A história

Ilhas Marshall

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As Ilhas Marshall consistem em centenas de atóis de coral e ilhotas espalhadas por cerca de 400.000 milhas quadradas no Pacífico Central.

As Ilhas Marshall foram ocupadas pelo Exército Japonês em 1941. Após a captura das Ilhas Gilbert em novembro de 1943, a Força Aérea dos Estados Unidos foi capaz de lançar ataques aéreos contra posições japonesas nas ilhas.

Em 31 de janeiro de 1944, os fuzileiros navais dos EUA tomaram Majuro, o que proporcionou um bom ancoradouro para a Marinha dos EUA bombardear Kwajalen. Nos dias seguintes, eles dispararam 36.000 projéteis e as defesas foram tão danificadas que apenas 373 soldados americanos foram perdidos durante a invasão. Outra grande ilha, a Eniwetok, foi capturada em 18 de fevereiro.


Assentamento japonês nas Ilhas Marshall

Assentamento japonês nas Ilhas Marshall foi estimulado pelo comércio japonês na região do Pacífico. Os primeiros exploradores japoneses chegaram às Ilhas Marshall no final do século 19, embora assentamentos permanentes não tenham sido estabelecidos até a década de 1920. Em comparação com outras ilhas da Micronésia no Mandato dos Mares do Sul, havia menos japoneses que se estabeleceram nas ilhas. Após a rendição japonesa em 1945, a população japonesa foi repatriada para o Japão, embora pessoas de ascendência japonesa-marshalesa tenham ficado para trás. Eles formam uma minoria considerável na população das Ilhas Marshall e estão bem representados nos setores corporativo, público e político do país. [3]


Ilhas Marshall - História

O avistamento das ilhas foi registrado pela primeira vez pelo navegador espanhol Alvaro de Saavedra em 1529. O capitão britânico John Marshall, que deu o nome às ilhas, explorou-as em 1788. Ao longo do final dos anos 1800 e início de 1900, potências estrangeiras governaram as ilhas para tal vantagens como comércio, propagação religiosa, exploração de recursos, considerações estratégicas e manutenção de rotas marítimas. A Espanha reivindicou as ilhas em 1874, mas as vendeu para a Alemanha em 1899. Com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, os esquadrões navais japoneses tomaram posse dos Marshalls e iniciaram a administração formal sob um mandato da Liga das Nações em 1920.

Na Segunda Guerra Mundial, depois de combates acirrados entre as forças americanas e japonesas, que incluíram batalhas por Kwajalein e Eniwetok (agora Enewetak), as ilhas ficaram sob controle dos Estados Unidos. Em 1947, os Marshalls se tornaram um distrito de uma tutela da ONU, chamado Território Fiduciário das Ilhas do Pacífico, que era administrado pelos Estados Unidos.

Os Estados Unidos usaram os atóis Bikini e Enewetak como locais de teste nuclear de 1946 a 1958, explodindo 66 testes atômicos e nucleares durante este período. O programa de testes nucleares resultou no deslocamento dos indígenas devido à contaminação por radiação. O povo de Bikini e Enewetak, junto com aqueles expostos à precipitação radioativa na explosão Bravo de 1954, lutou por uma compensação dos Estados Unidos, que em fevereiro de 1990 concordou em pagar US $ 45 milhões às vítimas do programa de testes nucleares. Cinquenta anos após o início dos testes, a Ilha do Biquíni começou a atrair alguns turistas e pesquisas científicas declararam a ilha habitável novamente, embora ainda exista o perigo de comer muitos cocos locais. Apesar das garantias científicas, o governo dos Estados Unidos ainda não emitiu uma declaração dizendo que a ilha é segura para se habitar. Por causa da promessa dos EUA de cuidar dos ilhéus até que eles pudessem voltar para casa, os biquínis fizeram do presidente Clinton seu rei e esperavam que ele cuidasse de seu povo. Em outubro de 1999, os Estados Unidos, por meio do Tribunal de Reclamações Nucleares com sede em Majuro, pagou quase US $ 2,3 milhões para os US $ 45 milhões originalmente prometidos em 1990, elevando o valor pago para o total de US $ 39,4 milhões.

O povo marshallês adotou uma constituição em 1978, segundo a qual os marshalls foram designados a República das Ilhas Marshall. Em 1979, a constituição entrou em vigor e a república tornou-se um território autônomo. Amata Kabua foi eleito o primeiro presidente da República. Em 1983, foi aprovado por plebiscito um Pacto de Associação Livre com os Estados Unidos, estabelecendo um governo autônomo total, exceto para defesa. Em janeiro de 1986, o pacto foi ratificado pelos Estados Unidos e, em 21 de outubro de 1986, entrou em vigor. O Conselho de Segurança da ONU votou em dezembro de 1990 para encerrar as Ilhas Marshall & # x0027 como Território de Confiança da ONU. A República tornou-se um estado independente e aderiu à ONU em setembro de 1991. O Pacto de Associação Livre com os Estados Unidos expirou em 2001. Ele deve ser substituído por um novo acordo que garantirá o financiamento dos EUA nos próximos 20 anos, conforme as disposições do O pacto foi posteriormente estendido até setembro de 2003. Enquanto o Pacto de Associação Livre está sendo negociado, o nível de assistência anual é de US $ 37 milhões.

No final de 1999 e no início de 2000, ocorreram duas grandes mudanças políticas. Pela primeira vez, um partido da oposição, o recém-formado Partido Democrático Unido (UDP), obteve a maioria no parlamento nas eleições de novembro de 1999. Então, em janeiro de 2000, Kessai Note, o presidente do Nitijela, foi eleito para a presidência, tornando-se o primeiro presidente das Ilhas Marshall que é um plebeu (não um chefe tradicional).

Também no final da década de 1990 e no novo milênio, o aquecimento global e a possibilidade de elevação do nível do mar aumentaram a preocupação com as perspectivas de longo prazo para as ilhas no meio do Oceano Pacífico. As Ilhas Marshall, junto com Kiribati e Tuvalu, elevam-se apenas alguns metros acima do nível do mar. O Painel Intergovernamental sobre Mudanças Climáticas sugeriu que o mar pode subir 18 polegadas até 2100, mas esse número pode ser muito menor ou maior.


Ilhas Marshall: História

A Espanha reivindica formalmente as Ilhas Marshall.

As Ilhas Marshall receberam seu nome pelo capitão da Marinha Britânica John William Marshall, que navega pela área com os condenados com destino a New South Wales.

A Alemanha anexa as Ilhas Marshall da Espanha e paga à Espanha aproximadamente US $ 4,5 milhões como compensação.

As Ilhas Marshall tornam-se um protetorado.

A Liga das Nações concede ao Japão o mandato de administrar as ilhas.

As forças americanas tomam as ilhas Marshall do Japão.

As Ilhas Marshall tornam-se parte do Território Fiduciário das Ilhas do Pacífico, criado pela ONU, as ilhas são administradas pelos Estados Unidos.

Os Estados Unidos testam uma série de 23 armas nucleares na área do Atol de Bikini em 7 locais de teste, incluindo no recife, por ar, subaquático e no mar.

Na preparação de mais autogoverno na Micronésia, o governo dos EUA cria o Congresso da Micronésia.

Os Estados Unidos começam um projeto de longo prazo para ajudar a descontaminar a área do Atol de Bikini após os testes nucleares.

Depois de buscar mais independência política, as Ilhas Marshall se retiraram do Congresso da Micronésia.

As Ilhas Marshall ganham independência dos Estados Unidos depois que os EUA reconhecem a constituição e o governo das Ilhas Marshall.

Os eleitores nas Ilhas Marshall aprovam o Pacto de Associação Livre com os Estados Unidos, que é ratificado pelos Estados Unidos três anos depois.

O Congresso dos EUA promete compensação às Ilhas Marshall pelos danos causados ​​pelos testes nucleares.

Os níveis de radiação são considerados baixos o suficiente para que o turismo volte ao Atol de Biquíni.

O presidente americano assina um novo Compact of Free Association, no valor de US $ 3,5 bilhões em 20 anos, com as Ilhas Marshall e a Micronésia.

Os Estados Unidos retiraram o tratado da Forum Fisheries Agency com várias Nações do Pacífico, o que deixa as Ilhas Marshall enfrentando uma séria queda nas receitas de taxas.


Ilhas Marshall - História e Cultura

O povo há muito isolado das Ilhas Marshall ostenta uma cultura orgulhosa chamada manit, que gira em torno da família, cooperação e hospitalidade calorosa. Alguns marshalleses têm ascendência americana, alemã ou japonesa, além de sua própria cultura indígena. Todos os marshalleses ainda pertencem a clãs chamados Jowi liderado por chefes chamados iroij e chefes de clã conhecidos como alap.

História

Erupções vulcânicas formaram a paisagem única das Ilhas Marshall há cerca de 70 milhões de anos. As ilhas assumiram a forma atual de pequenas ilhotas circulares ao redor de lagoas protegidas há cerca de 3.000 anos. Os marshalleses de hoje são descendentes de migrantes que chegaram a essas pequenas ilhas do sudeste da Ásia há cerca de 5.000 anos. Mais detalhes sobre sua longa e orgulhosa história estão em exibição no Museu Alele de Majuto (Uliga D-U-D Município, Majuto).

Exploradores espanhóis foram os primeiros europeus a colocar os olhos nas ilhas isoladas na época em que Ferdinand Magellan atracou em Guam em 1521. Nada menos que oito navios espanhóis desembarcaram nas Ilhas Marshall durante o século 16, tornando-se um dos primeiros lugares no Pacífico Sul para entrar em contato e comércio com europeus.

O capitão britânico do qual as Ilhas Marshall receberam o nome chegou em 1788, seguido por mais três navios britânicos durante os 20 anos seguintes. Os russos foram os próximos visitantes estrangeiros a chegar. Entre 1816 e 1823, o naturalista Adelbert von Chamisso conduziu os primeiros estudos da flora e fauna únicas das ilhas, enquanto o artista Ludwig Choris produziu algumas das primeiras pinturas europeias do Pacífico Sul.

Os primeiros americanos às Ilhas Marshall foram missionários que vieram em 1857 e converteram com sucesso praticamente toda a população ao cristianismo no final do século. As ilhas receberam seus primeiros colonos europeus permanentes, um alemão e um português que estabeleceram o primeiro entreposto comercial das Ilhas Marshall em 1859. Na época da Primeira Guerra Mundial, eles já eram território alemão há quase 30 anos.

Os japoneses conquistaram as ilhas durante a Primeira Guerra Mundial e permaneceram sob seu domínio até a Segunda Guerra Mundial, quando os Estados Unidos ocuparam as ilhas. O Memorial do Parque da Paz (Laura Beach Park, Majuto) é apenas um dos muitos monumentos e artefatos deixados para trás nesta época sangrenta e tumultuada da história das Ilhas Marshall. Desde o final da Segunda Guerra Mundial, as ilhas ganharam gradualmente mais autonomia dos Estados Unidos, tornando-se finalmente uma república independente em 1986.

Cultura

Cultura tradicional das Ilhas Marshall conhecida como manit gira em torno da mesma estrutura familiar e de clã que existe há séculos. Chefes chamados iroij supervisionar o alap ou chefes de clã e trabalhadores conhecidos como Rijerbal em cada clã Marshallese, conhecido como Jowi. o iroij preside disputas de terras e uso, o alap supervisiona todas as atividades diárias e manutenção, enquanto o Rijerbal fazer a lavoura, limpeza e construção. Toda a terra marshallesa é transmitida pela linha ancestral da mãe nesta sociedade matrilinear.

As celebrações do primeiro aniversário das crianças, conhecidas como kemem, estão entre as reuniões de família marshallesa mais importantes. Parentes e amigos celebram com canções e grandes festas. A religião também é uma parte importante da cultura das Ilhas Marshall, e a maioria dos residentes tem uma visão bastante conservadora sobre nudez e álcool, especialmente fora de Majuto. Essas pequenas ilhas possuem um número desproporcionalmente diverso de técnicas de pesca e construção de barcos.


História das Ilhas Marshall

História das Ilhas Marshall Por volta do segundo milênio a.C., que foi há cerca de 4.000 anos, os primeiros habitantes da Micronésia chamaram a ilha de & # 8220Aelon Kein Ad & # 8221, o que significa & # 8220nossas ilhas & # 8221. Este foi o primeiro nome que a ilha teve, até que o colono inglês John Marshall deu à ilha seu nome permanente, o Ilhas Marshall, ou formalmente conhecida como República das Ilhas Marshall.

Os marshalleses às vezes também se referem às suas ilhas como nomes de cadeias Ralik-Ratak dados às duas cadeias de ilhas e atóis que compõem as Ilhas Marshall. Ratak significa & # 8220sunrise & # 8221, e Ralik significa & # 8220sunset. & # 8221 Este é um grande símbolo em sua bandeira nacional, pois as estrelas na bandeira representam as correntes.

Em Marshallese Legends, as ilhas são referidas como
& # 8220Lolelaplap & # 8221.

Uma breve história das Ilhas Marshall


Enquanto a Alemanha procurava um lugar para conquistar, a maior parte da África e da Ásia foram conquistadas por outras potências europeias, mas havia as Ilhas Marshall. A Alemanha pagou à Espanha 4,5 milhões de dólares para assumir o controle das ilhas durante os anos 1800, até a Primeira Guerra Mundial, quando o Japão assumiu o controle.
Uma testemunha em um livro de histórias marshallês relata a experiência como tal:
& # 8220Fomos tratados como escravos & # 8221
Os japoneses forçaram sua cultura, religião e língua ao marshallês. As escolas eram ensinadas em japonês, eles mudaram 1.000 de seus cidadãos para os minúsculos atóis e instalaram pistas de pouso e bases militares.

Durante a Segunda Guerra Mundial, depois que Pearl Harbor irritou os Estados Unidos ainda não envolvidos em 1941, os Estados Unidos assumiram os Marshalls para fins militares estritamente estratégicos, estabelecendo uma base no Atol Kwajalein. Houve uma invasão sangrenta para dominar os Marshalls, mas os habitantes locais e nativos, com o tempo, logo viram essa estratégia militar dos EUA a seu favor.

Durante a Segunda Guerra Mundial, as Ilhas Marshall formaram um Território Fiduciário com os Estados Unidos, juntamente com outras Ilhas do Pacífico. Durante os anos 80, os Marshalls tiveram a opção de escolher se queriam se associar livremente aos Estados Unidos, permanecer no Território de Confiança ou se tornar totalmente independentes.

Em 1986, as Ilhas Marshall, embora um dos mais antigos pedaços de terra existentes com habitantes que podem traçar sua ancestralidade até 2.000 anos a.C., finalmente tornaram-se independentes pela primeira vez, mas mantiveram uma associação livre com os Estados Unidos.

Acordos foram feitos para que os EUA ainda pudessem manter uma base militar nos Marshalls, desde que os cidadãos marshalleses pudessem entrar nos Estados Unidos sem um green card e pudessem trabalhar e viver indefinidamente sem um. Essa aposta ainda é válida hoje, e as Ilhas Marshall dependem muito dos Estados Unidos para grande parte de sua renda, meios de proteção e importações.

História das Ilhas Marshall com a Segunda Guerra Mundial,

as Ilhas Marshall ainda não eram um país independente. As ilhas eram um dos países do Pacífico que faziam parte do território de confiança dos EUA, e os Estados Unidos viram oportunidade de bases militares estratégicas no Pacífico, que por acaso não ficavam no Atol Kwajelein, nas Ilhas Marshall. Esta não foi a única oportunidade que os EUA viram para o uso desta cadeia de pequenas ilhotas no Pacífico Central ...


Durante as décadas de 1940 e 50, os Estados Unidos detonaram 67 bombas atômicas que, no total, chegavam a cerca de 7.000 bombas de Hiroshima. Esses testes foram feitos na água, então foram atmosféricos. Os Estados Unidos realocaram pessoas dos atóis Bikini, Enewetak, Rongelap e Utrik para realizar testes por doze anos consecutivos.


A maior bomba, chamada & # 8220Bravo & # 8221, foi detonada na lagoa do Atol de Biquíni e tinha o tamanho de 1.000 bombas de Hiroshima. É uma precipitação nuclear maciçamente maior do que o esperado. Detritos chegaram a ilhas vizinhas como o Atol Rongelop,

onde os nativos pensaram que eram cinzas enviadas do céu, e começaram a esfregá-las nas pernas, braços e pescoço, o que causou queimaduras graves. Eles foram tratados imediatamente por danos graves, mas os efeitos de 12 anos de testes nucleares ainda afetam as Ilhas Marshall.


Hoje, ainda há abortos espontâneos, níveis aumentados e riscos de câncer de tireoide, especificamente nas áreas afetadas, e alguns descendentes de Bikinian ainda não foram capazes de se mudar para seu atol doméstico. fonte por https://hellomarshallislands.weebly.com/history.html


O legado dos testes nucleares dos EUA e exposição à radiação nas Ilhas Marshall

Fundo
Os Estados Unidos realizaram 67 testes de explosivos nucleares nas Ilhas Marshall entre 1946 e 1958. Em 1962, os Estados Unidos suspenderam os testes de explosivos nucleares atmosféricos, como os realizados nas Ilhas Marshall, e encerraram todos os testes de explosivos nucleares em 1992. O presidente Barack Obama anunciou em Praga, em 2009, que o objetivo de longo prazo dos Estados Unidos é um mundo sem armas nucleares. O presidente continua comprometido com a proibição mundial de todos os testes de explosivos nucleares e com a ratificação pelo Senado do Tratado de Proibição Total de Testes Nucleares. Os testes de explosivos nucleares foram considerados críticos durante a Guerra Fria e honramos a contribuição que o povo das Ilhas Marshall deu aos objetivos de segurança internacional da América.

Vinte e três testes foram conduzidos no Atol de Biquíni, e 44 foram conduzidos no ou próximo ao Atol de Enewetak. O teste da bomba de hidrogênio em 1º de março de 1954, com o codinome Castle Bravo, excedeu em muito o tamanho esperado pelos cientistas. Este fator, combinado com a mudança nos padrões do vento, enviou parte da precipitação radioativa sobre os atóis habitados de Rongelap e Utrik. Em 52 horas, as 86 pessoas em Rongelap e 167 em Utrik foram evacuadas para Kwajalein para atendimento médico. Os marshallenses que viviam em Utrik voltaram permanentemente alguns meses depois, enquanto os de Rongelap voltaram em 1957, mas optaram por partir novamente em 1985.

Equívocos sobre a história dos testes nucleares no Pacífico e a situação atual nas Ilhas Marshall dificultam o entendimento completo da importância dos testes e das lições que foram aprendidas sobre como remediar o meio ambiente a um estado onde as pessoas podem fazer uma escolha sobre o reassentamento de seus atóis domésticos sabendo que eles estão seguros. Abordar e corrigir esses equívocos é parte do processo de cura e afirma o compromisso dos EUA em continuar o diálogo e a cooperação com o povo marshallês, seu governo e a comunidade internacional.

Este site foi projetado como um recurso para aqueles interessados ​​em entender mais sobre o legado do programa de testes nucleares dos EUA nas Ilhas Marshall.

Compensação
Conforme mencionado no Relatório de 2004 do governo dos EUA sobre a Petição de Circunstâncias Alteradas da República das Ilhas Marshall (RMI) e dados do Departamento de Energia (DOE) e do Departamento do Interior (DOI), os Estados Unidos forneceram um total de mais de $ 604 milhões para as comunidades afetadas. Ajustando pela inflação, este valor é igual a $ 1,055 bilhão em dólares de 2010, ou $ 1,87 milhão por habitante original dos quatro atóis afetados (Bikini, Enewetak, Rongelap e Utrik) no momento do teste, em fundos e programas projetados para apoiar os afetados pelo programa de testes nucleares.Entre outros programas, essa compensação incluiu liquidação financeira direta de reivindicações nucleares, fundos de reassentamento, reabilitação de atóis afetados e custos de saúde relacionados à radiação. O Programa de Assistência Médica Especial do Departamento de Energia e o Programa de Monitoramento Ambiental continuam a fornecer serviços aos atóis afetados a um nível anual de US $ 6,3 milhões. A Enewetak recebe US $ 1,8 milhão (ajustado pela inflação) anualmente para seu programa de alimentação e agricultura. Os governos locais de Enewetak, Bikini, Utrik e Rongelap continuam a administrar fundos fiduciários originalmente doados pelos Estados Unidos para suas comunidades.

Dois programas médicos distintos estão incluídos no Compact of Free Association: DOE’s Medical Care program e DOI & # 8217s Section 177 Health Care Program. Em fevereiro de 2012, havia 135 indivíduos restantes no Programa do DOE para pessoas nos atóis de Rongelap e Utrik expostos à precipitação local do teste Bravo. Além disso, com fundos do DOI, o RMI oferece um programa de cuidados médicos básicos intitulado “Programa de Saúde dos Quatro Atóis (Ilhas Marshall)” para as pessoas dos quatro atóis afetados. Quando os testes começaram, a população de quatro atóis era de aproximadamente 600 atualmente, há mais de 14.000 pessoas inscritas no Programa de Saúde dos Quatro Atóis, principalmente porque a legislação permite que as pessoas se identifiquem como sendo de um dos quatro atóis.

De acordo com os termos do Compacto original, e como parte da compensação total descrita acima, os Estados Unidos forneceram $ 150 milhões ao RMI para estabelecer um fundo de reivindicações nucleares. De 1991 a 2003, o Tribunal de Reclamações Nucleares da RMI concedeu mais de US $ 2 bilhões por danos pessoais, perda de propriedade e ações coletivas. O valor das reivindicações concedidas até agora excedeu o valor do acordo, e os pagamentos do Tribunal cessaram em 2009 depois de ter desembolsado todos os fundos existentes.
Conclusões do Comitê Consultivo em Experimentos de Radiação Humana (ACHRE)
No início da década de 1990, em parte para atender a uma preocupação crescente com relação ao número de relatórios descrevendo conduta antiética por parte dos Estados Unidos no uso ou exposição a radiação ionizante, o presidente Clinton estabeleceu o Comitê Consultivo em Experimentos de Radiação Humana (ACHRE). Ao longo de quinze meses, o Comitê revisou toda a documentação disponível sobre o assunto e entrevistou centenas de testemunhas. Em relação às Ilhas Marshall, ACHRE concluiu que não havia “nenhuma evidência para apoiar a alegação de que as exposições dos Marshallese, inicialmente ou após o reassentamento, foram motivadas por propósitos de pesquisa”.

Os Estados Unidos lamentaram o acidente do Bravo, quando 253 marshalleses foram expostos a altas doses de radiação de um teste nuclear. Embora cientistas internacionais tenham estudado os efeitos daquele acidente na população humana afetada de forma não intencional, os Estados Unidos nunca pretendiam que Marshallese fosse ferido pelos testes. Hoje, os Estados Unidos estão comprometidos com uma colaboração total e aberta com a República das Ilhas Marshall em monitoramento radiológico, reabilitação de atóis afetados e assistência de saúde relacionada com o nuclear.

Estudos científicos
Dezenas de estudos científicos foram realizados nas Ilhas Marshall ao longo das décadas para caracterizar a radioatividade residual de forma a compreender melhor o risco para os habitantes. Por exemplo, o Laboratório de Saúde e Segurança da Comissão de Energia Atômica dos EUA (AEC) desenvolveu um programa de vigilância de precipitação nuclear durante as campanhas de testes nucleares do Pacífico no início dos anos 1950. Essas pesquisas incluíram o monitoramento aéreo do Pacífico médio e ocidental e o desenvolvimento de estações de monitoramento de precipitação radioativa nos Estados Unidos, bem como em outros locais ao redor do globo. A primeira evidência de precipitação pós-Bravo foi registrada pela instrumentação do Laboratório de Saúde e Segurança AEC localizada no Atol de Rongerik. Os resultados das pesquisas realizadas imediatamente após o Bravo, juntamente com estudos subsequentes de investigações médicas, estudos radiológicos e avaliações de doses realizadas por muitos laboratórios ao longo das décadas, disponibilizaram uma grande quantidade de dados publicamente acessíveis e informações sobre as consequências ecológicas e de saúde do sistema nuclear programa de testes nas Ilhas Marshall.

Na era pós-teste, o AEC e o Laboratório de Biologia da Radiação da Universidade de Washington, seguido pelo Laboratório Nacional Lawrence Livermore (LLNL), desempenharam papéis importantes ajudando a estabelecer um programa de pesquisa radiológica para avaliar a contaminação por precipitação em solos, animais, plantas e vida marinha, principalmente em Bikini, Enewetak e Rongelap. Pesquisas de triagem em grande escala cobrindo outras partes dos atóis do norte começaram com a Pesquisa Radiológica das Ilhas Marshall do Norte (NMIRA) sob um contrato com o DOE. O DOE continua a fornecer monitoramento ambiental contínuo para os quatro atóis afetados e exames médicos anuais e tratamento de câncer para pessoas nos atóis de Rongelap e Utrik expostas à precipitação local do teste Bravo. Uma análise completa das condições radiológicas em Rongelap Atoll foi conduzida pelo U.S. National Research Council (NRC) e publicada em 1994. O relatório do NRC também continha recomendações para monitoramento radiológico pós-reassentamento da população Rongelap. Essas recomendações foram incorporadas à estratégia geral de reassentamento que o DOE propôs aos funcionários de Rongelap.

Estudos sobre a avaliação de mudanças nas condições radiológicas nos quatro atóis afetados continuam até hoje. Nos últimos 25 anos, houve uma série de revisões de pares independentes do programa de Monitoramento Radiológico do LLNL Ilhas Marshall. As revisões mais recentes foram conduzidas por um painel de cientistas de 15 membros convocado pela Academia Nacional de Ciências dos EUA em 1994 e um painel de cientistas internacionais de 12 membros coordenados pela Agência Internacional de Energia Atômica (IAEA) de 1995-1996.

Durante o final da década de 1980, o Nitijela adotou uma resolução para contratar um grupo consultivo de cientistas para realizar uma ampla Estudo Radiológico Nacional (NWRS) das Ilhas Marshall. O Dr. Steven L. Simon, físico de radiação e professor da Universidade da Carolina do Norte em Chapel Hill, foi nomeado pelo governo do RMI para liderar o estudo, que foi conduzido pelo Ministério da Saúde e Meio Ambiente do RMI. O estudo incluiu um grupo consultivo científico independente do Reino Unido, Alemanha, Holanda e Nova Zelândia. Cientistas do NWRS fizeram medições de radiação no meio ambiente e coletaram amostras de alimentos, solo e água em todos os atóis e ilhas de tamanho significativo nas Ilhas Marshall para testes de laboratório.

A partir desse estudo, os níveis de radiação em cada atol do país foram caracterizados pela primeira vez. Os dados foram relatados em detalhes ao RMI Government and Nuclear Claims Tribunal e publicados em revistas científicas revisadas por pares. Este estudo formou a primeira e única avaliação abrangente das condições radiológicas em todas as Ilhas Marshall.

Entre as conclusões, o NWRS relatou que “os níveis atuais de contaminação radioativa do território das Ilhas Marshall não representam risco de efeitos adversos à saúde para a geração atual. Da mesma forma, com base no conhecimento genético atual, julgamos que o risco de doenças hereditárias para as gerações futuras de Marshallese não é maior do que o risco de fundo de tais doenças características de qualquer população. ” Com relação à contaminação, o relatório do NWRS observou que as partes do norte dos atóis de Enewetak e Rongelap, bem como algumas partes do atol de Bikini, excederam os limites de dose segura no momento do estudo. No entanto, como o estudo não encontrou taxas residualmente altas de radiação em todo o RMI, o Nitijela rejeitou-o formalmente em uma resolução de 1995 e não tornou as descobertas públicas.

Estudos subsequentes confirmaram as descobertas e medições do Dr. Simon, bem como as do DOE. Por exemplo, em 1997, a Agência Internacional de Energia Atômica (IAEA), respondeu a uma solicitação do Governo da RMI para revisar a situação do local de teste nuclear de Bikini. A IAEA “determinou que não é necessária mais nenhuma corroboração das medições e avaliações das condições radiológicas no Atol de Biquíni. Os dados que foram coletados são de qualidade suficiente para permitir que uma avaliação apropriada seja realizada. ”

O DOE patrocinou uma série de avaliações científicas de doses de radiação e condições no RMI. Muitos desses estudos foram publicados em revistas científicas revisadas por pares e foram resumidos em uma edição especial daFísica da Saúde em 1997. Uma avaliação atualizada de doses de radiação e risco de câncer nas Ilhas Marshall a partir de testes de armas nucleares dos EUA foi preparada pelo Instituto Nacional do Câncer dos EUA e publicada em Física da Saúde em 2010. Esta pesquisa concluiu que aproximadamente 0,4% a 3,6% "de todos os cânceres entre os residentes das Ilhas Marshall vivos entre 1948 e 1970 podem ser atribuídos a exposições à radiação resultantes de precipitação radioativa".

O último teste nuclear nas Ilhas Marshall foi conduzido há mais de cinquenta anos e, com o passar do tempo e os esforços de limpeza do DOE, as doses de radiação no RMI têm diminuído constantemente. Hoje, a maior fonte de radiação sendo absorvida por todas as pessoas que vivem no mundo, incluindo o RMI, é de fontes naturais.

Esperando ansiosamente
Embora o Pacto de Associação Livre inclua um acordo total e final de todas as reivindicações relacionadas ao nuclear, os Estados Unidos concordaram com uma disposição que permite às Ilhas Marshall apresentar uma petição de compensação adicional se houver "circunstâncias alteradas", conforme definido no acordo . O RMI apresentou tal petição em 2000 e, embora o Poder Executivo tenha concluído que ela não atendia à definição de "circunstâncias alteradas" no acordo, ela permanece pendente no Congresso dos EUA. Ao mesmo tempo, os Estados Unidos continuam a apoiar as Ilhas Marshall por meio de serviços de saúde relacionados à radiação e monitoramento contínuo e avaliações ambientais dos atóis afetados. Cientistas americanos de laboratórios nacionais e de outras agências e universidades americanas continuarão seu envolvimento de décadas nas Ilhas Marshall. Os programas de saúde e meio ambiente que os Estados Unidos oferecem aos marshalleses afetados pelos testes são os melhores do mundo. Esses programas incluem suporte técnico para fornecer informações para ajudar o RMI a tomar decisões responsáveis ​​e usar os recursos disponíveis para tomar as medidas necessárias para o futuro.

Hoje, a secretária de Estado Hillary Clinton está buscando a ratificação do Senado do Tratado de Proibição Total de Testes Nucleares. A ratificação universal e a adesão ao Tratado de Proibição Completa de Testes Nucleares encerrariam os testes nucleares em todos os ambientes. A criação de um mundo sem armas nucleares exigirá um forte compromisso de todos os parceiros internacionais, incluindo as Ilhas Marshall, trabalhando por essa visão coletiva.

[1] A pesquisa se concentrou em avaliar o grau de contaminação por precipitação nas Ilhas Marshall, e incluiu no local Medições de espectrometria gama de mais de 400 ilhas, bem como amostragem e análise radiométrica de produtos alimentícios nativos e mais de 800 amostras de solo de superfície. As amostras foram medidas para césio e plutônio radioativos e outros isótopos.


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Ilhas Marshall - História

Tony Alik, James Boaz, Christine Domnick, Ransen Hansen, Jr., Obet Kilon,
Benson Langidrik, Decency Langidrik, Misako Lorennij, Ayson Maddison, Jefferson Paulis, Isabela Silk

Parte I: A Origem das Ilhas Marshall

De acordo com a lenda, os ancestrais marshalleses migraram para as ilhas do sudeste da Ásia há cerca de dois mil anos. Evidências lingüísticas e arqueológicas parecem apoiar a teoria de que os primeiros migrantes chegaram à parte norte do grupo de ilhas e gradualmente se estabeleceram nas duas cadeias de ilhas, Ralik e Ratak (Asiático 2). Sua migração para as ilhas foi inspirada por uma série de razões: guerra, superlotação e senso de aventura podem ter desempenhado um papel nesses movimentos. De acordo com as tradições orais, os colonos batizaram seu domínio longínquo de Lollelaplap, que significa "grande extensão do oceano". Lollelaplap basicamente englobava os 29 atóis e 4 ilhas que compõem a República hoje.

Os atóis e ilhas foram formados a partir de erupções vulcânicas há centenas de milhares de anos que formaram as cadeias de ilhas paralelas chamadas Ralik (pôr do sol) e Ratak (nascer do sol). As ilhas haviam sido realmente bem povoadas na época em que forasteiros tocaram nessas praias. Os capitães ingleses John Marshall e Thomas Gilbert foram apenas dois desses visitantes, embora mais tarde. Seus nomes estão intimamente ligados à história dessas ilhas e de nossos vizinhos Kiribati ao sul, porque tiveram a audácia de dar o seu próprio nome a essas ilhas.

A sociedade marshallesa é um povo matrilinear e organizado por hierarquia. No topo da camada social estavam os Irooj (Chefes), com o Alap (Nobres), e Dri-Jerbal (Trabalhador) ocupando a segunda e a terceira camadas, respectivamente. Todas as terras pertenciam ao Bwij ou clã. Os direitos à terra foram herdados da mãe. De acordo com as tradições orais, cada pessoa tinha o direito de primogenitura da terra por meio do bwij. No entanto, não era a propriedade individual dos direitos à terra e as responsabilidades de cada pessoa dependiam da posição do indivíduo dentro do bwij, e a posição de seus bwij dentro das classes sociais que se desenvolveram.


As classes tradicionais da sociedade eram chefes e plebeus distintos. o irooj laplap eram os que tinham mais poder. Em seguida, houve o irooj rik, os chefes menores e, finalmente, o kajur, ou plebeu. o irooj laplap eram considerados quase sagrados, piedosos. Outros se abaixaram e se aproximaram de joelhos para mostrar respeito e sempre obedeceram às ordens de seu chefe supremo. Os irooj laplap recebiam a melhor comida, tinham direito às melhores terras da Ilha e tinham quantas esposas quisessem. Em troca desses privilégios, eles eram responsáveis ​​por liderar o povo no trabalho comunitário em geral, bem como em expedições à vela e na guerra. Seu poder era normalmente em uma parte ou na totalidade de um atol sozinho. Se um alto chefe em particular fosse bem-sucedido na guerra, ele poderia conquistar e controlar vários atóis.

Essas ilhas baixas contêm muitos tesouros notáveis. Embora agora em declínio, os marshalleses nativos já foram navegadores hábeis, usando as estrelas, gráficos de bastão e de conchas, e as ondas. Eles ainda têm experiência na construção de canoas e realizam competições anuais envolvendo a única canoa à vela oceânica, a PROA.

Parte II: Religião

Hoje, a maioria dos marshallianos baseia sua fé e identidade na fé cristã. O cristianismo foi introduzido pelos missionários protestantes em 1857, porém, antes disso, o povo marshallês tinha uma religião própria. Hoje em dia, o povo marshallino sabe pouco sobre sua antiga religião porque a antiga fé e adoração já haviam caído em decadência há muito tempo. É difícil agora reunir alguns relatos fragmentários desses aspectos importantes da vida nativa. No entanto, existem histórias contadas pelos mais velhos que nos dão uma pequena explicação sobre a velha religião. Como todas as religiões ao redor do mundo, a antiga religião Marshallese tinha um conjunto de crenças que definiam sua religião: deuses, espíritos, morte, vida após a morte, rituais e magia.

Em vez de acreditar em um deus, o Marshallese acreditava em muitos deuses, mas havia um Deus em particular que o povo respeitava altamente um Deus elevado de todos os outros deuses. Segundo James George Frazer, o povo marshallino respeitava esse certo Deus e lhe oferecia homenagens: fruta-pão, coco, peixe, etc. Em sua língua, Iageach significa "deus". Durante a guerra, ou outro assunto importante a ser realizado, oferendas solenes eram feitas, sempre ao ar livre (Frazier 81). Antes que um homem saísse em busca de comida ou pesca, ele teria que oferecer algo em nome de sua família aos deuses. Outros deuses que as pessoas adoravam incluíam espíritos. Entre esses espíritos superiores estão Wulleb, Lejman, Lajbuineamuen, Irojirilik, Lorok, Lewoj e Lanej. Acredita-se que espíritos como esses apareciam em sonhos ou às vezes possuíam o corpo de um humano para serem vistos na carne. Alguns espíritos eram bons e outros eram maus. Os espíritos malignos foram chamados Anjilik. Acreditava-se que esses espíritos malignos causavam doenças e às vezes possuíam o corpo de humanos roubando as almas de seus corpos. As pessoas acreditavam que quando uma pessoa morria, a alma pode retornar e assombrar os vivos. O falecido foi encerrado em esteiras para sepultamento, após o que, uma pequena canoa com uma vela, carregada com pequenos pedaços de outros alimentos, foi levada para a costa, ou a sotavento da ilha, e enviada com um bom vento, para levá-lo para longe da ilha o espírito do falecido que se não o meu depois perturbe os vivos.

Na antiga religião, acreditava-se que a morte era outra passagem para a ilha da morte, conhecida como Eorerok e para outro mundo com uma forma diferente de existência. As pessoas acreditavam que o falecido levava consigo muitas de suas características de personalidade após a morte. Os mortos continuam a interagir com os vivos, embora suas características físicas mudem. Eles aparecem em outras formas às vezes, com alguns aparecendo exatamente como eram quando deram seu último suspiro. Acreditava-se que os mortos gostam de ficar por perto, muitas vezes punindo aqueles que se comportam mal. Também se acreditava que certas pessoas são protegidas pelos mortos, provavelmente parentes próximos, ou os mortos que favoreciam um indivíduo vivo, mas outros espíritos ancestrais podem assustar as pessoas. Acreditava-se que os espíritos mais perigosos vinham de fora das Ilhas Marshall para um atol, muitas vezes trazendo infortúnio, doença ou morte.


Antes de os primeiros missionários pisarem nessas ilhas, os marshalleses acreditavam em rituais sagrados antes de irem para a guerra, enterrando altos chefes ou altos corpos, antes do casamento de homem e mulher e antes de fazerem uma tatuagem. A aldeia daria um banquete para os guerreiros antes de serem enviados para a guerra, e os chefes diriam poucas palavras de conselho e palavras de encorajamento para os guerreiros. O povo prepararia alimentos para o ritual. Um tipo especial de lei chamado, Ulej em Kainemon, foi preparado pelas mulheres para aqueles que vão para a guerra como um sinal de paz e um retorno seguro.

Os rituais também eram realizados quando um chefe morria. As pessoas se reuniram por cerca de sete a dez dias com a família do chefe. Durante este tempo, as pessoas ficaram com a família, preparando o corpo para ser enrolado nas tradicionais esteiras marshallianas antes de o corpo ser colocado no chão. Foi também quando a família escolheu um indivíduo para ser enterrado vivo com o chefe. O corpo foi então carregado do lado do oceano para o lado do enterro. Acreditava-se que se o corpo fosse carregado por gramados ou perto de hortas porque tudo morreria ou as árvores não davam frutos. Após o enterro, o povo escolheu seu novo chefe e deu-lhe as boas-vindas em comemoração.

Rituais sagrados eram realizados antes que uma pessoa fizesse uma tatuagem. Uma comemoração foi ordenada pelo chefe para o culto e para perguntar ao deus da tatuagem se estava tudo bem para a pessoa fazer uma tatuagem. A tatuagem era proibida quando chovia pelos chefes, acreditava-se que poderia trazer azar, como tempestades e infortúnios. Oração e oferendas aos deuses eram realizadas para pedir permissão ao deus para continuar o processo de tatuagem durante a chuva. Cada tatuagem era diferente para cada pessoa. Altas posições, como um chefe, tinham seu próprio design de tatuagem especial. Já a classe média, que é chamada de Alap (s), também conhecida como latifundiária, e a classe baixa, chamada de Ri-Jerbal ou operária, também tem seus próprios desenhos de tatuagem. Mulheres e homens tinham designs separados.

Embora o povo marshallês não esteja mais usando a velha religião, há alguns que ainda buscam essas práticas antigas e alguns até continuam a praticar magia negra e tabus. Hoje, a maioria dos marshalleses ainda respeita seus chefes, mas não tanto quanto nos velhos tempos. Os costumes e maneiras do chefe e do povo mudaram. Antes, quando morria um chefe supremo, a família escolhia uma pessoa que seria enterrada com o chefe vivo, mas hoje, como as pessoas são cristãs, isso seria considerado suicídio. Hoje em dia, o Marshallese adora apenas um Deus.

Parte III: Educação

No passado, nunca houve uma linguagem escrita para registrar eventos. Todas as habilidades, conhecimentos e histórias transmitidas eram feitas oralmente. Histórias, cânticos e canções eram os métodos mais comuns usados ​​para educar qualquer pessoa sobre o passado, a história do povo e as habilidades de sobrevivência. Uma das primeiras coisas que as pessoas precisavam fazer para sobreviver era aprender a viver do mar e da terra. A colheita foi uma das habilidades mais importantes que garantiram a sobrevivência de cada pessoa. Como não havia alimentos importados, as pessoas tinham que contar com recursos naturais. Os alimentos com os quais as pessoas dependiam incluíam fruta-pão, mamão, pandano, banana, coco, taro, araruta e muitos mais.

Existe um ditado marshallino que diz: Unare Peim traduzido livremente & silenciando o trabalho de suas mãos. ”Um trabalho importante era a pesca. Todos os homens foram obrigados a aprender a pescar. Como não era trabalho de mulher, eles não precisaram aprender a pescar. Em vez de usar linhas de pesca modernas, os pescadores tiveram que fazer suas próprias com casca de coco (Bweo) entrelaçando os fios para formar a linha chamada Ekkwal. Para o anzol, eles tiveram que usar conchas afiadas do Kaboor ou molusco gigante, já que não havia nada mais compatível para usar na pesca. Para a maioria dos métodos de pesca, um certo tipo de isca era usado para pescar, chamado Karruk, um pequeno caranguejo terrestre e Om, o caranguejo eremita. Essas duas coisas são certos tipos de caranguejos usados ​​como isca. A pesca à linha durante as noites de luar é chamada Totto, enquanto o nome da pesca à linha em noites sem lua é chamado Junbon.

Além de usar linhas de pesca e conchas, foram identificados 25 métodos de pesca, o que significa que há mais métodos de pesca tradicionais do que jamais saberemos. Dos 25 métodos identificados, podemos descrever cinco que eram comumente usados. Um desses métodos é chamado Alele, uma técnica frequentemente realizada com um grande grupo de homens. Eles tecem folhas de coqueiro em uma longa rede chamada mwieo. Eles forçam os peixes a se juntarem até que a maré baixe e os peixes possam ser facilmente arpados. Este método é freqüentemente executado em Jaluit e outras ilhas externas. Outro método é chamado Kabwil, uma técnica frequentemente usada à noite. Pescadores tecem uma tocha com folhas velhas de coqueiro para atrair peixes em áreas rasas. Quando estão perto o suficiente, os pescadores pegam os peixes com a lança. Este método de pesca também é muito usado nas ilhas exteriores. Ainda outro método usado à noite é chamado Bobo. O uso de fogo (agora lanternas) também está incluído, mas em vez de usar lanças, os pescadores usam redes que são tecidas com stinnets de coco (fibras de árvore). Assim que a tocha é acesa, um grande número de peixes-voadores sai voando da água, e a única coisa que os pescadores precisam fazer é pegá-los com as redes. Dois métodos de pesca semelhantes que ainda estão sendo realizados hoje são chamados de Urok e Ilarak. Urok é um termo que descreve quando os pescadores estão pescando na lagoa. Ilarak é um termo usado quando os pescadores estão pescando à beira-mar. Para ambos os métodos de pesca, o uso de Eo Jolok foi principalmente útil para a pesca.

Uma das lições mais importantes ensinadas aos homens foi a navegação. A navegação foi certamente a habilidade mais difícil de aprender, pois nunca houve uma bússola para ajudar a navegar de uma ilha para outra. Em vez disso, eles tiveram que passar anos memorizando centenas de cursos de estrelas entre os atóis e vias marítimas, marcas, formas de nuvens, ventos e o vôo dos pássaros. O uso de stick chart também era essencial para o entendimento, pois mostrava caminhos marítimos, marcas e ilhas. Apenas alguns homens eram capazes de dominar as habilidades de navegação. Qualquer homem que dominasse as habilidades de navegação recebia um alto título ou classificação por um Iroij. Este título é chamado Kajur ou Kaben. Um terreno também foi concedido ao Kajur ou Kaben por suas altas realizações. A navegação foi essencial para ajudar os pescadores e as pessoas a migrar de um lugar para outro dentro das cadeias & quotRalik & quot e & quotRatak & quot.

No passado, uma forma de arte de luta - chamada Maan Pa - foi ensinado a alguns homens escolhidos. Esse tipo de luta era ensinado secretamente a poucos homens que exibiam bom comportamento e eram brandos de coração. Era essencial aprender a lutar para proteger os outros de invasores clãs. Se necessário, um clã também pode invadir outros clãs. Por isso, sempre foi bom estar preparado. Esta forma de arte ainda está sendo ensinada até hoje, mas apenas em alguns números, pois há apenas alguns que se lembram da arte.


Antes de entrar na batalha, um cântico era entoado por uma mulher para trazer boa sorte aos homens ou para amaldiçoar os clãs adversários. As armas usadas na batalha incluíam lanças, clavas com dentes de tubarão, estilingues, pedras, conchas afiadas e fogo.

O último método educacional e de sobrevivência ensinado é a tecelagem. Tecelagem era um trabalho comum entre as mulheres, embora os homens precisassem aprender a tecer para fazer suas velas e redes. Como não havia roupas ou materiais de construção importados no passado, as pessoas tinham que fazer seus próprios. As roupas e esteiras eram geralmente feitas entrelaçando folhas de pandano e hibisco. As mulheres também aprenderam a fazer artesanato e ferramentas para usar no dia a dia. A tecelagem exigia muito trabalho e concentração.

Recursos Consultados

Aea, Ezequias. História em Ebon Atoll. Honolulou: 7 de fevereiro de 1863.

Frazier, James. Crença na Imortalidade e na Adoração dos Mortos. Vol III. A crença entre os micronésios. Londres: Macmillan and Co., 1924.

Juumemmej: Relatório Social e Econômico da República das Ilhas Marshall, 2005. Banco Asiático de Desenvolvimento, 2006.

Jumon, Entrevista com Honseki 2008

Komen, Entrevista Juramen 2008


22 coisas a saber antes de ir: Ilhas Marshall

Festeje como se fosse seu primeiro aniversário, quebre um coco como um morador local: uma viagem lenta e inteligente em um dos países menos visitados do mundo.

Descubra o que é um atol. Você provavelmente vai ler que a República das Ilhas Marshall é um dos dois países do mundo inteiramente formados por atóis de coral de baixa altitude e, se você for como eu, pode não ter ideia do que isso significa. Aqui está uma cartilha: imagine um corpo aproximadamente circular de água protegida, dezenas de quilômetros de diâmetro. Essa é a lagoa. Agora desenhe um anel de linhas onduladas ao redor dele. Essas são as ilhas, construídas sobre um recife de coral que circunda a lagoa. Juntas, a lagoa e as ilhas formam um atol, formado há milhares de anos quando uma ilha vulcânica afundou no mar. As Ilhas Marshall têm 29 deles.

Pegue um assento na janela. Você tem que voar sobre uma extensão de oceano alucinante para chegar às Ilhas Marshall, que ficam a meio caminho entre o Havaí e a Austrália, no leste da Micronésia. Depois de cinco horas observando um mar azul ininterrupto, o primeiro vislumbre de terra parece uma miragem - uma linha ondulante de areia e palmeiras cercada por recifes turquesa vibrantes. Quando a ilha capital, Majuro, surge à vista, não é menos surpreendente: uma delicada faixa de habitação humana quase devorada pela água. É difícil visualizar o afastamento e a precariedade dessas ilhas sem aquela introdução aérea.

Vida na aldeia em Rairok, uma ilha ligeiramente mais rural & # 8220suburb & # 8221 de Majuro.

Fuja da cidade. Com cerca de 5.000 visitantes por ano, a República das Ilhas Marshall está entre os países menos visitados do mundo. Embora isso apresente oportunidades ilimitadas de imersão cultural, também se traduz na falta de restaurantes e infraestrutura: mesmo a “cidade grande” de Majuro tem apenas dois hotéis. Se você estiver hospedado em Majuro, opte por um bangalô com telhado de palha no Hotel Robert Reimers. A melhor maneira de conhecer o país é viajar para uma das 1.200 "ilhas externas" isoladas, longe dos centros urbanos de Majuro, Kwajalein e Ebeye. Quando passei um ano ensinando inglês aqui em 2006, morei com uma família anfitriã no atol mais ao sul, Ebon, onde os residentes ainda vivem principalmente da terra, pescando e colhendo bananas, mamão, coco, taro e fruta-pão. A vida nas ilhas externas é tranquila e a maioria não tem telefone, internet ou instalações turísticas. Mas isso está mudando lentamente: hoje, você pode ter um gostinho da vida da ilha em um pequeno resort, acampamento de surfe ou B & ampB em ilhas como Arno, Bikini e Ailinglaplap. Para visitar outras ilhas, você precisa da permissão de uma família local para ficar em suas terras, mas não é fácil. Normalmente, você precisa conhecer alguém.

Prove o arco-íris. A palavra marshallesa mais onipresente - usada para alô, adeus e amor - é iakwe, pronunciada “bocejo. ” Traduzido literalmente, significa “você é um arco-íris”, que pode ser a saudação mais bonita em qualquer idioma, de todos os tempos. Use-o com abandono.

Cores vivas e rostos amigáveis ​​abundam em Majuro.

Não se preocupe em se perder. Como os atóis são tão estreitos, a maioria tem apenas uma estrada em toda sua extensão. Majuro - onde vive a maioria da população - não é exceção. Embora existam alguns lugares onde a estrada principal se ramifica em um breve emaranhado de ruas laterais, se locomover é incrivelmente simples.

Evite os restaurantes. Você pode conseguir um grande prato de sashimi embebido em suco de limão em um dos poucos restaurantes no centro de Majuro, mas boa sorte para encontrar comida tradicional marshallesa. Os supermercados também não vendem. Para encontrar bolas de arroz pegajoso, fresco pandano, purê de taro, fruta-pão assada no fogo ou bwiro- pasta de fruta-pão fermentada e açucarada embrulhada em uma folha de bananeira e cozida em um forno subterrâneo - experimente o mercado ao ar livre próximo ao Marshall Islands Resort, onde mulheres locais vendem todos os tipos de comida caseira. Uma refeição lá custará cerca de US $ 3.

Rache um coco como um nativo. Lave o seu bwiro com um pouco de água de coco, ou ni. Se você ficar desamparado com um coco inteiro nas mãos depois de comprá-lo, uma das mulheres provavelmente terá pena de você e lhe mostrará como abri-lo. Responda com um pouco de marshallês básico -kommol significa obrigado, e enno mönä (“Olho-de-mung”) em majel significa que você acha que a comida marshallesa é deliciosa - e você pode ganhar um companheiro na hora das refeições.

Um ancião marshallês na ilha de Ebon quebra cocos para fazer copra, carne de coco seca que é prensada em óleo. Copra é um dos principais produtos de exportação das Ilhas Marshall e uma das únicas maneiras de ganhar dinheiro nas ilhas externas.

Seja um madrugador. As manhãs são quando as Ilhas Marshall parecem mais vivas. Andando por uma das áreas residenciais de Majuro antes do calor sufocante descer, você verá crianças varrendo folhas de fruta-pão caídas e homens tomando café instantâneo do lado de fora mon wia, vitrines casuais semelhantes a uma bodega. Você sentirá o cheiro de peixe fritando em fogueiras feitas de cascas de coco, ouvirá galos cantando e verá mulheres lavando roupa em tanques de metal. Faça o mesmo trajeto no calor do meio-dia, quando a maioria das pessoas está cochilando ou se escondendo na sombra, e as estradas parecerão sem vida.

Festeje como se fosse seu primeiro aniversário. A melhor maneira de experimentar a autêntica cozinha marshallesa é ser convidado para um kemem, ou primeira festa de aniversário. Kemems- uma relíquia dos anos em que a mortalidade infantil era alta - são como casamentos, quiñceaneras e bar mitzvahs reunidos em um só. Eles também são uma vitrine da culinária marshallesa, com enormes buffets repletos de tartarugas marinhas fritas, peixes inteiros de recife, porco, frango, arroz, taro, bwiro, fruta-pão, donuts, mamão em conserva, amêijoas, sashimi e muito mais. Além disso, eles são uma prova da generosidade marshallesa. Não só as famílias vão à falência jogando um kemem, mas os hóspedes são incentivados a ir para casa com algo da casa da família anfitriã, como uma rede ou um par de sandálias. Quanto menos sobrar uma família, maior será sua generosidade.

Pessoas de uma ilha vizinha chegam à praia em Toka para um kemem, ou festa do primeiro aniversário.

Abasteça-se de ômega-3. Se você não for convidado para um kemem, você ainda pode comer como um local. O marshallês médio devora 240 libras de peixes a cada ano, e a língua marshallesa contém 50 palavras e frases diferentes para técnicas de pesca. No entanto, um dos únicos lugares para comprar frutos do mar frescos em Majuro é um mercado relativamente novo ao largo da doca de Uliga, onde pescadores de subsistência das ilhas externas vendem uma variedade de peixes coloridos de recife. Meu favorito é o peixe-papagaio (que tem vários nomes em marshallês).

Cobrir. Quando exploradores e missionários europeus chegaram às Ilhas Marshall no século 19, os habitantes locais os chamavam ribela—Literalmente, “aquele que usa roupas”. Hoje, a situação mudou: as mulheres ocidentais são mais propensas a usar trajes de banho ou shorts reveladores, e a moda marshallesa continua influenciada pelos missionários, que insistem que as mulheres usam vestidos longos e babados. Hoje, as mulheres em Majuro podem se sair bem com tops e calças, mas, em geral, as mulheres devem usar roupas largas que cubram tudo, desde os joelhos até os braços, até mesmo durante a natação. (Claro, os homens podem usar o que quiserem.)

Uma garota comendo um pedaço de bob, ou fruta pandanus fresca, um deleite comum nas Ilhas Marshall.

Sistema de táxi do Mestre Majuro. Os motoristas de táxi viajam para cima e para baixo na estrada solitária de Majuro o dia todo, espremendo vários passageiros em uma única viagem. É a melhor maneira de se locomover. Qualquer viagem dentro da área maior do centro de Majuro custa 50 centavos e não se espera gorjeta.Se você for mais longe, passando a ponte que conecta Majuro à ilha “suburbana” de Rairok, o custo é de $ 2. E, como no resto das Ilhas Marshall, a moeda é o dólar americano.

Esteja preparado para ficar mais tempo. A Air Marshall Islands deve voar para as ilhas externas uma vez por semana, mas os aviões costumam ser desviados para emergências médicas ou parados para reparos. Você pode chegar a Arno de barco, mas outras ilhas externas exigem um vôo. Se você for, certifique-se de que seus planos de viagem sejam flexíveis.

Faça uma pausa em Eneko. Se você não pode ir para uma ilha externa, a próxima melhor coisa é Eneko, uma pequena ilha do outro lado da lagoa de Majuro. Majuro tem seus encantos, mas os bairros lotados, as linhas costeiras repletas de lixo e a estética de concreto e blocos de concreto não é o que a maioria das pessoas imagina quando se imagina viajar para uma nação insular tropical. Eneko, por outro lado, oferece água turquesa brilhante, telhados de palha e peixe fresco - e fica a apenas um curto passeio de barco de distância.

As crianças brincam depois da igreja na lagoa transparente de Ebon, uma das ilhas remotas.

Perca o relógio. O tempo é um conceito vago aqui. Se você for convidado para uma festa que começa às 19h, as festividades podem não começar até as 21h. Se alguém - mesmo um oficial do governo de alto escalão - disser que se encontrará com você, ele pode chegar 40 minutos atrasado. Ou eles podem tirar uma sesta à tarde e nem aparecer. Não leve para o lado pessoal.

Navegue com os melhores navegadores do mundo. Antes da chegada dos ocidentais em 1800, os marinheiros marshalleses cruzaram vastas extensões de mar aberto e pousaram precisamente no único ponto de terra em centenas de quilômetros. Como eles fizeram isso? Por meio de uma técnica que os antropólogos chamam de “pilotagem por ondas & # 8221, que envolve navegar com base na sensação do oceano - a forma como as ondas rolam e refletem em ilhas distantes. Hoje, cientistas e anciãos estão trabalhando para preservar essa habilidade ancestral, e o centro de seu trabalho é um pequeno edifício em forma de A no centro de Majuro chamado Waan Aelõñ em Majel, ou Canoas das Ilhas Marshall. Passeie por lá e converse com os adolescentes aprendendo a construir e navegar suas próprias canoas estabilizadoras e, se o tempo estiver bom, você pode até pegar uma carona em uma.

Homens relaxam em uma canoa enquanto esperam por uma corrida pela lagoa em Majuro. Construir e velejar canoas outrigger era uma arte em extinção nas Ilhas Marshall, mas foi revivida nos últimos anos.

Deixe a terra para trás. Existem 70 milhas quadradas de terra nas Ilhas Marshall e 750.000 milhas quadradas de oceano, então se você se limitar a terra firme você está perdendo 99 por cento do país. Alugue um equipamento de snorkel, alugue um barco, pratique mergulho autônomo ou até mesmo experimente a pesca submarina: o coral é vibrante, a visibilidade é uma das melhores do mundo e a vida subaquática abundante. Em 2011, o país inteiro foi declarado santuário de tubarões - o maior do mundo - e o dinheiro confiscado dos caçadores furtivos é usado para financiar os esforços de conservação subaquática.

Recapitule a Segunda Guerra Mundial. A história nas Ilhas Marshall tende a ser sombria e séria, mas isso não é desculpa para ignorá-la. Durante a Segunda Guerra Mundial, quando o país serviu como base japonesa, as forças aliadas bombardearam as ilhas externas por 75 dias consecutivos. Quando a guerra terminou e as ilhas foram cedidas ao controle dos EUA, os testes nucleares começaram. De 1946 a 1958, os Estados Unidos detonaram 67 bombas atômicas nas ilhas - o equivalente a 1,6 Hiroshimas por dia durante 12 anos. Os efeitos ainda são sentidos hoje, e o melhor lugar para aprender sobre eles é o Museu Alele de Majuro. Se você gosta mais da história da Segunda Guerra Mundial, ligue para um fornecedor local de mergulho e pergunte sobre como explorar os destroços subaquáticos.

Esteiras tecidas à mão em Jaki-ed, onde as mulheres confeccionam as esteiras intrincadas que Marshallese usava para envolver a cintura como roupa.

Conheça alguns artistas locais. As mulheres marshallenses são algumas das melhores tecelãs do Pacífico, e você pode encontrar brincos, colares, bolsas e leques tecidos à mão em várias lojas em Majuro. Mas a melhor maneira de testemunhar o domínio absoluto da tecelagem Marshallese é visitar Jaki-ed, um coletivo de mulheres que fazem os intrincados tapetes que os antigos marshalleses usavam para envolver a cintura como roupas. Na maioria dos dias, você pode encontrá-los na University of the South Pacific. De lá, caminhe até o estúdio de tatuagem de John Alefaio, considerado um dos melhores tatuadores do Pacífico. Seus designs inspirados no oceano imitam as tatuagens marshallenses tradicionais e estão se tornando populares novamente após décadas de desuso.

Cães falsos da ilha. Alguns bairros, principalmente nas áreas rurais, são invadidos por pequenas matilhas de cães. Eles não são muito ferozes, mas não muito domesticados, e quando você está caminhando ou andando de bicicleta, eles podem assustar você até o fim. Dica profissional: abaixe-se como se fosse pegar uma pedra e observe-as se espalharem. O povo marshallino atira pequenas pedras nos cães para fazê-los rastejar, e os caninos são condicionados à ação - quer haja ou não pedras à mão.

Lápides em Uliga, Majuro, onde as marés altas e as tempestades inundaram cemitérios e arrastaram restos humanos para o mar.

Ande na linha de frente das mudanças climáticas. Ondas ocasionais de tempestades e inundações fazem parte da vida em um atol de coral, mas desde 2008 ocorrem com frequência alarmante. À medida que o nível do mar no oeste do Pacífico aumenta, as casas que costumavam inundar uma vez a cada década, agora inundam várias vezes por ano. Uliga, um bairro movimentado a leste do centro de Majuro, foi o mais atingido. Caminhando, você verá a dolorosa evidência da mudança climática: sepulturas humanas e túmulos arrastados para o mar, paredes do mar em ruínas e residentes que continuam a viver com o oceano batendo em sua porta.

Vá antes que as ilhas se tornem inabitáveis. O último relatório do Painel Intergovernamental sobre Mudanças Climáticas estima que o nível do mar global aumentará entre 26 e 98 centímetros (10 e 38 polegadas) até o ano 2100, e alguns cientistas consideram isso conservador. De qualquer forma, é concebível que toda a população das Ilhas Marshall - cerca de 80.000 pessoas cuja língua, tradições e culinária estão inextricavelmente ligadas a esses atóis - possa em breve ser forçada a deixar sua casa. Vá agora e ajude sua cultura a viver.

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