A história

George Strauss


George Strauss, filho de Arthur Strauss, nasceu em 18 de julho de 1901. Seu pai, um MP do Partido Conservador, mandou seu filho para a Rugby School. Seu amigo, Tam Dalyell, argumentou mais tarde: "George Strauss veio de uma família de prósperos comerciantes de metal judeus ... Muitas vezes eu falava com Strauss sobre meninos de escolas públicas do Partido Trabalhista. Embora ele fosse grato a O rúgbi, por seu ensino de alta qualidade, deixou uma cicatriz no tratamento rude dispensado aos meninos judeus na escola. Daquela época em diante, Strauss se preocupou veementemente com as questões raciais. "

Após a morte de seu pai em 1920, ele decidiu ingressar na empresa da família em vez de ir para a universidade. Strauss tornou-se um membro ativo do Partido Trabalhista e em 1925 foi eleito para o London County Council (LCC). Nas Eleições Gerais de 1929, Strauss foi eleito para a Câmara dos Comuns como o representante de North Lambeth. Logo depois, ele foi nomeado Secretário Privado Parlamentar de Herbert Morrison. Strauss era um oponente de Ramsay MacDonald e de seu governo nacional e, como a maioria dos membros trabalhistas, perdeu seu assento nas eleições gerais de 1931.

Em 1931 G.D.H. Cole criou a Society for Socialist Inquiry and Propaganda (SSIP). Posteriormente, ela foi renomeada como Liga Socialista. Outros membros incluíram George Strauss, William Mellor, Charles Trevelyan, Stafford Cripps, HN Brailsford, D. Pritt, RH Tawney, Frank Wise, David Kirkwood, Clement Attlee, Neil Maclean, Frederick Pethick-Lawrence, Alfred Salter, Jennie Lee, Gilbert Mitchison , Harold Laski, Frank Horrabin, Ellen Wilkinson, Aneurin Bevan, Ernest Bevin, Arthur Pugh, Michael Foot e Barbara Betts. Margaret Cole admitiu que eles conseguiram alguns dos membros do movimento do Socialismo de Guilda: "Douglas e eu recrutamos pessoalmente sua primeira lista com base em camaradas de todos os estágios de nossas vidas políticas." O primeiro panfleto publicado pelo SSIP foi A crise (1931) foi escrito por Cole e Bevin.

De acordo com Ben Pimlott, autor de Trabalho e a Esquerda (1977): “A Liga Socialista ... criou filiais, comprometeu-se a promover e realizar pesquisas, propaganda e discussão, publicar panfletos, relatórios e livros, e organizar conferências, encontros, palestras e escolas. Até este ponto foi fortemente na tradição Fabian, e funcionou em conjunto com o outro grupo de Cole, o New Fabian Research Bureau. " O objetivo principal era persuadir um futuro governo trabalhista a implementar políticas socialistas.

Seu biógrafo, Andrew Roth, argumentou que durante a década de 1930, como muitos intelectuais judeus que sentiram a ameaça do nazismo, ele se moveu para a esquerda, juntando-se a Sir Stafford Cripps e Aneurin Bevan em seus esforços para formar uma aliança antifascista que se estendia desde o Comunistas aos liberais. "Strauss voltou ao LCC e serviu como presidente do Comitê de Rodovias (1934-37). Strauss voltou ao Parlamento em outubro de 1934.

Em janeiro de 1937, George Strauss e Stafford Cripps decidiram lançar um semanário radical, The Tribune, para "defender um socialismo vigoroso e exigir resistência ativa ao fascismo em casa e no exterior". William Mellor foi nomeado editor e outros como Barbara Betts, Aneurin Bevan, Ellen Wilkinson, Barbara Castle, Harold Laski, Michael Foot e Noel Brailsford concordaram em escrever para o jornal.

William Mellor escreveu na primeira edição: "Foi o capitalismo que causou a depressão mundial. É o capitalismo que criou o vasto exército de desempregados. É o capitalismo que criou as áreas aflitas ... É o capitalismo que divide nossos pessoas em duas nações de ricos e pobres. Ou devemos derrotar o capitalismo ou seremos destruídos por ele. " Stafford Cripps escreveu de forma encorajadora após a primeira edição: "Eu li o Tribune, cada linha dele (incluindo os anúncios!) Tão objetivamente quanto posso e devo parabenizá-lo por uma produção de primeira classe. ''

Strauss também se juntou a outros parlamentares de esquerda do Partido Trabalhista que fizeram campanha pela formação de uma Frente Unida com outros grupos de esquerda na Europa para prevenir a disseminação do fascismo. Na Conferência do Partido Trabalhista de 1936, vários membros do partido, incluindo Strauss, Ellen Wilkinson, Stafford Cripps, Aneurin Bevan e Charles Trevelyan, argumentaram que a ajuda militar deveria ser dada ao governo da Frente Popular Espanhola, lutando pela sobrevivência contra o general Francisco Franco e seus direitos Exército Nacionalista de Ala.

Junto com Aneurin Bevan, Emanuel Shinwell, Sydney Silverman e Ellen Wilkinson Strauss visitaram a Espanha durante a Guerra Civil Espanhola. Shinwell escreveu mais tarde: "O motivo da derrota do governo espanhol não estava nos corações e mentes do povo espanhol. Eles tiveram algumas semanas de democracia com um vislumbre de tudo o que isso poderia significar para o país que amavam. o desastre veio porque as grandes potências do Ocidente preferiram ver na Espanha um governo ditatorial de direita, em vez de um corpo legalmente eleito pelo povo. "

Stafford Cripps declarou que a missão da Liga Socialista e The Tribune era recriar o Partido Trabalhista como uma organização verdadeiramente socialista. Isso logo os colocou em conflito com Clement Attlee e a liderança do partido. Hugh Dalton declarou que "Cripps Chronicle" era "um brinquedo de homem rico". Ameaçado de expulsão, em maio de 1937, Cripps concordou em abandonar a campanha da Frente Unida e dissolver a Liga Socialista.

Em 1938, George Strauss e Stafford Cripps perderam £ 20.000 na publicação The Tribune. O editor de sucesso, Victor Gollancz, concordou em ajudar a apoiar o jornal, desde que abandonasse a campanha da Frente Unida. Quando William Mellor se recusou a mudar a linha editorial, Cripps demitiu-o e convidou Michael Foot para ocupar seu lugar. No entanto, como Mervyn Jones apontou: "Era uma oportunidade tentadora para um jovem de 25 anos, mas Foot recusou-se a suceder um editor que havia sido tratado injustamente."

Strauss continuou a fazer campanha pela Frente Unida e em março de 1939 foi expulso do Partido Trabalhista junto com Stafford Cripps, Aneurin Bevan e Charles Trevelyan. No entanto, eles se readmitiram em novembro de 1939, após concordar em "abster-se de conduzir ou participar de campanhas de oposição à política declarada do Partido".

Em 1940, Strauss recebeu indenizações substanciais de Henry Newnham e do jornal Truth, depois que foi alegado que ele era um covarde por não ter lutado por seu país durante a Primeira Guerra Mundial (Strauss era muito jovem para lutar na guerra). Durante a Segunda Guerra Mundial, Strauss tornou-se Secretário Privado Parlamentar de Stafford Cripps, Lord Privy Seal (fevereiro de 1942 a novembro de 1942) e posteriormente Ministro da Produção de Aeronaves (novembro de 1942 a maio de 1945).

No governo formado por Clement Attlee após a guerra, Strauss atuou como Secretário Parlamentar dos Transportes (agosto de 1945 a outubro de 1947) e como Ministro do Abastecimento (outubro de 1946 a outubro de 1951). Tam Dalyell argumentou: "Coube a Strauss conduzir através do Parlamento a legislação mais polêmica daquele governo, a nacionalização do ferro e do aço. Isso ele fez com habilidade consumada e não há dúvida de que, se houvesse governos trabalhistas na década de 1950, Strauss teria sido um grande ministro. "

Strauss permaneceu na Câmara dos Comuns e foi pai da Câmara entre 1974 e 1979. Em 1979 foi nomeado Barão Strauss e ingressou na Câmara dos Lordes.

George Strauss morreu em 5 de junho de 1993.

Enquanto a guerra estava no auge, vários de nós fomos convidados a visitar a Espanha para ver como iam as coisas com o Exército Republicano. A impetuosa Ellen Wilkinson nos encontrou em Paris e estava cheia de entusiasmo e certeza de que o governo venceria. Incluídos na festa estavam Jack Lawson, George Strauss, Aneurin Bevan, Sydney Silverman e Hannen Swaffer. Fomos de trem até a fronteira em Perpignan, e daí de carro até Barcelona, ​​de onde Bevan partiu para outra parte da frente.

Viajamos para Madrid - uma distância de trezentas milhas ao longo das serras - à noite por razões de segurança, pois a estrada passava por território hostil ou duvidoso. Era inverno e nevava forte. Embora nosso carro tivesse correntes de derrapagem, tivemos muitos momentos de ansiedade antes de chegarmos à capital logo após o amanhecer. A capital estava sofrendo muito com os ferimentos de guerra. A cidade universitária havia sido quase destruída por bombardeios durante os combates anteriores e mais acirrados da guerra.

Caminhamos ao longo dos quilômetros de trincheiras que cercavam a cidade. No final das trincheiras comunicantes vinham as linhas de defesa reais, cavadas a poucos metros das trincheiras do inimigo. Podíamos ouvir a conversa das tropas fascistas agachadas em sua trincheira do outro lado da rua estreita. Os disparos desordenados continuaram em todos os lugares, com atiradores de ambos os lados tentando acertar o inimigo enquanto ele cruzava as áreas expostas. Tínhamos pouca necessidade de obedecer às ordens de abaixar quando tínhamos que atravessar as mesmas áreas. À noite, a artilharia fascista se abria e, com os efeitos físicos da comida e a expectativa de uma explosão de granada no quarto, não achava minhas noites em Madri particularmente agradáveis.

É triste e trágico perceber que a maioria dos esplêndidos homens e mulheres, lutando tão obstinadamente em uma batalha sem esperança, que encontramos foram executados, mortos em combate - ou ainda permanecem na prisão e no exílio. A razão da derrota do Governo espanhol não estava no coração e na mente do povo espanhol. O desastre veio porque as grandes potências do Ocidente preferiram ver na Espanha um governo ditatorial de direita em vez de um corpo legalmente eleito pelo povo. A guerra espanhola encorajou os nazistas tanto politicamente quanto como prova da eficiência de seus métodos recém-concebidos de guerra. Na blitzkrieg de Guernica e na vitória dos fascistas bem armados sobre o indefeso Exército Popular foram plantadas as sementes para uma experiência nazista ainda maior, que começou quando os exércitos alemães invadiram a Polônia em 1º de setembro de 1939.

Foi dito que a Guerra Civil Espanhola foi, de qualquer forma, uma batalha experimental entre a Rússia Comunista e a Alemanha nazista. Minhas próprias observações cuidadosas sugerem que a União Soviética não deu nenhuma ajuda de qualquer valor real aos republicanos. Eles tinham observadores lá e estavam ansiosos o suficiente para estudar os métodos nazistas. Mas eles não tinham intenção de ajudar um governo que era controlado por socialistas e liberais. Se Hitler e Mussolini lutaram na arena da Espanha como um teste para a guerra mundial, Stalin permaneceu na platéia. Os primeiros foram brutais; o último era insensível. Infelizmente, a última acusação também deve ser atribuída aos países capitalistas.

A recusa do Executivo em nos permitir comparecer perante ele para que nos possamos defender; seu fracasso em nos dar uma orientação clara quanto à maneira como poderíamos defender nossos pontos de vista sem entrar em conflito com a Constituição; sua rejeição das garantias razoáveis ​​que estávamos dispostos a dar em nossa última carta; o facto de ter ouvido cartas lidas contendo acusações contra nós, sem nos dar o direito elementar de sermos avisados, muito menos a hipótese de nos defendermos delas; todos esses eventos nos levam à conclusão de que o Executivo se permitiu tornar-se parte de uma polêmica ao invés de permanecer o chefe administrativo de uma grande organização.

Eu estava lendo no início desta semana a lista oficial de nossas vítimas durante a Batalha da França. Notei entre os nomes de outros membros da "classe dominante" os do duque de Northumberland, o conde de Aylesford, o conde de Coventry, lorde Frederick Cambridge - todos mortos em combate. Não notei nomes como Gollancz, Laski e Strauss, dos quais concluo que o que aconteceu na última guerra está se repetindo nesta. As antigas famílias da Grã-Bretanha - a odiada classe dominante das diatribes da esquerda - estão sacrificando seus melhores e mais bravos para manter os Strauss a salvo em suas casas, que na última guerra eles não usaram uniformes para defender.

A Câmara dos Comuns era seu principal fórum (Aneurin Bevan); O Tribune foi usado para preencher quaisquer lacunas ou omissões. Ele, mais do que qualquer outro membro, estava decidido a manter o lugar vivo. Às vezes, ele agia em conjunto com um número considerável de Membros Trabalhistas ou, em uma ou duas ocasiões importantes, a maioria deles. Às vezes, ele se via competindo ou se associando a outros críticos proeminentes, mas menos persistentes, como Emanuel Shinwell. Mais frequentemente, ele foi apoiado por alguns dos quais Dick Stokes, Sydney Silverman, George Strauss, Tom Driberg e Frank Bowles eram os mais eficazes. Freqüentemente, ele estava sozinho ou quase sozinho. Seu amigo mais próximo na Câmara dos Comuns durante esses anos foi Frank Bowles, que havia sido devolvido por Nuneaton em 1942 e que lhe deu uma camaradagem leal da qual ele nunca esqueceu. O que ele conseguiu nesse período foi ajudar a reduzir Churchill - um fato que desempenhou seu papel na história do pós-guerra na Grã-Bretanha.

George Strauss veio de uma família de prósperos comerciantes de metal judeus, que ele disse abertamente que tinham se saído bem com a Primeira Guerra Mundial - um assunto que seria a fonte de alguma culpa para ele e uma das razões por que ele lutou muito por uma indústria siderúrgica racional neste país. Seu pai, MP conservador, que mais tarde se juntou ao Partido Trabalhista, Arthur Strauss, o mandou para o Rugby. A partir de então, Strauss passou a se preocupar veementemente com questões raciais.

Ao contrário de muitos dos nascidos em famílias judias prósperas, Strauss, para seu eterno pesar, não foi para a universidade. Em parte, isso aconteceu porque seu pai morreu em 1920 e ele sentiu a obrigação de se preocupar com os negócios da família. Este seria o seu pão com manteiga até que Attlee lhe deu um cargo governamental em 1945. Ele me disse que trabalhar na indústria de metal não apenas lhe proporcionou conhecimento de primeira mão, que foi de grande utilidade em um partido que não tinha muitos gerentes industriais no Parlamento, mas também forneceu os meios para ser ele mesmo e expressar suas próprias opiniões.

Embora Strauss, com Aneurin Bevan e seu amigo Stafford Cripps, fosse expulso do Partido Trabalhista por defender uma frente popular contra os nazistas e o fascismo, Strauss manteve o vínculo pessoal mais próximo com seu primeiro patrono e mentor de Londres, Herbert Morrison, cujo parlamentar Foi Secretário Privado entre 1929 e 1931. Em 1947, Strauss, após servir como ministro júnior no Departamento de Transportes, foi promovido a Ministro de Abastecimento, o que embora não avaliasse o status de gabinete foi uma posição-chave no pós-guerra Governo trabalhista.

Coube a Strauss conduzir no Parlamento a legislação mais polêmica daquele governo, a nacionalização do ferro e do aço. Ele fez isso com habilidade consumada e não há dúvida de que, se houvesse governos trabalhistas na década de 1950, Strauss teria sido um grande ministro.

Fui convidado uma vez para sua bela e elegante casa nos Jardins do Palácio de Kensington, que ele herdou de seu pai. Ele foi totalmente honesto com seus constituintes de Vauxhall sobre o estilo em que vivia e, como convidado do Partido Trabalhista de Vauxhall, conheço a alta consideração que nutria por ele como um homem bom e inteligente que se preocupava infinitamente com suas queixas. Isso foi em parte o resultado da experiência de quase um quarto de século representando no antigo LCC algumas das partes mais pobres de Londres.

Em 1957, Strauss se envolveu em uma controvérsia que levantou questões importantes sobre o privilégio parlamentar. Ele havia escrito uma carta ao então tesoureiro geral, Reginald Maudling, dizendo que, com base nas informações que recebera, o Conselho de Eletricidade de Londres estava descartando a sucata de cabos de uma forma que não obtinha o melhor preço disponível. Strauss queria uma investigação imediata. Maudling contatou o conselho, que ameaçou Strauss com um pedido de difamação. Strauss levantou a questão na Câmara dos Comuns e afirmou que uma carta de um MP a um ministro sobre um conselho público deveria ser coberta pelo privilégio parlamentar. Isso levantou toda a questão dos "procedimentos no Parlamento", que seria tão importante em muitos outros casos de privilégios e, em particular, no caso Clive Ponting.


George Gershwin

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George Gershwin, nome original Jacob Gershvin, (nascido em 26 de setembro de 1898, Brooklyn, Nova York, EUA - falecido em 11 de julho de 1937, Hollywood, Califórnia), um dos compositores americanos mais importantes e populares de todos os tempos. Ele escreveu principalmente para o teatro musical da Broadway, mas também importantes são suas composições orquestrais e para piano nas quais ele combinou, em vários graus, as técnicas e formas da música clássica com as nuances estilísticas e técnicas da música popular e do jazz.

Quais eram os trabalhos de George Gershwin?

George Gershwin fez rolos de piano para pianistas, tocou piano em boates, demonstrou partituras para uma editora musical e trabalhou como acompanhante e pianista de ensaio na Broadway. Daí em diante, ele ganhou a vida escrevendo (com seu irmão letrista Ira) canções populares e musicais da Broadway e compondo importantes composições clássicas populares influenciadas pelo jazz.

Como George Gershwin morreu?

George Gershwin morreu de um tumor cerebral aos 38 anos.

O que George Gershwin compôs?

Com seu irmão letrista Ira, George Gershwin compôs várias canções populares (como "Embraceable You" e "They Can't Take That Away from Me"), musicais inteiros da Broadway e ópera folclórica Porgy and Bess. Ele escreveu várias obras importantes e populares de câmara e orquestras que foram admiradas por compositores clássicos, incluindo Maurice Ravel e Sergey Prokofiev.

Por que George Gershwin é importante?

George Gershwin é importante por seu grande talento como melodista em gêneros populares e clássicos e por suas obras de câmara e orquestrais que combinam engenhosamente as formas e técnicas da música clássica com elementos da música popular e do jazz.


Gregory P. Strauss

O Dr. Strauss dirige o Laboratório de Neurociência Clínica Afetiva da UGA e o Programa de Avaliação de Risco Psiquiátrico da Geórgia (G-PREP).

O programa de pesquisa do Dr. Strauss examina a fenomenologia, etiologia, avaliação e tratamento de sintomas negativos na esquizofrenia e na juventude com alto risco clínico de psicose.

Os sintomas negativos são reduções na motivação, emoção e comportamento associadas a uma série de resultados clínicos insatisfatórios. Infelizmente, as intervenções têm se mostrado ineficazes para remediar os sintomas negativos. A identificação de novos mecanismos neurofisiológicos e psicológicos que possam servir como alvos de tratamento para tratamentos farmacológicos e psicossociais é, portanto, uma necessidade significativa em nosso campo, assim como o desenvolvimento de novas avaliações que possam mensurar o construto de forma adequada. A pesquisa no CAN Lab visa atender a essas necessidades no campo.

Fenomenologia: Nossa pesquisa em fenomenologia se concentrou em determinar: 1) se os sintomas negativos são mais bem conceitualizados como uma construção categórica, dimensional ou híbrida 2) quantos domínios são parte da construção de sintoma negativo. Nossas descobertas indicam que os sintomas negativos são uma construção dimensional-categórica híbrida, de modo que as pessoas com esquizofrenia diferem em tipo acima de um certo limiar de sintomas negativos. Além desse limite, a gravidade do sintoma negativo é preditiva de diferenças individuais em correlatos externos, como prejuízo cognitivo e resultado funcional. No entanto, os sintomas negativos não são unidimensionais, como sugerido pelos primeiros estudos analíticos de fatores. Em vez disso, os sintomas negativos são multidimensionais e essas dimensões têm mecanismos fisiopatológicos e psicológicos distintos. Os primeiros trabalhos que nós e outros realizamos sobre a estrutura fatorial dos sintomas negativos apoiaram uma conceituação bidimensional, com dimensões refletindo expressão diminuída (EXP) e motivação e prazer (MAP). No entanto, usando abordagens matemáticas mais avançadas, descobrimos recentemente que o construto é melhor considerado em relação a 5 domínios distintos (anedonia, avolição, asocialidade, afeto embotado, alogia). Esta estrutura de 5 domínios foi encontrada nas 3 medidas mais contemporâneas (BNSS, CAINS, SANS), em várias culturas e idiomas (por exemplo, inglês, italiano, espanhol, chinês, coreano, japonês), usando várias técnicas matemáticas (por exemplo, CFA , análise de rede) e nas fases crônicas e clínicas de alto risco da doença. Recentemente, estivemos examinando se esses 5 domínios têm mecanismos fisiopatológicos distintos e correlatos clínicos para determinar se uma mudança é necessária para os critérios de diagnóstico de sintomas negativos do DSM-5 e se os 5 domínios refletem alvos de tratamento distintos.

Etiologia: O foco principal de nossa pesquisa é identificar os mecanismos subjacentes aos sintomas negativos. Nossos estudos iniciais examinaram a explicação mais direta para os sintomas avolicionais na esquizofrenia - que os pacientes não conseguem se envolver em atividades porque não as consideram gratificantes; no entanto, essa hipótese não foi apoiada porque a resposta subjetiva e neurofisiológica aos estímulos recompensadores está intacta na esquizofrenia. Essa descoberta nos levou a explorar por que respostas hedônicas aparentemente normais não se traduzem em comportamento direcionado a um objetivo na esquizofrenia. Demonstramos que anormalidades em vários aspectos do processamento de recompensas (por exemplo, aprendizagem de reforço, cálculo de custo de esforço, representação de valor, exploração orientada pela incerteza) que são impulsionadas por interações corticoestriatais aberrantes podem impedir que respostas hedônicas intactas influenciem os processos de tomada de decisão que são necessários para iniciar um comportamento motivado. Também demonstramos que a avolição está associada a interações cognição-emoção disfuncionais (por exemplo, memória, atenção), anormalidades na regulação da emoção, deficiências de cognição social, uma redução no deslocamento de positividade e crenças anedônicas. Nos últimos anos, expandimos nosso trabalho sobre a etiologia dos sintomas negativos no pródromo da psicose, onde descobrimos que os déficits no processamento de recompensas predizem a gravidade dos sintomas negativos em jovens em risco. No entanto, devido à maior propensão para a depressão nesta fase da doença, os déficits hedônicos desempenham um papel maior nos sintomas negativos no pródromo do que na esquizofrenia, propagando-se e criando déficits em outros aspectos do processamento de recompensas que também ocorrem na esquizofrenia. No momento, estamos conduzindo estudos longitudinais para determinar quais mecanismos de processamento de recompensa associados a sintomas negativos predizem o surgimento de transtornos psicóticos em comparação com outras condições (por exemplo, depressão) em jovens com alto risco clínico de psicose. Mais recentemente, estamos avaliando as contribuições ambientais para os sintomas negativos em relação a uma estrutura teórica do bioecossistema (ver Strauss, 2021: https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyt.2021.655471/full).

Avaliação: O desenvolvimento de avaliações de sintomas negativos de próxima geração tem sido outro foco principal de pesquisa no Laboratório CAN. Em 2005, o NIMH realizou uma conferência de consenso sobre sintomas negativos. A principal conclusão desta reunião foi que novas escalas de avaliação eram necessárias para aumentar as chances de observar os efeitos do tratamento. Duas escalas resultaram dessa iniciativa. O Dr. Strauss foi co-desenvolvedor de uma dessas escalas junto com Brian Kirkpatrick, a Escala de Sintomas Negativos Breves (BNSS), e serviu como PI em vários estudos de validação da escala. Nosso laboratório também liderou esforços na tradução do BNSS para outros idiomas e na facilitação de seu uso pretendido principal como uma medida de resultado em ensaios clínicos patrocinados pela indústria. Mais recentemente, o Dr. Strauss e o Dr. Vijay Mittal co-desenvolveram e validaram uma nova escala para aqueles com alto risco clínico de psicose, o Negative Symptom Inventory-Psychosis Risk (NSI-PR). A medida está sendo modificada e validada em um R01 multi-site. Nosso laboratório também começou a desenvolver e validar novas medidas de fenotipagem digital. Isso inclui medições de sintomas negativos ativas (por exemplo, pesquisas EMA, vídeos, tarefas) e passivas (por exemplo, geolocalização, acelerometria, som ambiente) tomadas de telefones inteligentes e bandas inteligentes (psicofisiologia ambulatorial, acelerometria). Também estamos explorando se essas ferramentas são promissoras como novas avaliações de previsão e monitoramento de risco para prever a conversão para um transtorno psicótico entre jovens de alto risco clínico.

Tratamento: Em colaboração com colegas de várias instituições, conduzimos ensaios clínicos para examinar a eficácia dos tratamentos farmacológicos para sintomas negativos. Com base em nossos estudos que mostram um papel da oxitocina endógena em déficits de cognição social e sintomas negativos, examinamos a eficácia da oxitocina como um tratamento para a asocialidade. Em vários ensaios clínicos, a ocitocina não foi mais eficaz do que o placebo, e recentemente estendemos este trabalho, demonstrando que a combinação da ocitocina com o tratamento psicossocial não teve nenhum benefício adicional em relação ao tratamento psicossocial sozinho. Fizemos parceria com empresas farmacêuticas para investigar a eficácia de agentes farmacológicos para sintomas negativos, testando a eficácia diferencial para domínios de sintomas negativos. Usando uma abordagem analítica de rede, descobrimos recentemente que a avolição pode ser o sintoma mais central a ser almejado para produzir melhorias globais em toda a construção do sintoma negativo. Atualmente, estamos explorando a eficácia de uma nova intervenção de treinamento cognitivo baseada em aplicativo para melhorar as anormalidades na regulação da emoção em uma bolsa R61 do NIMH. Estamos examinando se o aumento da ativação pré-frontal leva a uma melhor regulação da emoção e se isso se traduz em reduções nos sintomas negativos, sintomas positivos e melhor resultado funcional.

Métodos de pesquisa:

Primário / usado por vários anos: Eletroencefalografia (EEG), rastreamento ocular, pupilometria, fenotipagem digital / avaliação ecológica momentânea


Burslembandit

Os modelos em escala Inspirer Spitfire AB917 (frente) e Wulfrun (P8175) criados por Neil Willis e Andy Walker para o 80º aniversário do Wolverhampton Express & amp Star e Wolverhampton Mayor & # 8217s Fighter Funds

Por Stephen King e Jim Barrow

Uma exposição marcando o 80º aniversário do que pode ter sido o primeiro fundo para aviões de combate da Segunda Guerra Mundial de qualquer cidade do Reino Unido, um segundo fundo, dois aviões Spitfire e seus pilotos tiveram que ser cancelados devido à pandemia de Covid-19.

No entanto, ele "se tornou virtual" com uma palestra que será proferida na Biblioteca Central de Wolverhampton no sábado, 13 de junho de 2020, agora disponível no YouTube no The First of The Many? falar

A exposição estava prevista para ser realizada de terça-feira, 26 de maio, a quinta-feira, 18 de junho de 2020, mas agora espera-se que seja realizada no final do ano.

Milhares de pessoas em Wolverhampton, Black Country, Shropshire, Staffordshire e West Midlands contribuíram para duas campanhas de arrecadação de fundos em 1940, que deveriam ser comemoradas para coincidir com o 80º aniversário do primeiro fundo.

Isso começou quando o jornal Wolverhampton Express & amp Star publicou uma carta de 'Questor' em Cartas ao Editor no sábado, 15 de junho de 1940. Questor - latim para quem faz perguntas - era o pseudônimo usado por Wilfred Byford-Jones como correspondente estrangeiro e, a essa altura, o editor de notícias do jornal - então na verdade ele estava escrevendo para o chefe - e os leitores.

Em 27 de setembro, ele tinha uma comissão do exército de emergência como 2º Tenente, avançado para Tenente Coronel temporário em 1946 e foi oficial de campo na equipe de inteligência do Marechal de Campo Bernard Montgomery, bem como, na Grécia, encarregado da censura e correspondentes. Ele também estava em Berlim após a rendição dos nazistas.

Ele escreveu ao Ministério do Abastecimento, que absorveu o Ministério da Produção de Aeronaves em 1946, em 1951 dizendo que achava que poderia provar que o fundo foi idéia dele. O Ministro George Strauss escreveu para Wolverhampton North East MP, Capitão J Baird: “Receio que ainda não posso aceitar sua afirmação.

“Aceito prontamente sua afirmação de ser o inaugurador do Wolverhampton Spitfire Fund, mas o fato é que quinze dias antes de ele sugerir no Wolverhampton Express and Star que um fundo deveria ser levantado para comprar Spitfires, recebemos £ 10.000 da Jamaica para comprar um Spitfire. A propósito, recebemos mais £ 10.000 desta colônia no dia 7 de junho (1940).

Essas doações parecem ter sido o resultado de uma carta publicada no Jamaican Gleaner, mas relatos confundem a linha sobre se era para um avião de guerra, caça ou bombardeiro e não lidam com a reivindicação de o primeiro fundo ser o primeiro no Reino Unido na 2ª Guerra Mundial.

Byford-Jones em The Loaded Hour, A History of the Express & amp Star, de Peter Rhodes

Sob o título ‘Devemos ter mais aviões’, o questor escreveu: “Aqui está uma ideia. Se todas as áreas como esta do país comprassem um avião para servir na guerra, o Governo seria ajudado e os homens seriam encorajados não apenas pelo espírito de sacrifício daqueles que estavam em casa, mas pelo contato pessoal próximo que teriam com suas cidades e pessoas de origem.

A carta de 15 de junho de 1940 por Wilfred Byford-Jones -Quaestor

“Poderíamos nós em West Midlands arrecadar dinheiro em um esforço de Blitzkrieg suficiente para comprar um caça ou mesmo um bombardeiro? Existem muitos industriais ricos nesta área e eles poderiam facilmente dar um exemplo esplêndido não apenas aos seus concidadãos, mas também ao campo. Nosso avião poderia ser o primeiro levantado por assinatura pública. ”

Ele terminou dizendo que atrasar um dia era perigoso e pediu às pessoas que telefonassem ou escrevessem para o Express & amp Star. A resposta no fim de semana e produziu outra menção no jornal.

Relatório de resposta de apelação de segunda-feira e # 8217s

Na segunda-feira, 17 de junho - £ 1.250 para a compra de um caça - um Spitfire não foi especificado na época - foi oferecido. O artigo da primeira página dizia: “A soma necessária seria em torno de £ 13.000”.

No entanto, um artigo de primeira página na quinta-feira, 20 de junho de 1940, pelo Questor disse: “Lord Beaverbrook, Ministro de Produção de Aeronaves, que leu no The Times sobre o esforço dos leitores Express e Star para aumentar o custo de um caça, mostrou grande interesse no esquema.

“O Express and Star foi informado pelo Ministério hoje que o custo de uma aeronave de caça pronta para decolar seria de £ 9.500 a £ 10.000, e não de £ 13.000 como havíamos nos informado. Isso deve estimular nossos leitores a assinarem o valor que ainda será necessário nos próximos dias. ”

Na segunda-feira, 24 de junho de 1940, o jornal publicou uma foto de um telegrama datado de 23 de junho de Beaverbrook e um artigo abaixo dele intitulado: "O avião de £ 6.600 de nossos leitores ultrapassará o melhor produto de Hitler."

Dizia: “Com seis mil libras que você arrecadou, construiremos equipar o motor e armar uma aeronave de combate que supera os melhores produtos da indústria alemã. rompe em nossos céus Agradeço calorosamente ao seu jornal e aos contribuintes do fundo. Pare. Beaverbrook. Termina. ”

O fundo realmente atingiu um total final de £ 6.746 e o ​​valor acima dos £ 6.000 para o caça seria gasto em munição: “para ser disparado no primeiro bombardeiro inimigo que sua máquina encontrar”.

O relatório de primeira página sobre o total arrecadado para o recurso

Outras vilas, cidades, empresas, indivíduos e grupos estrangeiros uniram esforços para fornecer armas de guerra. Chesterfield foi o primeiro a especificar o Spitfire na arrecadação de fundos em 5 de julho de 1940. Um dia depois disso, a National Cyclists ’Union iniciou um fundo para comprar um Spitfire - The Fighting Cyclist. Em 10 de julho, a Batalha da Grã-Bretanha estava sendo travada acima da Grã-Bretanha.

O fundo posterior do prefeito de Wolverhampton para comprar especificamente um Spitfire levantou £ 5.076 - logo acima da meta de £ 5.000 estabelecida pelo Ministério de Produção de Aeronaves (possivelmente £ 277.579 nos preços de hoje) - embora o preço real em fevereiro de 1940 fosse de cerca de £ 8.897,6s 6d.

O Barão da Imprensa Canadense Max Aitken (Lord Beaverbrook), proprietário do grupo nacional Express de jornais & # 8211 não o Wolverhampton Express & amp Star & # 8211 sabia que mensagens simples tinham mais impacto.

O oponente político J H S Thomas disse: “Max Aitken (Lord Beaverbrook) nasceu em Newcastle, New Brunswick, Canadá. Era muito pequeno para ele, então ele foi para Halifax, Nova Scotia.

“Era muito pequeno para ele. Ele partiu para Montreal, a capital comercial do Canadá. Era muito pequeno para ele. Ele veio para Londres. É muito pequeno para ele. Ele irá para o inferno. Não será grande o suficiente. ”

Embora os custos da aeronave possam ser divididos em detalhes, de asas a porcas e parafusos e parafusos, uma cifra de £ 5.000 veio depois que o milionário canadense Sir Harry Oakes perguntou quanto custava um Spitfire. Sir Harry doou £ 20.000 para quatro Spitfires chamados Sir Harry e Lady Oakes I-IV.

Os £ 5.000 eram semelhantes à mensagem moderna de alimentação saudável de porções de frutas e vegetais cinco por dia. Deveria ser sete ou mais, mas acreditava-se que cinco tropeçava na língua com mais facilidade e era mais memorável.

Os fundos arrecadados para aeronaves, contratorpedeiros e outros equipamentos militares foram para um fundo geral e não foram especificamente alocados para Spitfires (considerados os mais glamorosos após o sucesso das competições de velocidade do Supermarine antes da guerra), Lancasters, Hurricanes, Defiants etc. o nome de um parente, sua cidade ou cidade, o nome da sua empresa em um avião foi um grande ponto de atração.

Foi dito que o vereador de Wolverhampton, Morris Christopher, disse ao editor do Express & amp Star que poderia ser bom para Wolverhampton tentar comprar um Spitfire e apresentá-lo à nação. “Eu li que eles custam cerca de £ 5.000”, ele teria dito. “Aqui está o meu cheque das primeiras £ 50.”

O Express & amp Star de segunda-feira, 17 de junho, mostra o vereador Christopher oferecendo £ 52 10 xelins e disse: "O Sr. Frank Farrer, Sir Robert Bird, o vereador Morris Christopher e a Srta. Osgerby que contribuíram com £ 5 estão intensamente interessados ​​no projeto e na sugestão do" Questor "de que a ideia seja estendida a todos os jornais do país. “

O inspirador em presentes de Spitfires de guerra e outras aeronaves de apresentação em duas guerras mundiais, escrito por Henry Boot e Ray Sturtivant e publicado pela Air-Britain em 2005

Os Spitfires de ‘Apresentação’ - The Inspirer (alocado ao fundo Express & amp Star) e Wulfrun (fundo do prefeito) - foram ‘comprados’ para a área e a nação em 1940 - uma época em que os tempos eram difíceis.

A placa para o apelo Express & amp Star sobreviveu para ser curada no RAF Museum Hendon e, no momento em que este artigo foi escrito, o museu disse que estava sendo armazenada na RAF Stafford.

A redação pode ser enganosa, pois seu apelo foi direcionado a toda a área de circulação - não apenas a Wolverhampton. O jornal informou - na página 6 da sexta-feira 29 de novembro - que receberam a placa do Ministério da Produção de Aeronaves no dia anterior - quinta-feira, 28 de novembro.

A placa agradece "o povo de Wolverhampton", embora as contribuições tenham vindo de toda a área de circulação do Express & amp Star e diga que aviões de combate não são Spitfire

A perda dos pilotos dos Spitfires, suas fotos e detalhes de suas vidas foram publicadas na Imprensa em Fort Worth, Dallas, Texas, EUA, e Calgary, Alberta, Canadá, logo após suas mortes.

O piloto do Inspirer - Gerald Bickle Whitney Junior - nasceu em Windsor, Ontário, Canadá, filho do piloto de caça da Primeira Guerra Mundial Gerald Bickle Whitney sênior e Irene Rowland Whitney, mas foi criado e educado em Fort Worth.

Ele frequentou a South Hi Mount Elementary School e se formou na Arlington Heights High School, Fort Worth, em 1940, fazendo parte da equipe do Yearbook e do time de futebol ‘The Yellow Jacket’ de 1939. Ele é apresentado e retratado em todo o Yearbook de 1940.

Os registros mostram que ele se alistou na Royal Canadian Air Force (RCAF) em Ontário no verão de 1940. O relatório de sua entrevista diz: “Bonito. Boas maneiras. Parece ser o material ideal para o Piloto.

Whitney completou quase 200 horas de treinamento de vôo e foi para a Inglaterra para se juntar ao esquadrão 1/401 “City of Westmount” do RCAF-The Rams. Eles se formaram em 1º de março de 1937 em Trenton, Ontário.

O Diário de Guerra do esquadrão 1/401 - High Blue Battle - foi editado pelo escritor canadense Dave McIntosh, que serviu no 418 Squadron. Foi publicado para coincidir com o 50º aniversário da Batalha da Grã-Bretanha em 1990, já que eles eram o único esquadrão canadense - mas não os únicos canadenses - participando.

Eles receberam sete caças Hurricane enviados do Reino Unido para Vancouver em caixotes, montados e depois transportados por pilotos de esquadrão para Calgary, sua base na época.Quando a guerra eclodiu, o Esquadrão 1 mudou-se para St Hubert, perto de Montreal, Quebec, em setembro de 1939, adquirindo mais três furacões, incluindo um em exibição estática na Exposição Nacional Canadense, Toronto.

Depois de voar para Dartmouth, Nova Scotia, em novembro eles foram amalgamados com 115 Fighter Squadron of Montreal e se juntaram a outro pessoal baseado na Nova Scotia. Em junho de 1940, eles navegaram em comboio para a Inglaterra para dar apoio aéreo à 1ª Divisão Canadense do Exército Canadense, juntamente com o Esquadrão de Cooperação do Exército No.110, na Grã-Bretanha desde fevereiro de 1940.

No entanto, a movimentação dos nazistas pela Holanda, Bélgica e França interrompeu qualquer movimento para o continente e eles estavam na Batalha da Grã-Bretanha em agosto de sua base principal em Northolt, a noroeste de Londres.

Eles tinham 27 oficiais, 21 deles pilotos e 314 aviadores para voar e manter 20 furacões. Depois de serem enviados para Middle Wallop em junho, eles se mudaram para Croydon no mês seguinte, mas tiveram um começo trágico ao derrubar duas aeronaves do Comando Costeiro da RAF Blenheim. Três Luftwaffe Dorniers foram abatidos e três danificados em sua segunda missão.

De agosto a setembro, eles tiveram perdas e caíram para seis aeronaves operacionais no final de setembro. Eles se mudaram novamente para RAF Prestwick, Escócia, em patrulhas costeiras antes de irem para RAF Digby, Lincolnshire, em fevereiro de 1941, sendo renumerados para o Esquadrão 401 em 1º de março e recebendo Spitfires for Hurricanes de setembro em diante antes de se mudarem para RAF Biggin Hill a partir de outubro.

Zoran Petek tem um clipe de filme no YouTube do esquadrão no Reino Unido.

Em 27 de setembro, eles só puderam colocar seis aviões, mas derrubaram cinco bombardeiros. Em 53 dias, eles abateram 30 aviões, provavelmente destruíram oito e danificaram 35, perdendo três pilotos mortos.

Eles ganharam três Distinguished Flying Crosses - os primeiros prêmios de galanteria da RCAF na guerra. Em 1944, quase 30 por cento da tripulação da RAF eram canadenses com 40 esquadrões canadenses enviados para a Grã-Bretanha.

High Blue Battle War Diary of 1 (401) Squadron Gerald Bickle Whitney Junior & # 8217s por Dave McIntosh publicado por Stoddard no 50º aniversário da Batalha da Grã-Bretanha

O diário conta como Gerald Whitney, de 21 anos, foi abatido em 27 de outubro de 1941 em uma varredura de caça na França em Spitfire Vb W3452 Midnight Sun - uma apresentação Spitfire atribuída às "Forças na Islândia".

O esquadrão decolou às 11h35 com o 609 Squadron para se encontrar com o 72 Squadron antes de seguir pelo Canal da Mancha para a França. O líder do esquadrão e outro piloto tiveram que retornar, pois um estava com problemas de oxigênio e o outro com problemas no motor.

Mais tarde, Spitfires foram vistos caindo fora de controle e vários Messerschmitt 109s mergulharam, um dos quais recebeu duas rajadas de fogo do oficial piloto Al Harley e foi visto derramando fumaça negra antes que Harley se encontrasse sozinho e voltasse à base.

High Blue Battle diz: "Mais tarde, descobriu-se que a asa havia sido saltada por cerca de cinquenta e / a (aeronave inimiga)." Ele acrescentou: “S / P Whitney empacou e pousou perto de Sandwich. Ele se enfiou a 600 pés, mas seu "pára-quedas não abriu até que ele estivesse a aproximadamente 100 metros do solo. Ele caiu pesadamente, mas não se feriu.

“Apesar de tudo, o pior dia que o Esquadrão já experimentou (ou experimentará) e cinco rostos conhecidos e populares ausentes de nossa comitiva - ainda temos esperanças de ouvir alguns deles, no entanto. Certamente foi uma segunda-feira azul para o Esquadrão. ”

No dia seguinte, o diário diz: “O Sgt Whitney estava voando de volta da França a 20.000 pés, atrás de F / L Connell e Sgt Thompson, quando foi atacado fora do sol por e / a que atingiu seu a / c (aeronave) com tiros de canhão. Ele virou bruscamente para bombordo para escapar, mas foi novamente atingido.

“Ele mancou ao longo da costa inglesa e foi forçado a descarregar quando seu motor pegou fogo. Ele ficou claro a 500 pés, sua abertura de paraquedas a 100 pés. ”

Em 2 de dezembro, o diário diz: “F / L Neal e o Sgt Whitney viajaram de trem para Halton para visitar o Sgt Golden, no hospital desde seu acidente. “Goldie” está melhorando, embora ainda vá ficar amarrado por algum tempo. ”

A entrada de 8 de dezembro diz: “Às 1355, o Esquadrão novamente decolou em uma varredura do Canal para proteger os lançamentos de resgate tentando localizar os pilotos que desceram no Canal durante as operações matinais. Três dos quatro ME109s mergulharam para atacar a Seção Azul e, por sua vez, foram atacados por nossas outras seções, e uma série de combates ocorreu.

“O Sgt D R Morrison destruiu um ME-109, o e / a bateu no Canal e também danificou outro. P / O Don Blakeslee e Sgts G.B. Whitney e W D Haguard danificaram um cada. Não houve vítimas em nosso esquadrão. ”

Em 26 de janeiro, o líder do esquadrão A G. Douglas, RAF, um ex-comandante do Esquadrão 403 assumiu o cargo para se tornar o único comandante não canadense do esquadrão 401. Ele participou de mais de 40 varreduras de asas sobre a França e tinha vários aviões inimigos em seu crédito, disse o diário.

Na segunda-feira, 9 de março, dizia: “Enquanto executava uma rolagem de treino em Fairfield, Kent, o Sgt A D. Blakey permaneceu em uma posição invertida. Uma grande parte de sua asa de bombordo caiu e o a / c caiu de 5.000 pés, bateu e explodiu em chamas. O piloto permaneceu no ar condicionado e foi morto. ”

O sargento Alexander Douglas Blakey de St Thomas, Ontário, no The Inspirer Spitfire designado para o fundo Express & amp Star. Ele morreu em um acidente de treinamento em outro Spitfire

O Sgt Alexander Douglas Blakey (R / 78705), de 21 anos, de St Thomas, Ontário, foi fotografado em pé na asa do The Inspirer em uma imagem mantida pelo Imperial War Museum. Ele estava pilotando um Vb Spitfire BL538.

Ele nasceu em 23 de setembro de 1920 em Elgin County, filho de Herbert Douglas e Mable Daisy Blakey (nee Harmer) em 85, Maple Street, St Thomas, Ontário. Em sua inscrição no cemitério militar de Brookwood, Sepultura 36.G.8, lê-se: “Em nossas horas de solidão, os pensamentos dele estão sempre próximos. Nosso filho." Ele teve 217 horas de voo & # 8211 44 ​​foram voos de teste do tipo em que morreu.

Alexander Douglas Blakey

Gerald Whitney estava em serviço de escolta de bombardeiro - chamado de Circo - no The Inspirer em algum lugar do Canal da Mancha depois de 20 missões bem-sucedidas, geralmente em missões de escolta semelhantes. O Circo 144 para St Omer estava sendo realizado no meio da tarde de 28 de abril de 1942, quando ele foi um dos dois pilotos perdidos depois que ele e um colega partiram para atacar caças alemães.

Sua aeronave foi atingida. Ele não se desvencilhou e o The Inspirer caiu na Manchester Road, Whitfield, perto de Dover, Kent. Um relatório sobre o acidente disse: “Várias testemunhas descreveram ter visto a aeronave a baixa altitude. Os fragmentos foram se partindo conforme ele entrou em uma espiral lenta e caiu. ”

O diário registra o que aconteceu naquele dia.

A entrada de 28 de abril de 1942, em High Blue Battle - o diário de guerra do esquadrão 1/401

Após sua morte no The Inspirer, Gerald foi lembrado alguns dias depois em sua escola quando a bandeira tremulou a meio mastro e os alunos com a cabeça baixa ficaram em silêncio no encerramento do programa de auditório, de acordo com uma reportagem no Fort Worth Star-Telegram de 1 ° de maio de 1942. ”

Ele foi enterrado na Seção 37, Linha 1, Sepultura 2, no Cemitério Militar de Brookwood, perto de Woking, Surrey.

O líder do esquadrão Douglas escreveu para sua família: “Minhas mais profundas condolências e do esquadrão vão para você em seu luto. Sei que há pouco que pode ser dito ou feito para diminuir sua tristeza, mas é minha esperança que essas 'Asas', indicativas de operações contra o inimigo, sejam uma lembrança preciosa de uma vida jovem oferecida no altar da liberdade em defesa de seu país natal. ”

Seu pai morreu em Forth Worth em 1973. Um obituário de jornal dizia que a morte se devia a suicídio.

Piloto inspirador Gerald Bickle Whitney Junior de 401 Squardron

O fundo do prefeito de Wolverhampton era especificamente para um Spitfire, não apenas um lutador como no primeiro fundo. Na quinta-feira, 26 de setembro de 1940, um relatório do Express & amp Star na página 8 dizia que sete cinemas de Wolverhampton abririam naquele domingo para shows especiais em ajuda ao fundo Spitfire do prefeito.

O prefeito, vereador Harry Austin White, esperava visitar dois para falar sobre o fundo e outros quatro disseram que fariam um show no domingo em uma data futura. Logo abaixo do relatório, outro artigo diz que o fundo Spitfire de Walsall ficou em £ 8.800 após a doação de uma nota de um dólar de uma senhora com associações de Staffordshire. Um outro artigo dizia que Birmingham esperava aumentar o preço de 250 bombardeiros - £ 5 milhões.

Em 5 de outubro, o jornal noticiava que o fundo do prefeito de Wolverhampton havia ultrapassado a marca de £ 3.000 e que exibições especiais de cinema arrecadaram cerca de £ 300. Sete dias depois, as últimas doações foram listadas e variaram de pouco mais de £ 194 a várias de £ 5 de indivíduos e empresas.

Mais arrecadação de fundos com Messerschmitt & # 8211, desta vez em Hall Street, Bilston

Wednesbury estava arrecadando fundos para um fundo Spitfire, Bilston pretendia financiar um caça Boulton Paul Defiant feito em Wolverhampton e Willenhall precisava de £ 849 para um Spitfire. No entanto, Wolverhampton pretendia arrecadar 1 milhão de libras em uma Semana de Armas de Guerra de 16 a 23 de novembro.

O Express & amp Star de quinta-feira, 17 de outubro (na página 3) lembrou que em 1918, durante a 1ª Guerra Mundial, Wolverhampton teve uma Tank Bank Week de 4 de fevereiro e uma Guns Week de 28 de outubro a 2 de novembro, na qual £ 1.425.578 foram arrecadados pelo primeiro esforço e £ 920.000 por segundo.

No dia seguinte, o jornal retratou quatro garotas com uma casa de boneca que eles esperavam que ajudasse a arrecadar fundos para o fundo do prefeito e relatou que o prefeito esperava por mais doações quando um lutador alemão Luftwaffe Messerschmitt 109 abatido foi colocado em exibição.

O Express and Star relata a chegada do ME109 capturado de Dudley

O conselheiro White disse: “O Messerschmitt emprestado a mim estará à vista em um espaço adjacente aos escritórios de educação na segunda-feira. Será cobrada uma taxa de 6d para ver a máquina e, por mais 6d, os residentes terão a oportunidade de se sentar na cabine. ”

Graham Hughes, historiador do Wolverhampton Wanderers Football Club, visitou a aeronave, anteriormente em exibição em Dudley, e ajudou a arrecadar mais de £ 500 lá. Ele também se lembra de pequenos crachás de lapela Spitfire sendo dados a pessoas que doaram para o fundo próximo ao Molineux Hotel - agora Molineux House Wolverhampton’s Archives Service.

Distintivos Spitfire exibidos no Wolverhampton Wanderers FC

Anteriormente, ele colocou dois deles em exibição em uma vitrine no saguão da área de recepção do estande de Billy Wright em Molineux. Outras áreas tinham distintivos de alfinetes semelhantes e distintivos de esmalte mais detalhados, usados ​​frequentemente por pessoas que arrecadam fundos. O fundo do prefeito havia passado de £ 4.000 no final de outubro.

Foi uma época em que havia muitas ligações nos bolsos das pessoas, já que o Express & amp Star da sexta-feira, 18 de outubro, disse que a Semana das Armas de Guerra seria uma "Semana da Marinha" para tentar arrecadar 1 milhão de libras para comprar dois contratorpedeiros. O artigo sobre isso estava acima de uma fotografia da Sra. H M Smith de Parkville, Stowheath Lane, Wolverhampton, com algumas de suas fotos feitas de papel prateado para ajudar o fundo do prefeito.

No sábado, 9 de novembro, o jornal disse que o conselheiro White: "Disse que poderia afirmar definitivamente que um cheque de £ 5.000 para este segundo fundo Spitfire seria enviado a Lord Beaverbrook." No entanto, só na quinta-feira, 19 de dezembro, dois parágrafos da primeira página diziam que o dinheiro havia sido enviado.

Os £ 5.076 finalmente arrecadados equivaleriam a cerca de £ 286.000 nos preços de hoje.

Se fotografias e placas oficiais pudessem ter sido apresentadas à cidade ou ao prefeito em reconhecimento ao fundo atribuído ao Spitfire Mk Vb P8175 Wulfrun, elas não foram divulgadas. O piloto RCAF de Wulfrun - Tenente de Voo William Thomas Johnstone - foi morto em ação em 14 de abril de 1943 enquanto voava no Wulfrun Spitfire Mk Vb P8715 com o Esquadrão 411 - também sobre o Canal da Mancha.

"Presentes da Guerra" de Boot e Sturtivant diz: “Wulfrun. Apresentado com uma doação de £ 5.076 pelo Wolverhampton Spitfire Fund. ‘Wulfrun’ é um dialeto local para o nome daquela cidade. Mk Vb P8715 foi assumido no cargo no No.39 MU Colerne em 5 de julho de 1941, e mantido no No.2 SLG Starveal Farm de 22 de julho a 7 de setembro, quando retornou ao No.39 MU.

“A aeronave foi alocada em 8 de dezembro para o Esquadrão Nº 19 em Ludham (Norfolk), envolvido em operações de varredura e circo.” O nome foi provavelmente derivado do fundador de Wolverhampton - Lady Wulfrun / Wulfruna.

O Spitfire P8715 tinha o código DB-O na fuselagem e - como o The Inspirer - feito na Castle Bromwich Airplane Factory ou CBAF, perto do aeródromo Castle Bromwich - a maior fábrica de produção de aeronaves na Grã-Bretanha em tempo de guerra e a principal fonte do caça Supermarine Spitfire e o bombardeiro Avro Lancaster.

Depois de deixar a fábrica, foi assumido o comando da Unidade de Manutenção No.39 (39MU) RAF Colerne, nos arredores da vila de Colerne, Wiltshire, em 5 de julho de 1941 e, em seguida, para o No.2 Satellite Landing Ground Starveall Farm, uma próxima local de armazenamento para 39 MU de 6 de julho a 7 de setembro, quando foi devolvido à 39 Unidade de Manutenção.

Foi para o Esquadrão Nº 19 em 8 de dezembro de 1941 para operações de varredura e circo - onde bombardeiros fortemente escoltados por caças foram para a Europa continental para atrair caças inimigos para o combate.

Em 10 de fevereiro de 1942, foi para o Esquadrão 416, mas precisou de reparos depois de se envolver em um acidente de pouso em uma pista gelada na RAF Ludham, Norfolk, que exigiu a atenção de 9 unidades de manutenção da RAF Cosford, Shropshire, perto de Wolverhampton.

Qual seria a aparência de um Spitfire Vb do esquadrão 416 & # 8211 City of Oshawa & # 8211 carregando seu código DN

Ele não voltou ao serviço até mais de um ano depois, sendo enviado para RAF Kenley, perto de Croydon, Surrey, para tarefas de escolta de bombardeiro antes da transferência para 416 & # 8211 City Of Oshawa & # 8211 Squadron da Royal Canadian Air Force.

O esquadrão, formado como um esquadrão de caça em novembro de 1941 na RAF Peterhead, Aberdeenshire, usou imagens de um lince saltando sobreposto a uma folha de bordo. Seu lema: “Ad Saltium Paratus” se traduz como “Pronto para Pular.

Era composto por indivíduos treinados no Programa de Treinamento Aéreo da Comunidade Britânica (BCATP), que foi iniciado em 1939 e lançado em 1940. Pilotos, mecânicos, navegadores, operadores de rádio, pessoal de logística e membros da tripulação em terra e outros deveriam ser treinados para o serviço no Reino Unido, Canadá, Austrália e Nova Zelândia - mas bem longe das hostilidades.

Ao longo de cinco anos, 360 escolas foram estabelecidas em mais de 200 locais em todo o Canadá e 131.533 se formaram com a participação de homens e mulheres.

Tenente de voo William Thomas Johnstone (à esquerda) retratado com colegas

Desse programa veio o Tenente de Voo William Thomas Johnstone de Calgary, Alberta, que tinha 26 anos e nasceu em 1922, filho do Sr. e Sra. Archibald Johnstone, da Avenida 25 218, Calgary.

Ele se formou nas escolas de ensino médio Tuxedo, Balmoral, Crescent Heights e Mount Royal College, que se alistou em outubro de 1940 e recebeu o número de serviço J / 6823. Seu serviço no exterior começou em agosto de 1941 e ele foi destacado para o Esquadrão 416 em Peterhead no final de novembro de 1941.

Ele foi abatido na costa do norte da França em 14 de abril de 1943 enquanto servia no Esquadrão 411.

Zoran Petek tem esse filme do Esquadrão 411 no YouTube.

Um grupo de busca foi enviado para buscá-lo depois que Wulfrun foi atingido pelo fogo de um Messerschmidt 109 ao largo de Cherbourg.

Ele disparou e caiu de pára-quedas no mar, onde foi visto vivo e em um bote a 4 milhas da costa em Baie de la Seine, ao largo de Le Havre, mas a busca não o encontrou.

O Tenente de Voo William Thomas Johnstone é lembrado no Rol de Honra

Líder de esquadrão D.G.E. Ball e outro piloto foram mortos enquanto procuravam e eram abatidos por Focke Wulf 290s ao norte de Bayeux.

Em 1968, o Spitfire RW 388 foi modelado para se parecer com o The Inspirer com o número de série AB917 para aparecer no Royal Tournament, no Royal Edinburgh Tattoo e na Earls Court Exhibition.

Mocked up & # 8216Inspirer, & # 8217 Gerald Bickle Whitney Junior, seu esquadrão e seu túmulo

Por que isso foi feito? Será que este Spitfire especial está sendo comemorado como a primeira apresentação do Gift of War no Reino Unido, Spitfire para a nação?

Na época, em 1968, a imprensa local mencionou este ‘novo’ Inspirador ’, mas apenas vagamente se refere à perda de guerra do Inspirador original“ sobre o território inimigo ”.

O registro oficial de serviço do Spitfire AB917 - The Inspirer - atribuído ao fundo Express & amp Star

Foi dito que o Wulfrun Spitfire tinha as palavras Slow Freight marcadas nele - possivelmente uma piada do piloto Johnstone em seu Mark Vb Spitfire desejando uma atualização para uma nova versão do Spitfire (que havia muitas).

Estes teriam melhor desempenho, alcance, poder de fogo etc. Os pilotos de todos os esquadrões estariam sempre querendo as melhores e mais novas máquinas

Pensa-se que houve pelo menos cerca de 1.500 aeronaves com nomes de “apresentação” da Segunda Guerra Mundial, incluindo The Inspirer e Wulfrun. Eles não devem ser esquecidos.


Strauss era filho do MP conservador (e anteriormente sindicalista liberal) Arthur Strauss (1847–1920), que mais tarde se juntou ao Partido Trabalhista. George Strauss foi educado na Rugby School, onde o tratamento hostil sofrido por ele e outros meninos judeus o deixou como um veemente defensor da igualdade racial. Ele se tornou um comerciante de metais e um dos principais membros do Conselho do Condado de Londres, no qual sua esposa também serviu. [1]

A primeira disputa parlamentar de Strauss foi em Lambeth North em 1924, quando ele perdeu por apenas 29 votos, entretanto, ele ganhou a cadeira em 1929. Ele a perdeu na derrota esmagadora do Trabalhismo em 1931, mas a recuperou em uma eleição suplementar de 1934. Em 1939, Strauss foi expulso do Partido Trabalhista por apoiar o movimento 'Frente Popular' de Stafford Cripps, a quem ele havia servido como Secretário Privado Parlamentar.

Strauss foi secretário parlamentar do Ministério dos Transportes 1945-47 e foi Ministro do Abastecimento de 1947 a 1951. Após mudanças nos limites, ele se tornou MP de Vauxhall em 1950, que representou até 1979. Em 9 de julho de 1979, ele foi criado uma vida par como Baron Strauss, de Vauxhall no bairro londrino de Lambeth. [2]


A história de Levi Strauss

Levi Strauss, o inventor da roupa americana quintessencial, nasceu em Buttenheim, Baviera, em 26 de fevereiro de 1829, filho de Hirsch Strauss e sua segunda esposa, Rebecca Haas Strauss Levi tinha três irmãos mais velhos e três irmãs mais velhas.Dois anos depois que seu pai sucumbiu à tuberculose em 1846, Levi e suas irmãs emigraram para Nova York, onde foram recebidos por seus dois irmãos mais velhos, donos de uma loja de atacado de secos e molhados com sede em Nova York, chamada “J. Strauss Brother & amp Co. ” Levi logo começou a aprender o ofício por conta própria.

Quando as notícias da corrida do ouro na Califórnia se espalharam para o leste, Levi viajou para São Francisco em 1853 para fazer fortuna, embora não o fizesse garimpando ouro. Ele abriu um negócio de atacado de produtos secos em seu próprio nome e serviu como representante da Costa Oeste da empresa da família em Nova York. Levi acabou renomeando sua empresa como "Levi Strauss & amp Co."

Por volta de 1872, Levi recebeu uma carta de um de seus clientes, Jacob Davis, um alfaiate de Reno, Nevada. Em sua carta, Davis divulgou a forma ímpar com que fazia calças para seus clientes, por meio do uso de rebites nos pontos de tensão para que durassem mais. Davis queria patentear essa nova ideia, mas precisava de um parceiro de negócios para colocá-la em prática. Levi ficou entusiasmado com a ideia. A patente foi concedida a Jacob Davis e Levi Strauss & amp Company em 20 de maio de 1873 e o jeans nasceu.

Levi também realizou outras atividades comerciais durante sua carreira. Ele se tornou membro fundador e tesoureiro da Junta Comercial de São Francisco em 1877. Ele foi diretor do Nevada Bank, da Liverpool, London and Globe Insurance Company e da San Francisco Gas and Electric Company. Em 1875, Levi e dois associados compraram a Mission e a Pacific Woolen Mills.

Ele também foi um dos maiores filantropos da cidade. Levi foi colaborador do Pacific Hebrew Orphan Asylum and Home, da Eureka Benevolent Society e do Hebrew Board of Relief. Em 1897, Levi forneceu os fundos para 28 bolsas de estudo na Universidade da Califórnia, Berkeley, todas as quais ainda existem hoje.

No final do século 19, Levi ainda estava envolvido no dia-a-dia da empresa. Em 1890 - ano em que o conjunto cintura XX ganhou o número de lote “501®” - Levi e seus sobrinhos incorporaram oficialmente a empresa.

Levi Strauss faleceu na sexta-feira, 26 de setembro de 1902. Seu patrimônio somava quase US $ 6 milhões, a maior parte dos quais foi deixada para seus quatro sobrinhos e outros membros da família, enquanto as doações eram feitas para fundos e associações locais.

Temos orgulho de honrar o legado da Levi Strauss ao celebrar seu compromisso com a comunidade, a filantropia e uma devoção inabalável à qualidade. Até hoje, a Levi Strauss & amp Co. se esforça para se alinhar com os mesmos princípios que orientaram a vida de Levi.


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O triste e lamentável declínio de George F. Will

(AP Photo / J. Scott Applewhite)

Tornou-se um clássico do comentário político: um lamento da centro-esquerda sobre o declínio na qualidade da vida intelectual conservadora. (Aqui está um exemplo recente.) Onde uma vez William F. Buckley debateu colegas intelectuais sobre Linha de fogo, onde pensadores outrora ricamente eruditos como Leo Strauss, Russel Kirk e Milton Friedman elaboravam argumentos meticulosos em ensaios culturalmente letrados, hoje os conservadores tratam as ideias como armas para golpear seus oponentes ideológicos ou transformá-las em slogans para estimular o entusiasmo do populista interminável manifestação de vitalidade em programas de rádio, sites partidários e notícias a cabo.

Como um ex-conservador que se tornou insatisfeito com a direita nos anos imediatamente após os ataques de 11 de setembro, eu mesmo fiz uma versão desse argumento. Embora haja exceções à espiral intelectual descendente à direita - Ross Douthat em O jornal New York Times, as pessoas envolvidas neste projeto reformista, os escritores associados O conservador americano e Front Porch Republic, e os "Postmodern Conservatives" em National Review Online - a tendência geral da direita nos últimos anos tem se afastado da reflexão sobre as ideias por si mesmas, e em direção a moldar uma ideologia para galvanizar o "movimento conservador" e fortalecer eleitoralmente seu veículo político escolhido: o Partido Republicano.

Na maioria dos casos, essa mudança foi geracional: um grupo mais antigo e mais atencioso de pensadores e escritores conservadores foi substituído por um grupo de soldados ideológicos menos educados e mais partidários. Mas há uma exceção notável a essa tendência: George F. Will.

Will é colunista de opinião há quatro décadas, escrevendo comentários altamente letrados para The Washington Post, Newsweek, e muitos outros meios de distribuição. Ter um Ph.D. na política da Universidade de Princeton, Will sempre trouxe um rico conhecimento de filosofia política e história para suas colunas - erudição que foi reconhecida por seus colegas jornalistas quando ele ganhou o Prêmio Pulitzer em 1977.

Will também mostrou uma admirável independência de espírito ao longo dos anos: denunciando a corrupção de Nixon durante o período anterior à renúncia do escândalo Watergate, quando a maioria dos republicanos ainda o defendia chamando os americanos de "comprometidos" durante os primeiros anos da revolução Reagan, criticando o Iraque Guerra em uma época em que a dissidência da acusação de George W. Bush sobre a Guerra ao Terror era proibida pela direita. E então havia seu livro pensativo de 1983 Statecraft como Soulcraft, que fez um caso comunitário para usar o governo para incutir a virtude cívica.

Ficamos imaginando o que o autor desse livro pensaria do George Will de hoje - mascate de brometos libertários aprovados pelo Tea-Party, promotor da negação das mudanças climáticas que nada sabe, cuspidor em série de bile contra o bicho-papão polivalente do "progressivismo . " (Lendo a coluna de Will atualmente, você tem a sensação de que ele acha que o Partido Republicano precisa se posicionar à direita de Theodore Roosevelt por volta de 1912.)

E depois há a coluna de estupro notória - você sabe, aquela que inspirou uma onda de indignação alimentada pelo Twitter desde que foi publicada no fim de semana passado, na qual Will afirma que (você adivinhou) o "progressismo" tornou "a vitimização um status cobiçado que confere privilégios, "inspirando assim" a suposta epidemia de estupro no campus, também conhecida como 'agressão sexual'. "

É isso mesmo: George Will, Ph.D., acredita que sob a influência do "progressismo", as jovens em campi universitários em toda a América estão (em massa? Individualmente?) Em busca de privilégios (econômicos? Políticos? Culturais?) Para se tornarem conhecidas como vítimas de estupro - porque esse é um "status cobiçado".

Bem, não sou de me conter quando se trata de ridicularizar a tolice que periodicamente assola as universidades deste país. E os últimos parágrafos da coluna de Will, que enfocam a praga de "alertas de gatilho" no campus, apresentam um ou dois pontos válidos.

Mas o negócio de estupro? Claro que é sexista, condescendente e cruelmente desdenhoso, como milhares de críticos já notaram. Mas aqui está o que me incomoda ainda mais do que isso: é escandalosamente estúpido, transparentemente absurdo - o tipo de teorização jogada fora do guardanapo que se esperaria de um cara que passa muito tempo maquiado cadeira na Fox News.

Será que Will realmente acredita que as universitárias estão se comportando da maneira que ele afirma que estão - fingindo agressões sexuais porque isso confere benefícios a elas? Em caso afirmativo, o que isso implica em sua capacidade mais ampla de pensar, analisar e opinar? Se não o fizer, o que isso implica em sua disposição de prostituir seu intelecto para reunir a ralé de direita nas arquibancadas?

Para ser totalmente honesto, não sei o que pensar. Entre essas duas possibilidades desagradáveis ​​- colapso intelectual ou autotraição intelectual - suponho que devo escolher a primeira opção. Afinal, foi apenas cinco anos atrás que Will protestou contra o povo americano por usar jeans. Acho difícil acreditar que um homem tão orgulhoso e assumidamente elitista iria deliberadamente fazer uma favela para provar sua bona fides populista.

Mas isso significa que algo tão preocupante aconteceu: um conservador que já foi pensativo sofreu um colapso intelectual acentuado bem diante de nossos olhos.


George Strauss - História

(Estas lembranças foram preparadas para Leo Strauss, the Straussians, and the American Regime, ed. Kenneth L. Deutsch e John A. Murley, Rowman & amp Littlefield Publishers, 1999), pp. 3-30.)

Mas Jesus disse-lhes: "Um profeta não fica sem honra, exceto em seu próprio país e em sua própria casa." E ele não fez muitas obras poderosas por causa da incredulidade deles. & # 8211 Mateus 13: 57-58

Leo Strauss, nascido em 20 de setembro de 1899, deixou o país onde nasceu em 1932. Sua principal “casa” a partir de então foi a Universidade de Chicago, onde passou seus anos mais produtivos. Depois de deixar a Alemanha (para nunca mais voltar, exceto, em 1954, principalmente para uma visita ao túmulo de seu pai), ele viveu na França e na Inglaterra antes de se estabelecer definitivamente nos Estados Unidos, tornando-se cidadão americano em 1944. Neste país ele lecionou principalmente no New School for Social Research em Nova York de 1938 a 1949, no Departamento de Ciência Política da Universidade de Chicago de 1949 a 1967, no Claremont Men's College em 1968-1969 e, em seguida, no St. John's College em Annapolis (onde ele foi reuniu-se com seu colega e velho amigo, Jacob Klein) até sua morte lá em 18 de outubro de 1973. 1

Durante suas duas décadas em Chicago, ele tirou licenças que lhe permitiram visitar Israel (em 1954-1955) e visitar o Centro de Estudos Avançados em Ciências do Comportamento em Palo Alto (em 1960-1961). Em algumas ocasiões durante seus anos em Chicago, ele ficou um tanto incapacitado por doenças graves, causadas em parte talvez por uma negligência com sua saúde relacionada à busca obstinada de seus estudos. Ele era famoso por uma programação que o mantinha em sua mesa durante grande parte da noite.

O Sr. Strauss ofereceu quase oitenta cursos durante sua gestão em Chicago. Depois de alguns anos de experimentação de horários, resolveu oferecer um ou dois cursos a cada trimestre, um às 3h30 às terças e quintas-feiras, o outro (quando era dado um segundo) no mesmo horário às segundas e quartas-feiras. 2 A aula típica durava muito mais do que os noventa minutos oficialmente alocados, o que poderia levar os cônjuges dos alunos do Sr. Strauss a solicitarem que ele os "liberasse" a tempo para o jantar com suas famílias. Claro, no que dizia respeito a ele pessoalmente, aqueles alunos poderiam ir para casa quando quisessem.

As aulas duraram tanto porque obviamente abordavam, de uma forma não disponível em nenhum outro lugar do campus, as questões mais importantes de caráter filosófico e político. Sua sala de aula estava frequentemente lotada, talvez com pelo menos tantos auditores quanto alunos registrados. A seguinte lembrança recente de um estudante então maduro (um ex-oficial do Exército), interessado na política americana, poderia ser endossada por muitos outros. Ele tinha vindo em meados da década de 1960 para a Universidade de Chicago e, portanto, para o Sr. Strauss mais ou menos por acaso, mas ficou intrigado por dois anos depois com o que ouviu um homem muito pequeno com uma voz baixa dizendo por horas a fio. Tempo. Estava em exibição, ele lembra, uma combinação peculiar de uma falta de expressão física e um intelecto incrivelmente poderoso. Embora os textos discutidos nas aulas fossem obviamente familiares ao Sr. Strauss, ele constantemente os sondava com um frescor infantil, sempre desenterrando coisas novas dignas de consideração. Foi uma revelação para este aluno ver com que cuidado um texto pode ser lido. Também uma revelação para este e outros alunos foi a óbvia alegria de um professor em resolver as coisas e comunicá-las aos jovens. Isso era contagioso, embora fosse evidente que o Sr. Strauss tinha a vantagem de ser capaz de se valer de um vasto estoque de informações e percepções (“fatos e valores”?) Para orientar e iluminar o que ele estava fazendo e dizendo. Tão contagiante era essa alegria, e tão esclarecedora foi essa bolsa, que permaneço ao mesmo tempo perplexo e entristecido por aqueles jovens bastante talentosos que foram pessoalmente expostos por algum tempo a Leo Strauss na Universidade de Chicago e ainda não apenas se afastaram dele mas poderia até inclinar-se para seus críticos mais severos.

Aproximadamente um terço dos cursos de Strauss em Chicago tiveram textos antigos (principalmente de Platão e Aristóteles) como seus pontos de partida anunciados, cerca de um terço teve textos modernos (de Maquiavel e Vico em diante), com o restante dedicado a tópicos gerais ( como “Direito Natural”) durante o qual o Sr. Strauss duraria milênios. (Nenhum dos títulos dos cursos, coletados no primeiro apêndice deste artigo, mencionou textos literários ou teológicos. Aristófanes, no entanto, foi muito utilizado para o curso de inverno de 1960, antecipando o livro de Sócrates e Aristófanes de 1966). A última aparição pública do Sr. Strauss na Universidade de Chicago (1º de dezembro de 1967) não foi em seu campus principal, mas no centro (65 East South Water Street) em seu centro de educação de adultos (então conhecido como University College), onde ele tinha mais apoio “político” efetivo do que ele evidentemente tinha naquela época no campus. Aquela palestra de despedida, ministrada por um estudioso de boas maneiras que não pôde deixar de hostilizar muitos de seus prestigiosos colegas na Universidade, foi intitulada, apropriadamente, "A Questão Socrática". 3

Fundamental para a compreensão da experiência da Universidade de Chicago nas décadas de 1950 e 1960 é o fato de que a maioria dos professores e alunos morava perto do campus e, portanto, uns dos outros. A cidade em si é notavelmente lenta para uma população tão grande. Foi bastante fácil em Chicago, e especialmente em nossa área de Woodlawn-Hyde Park-Kenwood, para professores e alunos manterem contato & # 8211 e terem noções confiáveis ​​sobre o que “todos” estavam fazendo. Assim, a esposa de um professor visitante de Paris comentou recentemente que foi bom eles não precisarem pegar o metrô para voltar para casa depois de uma noite na casa de um colega no bairro da Universidade. Assim, também, o Sr. Strauss uma vez me disse, quando perguntei se eu poderia pegar alguma coisa para ele na Europa, que ele poderia conseguir o que quisesse na 57th Street (ou seja, no Hyde Park).

Era característico da maioria dos jovens acadêmicos que Strauss nutriu em Chicago, especialmente em estudos americanos, não terem vindo para a universidade para estudar com ele. Na medida em que estavam interessados ​​principalmente nas instituições americanas, não eram naturalmente de uma mentalidade especulativa. Ainda assim, os interesses “metafísicos” tornaram-se inevitáveis ​​para eles assim que perceberam o que Strauss estava dizendo e por quê. As respostas entre os alunos que se tornariam "Straussianos" variaram, como deve ser evidente nos outros artigos desta coleção Deutsch-Murley, desde aqueles cujas inclinações sólidas foram informadas e, portanto, reforçadas pelo Sr. Strauss até aqueles cujas almas apaixonadas eram radicalmente " virou ”por ele.

Muitos de seus melhores alunos foram para a Universidade de Chicago como uma escola onde se acreditava que as obras da mente eram levadas a sério. Essa crença foi reforçada pela luminosa reputação de Robert Maynard Hutchins, cuja gestão de uma geração como Presidente da Universidade estava chegando ao fim quando ele (talvez a pedido de RH Tawney e com, ao que parece, um endosso oportuno de Edward Shils ) contratou pessoalmente o Sr. Strauss. (O Sr. Strauss tornou-se, em 1959, o Professor de Serviço Distinto Robert Maynard Hutchins na Universidade de Chicago.)

Chicago era especial, não menos porque (ao contrário de outras grandes universidades deste país) não se considerava então um formador de líderes políticos e executivos de negócios da próxima geração, mas sim seus educadores. Além disso, o tom acadêmico geral em Chicago era tradicionalmente definido por seus departamentos de pós-graduação, não por sua pequena faculdade ou por suas escolas profissionais. Mesmo assim, o corpo docente de pós-graduação que lecionava na faculdade poderia ser facilmente desafiado e estimulado por jovens brilhantes que tendiam a ser interdepartamentais em seus interesses. Tudo isso contribuiu para uma intensidade intelectual raramente vista, mesmo nas melhores universidades de forma tão ampla, pelo menos neste país. A Universidade de Chicago também foi especial em sua abertura relaxada (naquela época e agora) para professores e alunos judeus, mesmo enquanto lutava para se acomodar ao ambiente urbano racialmente volátil em que se encontrava logo após a Segunda Guerra Mundial. O oficial judeu mais ilustre que a Universidade de Chicago já usou para dizer: "Nesta Universidade, você deve presumir que alguém é judeu, a menos que ele negue & # 8211 e às vezes até mesmo se ele negar."

Dos dez homens destacados neste livro como sendo da “primeira geração” de Straussianos trabalhando em estudos americanos, todos, exceto dois, estudaram originalmente com o Sr. Strauss em Chicago. E a maioria deles ensinou em Chicago em um momento ou outro. A influência de Chicago também é evidente entre as três dúzias de colaboradores do livro Strauss-Cropsey History of Political Philosophy. 4

Obviamente, mais um grupo de estudiosos igualmente competentes poderia ser identificado como “a primeira geração” & # 8211 e eles, também, são predominantemente homens de Chicago. É evidente a partir de qualquer inventário, a propósito, que "a primeira geração" era maciçamente masculina e branca, talvez até mais do que as escolas de pós-graduação americanas geralmente eram naquela época (exceto em departamentos como Inglês, economia doméstica, enfermagem, Línguas românicas e serviço social). O especialismo, se não a exclusividade, do círculo de Strauss não foi perdido pelos cônjuges que sentiram que não podiam mais compartilhar as coisas mais importantes com seus maridos. 5

Como era a ciência política em Chicago antes da chegada de Leo Strauss? Pode-se ter alguma noção disso examinando as ofertas de cursos do Departamento de Ciência Política antes de 1949, observando quais homens públicos e cientistas políticos foram agraciados com títulos honorários desde a fundação da Universidade em 1893, e estudando as biografias da área social. cientistas reunidos em lembranças de estudiosos ilustres reunidos em 1991 para a celebração do centenário da Universidade. (A lista do corpo docente de ciências políticas de Chicago antes de o Sr. Strauss ingressar durante o ano acadêmico de 1948-1949 é apresentada no Apêndice B deste artigo. A lista desse corpo docente quando ele se aposentou durante o ano acadêmico de 1967-1968 é apresentada no Apêndice C deste artigo.) Essas e outras fontes testemunham que a ciência política em evidência principalmente em Chicago antes de Leo Strauss ingressar no corpo docente era o que estava se tornando disponível também em outras grandes universidades dos Estados Unidos. 6

O tipo de dedicação à filosofia política antiquada evidente no trabalho do Sr. Strauss não tinha sido valorizado, mesmo em cursos de "teoria política", no Departamento de Ciência Política da Universidade de Chicago antes de sua chegada. Nem tal filosofia política parece destinada a ser tão importante naquele departamento, cada vez mais “científica” em sua orientação, uma vez que os straussianos agora associados ao departamento se aposentem. Uma orientação “científica” foi antecipada na citação atribuída a Lord Kelvin com a qual o Edifício de Pesquisa em Ciências Sociais (conhecido simplesmente como Ciências Sociais) foi adornado quando foi construído em 1929, “Quando você não pode medir, seu conhecimento é escasso e insatisfatório. ”

Claro, a Universidade em geral há muito se interessa pelos “grandes livros”. Leo Strauss entrou numa comunidade, portanto, que já havia começado a ser moldada a esse respeito por estudiosos ilustres. Um certo ressentimento se desenvolveu nessas circunstâncias, especialmente porque os “concorrentes” podiam acreditar que o Sr. Strauss estava “roubando” alguns de seus melhores alunos. O Comitê de Pensamento Social, para o qual os Straussianos de mentalidade política agora no campus de Chicago se retiraram quase todos, era uma fonte confiável de bons alunos para o Sr. Strauss. Por fim, seus cursos passaram a ser listados por alguns anos nos Horários da Universidade pelo Comitê de Pensamento Social, mas nunca pelo Departamento de Filosofia ou pelo Departamento de Clássicos.

Leo Strauss tinha uma maneira de ler que sugeria uma investigação profunda que tendia a ofender alguns de seus colegas mais brilhantes e eruditos. Ele tinha ouvido falar que um professor da Escola de Direito da Universidade de Chicago lia a Constituição com tanto cuidado quanto o próprio Strauss lia os melhores livros. Deve-se notar que aquele professor também não conseguiu conquistar muitos convertidos duradouros entre seus próprios colegas. 7

É curioso que alguém tão impraticável congenitamente como Leo Strauss pudesse se tornar tão influente com os americanos práticos quanto ele, ensinando-os a ser sensatos (isto é, verdadeiramente práticos) sobre as instituições, os princípios e a política de seu país. Os estudos americanos não eram críticos para seus próprios interesses, como pode ser visto nos capítulos encomendados para a coleção de História da Filosofia Política. Por exemplo, o Sr. Strauss provavelmente sabia melhor e respeitava mais Winston Churchill (tanto como autor quanto como político) do que qualquer estadista americano, vivo ou morto.

Embora Strauss não tenha criado interesse pelas coisas políticas americanas entre seus alunos, ele poderia enriquecer qualquer interesse que os alunos tivessem ao vir para a universidade. As visões de política de seus alunos foram expandidas e aprofundadas, mesmo enquanto seus gostos eram refinados. Assim, ele os abriu para o melhor pensamento da tradição política anglo-americana, ao mesmo tempo que os lembrava das raízes clássicas dessa tradição, uma tradição que seus alunos puderam ver adaptada às condições modernas por artistas como William Shakespeare e John Milton . O Sr. Strauss tirou de professores clássicos como Platão e Aristóteles o significado do regime com sua base em princípios morais e políticos. (Isso é olhar para a comunidade e suas instituições “de cima para baixo”, como Abraham Lincoln havia feito, em vez de, como é comum na maioria das disciplinas acadêmicas hoje, “de baixo para cima”.) Relacionado a esse empoderamento pelo Sr. Strauss de seus alunos foi sua capacidade de encorajá-los a levar o pensamento religioso e as instituições mais a sério do que de outra forma, algo que continua a ser essencial para a compreensão do trabalho dos maiores estadistas americanos.

O "ensino político" do Sr. Strauss foi resumido desta forma por dois estudiosos mais jovens revisando sua carreira:

[Seu] próprio ensinamento sobre política, no sentido estrito, pode ser melhor entendido como uma tentativa de revivificar, adaptar e aplicar, nas circunstâncias dramaticamente novas de nosso tempo, [a] tradição socrática de séculos de idade. Tendo amadurecido na desafortunada República de Weimar, e tendo felizmente encontrado nos Estados Unidos um refúgio e proteção contra o fascismo, Strauss foi um firme defensor e amigo & # 8211 mas, por isso mesmo, nenhum adulador & # 8211da democracia liberal. 8

Ou, como disse alguém da "primeira geração", lembrando as atividades políticas sionistas da juventude de Strauss na Alemanha:

[Seria] um erro concluir que Strauss se preocupava com o destino da democracia constitucional apenas na medida em que estava ligada ao destino da filosofia. Como Sócrates, ele era apenas em mais de um sentido. Seu apoio à democracia liberal pode ser comparado ao seu apoio ao sionismo político. Ninguém que conheceu Strauss jamais duvidou da profundidade e genuinidade de sua preocupação por Israel. Nem ninguém que o conhecesse poderia pensar que essa preocupação se baseava na crença de que o destino da filosofia, de alguma forma misteriosa, dependia da sobrevivência de Israel. Ele não pensava nisso. Seu apoio ao sionismo político era inabalável, embora sua aprovação não fosse irrestrita. 9

Esta e outras observações semelhantes ajudam a corrigir o infeliz argumento, feito até por alguns aparentes Straussians, de que as virtudes morais não tinham, para Leo Strauss, qualquer valor intrínseco, seja o que for que ele possa ter pessoalmente achado prudente dizer repetidamente tanto em nome da natureza quanto um guia e contra o relativismo moral, o historicismo, as ciências sociais livres de valores e assim por diante. 10

O efeito profundo que Leo Strauss teve sobre seus alunos é bastante óbvio, ajudando-os a "crescer". Muito menos óbvio (e digno de extensa investigação) é o efeito que seus alunos, e em parte por meio deles, os Estados Unidos tiveram sobre ele como um estudioso. Seus próprios estudos de filosofia provavelmente não teriam sido significativamente diferentes se ele não tivesse se estabelecido nos Estados Unidos, um país onde o bom senso e, portanto, a moderação permanecem vitais para um regime estável? No mínimo, ele poderia não ter valorizado tanto em outra parte da filosofia política quanto evidentemente se considerava obrigado a fazer em Chicago como membro de um corpo docente de ciências políticas. Considere, por exemplo, como ele abriu um curso sobre o Mênon de Platão (e sobre o Comentário de Jacob Klein sobre esse diálogo) na primavera de 1966 (terças e quintas, às 3:30, em Ciências Sociais 305):

Este curso é dedicado a uma introdução à filosofia política. . . . Vou começar do início. O que é filosofia política? Uma reflexão muito simples é suficiente para explicar o que significa filosofia política. Toda ação política preocupa-se tanto com a preservação quanto com a mudança. Quando está preocupado com a mudança, ele está preocupado com a mudança para melhor. Quando se preocupa com a preservação, se preocupa em evitar o pior [G.A .: e se preocupa também em gozar bem e, assim, reforçar o que é bom?]. Portanto, toda ação política pressupõe opiniões sobre o melhor e o pior. Mas você não pode ter uma opinião sobre o melhor e o pior sem ter uma opinião sobre o que é bom ou ruim. Quando você vê que segue uma opinião, é por isso mesmo levado a tentar encontrar o conhecimento, a substituir opinião por conhecimento. Portanto, toda ação política aponta por si mesma para o conhecimento do bem. Agora, o bem político completo chamamos de boa sociedade e, portanto, toda ação política aponta para a questão da boa sociedade.

Suficientemente ruim, como tal falar do bom (ecoando a abertura da Política de Aristóteles, se não também da Doutrina das Idéias de Platão) pode ter parecido ao acadêmico convencional, o que imediatamente se seguiu foi ainda pior, comentando como fez sobre opiniões específicas da moda trinta anos atrás nos Estados Unidos:

Hoje, existem algumas pessoas que duvidam se se pode falar de boa sociedade, porque isso implicaria que existe um bem comum e por alguma razão eles pensam que não poderia haver um bem comum. Mas algumas dessas pessoas falam, por exemplo, da grande sociedade, que é outra forma da boa sociedade & # 8211só não se sabe por que a grande sociedade é preferível à boa sociedade. Pelo menos isso nunca nos foi explicado. Outros falam de sociedade aberta, que também é uma forma de sociedade justa & # 8211 e, novamente, não nos é dito por que sociedade aberta é um termo melhor do que sociedade justa. Seja como for, só se pode rejeitar verbalmente a busca pela boa sociedade. E essa é a preocupação da filosofia política.

Esse não era o tipo de conversa que se esperava de um cientista político & # 8211 ou, por falar nisso, dos acadêmicos mais famosos, digamos, do Departamento de Clássicos, do Departamento de História, da Faculdade de Direito, do Departamento de Filosofia ou da Sociologia Departamento da Universidade de Chicago durante as duas décadas de Strauss lá. Suas credenciais como acadêmico foram prejudicadas ainda mais pelo questionamento de ícones intelectuais como Max Weber e Hans Kelsen com respeito ao problema do “valor-fato” e questões relacionadas.

Talvez possamos ver ainda melhor como era verdadeiramente Leo Strauss entre nós se especularmos mais sobre o que ele teria sido e o que teria feito se nunca tivesse vindo morar neste país. Ele, sem a experiência nazista, teria sido mais um “metafísico” (e, portanto, muito mais heideggeriano e, portanto, também um pouco menos franco contra o niilismo) do que o conhecíamos? Não é provável que se ele tivesse permanecido na Europa & # 8211 seja na Alemanha ou talvez na Inglaterra & # 8211, seu trabalho teria sido muito mais obviamente "teórico" do que ele jamais permitiu que aparecesse em Chicago, com Nietzsche (a quem ele teve um primeiro apego) tornando-se mais crítico ao seu pensamento? É possível, portanto, que os Estados Unidos, com sua democracia liberal estável e produtiva, tenham ajudado a salvar o Sr. Strauss das responsabilidades da vida intelectual europeia no século XX. 11

Ou suponha que o Sr. Strauss tenha sido escolhido para preencher o cargo na Universidade Hebraica para o qual foi considerado em 1933? 12 Ele pode ter sido obrigado, desde o início, a se preocupar mais com a política e as políticas locais do que jamais se preocupou nos Estados Unidos. Mas poderia ele, um homem fisicamente tímido, ter prosperado na zona de guerra que se tornou o Oriente Médio?

E o que teria acontecido ali àquela frutífera tensão vista em seu pensamento entre Jerusalém e Atenas? Será que um Leo Strauss baseado na Terra Santa seria movido a ser mais abertamente “judeu”? Teriam sido ouvidos ainda mais dele sobre a Bíblia, Maimônides e coisas do gênero? Certamente, os alunos eventualmente disponíveis para ele em um Israel independente (ou, nesse caso, em uma Alemanha saudável) teriam sido bem diferentes dos alunos rotineiramente disponíveis em Chicago. Para intelectuais judeus em Israel, ou para intelectuais alemães em, digamos, Freiburg, as ideias de Leo Strauss podem ter soado muito familiares para eles perceberem o que era verdadeiramente desafiador no que ele se aventurou a dizer.

As suspeitas engendradas pelos straussianos, que se tornaram familiares em Chicago e em outros lugares da vida acadêmica americana, teriam sido diferentes em Israel ou em Freiburg? Essas suspeitas não são em parte devido à forma como alguns dos alunos menos políticos do Sr. Strauss se comportaram, parecendo mais um "culto" do que poderiam ser considerados entre os israelenses ou alemães?

Reservas, se não mesmo ultraje, podem ser ouvidas neste país, de acadêmicos decentes, sobre qualquer estudioso que colecione “discípulos”. Tal "possessividade", como é dito por acadêmicos conscienciosos, pode ser bastante destrutiva, especialmente quando é transmitida aos alunos do acadêmico que se tornam professores por sua vez. Um eminente erudito (que por acaso é bem disposto comigo pessoalmente, por mais que eu possa ser um straussiano por causa do que ele chama de minha "piedade para com um professor que [ele] nunca admirou") recentemente colocou tais reservas, portanto, em um carta para mim:

[Havia na Universidade de Chicago] um grupo de straussianos que pensavam conhecer uma verdade que os mortais inferiores não conseguiam entender e condescenderam de acordo. . . . Um homem que atrai discípulos me parece um homem mau, impedindo o crescimento independente entre seus alunos, convidando-os a submeter seu próprio julgamento ao seu discernimento superior. Esse é um tipo de presunção que nenhum homem tem o direito de fazer, de acordo com minha opinião. Aqueles que o fazem, e os discípulos que se aglomeram para segui-los, são moralmente e intelectualmente deficientes, incapazes ou não querem ficar por conta própria, contando com autoridade superior e tudo mais. [Este] é um traço de personalidade que tem ampla prevalência na Alemanha ou teve na década de 1930. [Está] relacionado aos padrões familiares, presumo, e também às tradições histórico-sociais-intelectuais da Europa central. Strauss compartilhava dessa tradição perniciosa e exigia / esperava um discipulado. Um homem mau, portanto, em meu livro.

Qualquer pessoa que conhecesse os primeiros straussianos pessoalmente, entretanto, deveria ser capaz de reconhecê-los como tão altivos e decentes quanto talentosos e ambiciosos. Isso não significa negar que alguns straussianos falharam em apreciar suficientemente, em sua juventude, o fato de que um aspecto da verdadeira superioridade é uma disposição, se não mesmo um dever, de não insistir (por mais que se tenha que levar em conta) as limitações daqueles que são inadequadamente treinados ou menos talentosos. Certamente, a condescendência deve ser evitada, especialmente pelos ambiciosos. Considere a cautela implícita na observação do Sr. Strauss: “Respeitar as opiniões é algo totalmente diferente de aceitá-las como verdadeiras”. Mas então, quanto mais socrático um pensador pode ser, mais provável é que um irreprimível Alcibíades esteja ligado a ele aqui e ali. Não é surpreendente, embora nem sempre justo, que as deficiências, incluindo a presunção, dos discípulos (especialmente aqueles com uma inclinação política e um caráter espirituoso) devam ser visitadas em seu mestre. Assim, outro estudioso eminente, que geralmente é descontraído e tolerante, bem como bastante erudito, recentemente foi levado a escrever para mim de outra escola sobre um dos Straussianos, que havia estudado na Universidade de Chicago, que ele era “um divisor figura no campus, e com a intenção de converter os jovens às suas visões elitistas paranóicas ”.

Mas essas podem ser questões e consequências acidentais, dependendo em parte do temperamento, dos princípios e das circunstâncias dos observadores. A fonte duradoura da oposição que Leo Strauss teve de enfrentar, pelo menos em uma comunidade na qual parecia estar estabelecendo novos modos e ordens, era o tipo de pensamento que ele pessoalmente defendia e exibia. Não é provável que alguém seja apreciado, entre a elite reconhecida da profissão acadêmica (ou em qualquer outro lugar?), Se insistir (embora com cortesia) em descer aos fundamentos dos quais os outros podem mal estar cientes. Uma resposta instrutiva aos críticos acadêmicos de Leo Strauss que acabei de citar nos é fornecida por um sóbrio cientista político que provavelmente aprendeu com ele tanto quanto qualquer outra pessoa. Ele lembrou recentemente que a lição mais importante ensinada pelo Sr. Strauss veio de suas aparições repetidas na frente de uma classe e se aventurar a ministrar para si mesmo, bem como para a ignorância de seus alunos, perguntando: "O que isso significa?"

O status de Leo Strauss na Universidade de Chicago hoje em dia é tal que raramente se ouve suas "obras poderosas" serem mencionadas fora de um círculo bastante limitado de professores e alunos que encontram um lar (por enquanto) no Comitê de Pensamento Social. Tampouco seu nome está oficialmente associado a um prédio (ou mesmo a uma sala em um prédio), a uma cátedra ou a um prêmio, como são os nomes de dezenas de outros ex-professores notáveis ​​da Universidade de Chicago.

Uma dúzia dos livros do Sr. Strauss são publicados atualmente pela University of Chicago Press. Mas isso pode refletir mais o que está acontecendo em outras partes deste país, bem como no exterior, com sua reputação do que qualquer influência que ele tem geralmente no campus de Chicago nos dias de hoje. Isso pode refletir também os anos de serviço competente de um devotado Straussiano como membro do corpo docente do Conselho de Imprensa. Às vezes, parece haver muito mais da "presença" de Leo Strauss no Boston College, Claremont-McKenna Men's College, na Universidade de Dallas, na Dominican University, na Fordham University, na University of Toronto e no St. John's College do que na política ciência na Universidade de Chicago neste momento.

Quanto mais prestigiosa for uma universidade, mais provável é que seus professores “tenham” que estar na “vanguarda” das disciplinas reconhecidas da época. Na ciência política, temos notado, as luzes principais estarão muito ocupadas com as inovações que dominam a ciência política “científica” de tempos em tempos, uma preocupação da qual o Sr. Strauss salvou seus agradecidos alunos.

Porém, mais importante do que aquilo que ele era contra era a sua defesa, e foi isso que inspirou os melhores alunos que encontraram com ele na Universidade de Chicago nas décadas de 1950 e 1960.O que ele realmente pretendia, no contexto americano, é sugerido pela maneira magistral como ele abriu seu Direito natural e história:

É adequado, por mais razões do que a mais óbvia, que eu deva abrir esta [série de palestras da Universidade de Chicago] citando uma passagem da Declaração de Independência. O trecho foi frequentemente citado, mas, pelo seu peso e elevação, torna-se imune aos efeitos degradantes da excessiva familiaridade que alimenta o desprezo e do mau uso que alimenta o nojo. “Consideramos que essas verdades são evidentes por si mesmas, que todos os homens são criados iguais, que são dotados por seu Criador com certos direitos inalienáveis, que entre eles estão a Vida, a Liberdade e a busca da Felicidade.” A nação dedicada a esta proposta tornou-se agora, sem dúvida em parte como conseqüência dessa dedicação, a mais poderosa e próspera das nações da terra. Esta nação em sua maturidade ainda acalenta a fé com a qual foi concebida e criada? Ainda considera que essas “verdades são evidentes por si mesmas”? [Ênfase adicionada.] 13

A competente autoridade da mente de Strauss permaneceu evidente até o fim. Um de meus filhos comentou sobre o rigor intransigente com que Leo Strauss, então bastante fraco, abordava um texto em seu seminário semanal no St. John’s College. Ele não fez grandes e espetaculares pontos (fui lembrado por este relato do que eu mesmo observei na Universidade de Chicago uma geração antes), mas sim acumulou, à medida que avançava, um agregado considerável de muitos pontos (qualquer um dos quais , às vezes parecia, outros estudiosos poderiam ter feito). Ele de alguma forma conseguiu manter esses pontos em mente, todos eles juntos, ao submeter o texto a uma interpretação cada vez mais profunda semana após semana, como se pudesse continuar para sempre & # 8211 que é, pode-se dizer, qual é o seu logos ainda fazendo na Universidade de nossos corações.

Lista Preliminar dos Cursos Strauss Programados

pelo Departamento de Ciência Política,

Universidade de Chicago, 1949-1967

Esta lista foi retirada principalmente das cópias do cronograma da Universidade de Chicago arquivadas na Universidade de Chicago nos escritórios do Registro e do Departamento de Ciência Política. O termo "Preliminar" é usado aqui (1) porque algumas das entradas são alteradas manualmente em um ou outro dos conjuntos consultados dos Cronogramas, (2) porque apenas o sobrenome do instrutor é listado (e havia outros com o nome de "Strauss" ensinando na University of Chicago na Divisão de Ciências Sociais durante o período analisado), e (3) porque há características estranhas em algumas das entradas (como o trimestre do ano ou a hora do dia registrada para o curso).

Todos os cursos, salvo indicação em contrário, foram programados para 90 minutos duas vezes por semana. Diz-se que alguns cursos acontecem uma vez por semana (ou seja, por noventa minutos). Algumas das entradas coletadas abaixo são suplementadas por informações às vezes não confiáveis ​​retiradas da seção “Teoria” (e mais tarde “Teoria Política”) da lista do Departamento de Ciência Política nos anúncios anuais da Universidade de Chicago. (Estas informações complementares e sua fonte são fornecidas entre parênteses.) Os Cronogramas, que são emitidos trimestralmente, são mais precisos, registrando as alterações feitas após a emissão dos Anúncios anuais. (Após a primeira meia dúzia de anos do Sr. Strauss em Chicago, os Anúncios geralmente não mencionavam os trimestres em que os cursos listados seriam dados, às vezes tornando difícil determinar quais substituições foram feitas. Dois cursos Strauss listados várias vezes em os Anúncios nunca aparecem como tais nos Cronogramas. Eles são (1) “História das Idéias Políticas: Sua Natureza e Função” [1952-1954, 1954-1955, 1955-1956] (2) “Filosofia Política: Seu Tema e História ”[1964-1965, 1965-1966, 1967-1968].)

Os títulos de todos os textos listados nas entradas abaixo estão em itálico nesta Lista, porém apresentados nos Cronogramas ou nos Anúncios. Além disso, dois pontos foram adicionados a muitas das entradas (e removidos de outras entradas) como parte da minha tentativa de tornar as entradas uniformes na aparência. As listagens cruzadas dos cursos Strauss por outras unidades acadêmicas da Universidade de Chicago, entre 1957 e 1960, são observadas nesta Lista. Essas unidades eram o Comitê de Pensamento Social [S.T.] e a divisão de educação de adultos, então conhecida como University College [U.C.].

O primeiro curso oferecido por Leo Strauss na Universidade de Chicago parece ter sido em Rousseau, com apenas três alunos, começando em janeiro ou março de 1949. Este curso e quaisquer outras ofertas na primeira metade de 1949 podem ter sido acertadas tarde demais para inclusão não apenas nos Anúncios anuais, mas também nos Cronogramas trimestrais.

Transcrições não editadas, e às vezes parciais, começaram a ser feitas de muitos dos cursos de Leo Strauss em 1953, transcrições que ele não revisou pessoalmente. A existência de uma transcrição para um curso é indicada nesta Lista, com o assunto da transcrição sugerido sempre que o título do curso não for específico o suficiente. Não posso garantir pessoalmente todas as transcrições ou assuntos de transcrição registrados aqui. Mas posso afirmar que há muitas joias nessas transcrições muitas vezes irregulares, joias há muito negligenciadas iluminando uma abundância de autores e questões. (Pode haver outras transcrições não registradas aqui. Além disso, a página de título da transcrição pode indicar um período escolar diferente daquele que eu geralmente tirei dos Cronogramas. Em vários casos, eu determinei o período a partir de observações registradas nas transcrições . Deve aparecer de vez em quando conjuntos de notas detalhadas por alunos de pós-graduação e outros nas aulas de Strauss, algumas das quais podem ser melhores em aspectos críticos do que as transcrições relacionadas. Ver, para as notas do Sr. Strauss, nota 11 (fim ), abaixo.)

O trimestre do outono na Universidade de Chicago começa cada ano acadêmico no final de setembro ou início de outubro no trimestre de inverno, no início de janeiro no trimestre da primavera, no final de março ou início de abril no trimestre de verão, em junho. Os trimestres de outono, inverno e primavera duram onze semanas cada, com as últimas três semanas dedicadas a um período de leitura e exames. O trimestre de verão é mais curto.

Esta Lista é utilizada no final deste Apêndice para uma lista, em ordem alfabética, da maioria dos autores aos quais os cursos Strauss podem ter sido dedicados na Universidade de Chicago.

(ou talvez TRIMESTRE DE PRIMAVERA DE 1949)

& # 8211Rousseau (não listado nas programações de horário nem nos anúncios)

& # 8212History of Political Ideas: Its Nature and Functions [at 8: 30-10 MW]

& # 8212Seminar in Political Theory [at 8: 30-10 TT] [Anúncios: “The Problem of Theory and Practice: Burke”]

& # 8212A ideia romana: Cícero [Anúncios: Sobre a República e as Leis de Cícero]

& # 8212 Filosofia política de Platão e seus fundamentos metafísicos

& # 8212Hobbes’s The Citizen [Anúncios: “Utopias and Political Science” (on More’s Utopia e Harrington’s Oceana)]

& # 8212Seminar in Aristotle’s Politics [Anúncios: "Medieval Political Doctrines" (sobre Marsilius of Padua’s Defender of the Peace)]

& # 8212 Problemas básicos de filosofia política

& # 8212 Seminário de Filosofia Política: Discursos de Maquiavel

& # 8212Princípios da filosofia política clássica [anúncios: sobre os conceitos fundamentais da política platônica e aristotélica]

& # 8211Seminar in Political Philosophy [Anúncios: Sobre o governo civil de Locke]

& # 8212 Doutrinas clássicas do direito natural [Anúncios: “Seminário de Filosofia Política” (sobre o Julgamento de Sócrates)]

& # 8212Seminar in Political Philosophy: O discurso de Rousseau sobre a desigualdade

& # 8212 Filosofia política de Platão e seus fundamentos metafísicos

& # 8212Seminar in Political Philosophy: Edmund Burke’s Political Writings

& # 8212 Seminário de Filosofia Política: Discursos de Maquiavel

& # 8212Basic Problems of Political Philosophy: The Problem of Power [8: 30-10 TT]

& # 8212Seminar in Political Philosophy: Nietzsche [9-12 F]

& # 8212Seminar in Politics and Policy Formation (com [Charles] Hardin) [reunido uma vez por semana]

& # 8212Seminar in Political Philosophy: Aristotle’s Politics

& # 8212Princípios da filosofia política clássica

& # 8212 Seminário de Filosofia Política [Provavelmente sobre O Príncipe de Maquiavel]

& # 8212Seminar in Political Philosophy: Hobbes’s Leviathan [alterado de

“Espírito das Leis de Montesquieu”] [Transcrição disponível]

& # 8212 Direito natural [Transcrição disponível]

& # 8212Seminar in Political Philosophy: The Spirit of Laws de Montesquieu

& # 8212Plato’s Political Philosophy and its metafysical Foundations [Transcrição parcial disponível em Plato’s Statesman]

& # 8212Seminar in Political Philosophy: Rousseau

TRIMESTRE DE OUTONO, 1954 [Visita à Europa e Israel]

TRIMESTRE DE INVERNO DE 1955 [Visita à Europa e Israel]

TRIMESTRE DE PRIMAVERA DE 1955 [Visita à Europa e Israel]

& # 8212 Seminário de Filosofia Política

& # 8212Basic Problems of Political Philosophy [também U.C.]

& # 8212Seminar in Political Philosophy: Historicism and Modern Relativism [Transcrição disponível, principalmente em Collingwood e Nietzsche]

TRIMESTRE DE PRIMAVERA DE 1956 [Ataque cardíaco, maio de 1956]

& # 8212Seminar in Politics (with [Charles] Hardin) [Encontrou-se uma vez por semana]

& # 8212 Seminário de Filosofia Política: Kant

& # 8212Seminário: Leitura da Política de Aristóteles [Transcrição parcial disponível] [Reunião uma vez por semana]

& # 8212Seminar in Political Philosophy: Hobbes

& # 8212 Filosofia política de Platão e seus fundamentos metafísicos [Transcrição disponível no Górgias de Platão]

& # 8212 Seminário de Filosofia Política: Tucídides

& # 8212Seminar in Political Philosophy: Platão’s Republic [Transcrição disponível]

& # 8212Seminar in Political Philosophy: Aristotle’s Politics [também S.T., U.C.]

& # 8212Basic Problems of Political Philosophy [também S.T.] [Cancelado?]

& # 8212Seminar in Political Philosophy: Locke’s Civil Government [Transcrição disponível]

& # 8212Basic Problems of Political Philosophy [também S.T.] [Anúncios: “Principles of Classical Political Philosophy”]

& # 8212Seminar in Political Philosophy: Kant [também S.T.] [Transcrição disponível]

& # 8212Princípios de Filosofia Política Clássica [também S.T.]

& # 8212 Seminário de Filosofia Política: A Filosofia da História de Hegel [também S.T.] [Transcrição disponível]

& # 8212 Seminário de Filosofia Política: Leis de Platão [também S.T.] [Transcrição disponível em Minos e Leis de Platão]

& # 8212Natural Right [também S.T.] [Transcrição disponível em Nietzsche, principalmente em Assim Falava Zaratustra]

& # 8212Seminar in Political Philosophy: Cicero [também S.T.] [Transcrição disponível]

& # 8212Plato: Political Philosophy [também S.T.] [Transcrição disponível no Banquete de Platão]

& # 8212Seminar in Political Philosophy: Spinoza [outra oferta está riscada] [Transcrição disponível]

& # 8212 Seminário sobre as origens da ciência política [Transcrição disponível em O problema de Sócrates, principalmente na Apologia e no Crito de Platão e nas nuvens, pássaros e vespas de Aristófanes]

& # 8212Introdução à filosofia política: estudo da política de Aristóteles [também S.T.]

& # 8212Seminar in Political Philosophy: Karl Marx (com [Joseph] Cropsey) [também S.T.]

QUARTO DE OUTONO, 1960 [Visita ao Centro de Estudos Avançados em Ciências do Comportamento] [Sem listagem de “Strauss”]

WINTER QUARTER, 1961 [Visita ao Centro de Estudos Avançados em Ciências do Comportamento] [Nenhuma listagem “Strauss”]

TRIMESTRE DE PRIMAVERA DE 1961 [Visita ao Centro de Estudos Avançados em Ciências do Comportamento] [Nenhuma listagem “Strauss”]

& # 8212 [Básico] Princípios da Filosofia Clássica [Política] [Transcrição disponível]

& # 8212Seminar in Political Philosophy: Platão’s Republic [Transcrição disponível]

& # 8212 Seminário de Filosofia Política: Tucídides [Transcrição disponível]

& # 8212Seminar in Political Philosophy: Nietzsche

& # 8212 Direito natural [Transcrição disponível]

& # 8212Seminar in Political Philosophy: Rousseau [Transcrição disponível]

& # 8212Seminar in Political Philosophy: Xenophon [Transcrição disponível]

& # 8212Seminar in Political Philosophy: Aristotle’s [Nicomachean] Ethics [Transcript available]

& # 8212Plato: Political Philosophy [Transcrição disponível no Górgias de Platão]

& # 8212Seminar in Political Philosophy: Vico [Transcrição disponível]

& # 8212Seminar in Political Philosophy: Hobbes [Transcrição disponível em Hobbes's

& # 8212 Seminário de Filosofia Política: Aristóteles [Transcrição disponível na Retórica de Aristóteles]

& # 8212Seminar in Political Philosophy: Grotius [Transcrição disponível em Grotius's

Sobre o Direito da Guerra e da Paz]

& # 8212Introdução à filosofia política [Transcrição disponível, principalmente na Política de Aristóteles, mas também em (entre outros) Comte, Nietzsche e Weber]

& # 8212Seminar in Political Philosophy: Hegel [Transcrição disponível, principalmente em

A Filosofia da História]

& # 8212 Filosofia política de Platão [Transcrição disponível no Protágoras de Platão]

QUARTO DE OUTONO, 1965 [Hospitalizado com problemas cardíacos, 8 de outubro de 1965]

& # 8212Princípios da filosofia política clássica [Cancelado?]

& # 8212Seminar in Political Philosophy [Cancelado?]

& # 8212Seminar in Political Philosophy: Montesquieu [Transcrição disponível em The Spirit of Laws]

& # 8212 Filosofia política: Mênon de Platão [e Comentário de Klein] [Transcrição disponível]

& # 8212Filosofia política: Montesquieu [Transcrição disponível em The Spirit of Laws and Persian Letters]

& # 8212Plato’s Political Philosophy [Transcrição disponível, principalmente na Apologia e no Crito de Platão, mas também em Xenofonte]

& # 8212Seminar in Nietzsche [Transcrição disponível, principalmente sobre Além do Bem e do Mal e sobre A Genealogia da Moral]

& # 8212Kant [Transcrição disponível: A filosofia política de Kant]

& # 8212Seminar in Political Philosophy [Transcrição disponível na Política de Aristóteles].

A maioria dos autores a quem os cursos Strauss foram, ou pretendiam ser, dedicados total ou em grande parte na Universidade de Chicago, estão aqui reunidos. (Mesmo os cursos cancelados sugerem o que estava sendo pensado e quando, pelo Sr. Strauss.) As seguintes entradas são retiradas dos títulos dos cursos nos Cronogramas e Anúncios (incluindo cursos cancelados) ou das transcrições dos cursos:

Aristóteles (primavera de 1950, inverno de 1951, outono de 1952, primavera de 1956, outono de 1957, primavera de 1960, primavera de 1963, primavera de 1964, inverno de 1965, outono de 1967)

Burke (verão de 1949, inverno de 1952)

Cícero (outono de 1949, primavera de 1959)

Hegel (outono de 1958, inverno de 1965)

Hobbes (inverno de 1950, outono de 1953, primavera de 1956, inverno de 1964)

Kant (primavera de 1956, primavera de 1958, primavera de 1967)

Locke (inverno de 1951, inverno de 1958)

Maquiavel (outono de 1950, primavera de 1952, primavera de 1953)

Marsílio de Pádua (primavera de 1950)

Montesquieu (inverno de 1954, inverno de 1966, primavera de 1966)

Nietzsche (verão de 1952, inverno de 1956, primavera de 1959, primavera de 1962, inverno de 1965, inverno de 1967)

Platão (inverno de 1950, inverno de 1951, primavera de 1951, inverno de 1952, primavera de 1954, inverno

1957, primavera de 1957, inverno de 1959, outono de 1959, inverno de 1960, outono de 1961, outono de 1963, primavera de 1965, primavera de 1966, outono de 1966)

Rousseau (inverno de 1949 (?), Outono de 1951, primavera de 1954, outono de 1962)

Tucídides (inverno de 1957, inverno de 1962)

Xenofonte (inverno de 1963, outono de 1966)

As transcrições também estão disponíveis para um curso ministrado por Leo Strauss no Claremont Men’s College (1968) sobre a Ética a Nicômaco de Aristóteles e para cursos ministrados por ele no St. John’s College (1971-1973) em Nietzsche e nas Leis de Platão. Veja, para transcrições de algumas das palestras ministradas por ele na Universidade de Chicago, nota 3, abaixo.

Lista da Faculdade do Departamento de Ciência Política,

The University of Chicago, conforme registrado nos anúncios da University of Chicago, The College and the Divisions,

Leonard Dupee White, Ph.D., Litt. D., Presidente do Comitê Administrativo do Departamento de Ciência Política e Professor de Administração Pública

Charles Herman Pritchett, Ph.D., Secretário do Departamento de Ciência Política e Professor Associado de Ciência Política [tornou-se Presidente Interino em 1948-49]

Roy Blough, Ph.D., LL.D., Professor de Economia e Ciência Política

Melville C. Branch, Jr., Ph.D., Professor Associado de Ciência Política

David Easton, Ph.D., Professor Assistente de Ciência Política

Herman Finer, Sc.D., Professor de Ciência Política

Morton Melvin Grodzins, Ph.D., Professor Assistente de Ciência Política

Charles M. Hardin, Ph.D., Professor Assistente de Ciência Política

Robert Anderson Horn, Ph.D., Professor Assistente de Ciência Política

Walter Johnson, Ph.D., Professor Assistente de História Americana

Jerome Gregory Kerwin, Ph.D., LL.D., Professor de Ciência Política

Avery Leiserson, Ph.D., Professora Assistente de Ciência Política

Hans J. Morgenthau, J.D., Professor Associado de Ciência Política

Floyd Wesley Reaves, Ph.D., Professor de Administração

Max Rheinstein, dir. Utr. Iur., Max Pam Professor de Direito Comparado

Clarence E. Ridley, Ph.D., Professor Associado de Ciência Política

Rexford Guy Tugwell, Ph.D., Professor de Ciência Política e Diretor do Programa de Educação e Pesquisa em Planejamento

Quincy Wright, Ph.D., LL.D., Professor de Direito Internacional

Charles Edward Merriam, Ph.D., LL.D., Morton D. Hull Distinguished Service Professor Emérito de Ciência Política.

Um instrutor, seis professores, um pesquisador associado e dois professores visitantes não estão incluídos nesta lista. Normalmente, os cargos efetivos na Universidade de Chicago são os de Professor e Professor Associado.

Lista da Faculdade do Departamento de Ciência Política,

The University of Chicago, conforme registrado nos anúncios da University of Chicago, The College and the Divisions,

Leonard Binder, Ph.D., Presidente do Departamento de Ciência Política e Professor de Ciência Política

Jeremy R. Azrael, Ph.D., Professor Associado de Ciência Política

Joseph Cropsey, Ph.D., Professor Associado de Ciência Política

David Easton, Ph.D., Professor de Ciência Política

Richard E. Flathman, Ph.D., Professor Assistente de Ciência Política e Ciências Sociais no College

J. David Greenstone, Ph.D., Professor Assistente de Ciência Política

Morton A. Kaplan, Ph.D., Professor de Ciência Política

Nathan Leites, Ph.D., Professor de Ciência Política

Theodore J. Lowi, Ph.D., Professor Associado de Ciência Política

Duncan MacRae, Jr., Ph.D., Professor de Ciência Política

John Dickinson May, Ph.D., Professor Assistente de Ciência Política e Ciências Sociais no College

Grant McConnell, Ph.D., Professor de Ciência Política [tornou-se presidente em 1967-68]

Hans J. Morgenthau, J.D., LL.D., Albert A. Michelson Distinguished Service Professor de Ciência Política e de História Moderna

Paul E. Peterson, Ph.D., Professor Assistente de Ciência Política e de Educação

Kenneth Prewitt, Ph.D., Professor Assistente de Ciência Política e Ciências Sociais na Faculdade

C. Herman Pritchett, Ph.D., Litt. D., Professor de Ciência Política

Lloyd I. Rudolph, Ph.D., Professor Associado de Ciência Política

Herbert J. Storing, Ph.D., Professor Associado de Ciência Política

Leo Strauss, Ph.D., LL.D., Robert Maynard Hutchins Distinguished Service Professor of Political Science

Tang Tsou, Ph.D., Professor de Ciência Política

George E. Von der Muhll, Ph.D., Professor Assistente de Ciência Política e Ciências Sociais na Faculdade

Albert Wohlstetter, Ph.D., Professor Universitário em Ciência Política

Aristide Zolberg, professor associado de ciência política

Herman Finer, Sc.D., Professor Emérito de Ciência Política

Jerome Gregory Kerwin, Ph.D., LL.D., Litt.D., Professor Emérito de Ciência Política

Rexford Guy Tugwell, Ph.D., Litt.D., Professor Emérito de Ciência Política

Quincy Wright, Ph.D., LL.D., Professor Emérito de Direito Internacional.

Dois professores e um pesquisador associado não estão incluídos nesta lista. Normalmente, os cargos efetivos na Universidade de Chicago são os de Professor e Professor Associado.

1. Discuti, nos seguintes lugares [em 1999], Leo Strauss, ciência política americana, a Universidade de Chicago e os Straussianos: (i) O Artista como Pensador: De Shakespeare a Joyce (Atenas: Ohio University Press, 1983), pp. 250-72, 474-85, 497 (ii) Human Being and Citizen: Essays on Virtue, Freedom, and the Common Good (Chicago: Swallow Press, 1975), pp. 8f, 61f, 159, 331 (iii) “Jacob Klein do St. John's College,” The Newsletter, Politics Department, The University of Dallas, Spring 1979, pp. 1-8 (iv) “To My Fellow Straussians,” comentários em 1983 no American Political Science Convenção anual da Associação (incorporada no Item viii, abaixo, pp. 361-63) (v) Robert L. Stone, ed., Essays on “The Closing of the American Mind” (Chicago: Chicago Review Press, 1989), pp. 225-34, 267-84 (vi) “Shadia Drury on 'Leo Strauss,'” 1 The Vital Nexus 9-15 (Halifax, 1990) (ver nota 13, abaixo) (vii) The American Moralist: On Law, Ethics e Governo (Atenas: Ohio University Press, 199 2), pp. 139-60, 622 (viii) cinco ensaios em Harry V. Jaffa, ed., Original Intent and the Framers of the Constitution (Washington, DC: Regnery Gateway, 1994), pp 167-234, 359- 68 (ix) “Law & amp Politics,” 25 Political Science Reviewer 127-50 (1996) (x) “First Impressions,” 26 Political Science Reviewer 248-57 (1997) (xi) “'Racism,' Political Correctness, e Constitutional Law, ”42 South Dakota Law Review 108f (1997) (xii)“ The University of Chicago, ”Academic Questions, Spring 1998, pp. 74-77 (xiii)“ 'McCarthyism,' The Cold War, and their Aftermath, ”43 South Dakota Law Review 103, 111-13, 156-71 (1998) (xiv)“ Leo Strauss and Judaism, ”1998 Great Ideas Today 457 (1998) (também anexado, em uma versão ampliada, ao Item xvi deste nota) (xv) “Samplings,” 27 Political Science Reviewer 345, 373f, 416f (1998) (xvi) “Law & amp Literature and the Bible: Explorations,” 23 Oklahoma City University Law Review, Apêndices B, D, F, G , e J (1998) [também disponível em The Bible: Respectful Readings ( Lexington Books, 2008)] (xvii) The Thinker as Artist: From Homer to Plato & amp Aristotle (Athens: Ohio University Press, 1997), pp. 182f, 303f, 402. Ver, também, notas 7, 10, 11, e 13, abaixo. Veja também www.anastaplo.wordpress.com (onde também pode ser encontrado Anastaplo, “Harry Victor Jaffa, Leo Strauss’s Bulldog.”).

2. Esses cursos, após os primeiros anos que o viram ministrar nos Clássicos, em Rosenwald, em Ciências Sociais, em Swift e até na Faculdade de Direito, geralmente se reuniam nas Ciências Sociais 105, 302 ou 305. Sr. Strauss relatou, em 6 de janeiro de 1964, que até então “dedicou cada seminário a um único texto e a cada texto em sua totalidade”. Metade dos cursos Strauss nas tabelas horárias são identificados como "seminários".

Leo Strauss foi originalmente identificado no Diretório da Universidade de Chicago (e nos Anúncios) como Professor de Filosofia Política (por alguns anos), depois como Professor do Departamento de Ciência Política e, em seguida, como Professor de Serviço Distinto de Robert Maynard Hutchins no Departamento de Ciência Política e, finalmente, como Robert Maynard Hutchins Distinguished Service Professor Emérito no Departamento de Ciência Política. Quando deixou Chicago, ele havia recebido títulos honorários do Dropsie College, da Universidade de Hamburgo, da St. John’s University e do Union College. C. Herman Pritchett foi o presidente do departamento durante a maior parte do serviço do Sr. Strauss, com sua presidência interrompida pela de Morton M. Grodzins por alguns anos. (Assim, os principais presidentes de departamento estavam interessados ​​principalmente em estudos americanos.)

As principais residências do Sr. e Sra. Strauss em Chicago eram na 1209 East 60th Street (por cerca de seis anos) e, em seguida, em 6019 South Ingleside (por cerca de doze anos). O cargo que ocupou durante a última década na Universidade foi o de Ciências Sociais 309, fato que o atual ocupante desse cargo (que não é cientista político) desconhecia quando questionado recentemente. (O Departamento de Ciência Política está agora no Albert Pick Hall for International Studies.)

3. Ver Anastaplo, The Artist as Thinker, pp. 259-62. Vários alunos do Sr. Strauss em Chicago inauguraram suas carreiras docentes servindo no centro da cidade no Programa Básico de Educação Liberal para Adultos da Universidade. Veja ibid., Pp. 284-300 (incluindo a lista de leitura do Programa Básico). Veja, também, Anastaplo, "‘ McCarthyism ’, The Cold War, and their Aftermath," pp. 163-71. Estudantes de pós-graduação que se comprometem a ensinar adultos tendem a apreciar a importância do bom senso e da superfície dos textos. É difícil desenvolver e manter algo como o Programa Básico neste país neste momento, a menos que os recursos intelectuais e as tradições de uma instituição como a Universidade de Chicago possam ser usados ​​rotineiramente.

A maneira suave, mas firme, de Leo Strauss se reflete na "observação final" de suas conferências da Charles R. Walgreen Foundation de 1953 sobre Maquiavel na Universidade de Chicago:

Era inevitável que eu tivesse ferido os sentimentos de alguns de vocês, em parte por expor sem qualquer reserva certos pensamentos chocantes de Maquiavel, mas em parte também por expressar certas opiniões minhas, que poderiam não ser do gosto de todos.

Quanto à primeira ofensa, declaro-me inocente & # 8211não culpado nem mesmo de má companhia ou má associação. Tornaríamos impossível a liberdade de investigação histórica se o historiador não tivesse permissão para expor tão clara e ponderadamente quanto pode o que ele tem certeza foi a visão do pensador que está estudando. Além disso, existem certos erros prodigiosos que, se chegados e declarados de certa maneira, estão tão longe de faltarem grandeza que iluminam de maneira mais impressionante, embora não intencional, a grandeza do doador de todas as grandezas.

Quanto à minha própria ofensa, só posso dizer que tenho o desejo sincero de viver em paz e, portanto, de concordar com as opiniões de meus semelhantes. Não sendo minha culpa, meus semelhantes não concordam uns com os outros. Fui, portanto, forçado a fazer uma escolha ou a tomar uma posição. Uma vez forçado a fazê-lo, teria sido desonroso, pensei, obscurecer a questão ou rodeios. Portanto, peço-lhe que não leve a mal o que, tanto quanto sei, não foi mal intencionado. Obrigada.

(Fiz ajustes no parágrafo e na pontuação desta passagem tirada da transcrição não publicada das quatro palestras Walgreen do Sr. Strauss sobre Maquiavel. Seis palestras Walgreen sobre Direito Natural e História foram ministradas por ele na Universidade de Chicago em 1949.) Ver, sobre Maquiavel e o regime americano, nota 11, a seguir.

Além de sua palestra de despedida de 1967, "A Questão Socrática" (na qual eu o apresentei), o Sr. Strauss deu pelo menos quatro outras palestras para o Programa Básico: [i] "Sobre a Interpretação do Gênesis" (25 de janeiro de 1957 ) (publicado em L'Homme, vol. 21, no. 1 [janeiro-março de 1981], pp. 5-20 também em Kenneth Hart Green, ed., Jewish Philosophy and the Crisis of Modernity [Albany: State University of New York Press, 1997], pp. 359-76) [ii] "What Is Liberal Education?" (6 de junho de 1959) (um discurso de formatura, publicado em Leo Strauss, Liberalism Ancient and Modern [New York: Basic Books, 1968], pp. 3-8) [iii] "Platão's Republic" (dezembro de 1959) (transcrição disponível ) [iv] “Hobbes's Leviathan” (17 de abril de 1962) (transcrição disponível). O Sr. Strauss também deu uma palestra no funeral de um instrutor do Programa Básico, Jason Aronson (6 de dezembro de 1961) (publicado em Anastaplo, The Artist as Thinker, pp. 270-71 também em Green, ed., Jewish Philosophy and the Crisis of Modernity, pp. 475-76). Vide nota 12, abaixo.

O Sr. Strauss foi obrigado a se aposentar na Universidade de Chicago em 1967. Sessenta e cinco anos era a idade crítica, com uma probabilidade ou pelo menos de prorrogações anuais por dois ou três anos antes que a aposentadoria se tornasse "obrigatória". A Universidade daquela época tinha meios, entretanto, para encorajar os membros do corpo docente considerados pelas autoridades como verdadeiramente ilustres a continuarem a servir a instituição até os setenta anos, se não mesmo depois dos oitenta. Não acredito que esses meios jamais tenham sido tentados no caso do Sr. Strauss.

4. Das três dúzias de colaboradores de History of Political Philosophy, editada por Leo Strauss e Joseph Cropsey e publicada pela primeira vez pela Rand McNally Company em 1963, cerca de dois terços deles haviam estudado na Universidade de Chicago. (Eu provavelmente deveria ter aceitado o convite para contribuir para a História com um capítulo sobre Thomas Jefferson, especialmente se pudesse ter acrescentado algumas reflexões sobre o que Abraham Lincoln foi capaz de fazer com a Declaração de Independência, culminando na Proclamação de Emancipação e o Discurso de Gettysburg. Ver Anastaplo, Abraham Lincoln: A Constitutional Biography [título preferido: Thoughts on Abraham Lincoln: A Discourse on Prudence] (Lanham, Maryland: Rowman & amp Littlefield, 1999), caps. 1, 2, 14, 15.) [Um volume sequencial foi preparado por mim: Reflexões adicionais sobre Abraham Lincoln: Um discurso sobre o acaso e o bem. Ver, também, a nota 11 abaixo.] Dos quinze colaboradores do Leo Strauss Festschrift, Ancients and Moderns (editado por Joseph Cropsey e publicado pela Basic Books em 1964), metade de nós estudou em Chicago. Ver, também, Herbert J. Storing, ed., Essays on the Scientific Study of Politics (Nova York: Holt, Rinehart e Winston, 1962). Crítico para o desenvolvimento refletido nessas três coleções (de 1962, 1963 e 1964) é o que foi chamado, com alguma plausibilidade, a "recuperação quase que sozinha da filosofia política clássica" de Leo Strauss. Pode-se dizer que sua influência aqui se reflete no "Prêmio Leo Strauss" da American Political Science Association, "para a melhor dissertação de doutorado no campo da filosofia política".

5. Digo “não mais” porque muitos dos alunos de Strauss, em seus primeiros dias em Chicago, eram veteranos da Segunda Guerra Mundial que já tinham uma vida familiar própria. Tudo isso está à parte das implicações cúlticas da questão do esoterismo desenvolvida pelo Sr. Strauss, uma questão facilmente exagerada por alguns straussianos e ainda mais por seus críticos. Ver, por exemplo, Platão, República 414D Plutarco, The Oracles at Delphi No Longer Dado no verso 407C sq. (Loeb Classical Library edition, pp. 329f) Victor Klemperer, I Will Bear Witness: A Diary of the Nazi Years 1933-1941 ( Nova York: Random House, 1998), p. 12 ("Ninguém ousa escrever uma carta, ninguém ousa dar um telefonema, nós nos visitamos e avaliamos nossas chances ... Os jornais são lidos de forma diferente agora ... Nas entrelinhas. Arte do século XVIII, a a arte de ler e escrever desperta novamente. ”). Vide, também, nota 13 a seguir. Conjecturas sobre esoterismo às vezes são usadas para apresentar o Strauss maduro como muito mais nietzschiano do que ele era. Ver, por exemplo, Laurence Lampert, Leo Strauss e Nietzsche (Chicago: University of Chicago Press, 1996). Ver, também, nota 9, abaixo.

Ver, sobre Leo Strauss e o erótico, Anastaplo, The Artist as Thinker, pp. 266-67. Alguns estudiosos eminentes falavam muito mais sobre as experiências eróticas da alma do que o Sr. Strauss jamais falava, mas ele conseguiu, mais do que podiam, realmente despertar eros, uma verdadeira afeição nos alunos, sem fazer nada além de ler textos com eles.

Não havia mulheres no corpo docente do Departamento de Ciência Política da Universidade de Chicago quando o Sr. Strauss ingressou em 1949 ou quando o deixou em 1967. Existem algumas nesse corpo docente hoje. Veja os Apêndices B e C deste artigo. Veja, sobre os "cachorros" machos do Sr. Strauss, nota 6, abaixo.

6. Ver The University of Chicago, Honorary Degrees, 1891-1967 (1967) Edward Shils, ed., Remembering the University of Chicago: Teachers, Scientists, and Scholars (Chicago: University of Chicago Press, 1991). (O capítulo Shils sobre Robert Maynard Hutchins nesta coleção Remembering descreve, na página 192, a contratação de Leo Strauss pela Universidade de Chicago.) Veja, para Edward G. Banfield, Leo Strauss, ibid., Pp. 490-501. (O capítulo de Banfield inclui, na página 498, o relatório: “Não havia mulheres entre os [Strauss] 'cachorros'.” Mais tarde, algumas mulheres foram reconhecidas.) Veja, em vários dos predecessores do Sr. Strauss em Chicago em ciência política e disciplinas relacionadas, ibid., pp. 244-52 (Frank H. Knight), 276-86 (Harold D. Lasswell), 338-50 (Charles Edward Merriam), 383-96 (Robert E. Park), 413-29 (Robert Redfield), 558-67 (Quincy Wright). Ver, também, S. J. D. Green, “The Tawney-Strauss Connection: On Historicism and Values ​​in the History of Political Ideas,” 67 Journal of Modern History 255 (1995).

A Escola de Ciências Políticas de Chicago foi, muito antes das duas décadas de serviço de Leo Strauss na Universidade de Chicago, influente em todo o país:

Houve o blip de Chicago nas décadas entre guerras (1921-1940), introduzindo programas de pesquisa empírica, enfatizando interpretações psicológicas e sociológicas da política e demonstrando o valor da quantificação.

Gabriel A. Almond, "Political Science: The History of the Discipline", em Robert E. Goodin e Hans-Dieter Klingeman, eds., The New Handbook of Political Science (Oxford: Oxford University Press, 1996), p. 50. Diz-se que a Administração Hutchins da Universidade de Chicago "atacou o valor da pesquisa empírica nas ciências sociais", por causa da qual (também é dito) vários professores proeminentes (como George Herbert Mead, Harold Laswell e Harold Gosnell) deixou a Universidade. Ibidem, p. 68. Ver, para a imprevisibilidade do Sr. Hutchin como administrador (por melhores que suas intenções possam ter sido), Anastaplo, "Freedom of Speech and the First Amendment", 21 Texas Tech Law Review 1941, 2033f (1990).

7. Ver Anastaplo, “Sr. Crosskey, the American Constitution, and the Natures of Things ”, 15 Loyola University of Chicago Law Journal 181-260 (1984). Ver, também, Anastaplo, The Constitution of 1787: A Commentary (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1989), pp. Ix, x, 333, 338 The Amendments to the Constitution: A Commentary (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1995 ), pp. ix, 457, 464 “Bar Examination Put Under Microscope,” Chicago Daily Law Bulletin, 6 de novembro de 1998, 25 de novembro de 1998, p. 5

Talvez o mais (senão o único) “convertido” mais eminente, entre os cientistas políticos estabelecidos neste país, à convicção de Strauss foi Willmoore Kendall. Ver, por exemplo, a revisão de Pensamentos de Leo Strauss sobre Machiavelli, em Willmoore Kendall Contra Mundum, ed. Nellie D. Kendall (New Rochelle, N.Y .: Arlington House, 1971), pp. 449-56. Ver, também, Kendall, Book Review, 61 American Political Science Review 793 (1967) Willmoore Kendall: Maverick of American Conservatives, ed. John E. Alvis e John A. Murley (incluindo a correspondência de Kendall-Strauss) (Lanham, Maryland: Lexington Books, 2002). Veja, também, Green, “The Tawney-Strauss Connection,” pp. 264f.

Veja, para sugestões sobre como um departamento acadêmico de primeira classe pode ser construído em torno de estudiosos proeminentes, Marshall Stone, “Reminiscences of Mathematics at Chicago,” em Shils, ed., Remembering the University of Chicago, pp. 483-89. Compare Banfield, “Leo Strauss,” em ibid., P. 497: “O fato de ele viver em um mundo intelectual que era estranho para a maioria de seus colegas, um mundo que era inútil para eles visitarem como turistas, significava que Strauss tinha notavelmente pouco contato com outros professores da Universidade de Chicago.” Vide, também, nota 13 a seguir. Entre os professores seniores de Chicago com quem Strauss teve contato considerável estavam Ludwig Bachhofer, Peter H. von Blanckenhagen, Morton M. Grodzins, Charles M. Hardin, Jerome G. Kerwin e C. Herman Pritchett. Ele também estava familiarizado, entre outros, com Herman Finer, David Grene, Friedrich A. von Hayek, Christian W. Mackauer, Edward Shils e Yves R. Simon.

Naturalmente, a vida social mais intensa de Leo Strauss sempre foi com aqueles que eram mais simpáticos a seu pensamento & # 8211 e, no campus da Universidade de Chicago, isso geralmente significava seus alunos de graduação e seus ex-alunos que estavam no corpo docente de Chicago. Ver Xenofonte, Memorabilia, I, vi, 14.

8. Nathan Tarcov e Thomas L. Pangle, "Epílogo: Leo Strauss e a História da Filosofia Política," em Leo Strauss e Joseph Cropsey, eds., História da Filosofia Política, Terceira Edição (Chicago: University of Chicago Press, 1987) , p. 927. Talvez mais devesse ter sido dito naquele "Epílogo" sobre os notáveis ​​estudos medievais do Sr. Strauss. Este "Epílogo" de 1987 poderia muito bem ser complementado por mais do que Harry Jaffa tem a dizer sobre o Sr. Strauss, os Estados Unidos e os Clássicos, como a observação de que ele "pensava que a política americana, no seu melhor, mostrava uma sabedoria prática que deve muito a uma tradição mais antiga do que Locke. ” Jaffa, The Conditions of Freedom (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1975), p. 7. Ver, também, ibid., Pp. 9f. Compare Tarcov e Pangle, "Epílogo", pp. 916f, 928f. Compare, também, Leo Paul S. de Alvarez, ed., Abraham Lincoln, The Gettysburg Address, and American Constitutionalism (Irving, Texas: University of Dallas Press, 1976), pp. 165-68.

9. Hilail Gildin, "Leo Strauss and the Crisis of Liberal Democracy", em Kenneth L. Deutsch e Walter Soffer, eds., The Crisis of Liberal Democracy: A Straussian Perspective (Albany: State University of New York Press, 1987), pp. 92-93. Veja, também, ibid., P. 100. Ver também Anastaplo, The Artist as Thinker, p. 457 n. 283 nota 11, abaixo. O Sr. Gildin é o principal responsável, há décadas, pela publicação de um periódico inestimável, Interpretação.

A capacidade do Sr. Strauss de apresentar a qualificação adequada pode ser vista em uma troca que ele teve, cerca de um quarto de século atrás, com Raymond Aron, durante um seminário da Universidade de Chicago (em Ciências Sociais 302 [agora conhecido como Edward Shils Sala de seminários]). A troca foi mais ou menos assim: M. Aron teve ocasião de relatar que Charles de Gaulle falava em tempos do Estado como um monstro frio, imitando Nietzsche nesse aspecto. Mas, respondeu Strauss, Nietzsche desprezava o Estado, enquanto de Gaulle tenta acariciá-lo. O que tornou esta troca particularmente memorável para mim foi o fato de o Sr. Strauss estender a mão para acariciar o Estado de De Gaulle de forma a evocar a imagem de um cachorro com um tapinha na cabeça. Todos os presentes, incluindo M. Aron, ficaram maravilhados com o maravilhoso gesto. E M. Aron, ao voltar para casa, relatou o episódio em torno de Paris. Ver, sobre o Sr. Strauss e Nietzsche, nota 3, acima.

10. Ver, sobre intelectuais e moralidade, Anastaplo, "Lessons for the Student of Law: The Oklahoma Lectures," 20 Oklahoma City University Law Review 17, 179-87 (1996) "Natural Law or Natural Right?" 38 Loyola de New Orleans Law Review 915 (1993) “Teaching, Nature, and the Moral Virtues,” 1997 Great Ideas Today 2, 23f (1997). Ver, também, Banfield, “Leo Strauss,” pp. 495 (para. 2), 496 (para. 1). Ver, também, Anastaplo, "On Freedom: Explorations", 17 Oklahoma City University Law Review 467, 666-707 (1992) The American Moralist, pp. 20-32, 125-38, 185-98, 327-37, 341-48, 407-21 Campus Hate-Speech Codes, Natural Right, and Twentieth Century Atrocities (Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, 1999), pp. 127f.

O argumento às vezes feito em nome da "filosofia" & # 8211 de que a moralidade não é baseada na natureza e, portanto, não é digna de escolha por si mesma, mas é apenas "instrumental" & # 8211 pode ser entendido como uma forma sofisticada de hobbesianismo conjurada por -ser realistas. Eu, em parte por ter visto Leo Strauss “em ação” em várias ocasiões, continuo a acreditar que havia para ele uma base na natureza para as virtudes morais. (Uma conseqüência prática de seu genuíno respeito pela moralidade foi sua aliança, de fato, com os católicos romanos americanos no que diz respeito às questões morais. Ver, por exemplo, “Leo Strauss um inimigo secreto da moralidade?” Em Ernest L. Fortin, Cristianismo clássico e a Ordem Política [Lanham, Maryland: Rowman & amp Littlefield, 1996], pp. 317-27. Ver, também, ibid., pp. 329-36 Anastaplo "On How Eric Voegelin Has Read Plato and Aristotle," Independent Journal of Philosophy, vol. 5/6, pp. 85-91 [1988].) Ênfase especial talvez deva ser colocada aqui na prudência, a virtude que pode ser mais suscetível à orientação da filosofia política. Veja, sobre ter que saber o que um personagem literário deveria ter feito para realmente ver o que ele fez, Anastaplo, The Artist as Thinker, pp. 7f.

A abertura do Sr. Strauss à virtude da prudência decorreu naturalmente, pode-se dizer, da cautela física congênita que ele exibiu. Um testemunho dessa cautela, também poderia ser dito, foi a cópia que ele tinha na parede de seu escritório da famosa aquarela de Albrecht Dürer, Junger Feldhase (A Young Hare, 1502). (Esta cópia emoldurada foi herdada por Joseph Cropsey.) O Sr. Strauss, ao se referir a esta foto, poderia falar de "natureza, natureza". Ainda mais revelador (se não inquietante para alguns) foi que ele gostou particularmente da imagem porque, disse ele, a lebre dorme com os olhos abertos. (Se realmente dorme assim, pode-se questionar.) A descrição de um crítico desta imagem sugere o que há nela que o Sr. Strauss pode ter instintivamente respondido: “A lebre, temerosa, se encolheu, testando cuidadosamente os arredores, pronta para surja e fuja. ” Peter Strieder, ed., Albrecht Dürer: Paintings, Prints, Drawings (Nova York: Abaris Books, 1982), p. 203. E, no entanto, deve-se acrescentar, por mais temeroso que o Sr. Strauss às ​​vezes pudesse ser (algo que pode tê-lo ajudado a entender Thomas Hobbes), ele logo veio a ter de alguma forma para mim o "olhar" de Sócrates, que era (embora cauteloso) tudo menos temeroso no coração. Veja, sobre o afastamento de Leo Strauss do desonroso, nota 3, acima. Ver, também, Anastaplo, The Artist as Thinker, p. 260 (“Ele me lembra de um trapaceiro prestes a fazer uma pausa.”).

11. Essas responsabilidades são evidentes na moda de Jacques Derrida, um notável exercício de ofuscação elegante, do qual muito se pode fazer no campus da Universidade de Chicago atualmente. Essas responsabilidades ficam evidentes também na obtusidade exibida por Martin Heidegger, até o fim de sua vida, sobre o regime americano, especialmente quando comparado ao regime soviético. Veja, Anastaplo, The American Moralist, p. 161. Veja, para um contraste refrescante com a abordagem de Heidegger na comparação de regimes, Leo Strauss, Thoughts on Machiavelli (Glencoe, Illinois: The Free Press, 1958), pp. 13-14:

Embora a liberdade não seja mais uma preservação dos Estados Unidos, os Estados Unidos agora são o baluarte da liberdade. E a tirania contemporânea tem suas raízes no pensamento de Maquiavel, no princípio maquiavélico de que o bom fim justifica todos os meios. Pelo menos na medida em que a realidade americana é inseparável da aspiração americana, não se pode compreender o americanismo sem compreender o maquiavelismo, que é o seu oposto.

Ver, também, o texto da nota 9, acima. Veja também a nota 3 acima. [Sugeri que Martin Heidegger pode ser considerado como "o Macbeth da Filosofia". Ver Anastaplo, The Artist as Thinker: From Shakespeare to Joyce (Swallow Press, 1983), p. 269. Ver, também, Anastaplo, The Constitutionalist: Notes on the First Amendment (Southern Methodist University Press, 1971 Lexington Books, 2005), p. 269. Veja, sobre a Shoah (ou Holocausto), as três primeiras conversas retiradas de George Anastaplo, ed., Simply Unbelievable: Conversations with a Holocaust Survivor que pode ser encontrado em (1) Anastaplo, Reflections on Life, Death, and the Constitution (University Press of Kentucky, 2009), pp. 251-78 (2) Anastaplo, The Christian Heritage: Problems and Prospects (Lexington Books 2010), pp. 257-300 (3) Anastaplo, “Abraham Lincoln, Lawyers, and the Civil War: Bicentennial Explorations, ”35 Oklahoma City Law Review 1, 85-110.]

Outra moda na Universidade de Chicago girou em torno da personalidade e da obra de Hannah Arendt. Talvez seja indicativo da diminuição da influência do Sr. Strauss em Chicago no final de seu serviço no Departamento de Ciência Política que um de seus cursos deveria ter sido listado por seu departamento nos Anúncios de 1966-1967 e 1967-1968. Este curso, “Uma reconsideração das proposições morais básicas de Sócrates a Nietzsche”, também foi listado pelo Comitê de Pensamento Social e (algo que nunca aconteceu ao Sr. Strauss) pelo Departamento de Filosofia.

Claro, os interesses metafísicos de Leo Strauss são evidentes tanto em suas publicações quanto em suas transcrições de cursos. Sua única oferta de curso explicitamente "metafísica" em Chicago, onde ele levou a sério o fato de ser baseado em um departamento de ciência política, foi uma leitura informal com um grupo de nós à noite de Lógica de Hegel. Isso foi, creio eu, durante o inverno de 1957-1958. (Além disso, ele tinha um interesse antigo em Pierre Bayle que não divulgou. Ver, em Pierre Bayle, Anastaplo, The Christian Heritage: Problems and Prospects (Lanham, Maryland: Lexington Books, 2010), pp. 351-55. Ver , em Hannah Arendt, ibid., página 369.

A ideia de Leo Strauss nos Estados Unidos foi recentemente explicada dessa forma por um renomado cientista político da Universidade de Stanford:

A versão straussiana da história da ciência política remonta à polêmica intelectual alemã do final do século XIX e início do século XX. Como um jovem doutorado alemão nos anos imediatamente posteriores à Primeira Guerra Mundial, Leo Strauss compartilhava da admiração geral de Max Weber por “sua devoção intransigente à honestidade intelectual. . . sua devoção apaixonada à ideia de ciência. . . ” [Citando Strauss, The Rebirth of Classical Political Rationalism (1989), p. 27.] Em seu caminho para o norte de Freiburg, onde ouviu as palestras de [Martin] Heidegger em 1922, Strauss descreve a si mesmo como tendo experimentado uma desilusão damascena com Weber e uma conversão ao existencialismo heideggeriano. O modo de Strauss de lidar com o pessimismo da visão de Heidegger sobre a natureza do "ser" foi por meio de uma filosofia política afirmativa, buscando a sociedade e a política justas por meio da recuperação dos grandes exemplos do cânone da filosofia política, por meio do diálogo e da deliberação, e através da educação de uma elite cívica.

Almond, "Political Science", p. 79. Ver, também, nota 13, abaixo. Este cientista político de Stanford (originalmente Universidade de Chicago) disse então:

De acordo com Strauss, Weber foi a figura intelectual problemática que legitimou a ciência social positivista moderna, sua separação de fato e valor, sua “neutralidade ética”, seu esforço para se tornar “livre de valores”. Strauss atribui a Max Weber a crença de que todos os conflitos de valores são insolúveis. [Citando Strauss, What Is Political Philosophy? (1959), p. 21f.]

Ibidem, p. 79. A posição de Strauss é criticada pelo Sr. Almond, que chama a descrição da “formulação weberiana do valor de fato” de uma “caricatura straussiana”. Ibidem, p. 81

Em que medida as atrocidades nazistas ajudaram a expor o que havia de duvidoso sobre a persuasão nietzschiana, assim como o terror stalinista (e depois a repressão massiva chinesa e a loucura de Pol Pot) ajudou a expor o que havia de duvidoso na persuasão marxista? [Ver Anastaplo, “O que os Estados Unidos podem aprender com a China e a Grécia,” www.anastaplo.wordpress.com] Qual era o status da ciência política como disciplina nas universidades alemãs antes da Segunda Guerra Mundial? E como a “teoria política” era considerada naquela época? Considere, neste contexto, a resposta de Leo Strauss em 1932 ao trabalho de Carl Schmitt. Considere, também, uma observação sobre Leo Strauss feita por RH Tawney, em 1942, que “'América', ao que parece, fez 'um novo homem dele', transformando um intelecto de delicada perfeição em uma personalidade 'forte o suficiente' para seja 'um professor de sucesso' ”. Green,“ The Tawney-Strauss Connection, ”p. 264. Ver, também, "[Hans Georg] Gadamer on [Leo] Strauss: An Interview," em Ernest L. Fortin, Human Rights, Virtue, and the Common Good (Lanham, Maryland: Rowman & amp Littlefield, 1996), pp 175-89. [Ver, também, Anastaplo, “Constitutionalism and the Good: Explorations,” 70 Tennessee Law Review 737, 783-801 (2003).]

Hilail Gildin (ver nota 9, acima) autorizou-me a citar aqui sua carta para mim de 13 de janeiro de 1999, na qual ele comenta de forma instrutiva vários pontos feitos por mim neste artigo:

Fico feliz que seu artigo seja um dos que introduzirá o volume Deutsch-Murley. O que você escreve traz Strauss à vida como um ser humano, da mesma forma que seu texto [1974] Yahrzeit fez. . . . [Consulte o item i na nota 1, acima.]

No início de 1941, Strauss deu uma palestra chamada “Niilismo Alemão” no Seminário Geral da Faculdade de Graduação da Escola Nova. Em breve aparecerá na Interpretação. . . As observações que ele faz sobre a Inglaterra nas duas últimas páginas irão interessá-lo. . . Strauss encontrou na Inglaterra exatamente as coisas que você sugere, na Seção V [de seu artigo], que a América pode ter ensinado a ele. Ele também viu algumas coisas que não são tão facilmente visíveis aqui. Se pudesse, ele teria permanecido na Inglaterra. Eu não o invejo por isso. Isso não é negar que ele era grato à América por tê-lo acolhido e pelo que ele foi capaz de fazer aqui. Ele também gostou das relações muito mais fáceis entre professor e aluno que encontrou nos Estados Unidos.

Quanto à sua observação sobre o que poderia ter acontecido com ele se tivesse permanecido na Alemanha, Strauss diz no Prefácio de 1964 à edição alemã de seu livro de Hobbes que o problema teológico-político permaneceu o tema de suas investigações desde o tempo de seu livro de Spinoza . No primeiro parágrafo do último Prefácio de seu livro de Spinoza, ele fala de se encontrar nas garras da situação teológico-política quando jovem. A caracterização que [Jacob] Klein fez dele na reunião memorial em St. John's [College] não está em conflito com a autodescrição de Strauss ("Seu principal interesse ao longo de sua vida é a maneira como o homem deve viver aqui na terra.") Strauss era , com certeza, sempre atento aos pressupostos finais do que ele estava dizendo, como ele deixa claro no parágrafo final de sua Reafirmação sobre o Hiero de Xenofonte. Se ele tivesse permanecido na Alemanha, não acho que ele teria sido mais ou menos teórico ou metafísico do que de fato foi, embora eu tenha certeza de que teria havido diferenças de todos os tipos.

O simples fato de que, como seus alunos, rejeitamos a distinção fato / valor e o historicismo foi suficiente para fazer as pessoas acreditarem que éramos membros de uma seita marginalizada por lavagem cerebral. É claro que não pensamos que éramos nós que passamos por uma lavagem cerebral. O [primeiro] autor da carta que você cita [na Seção VI de seu artigo] não percebe que ser ensinado a levar Sócrates a sério como filósofo é exatamente o oposto de sofrer uma lavagem cerebral.

Acho a carta do Sr. Gildin muito instrutiva, por mais diferentes que nossas interpretações possam parecer de algumas das evidências observadas por ele. Quanto aos "pressupostos finais do que ele estava dizendo": existem, nos Arquivos Leo Strauss nas Coleções Especiais da Biblioteca da Universidade de Chicago, conjuntos de notas às vezes detalhadas feitas pelo Sr. Strauss ao ler textos, ao preparar palestras, e talvez ao dar cursos. Algumas dessas notas, que devem iluminar suas “pressuposições”, precedem seus anos em Chicago. Veja, para uma conversa que Eva Brann e eu tivemos sobre as relações entre Leo Strauss e Jacob Klein, Anastaplo. The Christian Heritage, pp. 361-70.

12. Ver Yosef Goell e Jon Immanuel, "Slayer of Sacred Cows", Jerusalem Post, 7 de junho de 1990. Ver, sobre Leo Strauss and Judaism, Ralph Lerner, "Leo Strauss (1899-1973)," American Jewish Year Book, p. 92 (1976) Green, ed., Jewish Philosophy and the Crisis of Modernity Anastaplo, The Artist as Thinker, pp. 254, 268-71, 475 n. 285. “Ser judeu era um fato central da vida de Strauss. Certa vez, ele confidenciou que nunca se sentiria completamente à vontade com um não-judeu. ” Banfield, “Leo Strauss”, p. 493. Mesmo assim, o serviço memorial realizado para o Sr. Strauss na Universidade de Chicago foi em uma sala de aula modesta no campus, não na Hillel House local (onde ele teve uma associação frutífera com o rabino Maurice Pekarsky e o rabino Richard Winograd e tinha dado palestras em várias ocasiões) ou em qualquer um dos locais de culto judaicos na vizinhança.

Minha própria avaliação do judaísmo de Leo Strauss foi descrita desta forma por um estudioso judeu (Green, ed., Jewish Philosophy and the Crisis of Modernity, p. 476):

Como um não-judeu e um observador cuidadoso, Anastaplo em seu artigo [em The Artist as Thinker, pp. 250-72, 474-85] aprecia profundamente o que ele considera como a dupla influência benéfica que o judaísmo exerceu sobre Strauss, e através dele em seus alunos judeus e não judeus. Primeiro, de alguma forma ajudou a tornar Strauss, como pensador e leitor cuidadoso, receptivo à ideia pré-moderna de filosofia e resistente a certas ideias modernas. Em segundo lugar, isso transbordou por meio dele como pensador e estudioso judeu, de modo a deixar uma impressão profunda e vivificante naqueles que o encontraram, por meio de sua seriedade intelectual sobre o judaísmo e por meio de seu exemplo humano de devoção ao judaísmo.

Veja, para minha revisão do livro útil do Sr. Green, os itens xiv e xvi na nota 1 acima.

13. Leo Strauss, Natural Right and History (Chicago: University of Chicago Press, 1953), p. 1. Jenny Strauss-Clay se viu obrigada a relembrar esta passagem para o benefício de críticos preocupados que condenaram seu pai como um inimigo da democracia, etc. Ver “Revisiting Leo Strauss,” New York Times, 1º de setembro de 1996, sec . 7, pág. 4. [Ver, também, John A. Murley, ed., Leo Strauss and his Legacy (Lexington Books, 2005), p. 854, para uma carta de 1961 de Leo Strauss em apoio a um aluno seu que se recusou a ceder às exigências de "juramento de lealdade".] Compare, por exemplo, Brent Staples, "Undemocratic Vistas", New York Times, 28 de novembro. , 1994, sec. A, p. 16Ver, também, Laurence Berns, “Corrigindo o Registro sobre Leo Strauss,” 28 PS: Political Science and Politics 659-60 (1995) Anastaplo, “Lessons for the Student of Law,” p. 65, n. 134. Veja, pelo que considerei salutar para os estudantes da democracia liberal observarem sobre o alto e o baixo na obra de Leo Strauss, Anastaplo, Liberty, Equality & amp Modern Constituionalism (Newburyport, Mass .: Focus Publishing, 1999), Volume Um, Seção IV.3.

As distorções em relação ao pensamento de Leo Strauss, infelizmente, não se limitam aos jornais. Considere, por exemplo, a entrada de Strauss na recém-publicada Routledge Encyclopedia of Philosophy que pede aos leitores que acreditem: "[Strauss] pensava que na República Trasímaco, e não Sócrates, era o verdadeiro porta-voz de Platão" (citando, por algum motivo, Strauss , The City and Man [1964, 1977], p. 77). Esta entrada descuidada da enciclopédia termina com este julgamento:

Alguns acham o elitismo de Strauss desconcertante. Uma elite radical, secreta e dúbia, uma elite que se isenta dos princípios morais que considera aplicáveis ​​ao resto da humanidade, não pode ser confiada ao poder político.

O autor desta entrada, se não também os editores da enciclopédia, deveria simplesmente saber melhor. Veja, por exemplo, Item vi na nota 1 acima. Veja, também, a nota 5 acima. Veja também a nota 11 acima.

As respostas a serem feitas aos vários críticos de Leo Strauss que observei neste artigo poderiam incluir e desenvolver os sentimentos que estão incluídos em uma carta minha (de 24 de agosto de 1976) a um eminente professor de uma universidade oriental:

. . . Não acredito que você aprecie o quão especial o Sr. Strauss era. Acho que assisti a mais aulas dele do que qualquer outra pessoa & # 8211 simplesmente porque estou aqui na Universidade [de Chicago] desde a Segunda Guerra Mundial e não tenho me preocupado muito em "manter as aparências" nesses assuntos & # 8211 e eu vi, ano após ano, uma mente notável em ação, uma mente cabeça e ombros acima das outras ao redor da Universidade com quem eu tinha contato e que eram eles próprios amplamente aclamados. . . .

Sem dúvida, há a conversa que você relata no final de seu comentário sobre a resposta [ofensiva] de [os alunos de] “professores straussianos” aos “professores não-straussianos”. Digo “sem dúvida” porque percebo que você deve ter se deparado com esse tipo de conversa. Mas os fenômenos que você descreve não chamaram minha atenção pessoal, pelo menos não da forma extrema que você relata. . . .

Sem dúvida, também, às vezes há sinais do que você chama de "ortodoxia arrogante" & # 8211 e, no entanto, a notabilidade do Sr. Strauss, ainda mais notável do que você reconhece, é (parece-me) um fato aparente para qualquer pessoa sensível e inteligente, com o privilégio de realmente tê-lo conhecido. Eu posso entender, repito, por que você responde como faz ao que encontrou & # 8211, mas devo acrescentar, muito do que você considera ofensivo vem de pessoas que, muitas vezes e não sem base, se consideram muito na defensiva.

Agradeço muito a sua caracterização do meu artigo [de 1974] sobre o Sr. Strauss como "o retrato mais destacado e ainda assim simpático [que você] viu até agora". O artigo [que foi reimpresso como o Epílogo em O Artista como Pensador] pretendia ajudar as pessoas ainda não "capturadas" pelo Sr. Strauss a vê-lo um pouco mais claramente do que ele poderia ser visto como resultado de manobras partidárias. O fato de eu poder apreciar sua resposta a certas manifestações da ortodoxia [Straussiana] é devido a minhas próprias experiências, como o silêncio doloroso que saudou meu artigo sobre o Sr. Strauss & # 8211, isto é, o silêncio doloroso exibido por aqueles que se consideram o interior círculo (ou talvez mais precisamente, que são assim considerados por muitos).

Esta não é uma resposta adequada ou comentário sobre seu comentário. Mas é, espero, um aviso útil. . . .

Em qualquer caso, é um erro considerar Leo Strauss como comum em suas opiniões políticas, sejam "ortodoxas" ou não. Ver, por exemplo, Anastaplo, The Artist as Thinker, pp. 474-75, n. 282 Itens iv e vi da nota 1 acima. Ver, também, o texto na nota 7 de John A. Murley, “In re George Anastaplo”, nesta coleção Deutsch-Murley. É improvável que Strauss (quaisquer que fossem as simpatias que ele pudesse ter na Alemanha por causas decididamente conservadoras no final dos anos 1920 ou início dos anos 1930) teria endossado o recente ataque "conservador" à biologia evolutiva, assim como ele tinha reservas sobre uma economia de mercado. Ver, por exemplo, Ronald Bailey, "Origin of the Specious: Why Do Neoconservatives Doubt Darwin?" Reason Magazine, julho de 1997. Considere, nas lições a serem aprendidas da natureza e da ciência moderna, o trabalho de Straussians de segunda geração como John E. Alvis, Larry Arnhart, Christopher A. Colmo, J. Harvey Lomax, Leonard R. Sorenson, Jules Gleicher e Stephen Vanderslice. Considere, também, a identificação do Sr. Strauss em 1956, não totalmente em tom de brincadeira, de Alexandre Kojève, Jacob Klein e ele mesmo como os únicos "na geração atual que ainda acreditam na Razão". Considere, também, suas observações, em outra carta de 1956: “Gostaria que o poder e a compreensão fossem mais unidos do que são. Mas temo que os esforços que homens sensatos teriam de fazer para adquirir mais poder desvirtuariam o uso mais razoável de sua razão. Portanto, temos que continuar confiando em gestos amigáveis ​​ocasionais de fortuna, aquela mulher solta. ” [Meu artigo de 1974 sobre o Sr. Strauss, mencionado em minha carta de 24 de agosto de 1976, está incluído em http://www.anastaplo.wordpress.com.]

Edward Banfield concluiu suas memórias de 1991 de Leo Strauss na University of Chicago com essas observações salutares (Shils, ed., Remembering the University of Chicago, p. 501):

Espero que tenha sido dito o suficiente para transmitir alguma noção da grandeza especial de Strauss como professor, erudito e ser humano. Diretamente e por meio de seus escritos, ele permitiu que muitas pessoas vissem mais claramente o que significa ser totalmente humano. O fato de tal homem florescer por tantos anos nos Estados Unidos e na Universidade de Chicago deve ser tanto motivo de orgulho quanto motivo de esperança. Para parafrasear algumas palavras do que ele disse no elogio a Sir Winston Churchill (a quem ele considerou o maior homem deste século), a vida de Strauss nos lembra de ver as coisas como elas são & # 8211 para vê-las em sua grandeza, bem como em sua miséria, em seu brilho, bem como em sua mediocridade.

Concluí meu artigo de 1974 sobre o Sr. Strauss com essas observações (reimpresso, em 1983, em The Artist as Thinker, p. 271):

Assim termina minha lembrança por esta ocasião de um homem notável, um enteado intrépido da Universidade de Chicago e seu determinado benfeitor. Mesmo que eu estivesse destinado a permanecer nesta comunidade universitária por mais vinte e seis anos, eu, pelo menos, não espero encontrar alguém como ele novamente.


Nasce a ponte Golden Gate

Em 5 de janeiro de 1933, a construção da ponte Golden Gate começa, enquanto os trabalhadores começaram a escavar 3,25 milhões de pés cúbicos de terra para as enormes ancoragens da estrutura.

Após o boom da corrida do ouro que começou em 1849, os especuladores perceberam que as terras ao norte da Baía de São Francisco aumentariam de valor em proporção direta à sua acessibilidade à cidade. Logo, um plano foi traçado para construir uma ponte que cruzaria o Golden Gate, um estreito estreito de 120 metros de profundidade que serve como a foz da Baía de São Francisco, conectando a Península de São Francisco com o extremo sul do Condado de Marin.

Embora a ideia remontasse a 1869, a proposta criou raízes em 1916. Um ex-estudante de engenharia, James Wilkins, trabalhava como jornalista na Boletim de São Francisco, pedia uma ponte pênsil com vão central de 3.000 pés, quase o dobro do comprimento de qualquer outra existente. A ideia de Wilkins & # x2019 foi estimada em espantosos $ 100 milhões. Então, o engenheiro da cidade de San Francisco & # x2019s, Michael M. O & # x2019Shaughnessy (ele & # x2019s também recebeu o crédito de inventar o nome Golden Gate Bridge), começou a perguntar aos engenheiros de pontes se eles poderiam fazer isso por menos.

O engenheiro e poeta Joseph Strauss, um morador de Chicago, nascido em Cincinnati, com um metro e meio de altura, disse que sim.

Eventualmente, O & # x2019Shaughnessy e Strauss concluíram que poderiam construir uma ponte pênsil pura dentro de uma faixa prática de US $ 25-30 milhões com um vão principal de pelo menos 4.000 pés. O plano de construção ainda enfrentou oposição, incluindo litígios, de várias fontes. Quando a maioria dos obstáculos foi eliminada, a Grande Depressão de 1929 havia começado, limitando as opções de financiamento, de modo que as autoridades convenceram os eleitores a apoiar US $ 35 milhões em dívidas com títulos, citando os empregos que seriam criados para o projeto. No entanto, os títulos não puderam ser vendidos até 1932, quando o Bank of America, com sede em São Francisco, concordou em comprar o projeto inteiro para ajudar a economia local.


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