A história

Estátua de Tutmés III



Tutmés III

A reorganização do exército egípcio por Thutmose IIIThutmoe formou a base para o sucesso do império egípcio durante o período do novo reino.

Tutmés III ferindo seus inimigos. Alívio no sétimo pilar em Karnak.

O sexto faraó da décima oitava dinastia foi Tutmés III. Quando seu pai Thutmose II morreu sua tia, Hatshepsut assumiu o controle do trono por causa da idade de Thutmose III, ele era muito jovem para governar. Ele passou a maior parte do tempo no exército egípcio durante o reinado de Hatshepsut. Isso o preparou bem para seu próprio papel como faraó após a morte de Hatshepsut.

Estátua de Thutmosis III no Museu de Luxor

Os inimigos do Egito tentaram tirar proveito da morte de Hatshepsut e planejaram tomar o controle do Egito presumindo que Tutmés III não tinha experiência para detê-los. Tutmés III entendeu a necessidade de linhas de abastecimento e de agir rapidamente para surpreender o inimigo desprevenido, o que foi demonstrado durante os eventos que levaram à batalha de Megiddo. Acreditava-se que quem já tinha o controle de Megiddo controlava as rotas de comércio do mundo antigo. O conselho de guerra de Tutmose III o aconselhou a pegar uma rota fácil para a cidade, no entanto, ele escolheu uma rota inesperada pelas montanhas que exigia que seu exército viajasse sozinho file, posicionando-o atrás dos exércitos inimigos, pegando-os desprevenidos e forçando-os a redistribuir seu exército. Muitos dos guerreiros inimigos fugiram de medo quando viram o faraó liderando o ataque.

Linha do tempo da regra BC. 1482 - Thutmose III assume total poder sobre o trono real após a morte de Hatshepsut. Batalha de MegiddoBC. 1482/62 - Thutmose III lidera dezessete campanhas AC 1474 - Thutmose III captura Kadesh e ergue o primeiro oblesik no Templo de Amon ar KarnakBC 1471 - Erige o segundo oblesik após a conquista de Naharin, capturando Carchamesh e cruzando o rio Eufrates. AC 1469 - Décima campanha - Vitória contra a revolta de NaharinBC 1468 - Terceiro Oblesik erigido no templo de Re em HeliopolisBC 1465 - Décima quarta campanha - vitória em Shasu (beduínos). AC 1462 - Décima sétima campanha - segunda vitória em Kadesh (co-regência com seu filho Amenhotep II) AC 1450 Tutmés III morre e o trono real é passado para Amenhotep II

Baseado na linha do tempo P 159 Studies in Ancient Eygpt

O exército egípcio tradicional era liderado pelo faraó, mas o faraó não costumava dar o exemplo. O exército consistia em 5.000 soldados que foram divididos em 20 grupos de 250 e liderados por porta-estandartes. Os grupos foram divididos em 5 pelotões de 50 e eram comandados por um 'chefe de cinquenta'. Apoiando a infantaria estavam os charoits que atuam como uma força de flanco, batedores e um apoio para a infantaria contra a cavalaria. Os grupos foram classificados por experiência, variando de experientes a novos recrutas. O Faraó era guardado por um grupo de soldados de elite chamados de 'Braves do Rei'. Os escribas seguem os exércitos e recuperam tudo, desde suprimentos, tropas e batalhas nas quais o exército participa. Os escribas também relataram a bravura e a lealdade dos soldoirs, que mais tarde seriam recompensados ​​com saque e terras. O exército de Tutmés III consistia de apenas três elementos corpo a corpo, lutadores, arqueiros e carruagens.

Tutmés III foi a primeira pessoa na história a aproveitar ao máximo o poder marítimo em suas campanhas. Ele usou sua marinha para transportar tropas e suprimentos para a linha de frente de sua campanha, permitindo-lhe mover-se rapidamente e ainda ter suprimentos. Thutmose III é conhecido por seu grande sucesso, nunca tendo perdido uma batalha. Tutmés III sempre tratou os conquistados com grande humanidade, mas se eles se revoltassem, ele os puniria com severidade.

No processo de Tutmosis III defendendo o Egito de seus inimigos, ele ganhou controle sobre uma vasta quantidade de território vizinho, expandindo suas fronteiras, por sua vez, crescendo em poder, riqueza e força. Com a riqueza, o Egito fez incríveis obras de arte, tumbas e edifícios. Outro resultado da riqueza veio de uma base econômica forte e o Egito ganhou uma forte relação comercial com seus vizinhos. As conquistas de Tutmés III por meio de seu gênio militar trouxeram grande riqueza e ele e sua família viveram em uma 'era de ouro' que nunca foi replicada.


Ao destruir o legado desta mulher faraó, seu sucessor o preservou para sempre

Como o mundo moderno veio a entender o poder de Hatshepsut.

The Met Illustration, de Katie Belloff

/> Esta ilustração da foto é baseada em uma grande estátua ajoelhada de Hatshepsut. The Met Illustration, de Katie Belloff

A série da Popular Science, The Builders, leva você por trás da fita de construção para revelar os indivíduos por trás e os legados das maiores obras arquitetônicas da história.

Em uma jornada no meio do inverno para Manhattan e Upper East Side # 8217s, Fui em busca da sala 115 no Metropolitan Museum of Art, uma casa norte-americana do faraó egípcio Hatshepsut. Passei pelo afloramento duas ou três vezes, antes de finalmente encontrá-la - dezenas dela, na verdade - em uma antecâmara bem iluminada. De uma estátua, os olhos de calcário de Hatshepsut & # 8217s sorriam, como os de um gato, ao longo de 3.400 anos de história. De outro, uma estátua negra do faraó sentado, esculpida no diorito de rocha negra, chamava atenção mesmo sem um rosto.

Mas talvez os artefatos mais intrigantes fossem aqueles que imaginavam o faraó que tentou usurpar ela, seu sobrinho Tutmés III. Em uma inspeção, sua forma é diferente da de sua tia: seu rosto é mais achatado, mais largo, mais masculino. Mas as distinções são tão mínimas que quase não existem para um olho destreinado. Olhando para a máscara dele, me lembrei com tristeza de algo que Kara Cooney, uma egiptóloga da UCLA que estudou a interseção de gênero e regra, me disse: “Seu estilo era tão difundido que apenas permeou tudo.” Hatshepsut construiu a aparência pública de Tutmose quando ele era apenas um menino. Ele pode ter crescido, consolidado o poder e sistematicamente apagado, mas não conseguia lavar o próprio rosto e, a essa altura, já era um avatar de Hatshepsut.

Juntas, as muitas estátuas, templos e cemitérios de Hatshepsut revelam a história de uma ascensão a um poder sem precedentes e a propaganda física que ela usou para alcançar tais grandes alturas. Essas estratégias para indicar visualmente sua estatura ainda estão em uso hoje.

Como o rio Nilo, do qual dependia o governo da família real, o curso da vida de Hatshepsut foi traçado muito antes de seu nascimento, por volta de 1500 aC. Como a filha mais velha do rei Tutmés I, ela treinaria para a cobiçada posição de "Esposa de Deus de Amen", a sacerdotisa pessoal do deus principal do Egito. Quando seu irmão Tutmés II assumisse o trono, ela se casaria com ele e cumpriria seu maior dever: produzir o próximo faraó.

Mas algo atrapalhou esse plano. Em amplos hieróglifos, o marido de Hatshepsut morreu jovem, jogando Tebas no caos. Ele deixou para trás um herdeiro nascido de uma concubina do palácio. Apenas um bebê, Tutmés III precisava de um regente para governar em seu lugar. Hatshepsut entrou nesta fenda oportuna, a data de expiração de seu poder marcada pela eventual maturação do menino em um rei. Mas depois de anos co-governando com seu sobrinho, ela alcançou algo que nenhuma mulher tinha antes. Hatshepsut tornou-se faraó enquanto outro rei já tinha o cargo.

Através da névoa da história, podemos apenas distinguir os fatores que contribuíram para sua ascensão. Ela tinha um pedigree incontestável e uma posição essencial no panteão religioso. Mas talvez o ingrediente mais importante para o sucesso de Hatshepsut na busca pelo poder foram as coisas que ela construiu.

Hatshepsut aprendeu a manejar a arma ideológica do design de seu pai. Tutmés I foi um rei bem-sucedido, animado pela riqueza que seus soldados roubaram da Núbia, o Sudão dos dias modernos. & # 8220O dinheiro que ele trouxe dessas guerras permitiu-lhe construir templos, como centenas de reis haviam feito antes dele, & # 8221 Cooney escreve em seu livro A mulher que seria rei: Hatshepsut e # 8217s ascensão ao poder no Egito AntigoE # 8221

Começando como regente e continuando em seu reinado solo de 20 anos, ela levantou fundos para restaurar templos em todo o império, confirmando sua proximidade com os deuses e forjando alianças com sacerdotes poderosos. Ela ergueu os primeiros obeliscos em séculos, revivendo uma forma que continua popular - considere, por exemplo, o Monumento a Washington em Washington DC Na era de Hatshepsut & # 8217s, algumas torres ficavam no centro de suas próprias cidades, enquanto os trabalhadores erguiam outras no coração da Núbia, uma terra conquistada da qual o Egito tirou escravos e minerais preciosos como ouro. Cada uma era uma declaração de 30 metros de altura: Lembre-se de quem governa você.

Hatshepsut também cobriu o país com seu rosto. No início, ela compartilhou pinturas e esculturas com seu sobrinho. Sua decisão de retratar os dois, lado a lado como co-governantes, já era radical. Mas, eventualmente, ela eliminou o menino rei de uma vez. Suas semelhanças frias como pedra, das quais havia milhares, tornaram-se “cifras para uma rápida identificação”, diz Cooney. Como os cartazes de propaganda mais contemporâneos, "essas são coisas que os governados entendem imediatamente".

As esculturas serviram como mais do que simples monumentos. O fato de que ela podia se dar ao luxo de encomendar estátuas, especialmente em uma escala tão monumental, refletia sua imensa riqueza. Também mostrou seu acesso aos deuses que os egípcios viam nas estátuas como elos entre mortais e divindades. A decisão de Hatshepsut de usar o traje tradicional de faraó masculino & # 8217 a colocou em uma cadeia ininterrupta de poder herdado de Deus, enquanto os olhos de gato a distinguiam de seus ancestrais. E os hieróglifos declarando seu papel como esposa de Amen - que os ocidentais foram capazes de decodificar após a transliteração da Pedra de Roseta em 1822 - reificaram ainda mais seu status.

À medida que Hatshepsut consolidava seu poder, ela começou a se exibir sozinha com mais frequência - um rei por direito próprio (a antiga língua egípcia não tinha palavra para rainha). A figura mais famosa, esculpida em pedra calcária, mostra-a coroada em um nemes, um lenço de cabeça que envolve o rosto do líder como parênteses ondulantes. UMA Shendyt, um kilt normalmente usado em topless, cobre seu colo. Em outras representações, ela usava a longa barba falsa do faraó.

Apesar desses símbolos, os artistas de Hatshepsut & # 8217s frequentemente destacavam seu gênero do rei & # 8217s. Sua cintura é estreita. Algumas esculturas apresentam pigmento amarelo desbotado, o tom feminino da arte egípcia. Os curadores do Metropolitan Museum of Art chamam a atenção para detalhes sutis em cartazes ao lado de suas relíquias, eles observam suas "longas pernas de dançarina" e a "qualidade decididamente felina" de seu rosto.

Esta é uma visão moderna de Deir el-Bahri. Ilustração do Wikimedia Commons por Katie Belloff

O projeto arquitetônico mais ambicioso de Hatshepsut foi seu próprio templo mortuário. (Na época de seu governo, as Grandes Pirâmides de Gizé, locais de sepultamento para os governantes da terceira dinastia de Eygpt & # 8217, já tinham 1.000 anos, e a tumba do menino Rei Tut ficava 150 anos no futuro.) local, ela escolheu Deir el-Bahri. Nas montanhas em frente à moderna cidade de Luxor, este também foi o local do templo funerário do rei Mentuhotep II & # 8217, construído mais de 500 anos antes. Aqui, seu templo se tornou a peça central do antigo e extenso complexo do Vale dos Reis. & # 8220Suas construções, ainda hoje, são o que chamam sua atenção primeiro, & # 8221 Cooney diz.

Austero em sua simetria, o templo de pedra tem três andares de terraços com colunatas, esculpidos diretamente nas paredes de terra avermelhada do vale. Mas Hatshepsut não escolheu qualquer trapaceiro: seu eterno local de descanso é no assento de uma colina sagrada dedicada à deusa Hathor. Toda a estrutura é orientada para aproveitar o nascer do sol do solstício de inverno. Em dias marcados, os raios brilham através de uma caixa de luz, iluminando as câmaras mais profundas da estrutura - e imagens dos deuses escondidos dentro.

Ao construir a colina de Hathor, Hatshepsut vinculou permanentemente seu reinado mundano ao reino superior dos deuses. Ela também garantiu contra o seu próprio apagamento, já que ninguém poderia destruir o templo sem também profanar a deusa. “O que preservamos é o perfeccionismo”, diz Cooney. Mas aquele verniz estava rachando rápido.

Hatshepsut parece ter passado esse conhecimento sobre a ligação entre autoridade e arquitetura para seu sobrinho Tutmés III. Depois que chegou ao poder, o jovem não estava interessado em construir novas estruturas. Ele queria despedir os antigos.

Aproximadamente 25 anos após a morte de Hatshepsut e # 8217s por volta dos 49 anos, Thutmose III sistematicamente destruiu o legado de sua tia & # 8217, enterrando todas as evidências dela na areia egípcia. Ele retirou o nome dela e frases associadas como & # 8220Wife of Amen & # 8221 de obeliscos, estátuas e até mesmo do interior de Deir el-Bahri. Os trabalhadores engessaram todas as referências a Hatshepsut que puderam encontrar, rededicando desleixadamente monumentos aos homens da 18ª dinastia. Eles quebraram as representações femininas de Hatshepsut e as jogaram, às centenas, no que os especialistas agora chamam de "buraco de Hatshepsut", & # 8221 um monte de lixo fora de seu templo.

Mas ao tentar enterrar o legado de Hatshepsut, Tutmose III acabou preservando-o para sempre. “São os reis de sucesso que constroem”, diz Cooney, e são os reis de sucesso que destroem. Thutmose não teve o poder de apagar a influência - ou imagens - de seu antecessor. “Mesmo com as rachaduras e peças faltando”, Catharine Roehrig, egiptóloga do The Met, escreveu em um e-mail, “as estátuas reconstruídas estão em melhores condições do que outras que se destacaram nas tempestades de areia anuais e foram atacadas mais tarde na história egípcia. ”

É no Met que o sucesso de Hatshepsut está em plena exibição. Embora os historiadores não achem que ela sabia que Tutmés III tentaria apagar sua história da terra - tal comportamento retributivo é incomum no pouco que sabemos sobre a história egípcia - ela se protegeu com sucesso contra a obliteração, no entanto. A arte que ela encomendou e os edifícios que ergueu contavam uma história há 3.400 anos. Por meio de seus misteriosos atos de autopreservação, eles continuam contando isso até hoje.


Quem é Thutmose Iii Ensaio de História

Tutmés III, além de conhecido como Tutmosis ou Tutmosis, foi o 6º Faraó do Egito na Décima Oitava Dinastia que foi um dos maiores líderes militares egípcios e dominadores. Tutmés III era o menino de Tutmosis II & # 8216 e sua mãe era Ísis, que é uma das mulheres casadas de Tutmés II. Tutmés III & # 8216s nome egípcio Djehutymes significa & # 8220 Nascido de Thoth & # 8221, o Deus da composição e da sabedoria.

Estátua de Thutmosis III no Museu de Luxor

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B. Por que é importante riscar sua vida?

Tutmés III foi o maior Faraó guerreiro do Egito. Ele transformou seu estado no primeiro grande império do Mundo Antigo. De 1479 a 1425 aC, ele foi um fecundo construtor de templos durante seu reinado. Ele capturou 350 metropoliss e conquistou muitos países que eram o Oriente Próximo, do Eufrates à Núbia durante 17 que eram conhecidas corridas militares. Portanto, ele se tornou um influente expansionista ativo. Ele foi o primeiro Faraó a atravessar o Eufrates, durante sua corrida contra Mitanni. Portanto, nas paredes do templo Asmen & # 8216s de Karnak foram transcritos de sua corrida.

A.A A A Data e ponto topográfico de nascimento

O monarca egípcio, Thutmose III, nasceu no Egito em 1516 a.C. Tutmés III governou o Egito por cerca de 54 idades, e seu governo foi iniciado de 24 de abril de 1479 aC a 11 de março de 1425 aC, que além disso incluía os 22 anos de idade, ele era o co-regente de Hatshepsut & # 8216 a quem ela era sua madrasta e tia.

Thutmose III era o menino Thutmose II & # 8216s e Iset & # 8216s. Ele era o menino solitário do Faraó. Portanto, ele seria apenas o primeiro indivíduo a ocupar o trono após a morte de Tutmés II. Quando seu pai morreu, ele se tornou faraó, mas Hatshepsut & # 8212 sua viúva, atuou como curadora e co-governante dominante e governante existente do Egito porque ele tinha apenas 7 anos de idade naquele clipe. Ela fez todas as determinações executivas durante sua infância. Ela se acostumou tanto com o poder que praticamente não cedeu autorização a Tutmés III até pelo menos sua velhice no final da adolescência.

Durante este período, Hatshepsut assumiu a rubrica Egito & # 8216s e vestiu um traje masculino do Faraó & # 8216s e vestiu o tradicional fungo de rosto falso de um Faraó. Depois que ela morreu, ele deve ter se sentido genuinamente ressentido com ela. Thutmose III removeu Hatshepsut dos registros históricos do Egito Antigo para ir como um grande guerreiro monarca que lançou corridas militares bem-sucedidas em Canaã, Síria, Núbia e Mitanni na Mesopotâmia, aumentando a riqueza e o poder do Egito.

Thutmose III casou-se com Hatshepsut, cuja filha mais nova de Merytre e # 8216. Eles tiveram um filho chamado Amenhotep II. Além disso, ele tinha outras mulheres casadas como Menhet, Menwi, Meritamen, Merti, Nebetu, Neferure, Sitioh e Yabet. Ele também tinha 11 garotas, como Ahmose Meritamen II, Henutan, Meryptah, Neferamen, Petkeie, Petpui, Sathora, Sitamen I, Takhete, Touai e Uiey.

Tutmés III era realmente imaturo quando seu pai morreu e era o co-regente de Hatshepsut, sua madrasta. Tutmés III recebeu uma instrução adequada à sua posição real. Ele teria sido ensinado sobre tudo, desde civilização e arte até técnicas militares e de liderança. Ele aprendeu todas as realizações militares, incluindo arco e flecha e equitação. Thutmose jogou realmente de importância e parte ativa nas autoridades do Egito. Tutmés III pode ter sido encarregado da oferta das forças terrestres em execução na Núbia duas vezes.

Quando Hatshepsut morreu, Tutmés III tinha 20 anos de idade, segundo doze meses, sexto mês e dez e vinte e quatro horas. Harmonizando-se com as informações do monarca masculino de Kadesh, onde uma estela individual de Armant avançou suas forças terrestres para Megiddlo, nas vinte e quatro horas do dia 25 do 8º mês, Tutmósis III reuniu suas forças terrestres e deixou o Egito, atravessando para Tjaru & # 8216s Fortaleza da linha de fronteira (Sile). Tutmés conduziu suas tropas através da planície costeira-Jamnia, então para Yehem que era uma pequena metrópole perto de Megido que ele chegou no mesmo mês do centro do 9º mês. A Batalha de Megiddo pode ser o maior conflito em qualquer uma das 17 corridas de Tutmés. Uma protuberância de cordilheira de montanhas do Monte Carmelo ficava entre Tutmés e Megido, e ele tinha três caminhos possíveis. Com base na ascensão de Tutmés III em 1479 aC, este dia do mês corresponde a 9 de maio de 1457 aC.

B. Passeios de Canaã e Síria

O acontecimento da 2ª, 3ª e 4ª corridas de Tutmés III não foram quaisquer Tours da Síria e Canaã para recuperar o aumento da receita. Além disso, a 2ª execução tem se preocupado em ser o material direto da primeira execução. Ele coletou depoimentos dos egípcios, conhecidos como Retenu - aproximadamente o equivalente a Canaã, e era sabido que a Assíria deu um segundo testemunho a Tutmés III naquele clipe. De qualquer forma, esses depoimentos foram pagos até Tutmés III ter 40 anos ou posteriormente, portanto a 2ª corrida não adquiriu nada para Tutmés III.

C.A A A A Conquista da Síria

A quinta, 6ª e 7ª corridas de Tutmés III foram contra a metrópole fenícia, metrópole da Síria e, além disso, contra Cades que fica no Orontes. Ao contrário de antigos fóruns de pilhagem, no entanto, Tutmés III freqüentemente guarnecia o Djahy & # 8212, possivelmente mencionando o sul da Síria. Isso permitiu que ele transportasse nutrientes e suprimentos entre a Síria e o Egito. Mesmo não havendo fundamentos específicos para isso, por este motivo algumas pessoas acreditam que a 6ª corrida de Tutmés III em seus 30 anos de idade de seu governo, começou com o direcionamento de seu pessoal militar direto para Biblos e cheio de desvio de Canaã. Eles começaram a entrar no vale do rio Jordão e, além disso, foram para o norte de lá, então viraram para o oeste mais uma vez depois que os agrupamentos alcançaram a Síria por quaisquer meios. Tutmés III venceu Simyra e reprimiu uma rebelião em Ardata. Thutmose começou a dominar a Síria para deter essas rebeliões.

Tutmés III ferindo seus inimigos.

Alívio no 7º poste em Karnak

Mitanni, que era uma província hurrita e categoria governante do indo-ariano, foi a 8ª corrida do objetivo de Tutmés III e # 8216 depois que Tutmés III assumiu o controle da metrópole da Síria. Ele teve que atravessar o rio Eufrates para fazer Mitanni. Portanto, por Tutmose III decretou muitos esquemas. Obviamente, foi aumentada uma reserva para a intenção de lutar contra os agressores, no entanto, seus veículos estavam realmente infelizes. Então Tutmés III retornou à Síria pela rota Niy, onde foi registrado Tutmés III começou a correr elefante. Mais tarde, Thutmose III recebeu depoimentos de outras províncias estrangeiras e voltou para o Egito.

O oscilador Mitanni & # 8216s levantou uma imensa força terrestre e enfrentou os egípcios ao redor de Aleppo no 35º décimo quinto mês de Tutmés & # 8216s. Como de costume para qualquer monarca egípcio do sexo masculino, há uma declaração suspeita de que Tutmés se gabou de um triunfo total da supressão. Thutmose III voltou para Nukhashashe que era o país de muito pouca corrida de Thutmose III & # 8216s 13ª corrida. Um doze meses depois, Shasu foi o final da 14ª corrida de Tutmés III. No entanto, o local é indefinido para encontrar, já que os Shasu eram migrantes que viviam no Líbano através da Transjordânia e Edom. Deste ponto em diante, as corridas só podem ser contadas por dia do mês devido aos Números que foram dados pelos autores de Thutmose & # 8216s às suas corridas.

Quase no final de sua vida, Thutmose III além disso teve a última corrida que foi sua 15ª corrida. Ele invadiu a Núbia, entretanto, ele meramente alcançou a 4ª cachoeira do Nilo & # 8216s. Em todos os tempos, nenhum governante do Egito fez o que fez com os invasores. Os ex-swayers & # 8216 já haviam se estendido à civilização egípcia. Na verdade, as primeiras informações egípcias foram descobertas em Gebel Barkal.

Tutmés III morreu em seus 54 doze meses de rédea em 1450 a.C. Seu túmulo está no vale do Rei & # 8216s (KV34). Ele teria feito seu 55º décimo segundo mês estando no controle se morresse um mês e quatro anos depois.

Em 1881, Thutmose III ma foi encontrado no esconderijo de Deir el-Bahri, próximo ao templo mortuário de Hatshepsut. A mãe dele estava em mau estado desde que os ladrões de túmulos já o pegaram. Ele foi enterrado junto com outros líderes da 18ª e 19ª dinastias, como Ahmose I, Amenhotep I, Tutmés I, Tutmosis II, Ramsés I, Seti I, Ramsés II e Ramsés IX, e o Faraó Pinedjem I, Pinedjem II e da 21ª dinastia Siamun.

Caput mumificado de Tutmés III

Tutmés III foi um grande guerreiro e influente Faraó. Seu regulamento era de forte conflito no sotaque Egito, que tinha mais de 350 metropoliss sob seu reinado. Há pouca incerteza de que suas corridas de legião foram muito bem-sucedidas. Na verdade, ele teve expansão militar durante seu reinado. Portanto, ele foi visto como o & # 8220 Napoleão do Antigo Egito & # 8221.


Os pesquisadores restauraram com sucesso o santuário de pedra calcária de Tutmés III com 3.500 anos

Da perspectiva oficial, Tutmés III governou o antigo Egito por quase 54 anos, com os primeiros 22 anos de seu reinado sendo compartilhados com Hatshepsut, a faraó feminina. No entanto, foi durante a parte posterior de seu reinado indiscutível como o único faraó que o império egípcio atingiu sua maior extensão, por volta do final do século 15 aC. Em algum momento durante esta época particular, Thutmose III construiu seu santuário de pedra calcária em frente ao quarto pilar do Templo de Karnak. E agora, após cerca de 3.500 anos, os pesquisadores finalmente concluíram o trabalho de restauração da estrutura.

O projeto de reconstrução teve início originalmente em 2010, mas o escopo da reforma ainda exigia algumas modificações delicadas, incluindo a necessidade de substituir as seções do teto e dintel que foram quebradas em muitos fragmentos. Assim, um projeto de restauração subsequente foi iniciado, e foi realizado com sucesso pelo Centre Franco-Egyptien d'Etude des Temples de Karnak ou CFEETK (ou o Centro franco-egípcio para estudos dos templos de Karnak).

Segundo o egiptólogo francês Christophe Thiers, também diretor da CFEETK, a delicada operação era realizada manualmente com o auxílio de macacos hidráulicos e paredes provisórias que permitiam o levantamento da laje maciça do teto (pesando 7 toneladas) sobre as paredes laterais do o Santuário. Consequentemente, a laje foi posicionada lateralmente e, portanto, fixada em sua localização real, conforme pretendido pelos construtores originais. O posicionamento foi então acompanhado de limpeza e conservação, e assim o santuário de pedra calcária de Thutmose III está agora pronto para ser aberto aos visitantes do Museu ao Ar Livre de Karnak.


Com a morte da famosa mulher Faraó - Hatshepsut - Tutmés III subiu ao poder e sabia que haveria problemas. Nas margens do rio Orontes, uma revolta estava se formando. Reunindo um enorme exército e partindo em uma marcha forçada, o rei egípcio se preparou para a batalha.

A Batalha de Megido colocou os egípcios, liderados pelo Faraó Tutmés III de um lado, contra uma coalizão de cananeus liderada pelo rei de Cades. Megiddo é uma batalha de primeiros, como uma contagem de corpos registrada e o primeiro uso do arco composto. Além disso, Megiddo é considerada a primeira batalha registrada devido aos detalhes confiáveis ​​fornecidos pelos egípcios. Os detalhes da batalha vêm dos 42 anos do reinado de Tutmés, quando ele instruiu seu escriba, Tjaneni, a manter um diário, a fim de ter suas façanhas militares, particularmente as 14 campanhas que ocorreram no Levante (Canaã), inscritas por seus artesãos nas paredes do templo de Amun-Re & # 8217 em Karnak.

A Batalha de Megido é considerada como tendo ocorrido em 16 de abril de 1457 AEC.


Desfiguração dos monumentos de Hatshepsut

Até recentemente, uma teoria geral era que, após a morte de seu marido Tutmés II, Hatshepsut "usurpou" o trono de Tutmés III. Embora Tutmés III fosse um co-regente durante esse tempo, os primeiros historiadores especularam que Tutmés III nunca perdoou sua madrasta por negar-lhe acesso ao trono nas duas primeiras décadas de seu reinado. & # 9157 & # 93 No entanto, recentemente essa teoria foi revisada depois que surgiram questões sobre por que Hatshepsut teria permitido que um herdeiro ressentido controlasse exércitos, o que é sabido que ele fez. Essa visão é apoiada ainda pelo fato de que nenhuma evidência forte foi encontrada para mostrar que Tutmés III buscava reivindicar o trono. Ele manteve os líderes religiosos e administrativos de Hatshepsut. Somado a isso está o fato de que os monumentos de Hatshepsut não foram danificados até pelo menos 20 anos após sua morte no final do reinado de Tutmés III, quando ele era bastante idoso e em outra co-regência - com seu filho que se tornaria Amenhotep II - que é conhecido por ter tentado identificar suas obras como suas.

Após sua morte, muitos dos monumentos e representações de Hatshepsut foram posteriormente desfigurados ou destruídos, incluindo aqueles em seu famoso complexo de templos mortuários em Deir el-Bahri. Tradicionalmente, estes foram interpretados pelos primeiros estudiosos modernos como evidências de atos de damnatio memoriae (condenando uma pessoa por apagamento da existência registrada) por Tutmés III. No entanto, uma pesquisa recente por estudiosos como Charles Nims e Peter Dorman, reexaminou essas rasuras e descobriu que os atos de rasura que poderiam ser datados, só começaram em algum momento durante o ano quarenta e seis ou quarenta e sete do reinado de Tutmés (c. 1433/2 AC). & # 9158 & # 93 Outro fato frequentemente esquecido é que Hatshepsut não foi o único que recebeu este tratamento. Os monumentos de seu mordomo-chefe, Senenmut, que estava intimamente relacionado com seu governo, foram desfigurados de forma semelhante onde foram encontrados. & # 9159 & # 93 Todas essas evidências lançam sérias dúvidas sobre a teoria popular de que Tutmés III ordenou a destruição em um acesso de raiva vingativa logo após sua ascensão.

Atualmente, a destruição proposital da memória de Hatshepsut é vista como uma medida destinada a garantir uma sucessão suave para o filho de Tutmés III, o futuro Amenhotep II, em oposição a qualquer um dos parentes sobreviventes de Hatshepsut que tiveram um igual ou melhor , reivindicar o trono. Também pode ser provável que essa medida não pudesse ter sido tomada antes - até que ocorresse o falecimento de poderosos funcionários religiosos e administrativos que haviam servido tanto em Hatshepsut quanto em Tutmés III. & # 9160 & # 93 Mais tarde, Amenhotep II chegou a afirmar que havia construído os itens que desfigurou.


Apagando a Face da História

No mês passado, um tribunal do Cairo ordenou que as imagens do presidente egípcio deposto, Hosni Mubarak, e de sua esposa, Suzanne, assim como seus nomes, fossem removidos de todas as “praças públicas, ruas, bibliotecas e outras instituições públicas em todo o país”. Cartazes e retratos dos Mubaraks são onipresentes no Egito. Praças, campos de esportes, bibliotecas, ruas e mais de 500 escolas levam seus nomes.

Este apagamento obrigatório tem o objetivo de servir de fechamento para o povo egípcio após três décadas de governo Mubarak. Mas isso os ajudará a se curar e seguir em frente? Para obter o precedente e as possíveis implicações da decisão, devemos olhar para a antiguidade.

O Livro dos Mortos egípcio direciona aqueles que viajam para o submundo para confrontar os demônios que guardam os portões, dizendo-lhes: "Abram caminho para mim, pois eu conheço você, eu sei seu nome", antes de continuar em sua jornada para a vida após a morte . Os nomes na cultura egípcia têm um poder inato e podem ser um meio de controle. Quando o faraó Akhenaton tentou instituir sua própria marca de monoteísmo, ele teve o nome do deus rival Amon riscado de monumentos em todo o Egito.

Como deuses, governantes também eram vulneráveis ​​a tais apagamentos. A rainha Hatshepsut, uma construtora prolífica que foi regente de seu enteado, Tutmés III, foi quase apagada da história depois que ascendeu ao trono no século 15 a.C. Tutmés, e depois seu filho Amenhotep II, removeram sistematicamente a imagem dela de monumentos, relevos, estátuas, cártulas e da lista oficial de governantes egípcios, talvez em um esforço para sublinhar sua própria legitimidade.

O Egito não estava sozinho nisso. A destruição de imagens por decreto governamental no mundo romano é chamada de “damnatio memoriae”. Tal decreto significava que o nome do condenado era riscado (muitas vezes de forma conspícua) em inscrições, seu rosto esculpido em estátuas e as próprias estátuas frequentemente abusadas como se fossem pessoas reais, afrescos de sua semelhança pintados, suas máscaras de cera proibidas de serem exibidas em funerais, moedas com sua imagem desfigurada, seus escritos às vezes destruídos e seus testamentos muitas vezes anulados.

Os romanos viam isso como um castigo pior do que a execução: o destino de ser esquecido. It was suffered by numerous ignominious emperors of Rome in the early empire, and, even in the later empire, it was a mark of great disgrace. After the rebellious Maximian was subjected to damnatio memoriae around A.D. 311, his friend and co-ruler Diocletian was said to be so grief-stricken that he soon died as well.

Excisions like Maximian’s from frescoes and statues can be viewed in the most basic sense as announcements from rulers to the populace about the end of one reign and the beginning of another. But when the populace engages in the destruction itself, it can also serve a cathartic purpose.

According to the historian Suetonius, in the chaos that followed the assassination of the emperor Caligula in A.D. 41, “some wanted all memory of the Caesars obliterated, and their temples destroyed.” The new emperor, Claudius, ultimately blocked the Senate’s attempt to decree a formal damnation of his predecessor’s memory. (Now on the throne himself, he probably wanted to avoid condoning regicide.) Yet Suetonius’ statement indicates that common people wanted the chance to vent their frustrations over Caligula’s corrupt reign and senseless brutality.

The practice of banning images flourished under Christianity as well, though it was used more for revenge, humiliation or the promotion of religious orthodoxy than it was for justice or catharsis. In Renaissance-era Florence, damnatio memoriae was imposed on political enemies of the Medici. The Byzantine Church was known to remove heretics from patriarchal diptychs, and unpopular popes in the Roman Catholic Church were removed from the records by their successors.

Obviously, much of this destruction failed in its purpose. Today we still know the names of Maximian and Caligula. Thutmose III and his son did not strike Queen Hatshepsut from the annals of history. Statues of her remained, and centuries after her death, the Egyptian historian Manetho was still able to write about the female pharaoh. Just a few years ago, the Metropolitan Museum of Art put many of the remaining depictions of Hatshepsut on view in an exhibition.

The history is not exactly parallel to today’s Egypt. Mr. Mubarak and his wife are still living, and their images are more likely taped to walls than carved into obelisks. Nonetheless, by ordering the public removal of the Mubarak name and images, the Egyptian courts — much like Egyptian pharaohs and the Roman Senate — have set a precedent. Instead of establishing a clean slate, it may well serve to perpetuate the mistakes of the past.

It’s hard not to see echoes in the new regime of Mr. Mubarak’s own repressive practices. Egypt’s interim government has already demonstrated a level of intolerance for free speech — for instance, by jailing the 25-year-old activist Maikel Nabil Sanad for “insulting the military establishment.”

The Egyptian courts would have been better off following Claudius’s example and resisting a ban on the Mubaraks’ images. Instead of enforcing it, Egypt should allow individuals and institutions in possession of the former president’s likeness to decide for themselves whether to keep it. It is one thing to be allowed to deface an image, and quite another to be ordered to do so.

The ancient world also knew something about how difficult it was to break free from the past. Sculptures and carvings were sometimes recycled after one emperor’s face was obliterated, the stone could be recut into the likeness of the new one. Sometimes that new ruler was an improvement on the old: for instance, the tyrannical emperor Domitian was transformed on reliefs into Nerva, who renounced his predecessor’s methods.

But likely more often, the opposite was true: the ruthless emperor Caracalla had his brother Geta murdered, and then had a damnatio memoriae declared, ordering that Geta’s inscriptions and images be erased throughout the empire.

Perhaps it is best that the people of Egypt be spared this forced amnesia and be allowed to retain some memories of their former president. Erasing the crimes of the past doesn’t help us avoid them in the future.


Siege and Aftermath

The Battle of Megiddo was immediately followed by a siege. Pharaoh had his men dug a moat and built their own defensive wall around the city. After seven months of slow starvation, the city eventually surrendered. The King of Kadesh escaped, but the rest of those within the city were captured, and spared by a merciful Pharaoh.

As well as armor and chariots, the victors took home over 2,000 horses, 340 prisoners, nearly 25,000 cattle and sheep, and the royal war gear of the King of Megiddo.

More importantly, the victory at Megiddo enabled them to conquer other cities in the region, securing it once more for the Egyptian Empire.


MISTY SMITH:ANCIENT EGYPTIAN SCULPTURE

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In Ancient Egyptian history the art of sculpture is seen over and over again in many different uses. We see sculpture worked into the architecture of temples and tombs with gods, men and women carved into the front of columns as if they are helping to hold the column or structure up. Sculptures of Ancient Egyptian time ranges in size from the largest monolith statue in the world, the Great Sphinx of Giza, to smaller statues of gods that filled tombs to protect the dead. We see sculptures of large figures, either gods or mythical creatures used to guard the entrances to temples and wall reliefs in temples and tombs that tell stories of events of their time. The Kings of Ancient Egypt documented their reigns with statues and busts of themselves which are commonly found in their burial tomb. We see this in Upper part of a Statue of King Thutmose III while we are not told where it was used we know that is was part of a column which is inscribed with the royal titulary that a portion has been destroyed over time. With this sculpture of King Thutmose III being attached to a column it further supports the Ancient Egyptian style of statues facing straight ahead as if to only be viewed from the front. This statue does break up the trend of Kings and those of importance being seen as stern and serious because King Thutmose III is depicted as smiling here. Kings and people of importance were able to have their sculptures created by the most talented artists of the time. The attention to detail and quality of the materials used is always a sign of wealth or importance. When viewing the Seated Statue of Nehy we can tell she was a woman of wealth and importance not only because she has a statue created of her for a tomb but because of her hairstyle and the manner in which she is dressed. The Statue of Chai-hapi is another example of elaborate and fine craftsmanship being used in a statue of someone of importance as he was a priest and high ranking courtier in the second half of the 19th dynasty. The Statue of Chai-hapi also illustrates the importance of the gods in the Ancient Egyptian times as he is shown holding a large Djed of a sistrum of Hathor’s head which is used in celebrations to honor the goddess. Horus was the ancient Egyptians’ national patron god and was portrayed in many pieces of art throughout the years including Horus Falcon Wearing Crown of Upper and Lower Egypt with Uraeus. This lost-wax cast contains many bones sealed inside and was once decorated very ornately with different colors, elaborate feathers of incised lines and gold foil around it’s eyes. The maker must have felt by making this statue so ornately he was pleasing the god Horus. Sadly, not all Ancient Egyptian sculptures have survived throughout the years. With the Head of a God we are only left with a head of what was once a life-sized statue of the deity. From what we can tell it follows traditional Egyptian style of being straight, stiff and serious but without the rest of the statue we will never know. The Ancient Egyptians took pride in their artwork especially their statues. Each statue had its own purpose while following the Ancient Egyptian style.

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