínio, o Velho, e no Agrícola do historiador romano Tácito.

Mais uma vez, antecipando as caracterizações posteriores do Novo Mundo como um paraíso na terra, o escritor latino do século III Gaius Julius Solinus descreveu Ultima Thule em sua obra Polyhistor (c. 400 AD) como uma terra "frutífera e abundante na produção duradoura de suas safras", enquanto o escritor do século IV Sérvio escreveu que em Ultima Thule há "dias perpétuos e nenhuma noite".

A questão é que a longa tradição literária, que apenas delineei aqui, condicionou os europeus do século XV e além a imaginar o Novo Mundo como uma terra de libertação e regeneração, uma alternativa à Europa, uma nova esperança para a humanidade. Depois que encontraram o caminho para o Novo Mundo e, finalmente, perceberam o que haviam encontrado, os europeus projetaram em sua descoberta essa visão antiga e medieval da perfeição. Aqui estava uma terra de inocência, pureza e liberdade, que reacendeu esperanças na mente europeia de estabelecer um paraíso na terra.

Dois livros que achei especialmente úteis para compreender e contextualizar esse vasto corpo de literatura e a história dessa ideia são George H. Williams, Deserto e Paraíso no Pensamento Cristão (1962) e Charles L. Sanford A busca pelo paraíso: a Europa e a imaginação moral americana (1961).

[1] Charles Dickens, A vida e as aventuras de Martin Chuzzelwit (Boston: Lothrop and Company, 1880 publicado originalmente em 1844), 423.

[2] Para reformulações dessa ideia, consulte Hugh Honor, A nova terra dourada: imagens europeias da América desde as descobertas até os tempos atuais (Nova York: Pantheon Books, 1975) Perry Miller, Recado para o deserto (Nova York: Harper & amp Row, Publishers, 1964) Henry Nash Smith, Terra virgem (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1950) Ernest Lee Tuveson, Nação Redentor: a ideia do papel milenar da América (Chicago: University of Chicago Press, 1968,1980). Para uma análise e crítica breve, mas incisiva, dessa tradição, consulte C. Vann Woodward, "The Fall of the American Adam", A nova república (2 de dezembro de 1981), 13-16.

[3] Philip Freneau e Hugh Henry Brackenridge, "Um Poema sobre a Glória Crescente da América", em Fred Lewis Pattee, ed., Os poemas de Philip Freneau (Princeton, NJ: The University Library, C.S. Robinson & amp Co. University Press, 1902), 82. O texto é da edição de 1809. Compare Gênesis 3: 16-19. Veja também Edwin H. Cady, "Philip Freneau as Archetypal American Poet", em Literatura e ideias na América: Ensaios de memória de Harry Hayden Clark, ed. por Robert Falk (Columbus: Ohio State University Press, 1975), 1-19

[4] Patte, ed., Os Poemas de Philip Freneau, 83.

[9] Thomas Jefferson para James Madison, 20 de dezembro de 1787, em A República das Letras: a correspondência entre Thomas Jefferson e James Madison, 1776-1826. Ed. por James Morton Smith (Nova York: W.W. Norton & amp Company, 1995), Vol. 1, 514.

[12] Os Artigos Federalistas, ed. por Isaac Kramnick (Nova York: Penguin Books, 1987), 123.

[14] Sobre o trabalho e pensamento de Charles Brockden Brown, achei Alan Axelrod particularmente útil, Charles Brocken Brown: um conto americano (Austin: University of Texas Press, 1983) David Lee Clark, Charles Brocken Brown: Pioneer Voice of America (Durham, NC: Duke University Press, 1952) Norman S. Grabo, A arte coincidente de Charles Brockden Brown (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1981) Steven Watts, O romance da vida real: Charles Brockden Brown e as origens da cultura americana (Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1994).

[15] Charles Brockden Brown, Edgar Huntly Or, Memoirs of a Sleep-Walker (Nova York: Penguin Books, 1988), 193.

[16] Thomas Jefferson, “Consulta XIX: Manufatura” no Notas sobre o estado da Virgínia (Nova York: W.W. Norton & amp Company, 1972), 165.

[17] The Federalist Papers, 314, 315

[18] Sobre Cooper, veja George Dekker, James Fenimore Cooper: o Scott americano (Nova York: Barnes & amp Noble, Inc., 1967) e Lewis, O americano Adam, 98-105.

[19] James Fenimore Cooper, The Deeslayer (Nova York: Bantam Books, 1982), 62.

[24] Lawrence, Estudos em Literatura Americana Clássica, 60. Ver também Lewis, O americano Adam, 102-103.

[26] Veja Lewis, O americano Adam, 100.

[27] Cooper, The Deerslayer, 235, 236.

[29] Robert Penn Warren, Todos os homens do rei (Nova York: Bantam Books, 1971), 438.

[30] Em "My Kinsman, Major Molineaux", consulte Robert Penn Warren, "Hawthorne Revisited: Some Remarks on Hellfiredness", Avaliação Sewanee 81 (Winter, 1973), 75-111.

[31] Nathaniel Hawthorne, "My Kinsman, Major Molineaux", em Contos e esboços (Nova York: Vintage Books / Library of America, 1982), 73.

[35] Lawrence, Estudos em literatura clássica americana, 27.

[36] Hawthorne, "My Kinsman, Major Molineaux", 84.

[38] John Adams to Hezekiah Niles, 13 de fevereiro de 1818 em An American Primer, ed. por Daniel J. Boorstin (Nova York: Meridian Classic, 1966), 248-49.

[40] John Adams para Abigail Adams, 3 de julho de 1776 em O iluminismo americano, ed. por Adrienne Koch (Nova York: George Braziller, 1965), 186.

[41] Adams para Niles, em An American Primer, 53.

[42] F. Scott Fitzgerald, O Grande Gatsby (Nova York: Charles Scribner’s Sons, 1925), 227-28.

[43] A relação entre o surgimento da consciência histórica e o surgimento da autoconsciência tem sido uma grande preocupação nos estudos de John Lukács. Eu me baseio livremente em sua análise. Para uma breve declaração do argumento fundamental de Lukács, veja Consciência histórica: o passado lembrado (New Brunswick, NJ: Transactions Publishers, 1994), 13-16.

A imagem apresentada é cortesia da Pixabay.

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Segunda Guerra Mundial: 463º Batalhão de Artilharia de Campo de Pára-quedas na Batalha de Bastogne

O sargento Joseph Rogan deu uma longa tragada em um cigarro enquanto olhava fixamente para o terreno que desaparecia na escuridão e na névoa à sua frente. Era cerca de 3:30 da manhã de 25 de dezembro de 1944, e Rogan estava passando seu segundo Natal no exterior em uma trincheira nos arredores de Bastogne, Bélgica. Seu parceiro, o cabo Restor Bryan, estava descansando no canto do buraco, desfrutando de um raro momento em que pôde dormir nesta região intensamente fria e coberta de neve.

Rogan e Bryan eram observadores avançados do 463º Batalhão de Artilharia de Campo de Pára-quedas. O posto de comando do batalhão ficava na aldeia de Hemroulle, cerca de um quilômetro a noroeste de Bastogne. Uma tripulação de metralhadora da Companhia A, 401º Regimento de Infantaria de Planador, estava a poucos metros dos dois homens, e um terceiro membro do 463º, Cabo William Everhardt, estava em uma trincheira não muito atrás de sua posição.

O som de projéteis e bombas distantes caindo ao redor de Champs nem sequer agitou a infantaria e os artilheiros exaustos, deixando Rogan sozinho para pensar em um lar e Natais mais felizes. Os 594 homens de seu batalhão de artilharia deveriam estar dormindo para se livrar das ressacas das celebrações da véspera de Natal em Mourmelon, na França. Eles haviam chegado lá apenas 13 dias antes com ordens de ingressar na 17ª Divisão Aerotransportada assim que ela chegasse da Inglaterra. Em vez disso, o feriado os encontrou lutando contra tanques e soldados alemães que tentavam desesperadamente perfurar as defesas americanas em torno de Bastogne.

Nunca disposto a se esquivar de uma luta, o comandante do 463º & # 8217s, tenente-coronel John Cooper, ofereceu sua unidade ao Brig. Gen. Anthony McAuliffe, comandante interino da 101ª Divisão Aerotransportada & # 8217s, assim que soube que a divisão estava sendo levada às pressas para a Bélgica para ajudar a repelir um grande avanço inimigo. O zelo de Cooper foi um golpe de sorte para os homens da 101ª. Os veteranos do 463º já haviam se destacado em combates na Sicília, Itália e sul da França.

A odisséia do 463º & # 8217 até esta manhã de Natal na Bélgica começou em fevereiro de 1942, quando o Departamento de Guerra autorizou a criação da primeira bateria de teste de artilharia de pára-quedas. Essa unidade experimental se tornaria a Bateria B, 456º Batalhão de Artilharia de Campo de Pára-quedas. O coronel Harrison B. Harden Jr. foi designado o novo comandante do batalhão.O primeiro salto de combate do batalhão & # 8217s foi na Sicília na noite de 9 de julho de 1943, em apoio à 82ª Divisão Aerotransportada & # 8217s 505º Regimento de Infantaria de Pára-quedas.

A missão principal do batalhão era atirar nas tropas e tanques inimigos utilizando um arco alto ou fogo indireto. Durante a intensa Batalha de Biazza Ridge, no entanto, a bateria obteve sua primeira vitória contra tanques inimigos usando fogo direto. Após a campanha da Sicília, o batalhão foi dividido. As baterias C e D permaneceram com a 82ª Divisão Aerotransportada e foram transferidas para a Inglaterra para se preparar para a invasão da França. A bateria do quartel-general e as baterias A e B apoiaram a 1ª Força de Serviço Especial e participaram nas batalhas da campanha italiana para Monte Cassino, Anzio e Roma. Em fevereiro de 1944, as três baterias foram redesignadas como 463º Batalhão de Artilharia de Campo de Pára-quedas, com o Major Hugh A. Neal como comandante do batalhão. O comando de Neal & # 8217 teve vida curta, porém, menos de quatro meses depois, um projétil inimigo o feriu gravemente. Ele foi substituído por Cooper, que permaneceu como comandante do batalhão durante a guerra.

No início de julho, o 463º recebeu 200 substitutos, que foram usados ​​para criar as Baterias C e D. Agora um batalhão completo mais uma vez, o 463º foi anexado à 1ª Força-Tarefa Aerotransportada e saltou para o sul da França em 15 de agosto.

No final do mês, o 463º foi transferido para os Alpes Marítimos franceses para ajudar a bloquear qualquer tentativa de fuga alemã da França para a Itália. No início de dezembro, o batalhão foi transferido para Mourmelon, onde chegou em 12 de dezembro. Nessa época, um grande número dos membros do 463º & # 8217s já estava no exterior há mais de 19 meses.

O batalhão recebeu ordens de descansar e se reequipar enquanto esperava pela 17ª Divisão Aerotransportada, então em treinamento na Inglaterra. Enquanto aguardava a chegada de sua nova divisão, o batalhão foi temporariamente adido à 101ª Divisão Aerotransportada para administração e racionamento.

Alguns comandantes de batalhão de artilharia da 101ª, não familiarizados com a 463ª, pensaram que o batalhão consistia em um bando de novatos recém-chegados dos Estados Unidos. Durante um jantar de discussão entre Cooper e oficiais da 101ª, um debate se desenvolveu sobre a capacidade de um obuseiro de 75 mm para derrubar um tanque alemão. A certa altura, Cooper disse: & # 8216Nós certamente podemos destruir os tanques Mark IV com um obus de 75 unidades. & # 8217 Um oficial de artilharia da 101ª respondeu: & # 8216 Nunca diga, em seus relatórios pós-ação, que você nocauteou um tanque, porque o General Anthony McAuliffe disse que você pode desabilitar, mas você & # 8217 nunca nocauteará um tanque. & # 8217 Incrédulo, Cooper foi rápido em responder à provocação. & # 8216Passamos mais tempo esperando nossos pára-quedas abrirem, & # 8217 ele disse, & # 8216do que vocês passaram em combate desde a invasão da Europa. & # 8217 Cooper logo teria a oportunidade de apoiar suas palavras com feitos.

O destino colocou Brig. Gen. Anthony McAuliffe, comandante de artilharia da 101ª & # 8217s, no comando interino da divisão quando Mourmelon soube que os alemães haviam lançado uma grande ofensiva na Bélgica. O Major General Maxwell Taylor, o comandante da 101ª & # 8217s, estava nos Estados Unidos, e seu vice, Brig. O general Gerald Higgins estava na Inglaterra com cinco comandantes de divisão sênior e 16 oficiais subalternos para discutir a operação recentemente concluída na Holanda.

Depois de ser alertado pelo quartel-general do XVIII Airborne Corps, McAuliffe convocou uma reunião de equipe da divisão às 21h. no dia 17 de dezembro para mobilizar a divisão. Para seus oficiais chocados e taciturnos, ele anunciou: & # 8216Tudo o que sei da situação é que houve um avanço e temos que subir até lá. & # 8217 Ele os informou que deveriam estar prontos para partir de caminhão na manhã seguinte para Werbomont, Bélgica.

Quando a reunião terminou, Cooper abordou McAuliffe e o comandante de artilharia da divisão interino, coronel Thomas Sherburne, para lembrá-los de que sua unidade estava apenas temporariamente anexada à 101ª e pediu permissão para se juntar à divisão em seu avanço. McAuliffe instruiu Cooper a falar com o Coronel Joseph H. & # 8216Bud & # 8217 Harper do 327º Regimento de Infantaria Planador, que carecia de artilharia de apoio direto. Cooper encontrou Harper, que acabara de voltar da Inglaterra, e perguntou: & # 8216Você precisa de mim? & # 8217 Harper respondeu: & # 8216Você & # 8217 está malditamente certo. & # 8217 Como formalidade, Cooper voltou para seu batalhão e deu a seus oficiais a escolha de ficar e esperar pelo dia 17 ou juntar-se ao 327º. Para um homem, os oficiais votaram para ir.

O comboio da divisão & # 8217s começou a deixar Mourmelon às 9 da manhã seguinte. Como o 463º apoiaria o 327º, que foi o último regimento de infantaria a partir, o batalhão de Cooper e # 8217 não partiu antes das 9h30 daquela noite. Depois de mais de um ano de campanha ativa, Cooper sabia que nunca se teria munição suficiente e ordenou que os motoristas de caminhão do batalhão e # 8217 passassem pelo pátio de despejo de munições do Mourmelon. & # 8216Ao passarmos pelo depósito de munição, & # 8217 Cooper lembrou, & # 8216 eu me virei e conduzi todo o batalhão com ordens de carregar a maior quantidade de munição de 75 mm que pudéssemos carregar em qualquer veículo, independentemente de quão lotados estivessem. & # 8217 Essa munição extra seria muito útil alguns dias depois, quando os alemães cortaram todas as linhas de abastecimento em Bastogne.

Quando o 463º entrou na Bélgica, o destino da divisão & # 8217s mudou de Werbomont para Bastogne. O 327º foi direcionado para cobrir uma posição a oeste da cidade. O comando de Cooper implantou suas armas ao redor da pequena vila de Hemroulle, cerca de um quilômetro a noroeste de Bastogne. O posto de comando e o centro de direção de fogo foram instalados em uma casa em frente à igreja da aldeia, que foi designada como posto de socorro do batalhão. Enquanto a missão principal do 463º era apoiar o setor pouco coberto do oeste e do sul mantido pelo 327º, ele era chamado diariamente para ajudar a repelir os alemães dos outros setores do perímetro da 101ª & # 8217s.

No dia 19, os alemães desligaram o 463º trem de suprimentos, que Cooper mandou de volta para buscar mais munição. No dia seguinte, eles conseguiram bloquear todas as estradas para Bastogne e lançaram grandes ataques nas posições da 101ª & # 8217s a nordeste e a leste da cidade. Mesmo com a munição extra que trouxeram com eles, no dia 22 & # 8211, após apoiar os esforços para repelir os ataques alemães anteriores & # 8211, o batalhão tinha pouco mais de um dia & # 8217s de rações e munições restantes.

A temperatura na manhã do dia 23 estava 10 graus acima de zero e permaneceu dolorosamente fria durante todo o dia. Apesar das temperaturas congelantes, o moral dos homens melhorou um pouco quando eles olharam para cima por volta do meio-dia para ver o céu cheio de paraquedas vermelhos, amarelos e azuis lançados por 16 Douglas C-47s. Foi um Natal antecipado para os & # 8216Battered Bastards of Bastogne. & # 8217 Um dos aviões foi abatido por fogo inimigo e caiu perto da posição 463 & # 8217s.

Todas as manhãs, durante o cerco, os comandantes de artilharia da divisão se reuniam para discutir sua situação e se preparar para o dia seguinte. Lembrando que Cooper & # 8217s anteriormente se gabavam de sua eficácia da bateria & # 8217s contra tanques inimigos, em cada uma das reuniões o Tenente Coronel Edward Car-michael, comandante do 321º Batalhão de Artilharia de Campo Planador, ou o comandante do 377º Campo de Pára-quedas O Batalhão de Artilharia, tenente-coronel Harry Elkins, perguntaria: & # 8216Cooper, você já derrubou algum tanque? & # 8217 Sua resposta era sempre & # 8216Não, ainda não. & # 8217 Isso estava prestes a mudar.

O dia 24 estava claro e claro, embora ainda muito frio. Outros 160 aviões lançaram 100 toneladas adicionais de suprimentos. Os coletores do 463º encontraram farinha, açúcar, banha e sal que haviam sido deixados pelo VIII Corpo quando este partiu às pressas de Bastogne no início da ofensiva alemã. Mesmo estando cercados, o moral dos homens permanecia alto. Na tarde do dia 24, o quartel-general da divisão estava convencido de que era provável um ataque no setor do 327th & # 8217s naquele dia ou no seguinte. Na semana passada, as tropas e tanques alemães tentaram fazer buracos nas defesas da 101ª & # 8217s a leste e ao sul de Bastogne. O desdobramento de tropas para se defender desses ataques enfraqueceu as defesas a oeste e ao norte da cidade. Quase metade da linha da 101ª & # 8217s agora estava coberta pela 327ª.

Na véspera de Natal, o oficial de operações da 101ª & # 8217s, Tenente-Coronel Harry W.O. Kinnard reagrupou os defensores em torno do perímetro de Bastogne, uma linha de quase 25 quilômetros de extensão. Kinnard anexou o 326º Batalhão de Engenharia Aerotransportada, dois pelotões do 9º Batalhão de Engenharia Blindada e quatro pelotões do 705º Batalhão de Destroyers de Tanques ao 327º, juntamente com um amálgama de infantaria, caça-tanques e tanques.

O sargento Rogan sabia pouco sobre estimativas de inteligência divisionais, mas ele podia ouvir o som de veículos blindados sendo posicionados em sua frente enquanto o sol se punha na véspera de Natal. Desconhecido para ele e os outros amontoados nas proximidades em suas trincheiras, esses tanques e sua infantaria de apoio estavam fazendo os preparativos finais para atacar suas linhas na manhã seguinte.

Rogan, Bryan e Everhardt estavam atuando como observadores avançados em apoio aos homens do 1º Batalhão, 401º Regimento de Infantaria de Planadores, que estava servindo como o 327º e o terceiro batalhão do 8217s. Mais perto dos três artilheiros estavam os 77 homens da 401ª & # 8217s Companhia A, comandados pelo 1º Ten Howard Bowles. Os homens do tenente & # 8217 defenderam uma grande parte da planície plana e congelada a oeste de Hemroulle. Eles foram implantados em uma linha de frente de 1.200 jardas ao longo de um cume de cerca de 25 pés de altura. Havia dois pequenos bosques no topo do cume a cerca de 50 metros um do outro, com um campo aberto entre eles. Um dos bosques escondia dois caça-tanques. Mais dois caça-tanques estavam em um grupo de árvores a cerca de 400 metros à esquerda da posição da Empresa A & # 8217. A Empresa B do 401º foi escavada no lado direito da Empresa A no cume, estendendo-se por cerca de 1.100 metros até um bloqueio na da estrada Champs a Mande St. Etienne. As tropas também estavam armadas com metralhadoras e apoiadas por quatro caça-tanques. A Companhia C do batalhão foi mantida na reserva perto do posto de comando do 463º & # 8217s em Hemroulle.

Antecipando um ataque ao longo de sua frente, Cooper posicionou guardas de posto avançado com comunicações telefônicas para o quartel-general do batalhão e comandantes de bateria. Ele implantou as armas antitanque em posições de apoio mútuo. A experiência o ensinou que um tanque ataca uma arma de frente, então ele tinha outra arma que teria um tiro lateral em qualquer tanque que se aproximasse. Cada uma das armas do Cooper & # 8217s tinha 20 cartuchos de munição antitanque de carga oca para fornecer fogo direto contra a armadura inimiga. Por volta das 3h30, Rogan comunicou ao oficial de operações do batalhão & # 8217s, Major Victor Garrett, que ele e sua companhia de apoio tinham estado invadido por uma coluna de tanques inimigos acompanhados por soldados de infantaria de capa branca, alguns montados nas costas dos panzers. Ele informou a Garrett que os tanques estavam se movendo em direção a Hemroulle.

Rogan viu 18 tanques Mark IV caiados pertencentes ao 115º Panzergrenadier Regimento do 15º Panzergrenadier A divisão passa por sua posição e passa entre os dois lotes de madeira. A coluna foi acompanhada por dois batalhões do 77º Panzergrenadier Regimento. Cada tanque tinha 15 ou 16 soldados de infantaria, vestindo lençóis brancos, montando nele enquanto outros caminhavam ao lado dos tanques. Quando os alemães cruzaram a posição Rogan & # 8217s, eles dispararam rifles e lança-chamas, sondando e tentando identificar as posições da linha de frente americana. Quando eles perfuraram a linha da Companhia A & # 8217s, os alemães mataram quatro americanos, incluindo o companheiro de Rogan & # 8217s Restor Bryan, e feriram cinco. Permitindo a passagem dos tanques, os sobreviventes reemergiram de seus buracos e se prepararam para a batalha com a infantaria que seguia atrás dos tanques.

Depois de passar pelo que ele acreditava ser a frágil linha de frente americana, às 4:15 da manhã o comandante do tanque alemão comunicou ao quartel-general que seu avanço estava ocorrendo com sucesso. Ele relatou que a única evidência da resistência americana eram bolsões de infantaria inimiga e fogo de destruidores de tanques. Meia hora depois, ele informou a seus superiores que seus panzers haviam alcançado a borda oeste de Bastogne. A sede alemã estava exultante, mas a celebração durou pouco. Em vez disso, nunca houve notícias de progresso contínuo em direção a esse objetivo há muito procurado. Os observadores avançados alemães relataram ter ouvido o estrondo de fogo de artilharia e morteiros na direção de Hemroulle.

Os 18 Mark IVs e seus granadeiros acompanhantes haviam avançado apenas para os arredores de Hemroulle, confundindo-o com Bastogne. Ao se aproximarem da estrada entre Hemroulle e Champs, a força blindada alemã se dividiu. Sete dos tanques seguiram na direção de Champs, enquanto os outros foram para um cume com vista para Hemroulle e estacionaram.

Pouco depois de receber relatórios do ataque inimigo, Garrett acordou Cooper com a informação de que tanques alemães haviam saído da estrada perto de um dos postos avançados 463 & # 8217s. Os panzers haviam se reunido atrás de uma linha de árvores em um cume com vista para Hemroulle. Garrett informou Cooper que as tripulações dos tanques inimigos haviam desmontado e pareciam estar preparando o café da manhã. Os artilheiros contaram 11 tanques e um grande número de soldados alemães, incluindo todas as tripulações dos tanques.

Como estava escuro demais para confirmar positivamente que se tratava de tanques realmente inimigos, Garrett disse a seus homens para ficarem quietos até que pudessem ver os freios de boca dos canhões # 8217 ou as cruzes pintadas na lateral. Cooper sabia que a blindagem americana estava a caminho para socorrer Bastogne e não queria atirar contra tripulações de tanques aliadas.

Os panzers estavam diretamente na frente de três dos canhões de 75 mm posicionados em posições antitanque, a cerca de 500 a 600 jardas de distância. Garrett instruiu os comandantes dos canhões a manterem discretamente seus canhões nos tanques e prepararem-se para atirar assim que pudessem confirmar que estes eram de fato o inimigo. O plano de Cooper era fazer com que uma das três armas atirasse no primeiro tanque da linha, enquanto as outras duas iam atrás do restante. Todas as outras armas da bateria e # 8217 disparariam à vontade. Garrett falou com os comandantes das outras armas, orientando-os a permanecerem quietos e não começarem a atirar até que ele desse a ordem, & # 8216Deixe a merda cair no ventilador. & # 8217

Assim que os tanques começaram a se mover, os artilheiros puderam distinguir as quebras da boca dos canhões e Garrett ordenou: & # 8216Deixe a merda cair no ventilador. & # 8217 Cooper comentou mais tarde que, com essas palavras, o inferno desabou. Vários tanques foram imediatamente desativados pelos canhões do 463º & # 8217s, suas tripulações saindo das torres dos blindados em chamas.

A artilharia foi rapidamente acompanhada por soldados das baterias A, B e C com bazucas, metralhadoras e rifles disparando contra os tanques e a infantaria inimiga ao seu redor. Uma vez que a maioria dos homens do 401º estava ocupada com a infantaria que havia seguido os tanques a pé, os homens de Cooper e # 8217 faziam parte da barreira que bloqueava os blindados e a infantaria alemães do centro de Bastogne, a menos de um quilômetro de distância.

Assim que a luta começou, Cooper ligou para o quartel-general da divisão e informou que o 463º havia sido atacado e resistiria o máximo possível. Para a pergunta & # 8216Cooper, você está me contando os fatos, que está sob ataque? & # 8217 Cooper respondeu: & # 8216Se você não acredita, olhe para baixo e verá cinco espirais de fumaça, que representa cinco tanques em chamas & # 8211não, existem seis espirais de fumaça, o que faz seis tanques em chamas. & # 8217

Cooper não sabia quanto tempo seu batalhão poderia aguentar, mas estava determinado a que seus canhões retardariam o avanço do inimigo, se não o impediriam. Por volta das 8h30, a infantaria inimiga havia se aproximado a cerca de 200 jardas do posto de comando do 463º & # 8217s em Hemroulle. Cooper ordenou que todos os documentos confidenciais e a máquina criptográfica M-209 fossem destruídos. O capitão Victor Tofany da Bateria D e os outros comandantes da bateria ordenaram a seus homens que empilhassem as malas do quartel, prontas para serem queimadas se o inimigo passasse.

Não havia necessidade. A luta em Hemroulle e arredores terminou por volta das 9h com a destruição do último dos tanques alemães que haviam atacado a cidade. Os sete panzers que se afastaram da coluna em direção ao Champs tiveram o mesmo destino. Embora os panzers tenham nocauteado dois caça-tanques do 705º Batalhão de Destroyers de Tanques, eles próprios foram destruídos por uma combinação de tiros de caça-tanques americanos e bazucas disparados por membros do 502º Regimento de Infantaria Paraquedista perto de Champs.

Enquanto seu batalhão lutava contra os tanques fora de Hemroulle, Rogan tinha estado com os homens restantes do 401º enquanto eles fechavam a porta atrás dos tanques e lidavam com sua infantaria de apoio. Tirada da reserva, a Companhia C do 401º juntou-se à luta contra o 115º até o amanhecer, quando a artilharia e morteiros americanos poderiam lidar com a infantaria inimiga, que agora estava delineada contra as encostas cobertas de neve a oeste de Hemroulle. Abatidos pelo fogo cada vez mais preciso da artilharia americana e pelas armas pequenas do 401º, os alemães tentaram cavar e segurar o que haviam ganhado, mas o solo estava congelado. Em vez disso, eles abraçaram a terra e esperaram que a artilharia parasse. Durante uma breve calmaria, seu comandante, o coronel Wolfgang Maucke, fez seus homens recuarem para uma colina a sudeste de Flamizoulle. As aeronaves aliadas logo começaram a atacar os homens isolados do Maucke. Ao cair da noite, ficou claro que a força alemã que atacou na manhã de Natal havia sido quase completamente destruída, com a maior parte dos homens mortos, feridos ou capturados.

Logo após o fim da luta, Carson & # 8216Booger & # 8217 Childress, um membro da Bateria B, contatou Cooper por rádio para dizer que ele havia capturado um dos tanques em boas condições de funcionamento. Childress informou a Cooper que, quando o tiro começou, a tripulação do tanque havia tentado entrar no blindado, mas foi atingido na torre, matando o primeiro homem que tentava entrar. O resto dos membros da tripulação do tanque correu para se proteger e mais tarde foram capturados pelo grupo de perseguição do tanque 463 & # 8217s, comandado pelo Tenente Ross Scott. Cooper dirigiu até o tanque e colocou uma camiseta branca no tubo para identificá-lo como capturado. Sempre um soldado habilidoso, Childress descobriu como dirigir o Mark IV e seguiu Cooper de volta ao seu quartel-general. O tenente-coronel então ligou para o coronel Sherburne, o comandante da divisão de artilharia interino, e disse-lhe que tinha um presente de Natal para ele, mas que teria de vir pessoalmente buscá-lo.

McAuliffe, Sherburne e alguns comandantes de outros batalhões de artilharia chegaram mais tarde para ver a cena da batalha do dia de Natal. Ao se aproximarem dos destroços de cada tanque, McAuliffe perguntou: & # 8216Que arma o nocauteou? & # 8217 Eles puderam ver claramente as marcas de ricochete na neve na frente de dois tanques e puderam ver a arma de onde o tiro foi disparado.McAuliffe declarou: & # 8216Eu dou crédito a você por esses dois tanques. & # 8217 Cooper perguntou a ele se esses tanques estavam inoperantes ou inutilizados. Ele respondeu: & # 8216Eles & # 8217são com certeza destruídos e nocauteados. & # 8217 Cooper então se virou para os presentes, incluindo alguns dos oficiais que o estavam repreendendo sobre a ineficácia dos obuseiros de carga, informando-os de que seu batalhão havia nocauteado e destruiu pelo menos dois tanques com fogo direto. Os tanques restantes foram disparados de tantas direções que McAuliffe e Sherburne sentiram que não era possível confirmar qual arma os desativava. Embora houvesse outros tanques americanos e unidades antitanque nas proximidades, Cooper estava convencido de que, como seus canhões tinham todos os 11 panzers em vista, eles haviam sido responsáveis ​​pela destruição de toda a força que se movia contra Hemroulle. Mas como alguns dos tanques se moveram após serem atingidos, não havia como confirmar as mortes. Tudo o que se podia ter certeza ao final do dia era que 18 panzers haviam atacado no início da manhã de Natal e, por volta das 9h, todos haviam sido destruídos, desativados ou capturados.

Quando Sherburne voltou ao seu quartel-general, preparou seu relatório pós-ação com uma recomendação por escrito para o 463º. Como era impossível provar que seu batalhão havia destruído mais de dois tanques, Stuart Seaton, o oficial executivo, e Cooper decidiram que em seu relatório eles alegariam ter derrubado dois panzers e capturado um. Cooper não queria começar uma controvérsia com Sherburne insistindo que seu batalhão havia realmente nocauteado oito tanques e capturado um. Anos mais tarde, Cooper declarou: & # 8216É irrelevante para mim agora o que as pessoas pensam, mas a batalha na manhã de Natal em Hemroulle foi estritamente um 463º encontro. & # 8217 Cooper e Rogan receberam Silver Stars por sua bravura na ação naquela manhã de Natal. Bryan foi condecorado postumamente com a Estrela de Bronze.

No dia seguinte, 26 de dezembro, o tenente-general George S. Patton Jr. & # 8217s da 4ª Divisão Blindada rompeu o anel alemão em torno de Bastogne. O 463º permaneceu em Hemroulle fornecendo fogo de apoio ao redor do perímetro de Bastogne até 15 de janeiro de 1945, quando se juntou ao 101º em sua investida final na Alemanha. Em 31 de janeiro, Cooper recebeu ordens para transferir seu comando para a 17ª Divisão Aerotransportada, a unidade que seu batalhão foi originalmente designado para ingressar. O general Maxwell Taylor, entretanto, interveio declarando: & # 8216A 463ª está firmemente unida a esta [101ª] Divisão e qualquer mudança resultará em séria perda de moral e eficiência tanto para a divisão quanto para o batalhão. & # 8217 Sede então concordou , e o & # 8216Bastard Battalion & # 8217 tornou-se oficialmente um membro dos Battered Bastards of Bastogne.

Este artigo foi escrito por Martin F. Graham e apareceu originalmente na edição de dezembro de 2004 da Segunda Guerra Mundial.

O pai de Martin Graham & # 8217 era membro da Bateria B, 463º Batalhão de Artilharia de Campo de Pára-quedas. Ele pesquisou extensivamente a história do batalhão e do # 8217s. Para ler mais, tente: Os bastardos maltratados de Bastogne, de George Koskimaki.


O Legado Socrático

Sócrates é único entre os grandes filósofos por ser retratado e lembrado como um quase santo ou figura religiosa. Na verdade, quase todas as escolas da filosofia grega e romana antiga, dos céticos aos estóicos e aos cínicos, desejavam reivindicá-lo como um dos seus (apenas os epicuristas o dispensaram, chamando-o de & # x201C o bufão ateniense & # x201D). Uma vez que tudo o que se sabe sobre sua filosofia é baseado na escrita de outros, o problema socrático ou questão socrática & # x2013 reconstruindo as crenças do filósofo & # x2019 por completo e explorando quaisquer contradições em relatos de segunda mão sobre eles & # x2013 permanece uma questão em aberto para os estudiosos hoje.

Sócrates e seus seguidores expandiram o propósito da filosofia de tentar entender o mundo externo para tentar separar os valores internos de alguém. Sua paixão por definições e questões intrincadas inspirou o desenvolvimento da lógica formal e da ética sistemática da época de Aristóteles ao Renascimento e até a era moderna. Além disso, a vida de Sócrates tornou-se um exemplo da dificuldade e da importância de viver (e, se necessário, morrer) de acordo com as crenças bem examinadas de alguém. Em sua autobiografia de 1791, Benjamin Franklin reduziu essa noção a uma única linha: & # x201CHumility: Imitate Jesus and Sócrates. & # X201D

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