A história

Hitler afirmou que os judeus sabotaram a Alemanha. O que ele achava que era a motivação dos judeus para fazer isso?


Suponho que ele pensava que era tudo por dinheiro?

Outra teoria possível - ele pensava que os judeus pensavam que a raça nórdica era uma ameaça para eles, então eles tentaram derrubá-la.

Editar - para ser claro, esta questão é tentar entender Hitler e a perspectiva nazista. Que eles estavam errados está bem estabelecido e não é uma questão para debate.

Editar 2 - O que estou tentando descobrir é o processo de pensamento de Hitler. Os nazistas estavam obviamente errados, eles disseram que 'Cada grande criação, ideia e expressão artística neste planeta foram trazidas pelo homem real.' e que os judeus não são "homens de verdade". E quanto a Einstein, que inventou a mais bela teoria de toda a ciência? E quanto aos numerosos outros cientistas judeus, matemáticos, engenheiros e laureados com o prêmio nobel? Mas, indo direto ao ponto, sua "ideologia" baseava-se em uma pseudociência que se provou estar errada. Também com base em teorias de consipiração que não são verdadeiras.


Por que Hitler odiava os judeus?

Hitler não inventou o ódio aos judeus. Ele capitalizou ideias anti-semitas que já existiam há muito tempo.

Hitler nasceu na Áustria em 1889. Ele desenvolveu suas idéias políticas em Viena, uma cidade com uma grande comunidade judaica, onde viveu de 1907 a 1913. Naquela época, Viena tinha um prefeito que era muito antijudaico e odiava Os judeus eram muito comuns na cidade.

Durante a Primeira Guerra Mundial (1914-1918), Hitler foi um soldado do exército alemão. No final da guerra, ele e muitos outros soldados alemães como ele não conseguiram superar a derrota do Império Alemão. O comando do exército alemão espalhou o mito de que o exército não havia perdido a guerra no campo de batalha, mas porque havia sido traído. Por uma 'punhalada nas costas', como era chamada na época. Hitler acreditou no mito: judeus e comunistas traíram o país e trouxeram ao poder um governo de esquerda que queria jogar a toalha.

Ao culpar os judeus pela derrota, Hitler criou um inimigo estereotipado. Na década de 1920 e no início da década de 1930, o país derrotado ainda vivia uma grande crise econômica. De acordo com os nazistas, expulsar os judeus foi a solução para os problemas na Alemanha.

Essa mensagem política e a promessa de tornar a Alemanha economicamente forte novamente valeram a Hitler as eleições de 1932. Depois que ele chegou ao poder, as leis e medidas contra os judeus aumentaram o tempo todo. Terminou na Shoah, o Holocausto, o assassinato de seis milhões de judeus europeus.


As raízes de Hitler e o ódio # 039s

Do início ao fim da guerra que ele e seu governo haviam lançado, Hitler e seus associados concluíram que sua fantasia paranóica de uma conspiração judaica internacional era a chave para a história contemporânea.

IN 1978, em Rumo à solução final: uma história do racismo europeu, o historiador George Mosse enfatizou os paralelos entre o racismo branco europeu da era moderna em relação aos negros e o ódio racial europeu aos judeus. Tanto os pseudocientistas europeus quanto os ideólogos raciais, como Houston Stewart Chamberlain, e depois vários ideólogos raciais nazistas, como os defensores da supremacia branca nos Estados Unidos, pretendiam descobrir conexões entre aparências externas e tipo de corpo com características pejorativas de mente e caráter. Culminando com as caricaturas que preencheram as páginas do livro de Julius Streicher Der Stürmer, eles retrataram um corpo judeu estereotipado considerado fisicamente inferior em todos os sentidos a uma visão idealizada do belo corpo ariano. Eles viam a alegada feiura física dos judeus como uma evidência inata de inferioridade moral.

A vertente de anti-semitismo que imputava inferioridade moral aos judeus, baseada na afirmação de que os judeus eram uma raça biológica distinta em conflito com outra, raça ariana, encontrou expressão mais clara nas leis raciais de Nuremberg de 1935, especialmente a “Lei para os Proteção do sangue e honra alemães. ” Essa e outras leis aprovadas naquele ano turvaram as distinções entre biologia, raça e religião, e transformaram os judeus de um grupo religioso distinto em uma categoria racial. Incluía reflexões detalhadas sobre os perigos de “misturar” o sangue alemão e judeu e regras elaboradas que definiam quem era e quem não era judeu. Proibia os alemães de se casar ou ter relações sexuais com judeus, bem como com pessoas de "sangue estrangeiro", isto é, "ciganos, negros e seus bastardos".

Como James Whitman apontou recentemente, os advogados alemães envolvidos na elaboração dessas leis encontraram modelos úteis na legislação americana de miscigenação. As consequências das leis raciais de Nuremberg foram imediatas: os judeus perderam seus direitos civis e políticos. Em dezembro de 1935, um decreto complementar ordenou a demissão de professores, professores, médicos, advogados e tabeliães judeus que eram funcionários do Estado e que haviam recebido isenções. Esta era alemã de perseguição e negação dos direitos de cidadania aos judeus é comparável à perseguição baseada na imputação de inferioridade aos afro-americanos. Em ambos os casos, obsessões com a biologia racial e noções sobre superioridade e inferioridade racial levaram à discriminação, negação dos direitos de cidadania, empobrecimento e violência periódica.

Esse tipo de anti-semitismo racial, com seus elementos de repulsa física, pânico sexual e suposição de diferenças físicas claras e facilmente reconhecíveis, tinha paralelos óbvios com o racismo europeu e americano em relação aos africanos e, posteriormente, aos afro-americanos. Como outras formas de racismo, incluindo o do sul americano escravista, esse anti-semitismo associava qualidades pejorativas de caráter interior a atributos fisiológicos específicos. O corpo judeu implicava um caráter judeu, associado à covardia, rapacidade sexual, crime, ataques assassinos a mulheres e crianças, falta de patriotismo e subversão da nação. Esse tipo de anti-semitismo pornográfico e biológico certamente fomentou um clima de ódio e repulsa em que o assassinato em massa era uma possibilidade. Foi fundamental para os assassinatos de doentes mentais e deficientes físicos, e para “experimentos médicos” bárbaros realizados por médicos nazistas. Ele desempenhou um papel importante no desenvolvimento de técnicas de gaseamento em massa e emprestou o prestígio da ciência à desumanidade e, ao fazê-lo, contribuiu para um clima de opinião em que um genocídio poderia ocorrer. No entanto, os argumentos baseados na biologia racial não foram os decisivos feitos por Hitler quando ele lançou e implementou o Holocausto, nem aqueles feitos por outros líderes nazistas, notadamente Joseph Goebbels, para justificar o extermínio em curso. O anti-semitismo nazista da década de 1930 foi semelhante em seus resultados ao racismo branco que justificou a escravidão antes da Guerra Civil e legalizou a segregação e a discriminação depois. Afirmações ideológicas sobre a suposta inferioridade física e moral dos judeus, como afirmações comparáveis ​​sobre os afro-americanos, foram componentes de ambas as eras de perseguição, associadas a ambas as formas de racismo.

No entanto, o anti-semitismo nazista da década de 1930 levou a uma era de perseguição, não de assassinatos em massa. Não era a ideologia do Holocausto. Nas palavras de Mosse, esse anti-semitismo racial apenas levou "em direção à Solução Final", mas não trouxe o regime nazista "à" Solução Final. Os termos agora bem conhecidos—Völkisch ideologia, desespero cultural, anti-semitismo redentor, a hora da biologia autoritária, modernismo reacionário e, mais recentemente, a referência de Saul Friedlander ao "anti-semitismo redentor" - trazendo-nos ao mundo ideológico das leis raciais de Nuremberg e do pogrom de novembro de 1938, mas não ao tipo de anti-semitismo que acompanhou e justificou o salto além para a Solução Final.

O NÚCLEO do anti-semitismo radical que justificou e acompanhou o Holocausto foi uma teoria da conspiração que atribuía não inferioridade, mas enorme poder, ao que alegava ser uma conspiração judaica internacional que buscava a destruição do regime nazista e o extermínio dos alemães população. Seu principal componente foi prefigurado na infame falsificação Os Protocolos dos Sábios de Sião. A realização de Hitler e seu ministro da propaganda Joseph Goebbels foi adaptar elementos dessa teoria da conspiração para explicar as origens e a natureza da Segunda Guerra Mundial, e para povoar sua rede com personalidades da vida pública na União Soviética, na Grã-Bretanha e nos Estados Unidos. A evidência da propaganda nazista do tempo de guerra indica que a lenda de uma conspiração judaica internacional assassina, mais do que as obsessões biológicas sobre sangue, raça e sexo das leis raciais de Nuremberg, espreitava no cerne da propaganda nazista e, de fato, constituía o componente distintivamente genocida de Ideologia nazista. Os nazistas alegaram que, porque o "judaísmo internacional" estava travando uma guerra de extermínio contra a Alemanha, o regime nazista tinha a obrigação de "exterminar" e "aniquilar" os judeus da Europa em autodefesa.

Foi essa mistura pútrida de ódio e interpretação do anti-semitismo radical articulado por Hitler e seus associados que justificou e legitimou o salto da perseguição para o genocídio. Ele se baseou em séculos de ódio aos judeus na Europa cristã e em seis anos de desprezo e perseguição racistas patrocinados pelo governo. Somado ao desdém e desprezo do passado pelas características dos judeus que os tornavam inferiores aos alemães, estava o ódio alimentado pelo medo do que os supostamente poderosos judeus fariam à Alemanha. Enquanto os proprietários de escravos sulistas viviam com medo de revoltas de escravos, reais e imaginárias, os supremacistas brancos não apresentavam os afro-americanos como membros de uma conspiração global que estavam dispostos e eram capazes de travar uma guerra contra os Estados Unidos como um passo no caminho para a dominação mundial dos negros. Em vez disso, eles viam os escravos como os alemães viam os poloneses e outros eslavos: como seres intelectualmente inferiores, incapazes de organizar algo tão massivo quanto uma conspiração política internacional. Assim como a supremacia branca e o racismo justificavam a escravidão para fins trabalhistas, a teoria de uma conspiração judaica internacional era, como Norman Cohn colocou há cinquenta anos, a “justificativa para o genocídio” que justificou e acompanhou a Solução Final.

A teoria da conspiração do anti-semitismo radical não era apenas um feixe de ódios e preconceitos. Foi a estrutura ideológica por meio da qual a liderança nazista interpretou (e mal interpretou) os eventos em andamento. Do início ao fim da guerra que ele e seu governo haviam lançado, Hitler e seus associados concluíram que sua fantasia paranóica de uma conspiração judaica internacional era a chave para a história contemporânea. Seu componente distintamente genocida, o elemento ideológico que exigia o extermínio completo do povo judeu na Europa e em todos os lugares do globo, não tinha sua base primária na biologia racial. Em vez disso, a definição dos judeus como uma raça mais do que um grupo religioso foi decisiva para fazer uma acusação política contra um ator histórico supostamente real, que os nazistas chamaram de "judaísmo internacional".

OS NAZIS definiram racialmente o “judaísmo” como um sujeito político, não menos real do que os governos das potências aliadas. “Judaísmo” era o poder nos bastidores em “Londres, Moscou e Washington” e a “cola” que mantinha essa coalizão improvável de “bolcheviques judeus” e “plutocratas”. Em muitas ocasiões, Hitler e seus associados disseram publicamente que o regime nazista responderia a este alegado ato anterior de agressão judaica e tentativa de assassinato em massa “exterminando” e “aniquilando” a “raça judaica” na Europa. Da perspectiva da liderança nazista, “a guerra contra os judeus” não foi apenas o Holocausto. Foi também a guerra contra a Grã-Bretanha, a União Soviética, os Estados Unidos e seus aliados.

Este argumento pede uma revisão de nossa compreensão do que os nazistas queriam dizer com a frase "a guerra contra os judeus". Desde a publicação da obra clássica de Lucy Dawidowicz com esse título, a frase passou a ser sinônimo de Holocausto. O trabalho de Dawidowicz conseguiu chamar a atenção para o Holocausto, que em 1975 ainda estava nas sombras do principal evento histórico, a Segunda Guerra Mundial. No entanto, as evidências das afirmações públicas de Hitler e outros líderes nazistas são claras. Quando falaram da guerra contra os judeus, não se referiam apenas à Solução Final. Em vez disso, em suas declarações públicas e entradas de diários privados e conversas pessoais, eles afirmaram que a guerra contra os judeus compreendia a guerra contra os Aliados, liderada pelos Estados Unidos, Grã-Bretanha e União Soviética, bem como contra os judeus da Europa. Esses foram os dois componentes de uma única batalha mortal entre a Alemanha e os judeus internacionais. Em numerosas ocasiões, Hitler e outras autoridades importantes ameaçaram publicamente - e mais tarde anunciaram com orgulho que estavam realizando - o extermínio dos judeus da Europa como um ato de retaliação contra a guerra que, afirmam eles, "o inimigo judeu" havia lançado contra a Alemanha e os Alemães. Quando falaram dessa maneira para justificar o assassinato em massa, eles tinham em mente um sujeito político racialmente definido e ativo na história contemporânea, a quem estavam atacando por causa do que alegavam ter feito, não principalmente por causa de suas alegadas características fisiológicas. Na realidade, é claro, a Alemanha nazista atacou os judeus porque eles eram judeus - isto é, por causa de quem eles eram, e não do que realmente fizeram. As justificativas públicas e privadas para o genocídio reverteram essa verdade elementar. Enquanto caricaturas do corpo judeu enchiam as páginas de Der Stürmer, os componentes distintamente genocidas do anti-semitismo radical lidavam acima de tudo com o que o “judaísmo internacional” alegava ter feito, não como os judeus aparentavam. Os judeus, como Goebbels afirmou em uma de suas mais importantes tiradas anti-semitas, praticavam o “mimetismo”, isto é, eram especialistas em camuflar sua identidade real e se passar por não-judeus. Foi precisamente porque os nazistas não acreditaram que podiam dizer quem era ou não um judeu por referência às características biológicas que exigiram que os judeus na Europa ocupada pelos nazistas usassem a estrela amarela. Foi o que os nazistas acusaram os judeus de fazer, não suas características físicas, que estava no centro do compromisso nazista com o assassinato em massa.


EXPOSTO: O diário prova que o cidadão alemão médio SABIA sobre as atrocidades nazistas

Link copiado

O cidadão alemão médio sabia sobre a loucura genocida de Hitler

Quando você se inscrever, usaremos as informações fornecidas para enviar esses boletins informativos. Às vezes, eles incluem recomendações para outros boletins ou serviços relacionados que oferecemos. Nosso Aviso de Privacidade explica mais sobre como usamos seus dados e seus direitos. Você pode cancelar sua inscrição a qualquer momento.

Dentro havia um diário de 200.000 palavras que ele havia escrito durante os seis anos de guerra e que acabou de ser publicado no Reino Unido após sua publicação reveladora na Alemanha no ano passado.

Longe de ser um simpatizante do nazismo, Friedrich estava em oposição ativa a Hitler e o diário detalha sua indignação moral por seus crimes. "Adolf Hitler é Satanás e o diabo em uma pessoa", escreveu ele em 17 de dezembro de 1942, de sua casa no coração do nazismo.

“Aquele que seduz, engana, mente e engana a nação conquistou milhões de adeptos e os torna lutadores fanáticos por suas heresias, que nada mais são do que um conglomerado de ideias roubadas de outros fanáticos. própria pilha de esterco. "

Também revela com efeito devastador o quanto o cidadão alemão médio sabia - mesmo perto do início da Segunda Guerra Mundial - sobre a loucura genocida de Hitler.

Em outubro de 1941, Friedrich estava observando relatos de soldados que estavam de licença de "atrocidades desumanas" na frente oriental, "quando homens e mulheres judeus nus foram colocados em frente a um fosso longo e profundo e sob a ordem da SS foram fuzilados por ucranianos em na parte de trás de suas cabeças. Em seguida, a vala foi preenchida, pois os gritos não paravam de sair dela ".

Robert diz: "Se ele soubesse, é claro que o alemão médio sabia o que os nazistas estavam fazendo. A existência do diário significa que nunca mais se poderá alegar que os nazistas agiram em segredo."

Artigos relacionados

Nem este humilde administrador permaneceu ignorando o assassinato em massa de pessoas com problemas de saúde mental realizado por ordem direta de Hitler.

"Pacientes supostamente incuráveis", observou ele em junho de 1941, estavam sendo levados ao hospital psiquiátrico próximo em Hadamar para serem assassinados. "Eles logo começarão a construir um crematório."

Se este diário terrível tivesse sido descoberto durante a guerra, certamente teria levado à execução de Friedrich. Falar contra o regime nazista era "proibido".

“Ele havia feito o compartimento secreto no início da guerra, quando começou a escrever o diário”, diz Robert, um professor agora com 76 anos, de sua casa no Texas.

"Se tivesse sido encontrado, ele teria sido imediatamente preso pela Gestapo e torturado."

Friedrich Kellner, nascido em 1885, trabalhava como administrador no tribunal da pequena cidade alemã de Laubach, na região de Hesse, no centro da Alemanha.

O Holocausto permanecerá um capítulo sombrio na história da humanidade

Ele havia se mudado para lá em 1933 para escapar da perseguição por suas opiniões socialistas quando os nazistas chegaram ao poder.

Ciente de que precisava exercer "extrema cautela" ao expressar seus pontos de vista, ele limitou sua oposição a seu diário secreto para demonstrar o que Robert chama de "aprovação esmagadora do público alemão" à agenda nazista.

"Essa chamada 'eliminação' dos judeus na Europa continuará sendo um capítulo sombrio na história da humanidade", escreveu Friedrich em setembro de 1942.

"Se nós, na Europa, estamos tão longe que simplesmente eliminamos as pessoas, então a Europa está irremediavelmente perdida. Hoje são os judeus, amanhã será outra tribo fraca que será exterminada."

Poucas horas depois de conhecer seu avô pela primeira vez, Robert prometeu que encontraria uma maneira de publicar o diário.Foi um empreendimento que duraria 60 anos.

Criado em um orfanato nos Estados Unidos depois que seu pai, um imigrante alemão, abandonou sua mãe judia, Robert só soube onde estava seu próprio destino quando Robert rastreou seus avós em 1960, quando estava indo para Awol de seu destacamento da marinha dos Estados Unidos.


O que Hitler acreditava

TODA A MINHA VIDA, foi Hitler isso e Hitler aquilo. Para mim, era como a piada de Norm Macdonald, quanto mais eu ouvia sobre o cara, mais eu não me importava com ele. Finalmente, decidi ler a magnum opus de Hitler, Mein Kampf, e ver o que posso descobrir sobre ele por mim mesma. Hitler ditou Mein Kampf (Minha luta) enquanto ele estava na prisão por um malsucedido putsch (insurreição política) em novembro de 1923. O livro faz um relato de sua vida, delineia a ideologia do nacional-socialismo e relata a história do Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemães (comumente conhecido como Partido Nazista) e seus planos para o futuro . O livro foi publicado em dois volumes, em 1925 e 1926. Tornou-se um best-seller na Alemanha, embora, com suas 688 páginas de prosa pedestre, pudesse ter sido mais comprado do que lido.

Pulei partes do livro em deferência ao meu propósito ao lê-lo: eu estava procurando as crenças centrais de Hitler. Por trás de sua própria história e de todas as políticas, programas e detalhes, quais eram as premissas e valores fundamentais de Hitler? Este é um relatório do que eu fiz.

Eu acho que é importante que você tenha em mente o que esta escrita não é bem como o que é. Não sou um cientista social ou filósofo treinado. Meu conhecimento sobre Hitler e seu tempo não vai além do que uma pessoa razoavelmente alfabetizada pega no curso normal das coisas. Não estou entrando nos méritos de Hitler como ser humano, ou na sabedoria ou moralidade de qualquer coisa que ele fez enquanto estava no poder. Eu não estou defendendo ele ou colocando-o no chão. Li o livro dele (ou quase tudo), e foi isso que descobri sobre suas convicções básicas. Isso é tudo. Ler o livro e reunir este material me deu uma ideia melhor do que Hitler acreditava, isso é tudo que posso dizer com certeza. Então, pegue isso pelo que vale a pena.

As citações são de Mein Kampf, Palavras de Hitler.

Hitler tinha uma visão de mundo biocêntrica. Sua perspectiva de vida foi mencionada antes de tudo na Nature. Hitler afirmou que antes de qualquer coisa devemos atender à Natureza, o mundo das coisas vivas e seus ambientes. O homem não está separado ou acima da Natureza, mas sim uma parte da Natureza. Precisamos entender como a Natureza realmente opera. Devemos alinhar nossas vidas com a Natureza. Devemos obedecer às leis da Natureza. É assim que prosperaremos e cumpriremos melhor nosso destino como seres humanos. Não devemos ser tão presunçosos a ponto de imaginar que podemos ignorar ou superar as realidades e os imperativos da Natureza. Precisamos aprender a viver do jeito da Natureza. A mensagem básica de Hitler era: saia da sua cabeça. Saia do reino da intelectualização fantasiosa. Saia do que você acha que é verdade ou que deveria ser verdade. Em vez disso, literalmente desça à terra.

Hitler sustentou um conceito biocultural de raça. Embora raça tenha a ver com biologia, fisiologia, sangue, é mais do que genética. É também sobre cultura: valores e morais, filosofias, tradições, modos de expressão artística, orientações religiosas, formas de trabalho, formas de governo, identificações nacionais e étnicas, arranjos familiares, concepções de masculinidade e feminilidade, abordagens para criar filhos e conexões com a terra. Hitler usou o termo "folk" (Volk em alemão) para chegar à ideia de que ele estava se referindo a um povo que compartilha uma herança biológica e uma forma de ser. Eles têm uma abordagem da vida em comum, bem como um pool genético.

Hitler enfatizou o interação de biologia e cultura. Cada um afeta o outro: as realidades ou impulsos biológicos moldam a cultura de um povo e, inversamente, a cultura de um povo tem impacto em sua natureza biológica ou física. Ele se concentrou particularmente no impacto da cultura nos padrões de reprodução. Ideias, valores e arranjos associativos influenciam quem tem filhos com quem. O cruzamento racial afeta profundamente a composição biológica de uma raça.

Hitler se concentrou no que considerava a realidade humana fundamental: a luta de vida ou morte pela sobrevivência e uma maior qualidade de existência entre as raças do homem. A agressão e a violência são inerentes a esta luta, pois são parte integrante do caminho da Natureza. O que é responsável e correto nos assuntos humanos é o que contribui para a existência continuada e o desenvolvimento ascendente da raça.

Hitler afirmou a princípio aristocrático. O princípio aristocrático contrasta com o princípio igualitário. Em vez de raças e indivíduos serem iguais, postulou Hitler, eles são hierarquicamente ordenados. “A ideia aristocrática básica da Natureza. . . vê não apenas o valor diferente das raças, mas também o valor diferente dos indivíduos ”. Embora alguns possam ser atraídos pela ideia de que indivíduos e raças são, ou poderiam ser, iguais uns aos outros, o fato da questão é que eles não são iguais agora e não serão iguais no futuro, a menos que os superiores sejam prejudicados em alguma forma de trazê-los de volta ao nível de seus inferiores.

Hitler sustentou que a raça ariana incorpora a maior possibilidade da humanidade. “A cultura humana e a civilização neste continente estão inseparavelmente ligadas à presença do Ariano. Se ele morrer ou declinar, os véus escuros de uma era sem cultura descerão novamente sobre este globo. ” “O homem que frustra a marcha triunfal da melhor raça e, portanto, também a pré-condição para todo o progresso humano, permanece, em conseqüência, no reino animal da miséria desamparada.”

Hitler alertou sobre o perigo da miscigenação. A procriação inter-racial, ou miscigenação, compromete o superior de duas raças que se mesclam. Um “mingau racial” impede a realização do objetivo mais elevado da humanidade, um objetivo inerente à Natureza: a evolução do homem para uma forma superior de ser. “A natureza não quer a mistura de raças superiores e inferiores, pois o trabalho de criação superior será arruinado.” É particularmente importante que a raça ariana não se misture com outras raças. “O mais forte deve dominar e não se misturar com o mais fraco, sacrificando assim sua própria grandeza.”

E quanto à ideia amplamente atribuída a Hitler de que os arianos são os corrida mestre? A consideração deste conceito depende do significado do termo "mestre". Mestre pode se referir ao domínio sobre outras pessoas, ou seja, ao domínio e controle de outras pessoas. O comandante de um navio é aquele que controla as pessoas e a carga a bordo. No entanto, o termo mestre pode ter outro significado: pode se referir aos melhores, àqueles que alcançaram o domínio naquilo que fazem. Mestres carpinteiros ou eletricistas não governam outros comerciantes, ao contrário, eles são os melhor, a melhor em seu campo, os mais experientes e habilidosos.

Eu não encontrei o termo raça superior em Mein Kampf, mas me pareceu que Hitler empregou a idéia de mestre com referência à raça em ambos os significados neste último parágrafo. Os arianos são os melhores - eles têm as características genéticas e culturais mais fortes - e na natureza os melhores devem dominar. “[O Nacional-Socialismo] de forma alguma acredita na igualdade das raças. . . e se sente obrigado. . . para promover a vitória dos melhores e mais fortes e exigir a subordinação dos inferiores e mais fracos. ”

Qual deve ser a forma de domínio e subordinação? Significa ditar à raça ou raças dominadas em todos os aspectos da vida? Ou significa que a raça superior tem acesso aos recursos da (s) raça (s) subjugada (s) para que a raça superior possa avançar em seu caminho evolutivo o mais rápido e o mais longe possível? Minha leitura de Mein Kampf é que o foco de Hitler está na dominação neste último sentido. “Todos sentimos que em um futuro distante a humanidade enfrentará problemas que somente a raça mais elevada, um povo mestre, amparado pelos meios e possibilidades de todo o globo, estará equipado para superar.” “E assim a filosofia de vida folclórica corresponde à vontade mais íntima da Natureza, uma vez que restaura aquele livre jogo de forças até que, finalmente, o melhor da humanidade, tendo conquistado a posse desta terra, terá um caminho livre de atividade.”

Hitler afirmou que a raça precisa estar no centro das preocupações individuais e coletivas, e que o a primeira prioridade deve ser dada para manter a raça pura. “Existe apenas um direito humano mais sagrado e este direito é ao mesmo tempo a obrigação mais sagrada. . . cuidar para que o sangue seja preservado puro e, preservando o melhor da humanidade, criar a possibilidade de um desenvolvimento mais nobre desses seres ”. Ele advertiu: “Todas as grandes culturas do passado pereceram apenas porque a raça originalmente criativa morreu com o envenenamento do sangue. A causa última de tal declínio foi o esquecimento de que toda cultura depende dos homens e não o contrário, portanto, que para preservar uma determinada cultura, o homem que a cria deve ser preservado ”.

Ao avaliar os estados de espírito e motivações dos indivíduos, Hitler empregou a distinção básica entre idealismo e egoísmo. Idealismo é ser orientado para servir ao seu povo, à sua raça. O egoísmo vê as coisas da perspectiva de um interesse próprio estreitamente concebido e sem um senso de conexão com a comunidade de pessoas semelhantes e compromisso com seu bem-estar. Na mente de Hitler, o idealismo é preferido ao egoísmo. Alguém que é idealista é mais louvável do que alguém que é egoísta ou, outro termo, individualista.

Esse estado de espírito, que subordina os interesses do ego à conservação da comunidade, é realmente a primeira premissa de toda cultura verdadeiramente humana. Dele somente podem surgir todas as grandes obras da humanidade, que trazem ao fundador uma pequena recompensa, mas as mais ricas bênçãos para a posteridade. Sim, só dela podemos compreender como tantos são capazes de suportar com fidelidade uma vida escassa que só lhes impõe pobreza e frugalidade, mas dá à comunidade os fundamentos da sua existência. Cada trabalhador, cada camponês, cada inventor, funcionário, etc., que trabalha sem nunca ser capaz de alcançar qualquer felicidade ou prosperidade para si mesmo, é um representante desta ideia elevada.

Já que Hitler via a vida como uma luta, apoiar a corrida envolverá fazer a batalha.

O que devemos lutar é para salvaguardar a existência e reprodução de nossa raça e nosso povo [aqui ele parece distinguir raça e povo quando em outras vezes ele os iguala], o sustento de nossos filhos e a pureza de nosso sangue. . . . Essa preservação está ligada à rígida lei da necessidade e ao direito à vitória dos melhores e mais fortes deste mundo. Quem quiser viver, deixe-o lutar e quem não quiser lutar neste mundo de eterna luta não merece viver. Mesmo que fosse difícil - é assim que é!

Como qualquer outra instituição social, incluindo arranjos econômicos, o estado deve estar a serviço da raça. Ou seja, o estado é um meio para o fim de preservar e melhorar a raça. O estado apóia a ideia aristocrática da Natureza promovendo a vitória dos elementos mais nobres e fortes da raça e exigindo a subordinação dos inferiores e mais fracos.

O estado é um meio para um fim. Seu fim está na preservação e no desenvolvimento de uma comunidade de criaturas física e psicologicamente homogêneas. O estado é o navio e a raça é o seu conteúdo. . . . O propósito mais elevado de um estado folkish é a preocupação com a preservação dos elementos raciais originais que conferem cultura e criam a beleza e dignidade de uma humanidade superior. Nós, como arianos, podemos conceber o estado apenas como o organismo vivo de uma nacionalidade que não apenas assegura a preservação dessa nacionalidade, mas pelo desenvolvimento de suas habilidades espirituais e ideais a conduz à mais alta liberdade. . . . Um mau estado é seguramente capaz de matar habilidades originalmente existentes, permitindo ou mesmo promovendo a destruição do portador da cultura racial.

Hitler acreditava que as rédeas do estado devem estar nas mãos dos melhores indivíduos, aqueles que são os mais sábios e eficazes. O processo político deve ser planejado de forma a identificar as melhores pessoas, tendo em vista o objetivo de sobrevivência e progresso racial, e então levá-las a "cargos e dignidade". Hitler insiste em que a democracia de massa é não a melhor maneira para que isso ocorra é que o melhor deve estar no comando, não as massas. Em vez do governo da maioria democrática, Hitler afirmou o regra de personalidade, isto é, o grande homem que assume o controle por meio do que equivale a um processo de seleção natural.

Na história mundial, o homem que realmente se eleva acima da norma da média geral geralmente se anuncia pessoalmente. Uma filosofia de vida que se esforça para rejeitar a ideia democrática das massas e dar esta terra às melhores pessoas - isto é, a mais elevada humanidade - deve obedecer logicamente ao princípio aristocrático dentro deste povo e certificar-se de que a liderança e a maior influência neste povo cair nas melhores mentes. Assim, ele se baseia não na ideia da maioria, mas na ideia de personalidade.

Hitler afirmou que em todas as áreas da vida, exceto política - negócios, militares e o resto - é geralmente aceito que o melhor deve estar no comando, e que não cabe a uma votação decidir quem é. Hitler disse que muitos têm uma fé equivocada nos resultados de eleições democráticas: “Mais cedo um camelo passará pelo buraco de uma agulha do que um grande homem 'descoberto' por uma eleição.”

Hitler sustentou que a família, com a criação de filhos em seu núcleo, é o elemento central da sociedade. Todo o resto funciona em torno da família e serve para melhorar seu funcionamento. No estado folclórico - o estado que se concentra em uma herança e um destino biológico e cultural compartilhados - o casamento precisa ser uma "instituição consagrada", e os filhos são "o tesouro mais precioso do povo". O casamento não é, em primeira instância, um meio de aumentar a felicidade e o bem-estar dos envolvidos, mas, como acontece com as outras instituições da sociedade, um meio de preservar e melhorar a raça.

Hitler pediu controle de criação como forma de melhorar a qualidade da corrida, ou seja, eugenia.

Ele [o estado nacional-socialista] deve cuidar para que apenas os saudáveis ​​gerem filhos que haja apenas uma desgraça: apesar de suas próprias doenças e deficiências, trazer filhos ao mundo e uma maior honra: renunciar a fazê-lo. E, inversamente, deve ser considerado repreensível reter crianças saudáveis ​​da nação. Aqui, o estado deve agir como o guardião de um futuro milenar em face do qual os desejos e egoísmo do indivíduo devem aparecer como nada e se submeter. . . . Aqueles que não são física e mentalmente saudáveis ​​e dignos não devem perpetuar seus defeitos no corpo de seus filhos. Nisso, o estado nacional-socialista deve realizar a tarefa educacional mais gigantesca. E algum dia isso parecerá um feito maior do que as guerras mais vitoriosas de nossa atual era medíocre. . . . No estado nacional-socialista, finalmente, a filosofia de vida nacional-socialista deve ter sucesso em trazer aquela era mais nobre em que os homens não mais se preocupam em criar cães, cavalos e gatos, mas em elevar o próprio homem.

Hitler pediu um educação para a nobreza. Ele criticou as escolas alemãs por se concentrarem demais no “conhecimento puro” e negligenciarem o desenvolvimento do caráter pessoal. Ele criticou a “meia-educação”, como ele a chamou, que injeta uma certa quantidade de conhecimento nos jovens, mas ao mesmo tempo os remove da Natureza e de seus instintos e de sua conexão com qualquer coisa além de si mesmos. Ele afirmou que os alunos estavam saindo das escolas de seu tempo sabendo pouco ou nada da alegria da responsabilidade. Ele se referiu aos alunos "abarrotados de conhecimento e intelecto, mas desprovidos de qualquer instinto saudável e desprovidos de toda energia e ousadia". Ele disse que o sistema educacional alemão está produzindo pessoas de temperamento fraco, que carecem de força e determinação. Em vez de homens e mulheres fortes e corajosos, as escolas estavam produzindo "fracos inteligentes" e "degenerados físicos covardes".

Hitler aguentou o ideal grego de uma educação que promove uma alma nobre, beleza física e uma mente brilhante. Ele pediu uma ênfase no desenvolvimento de um caráter firme, especialmente autoconfiança, força de vontade e determinação, e um senso de responsabilidade.

Não amontoe material, Hitler implorou. Ajude os alunos a obterem o material de que realmente precisam como indivíduos e que beneficiará a comunidade. Isso incluirá necessariamente um treinamento especializado adequado para o aluno em particular.

Hitler enfatizou a estudo da natureza para que os alunos aprendam a compreender e respeitar a Natureza e viver de acordo com suas leis: "Um homem nunca deve cair na loucura de acreditar que ele realmente cresceu para ser o senhor e mestre da Natureza - o que é tão facilmente induzido pela presunção de meia educação, ele deve compreender a necessidade fundamental do governo da Natureza, e perceber o quanto sua existência está sujeita a essas leis de luta eterna e luta ascendente. ”

Hitler defendeu um foco em a herança romana e grega para que os alunos encontrem a motivação para contribuir para a sua existência continuada: “Principalmente no ensino histórico, não devemos ser dissuadidos de estudar a antiguidade. A história romana corretamente concebida em contornos extremamente amplos é e continua sendo a melhor mentora, não apenas para hoje, mas provavelmente para todos os tempos. O ideal helênico de cultura também deve permanecer preservado para nós em sua beleza exemplar. ”

Hitler pediu o desenvolvimento da consciência racial. Educação deve

queimar o senso racial e o sentimento racial no instinto e no intelecto, no coração e no cérebro da juventude que lhe foi confiada.Nenhum menino e nenhuma menina deve deixar a escola sem ter sido levado a uma compreensão final da necessidade e da essência da pureza do sangue. Assim, a base é criada preservando as bases raciais de nossa nação e, por meio delas, garantindo a base para seu futuro desenvolvimento cultural. Pois todo treinamento físico e intelectual permaneceria, em última análise, sem valor se não beneficiasse um ser que está pronto e determinado por princípio a preservar a si mesmo e sua natureza especial.

A referência de Hitler nesta citação a queimar um senso racial e sentimento no instinto levanta a questão de se ele acreditava na epigenética, de que o ambiente pode afetar o genoma. Alguém com uma compreensão maior dele do que eu, terá que responder isso.

Hitler afirmou o valor de uma forte programa de treinamento físico para "aço e endurecer" os corpos dos homens jovens. Ele defendeu a inclusão de um esporte em particular, que ele reconheceu que muitas pessoas consideravam vulgar e indigno: o boxe.

Não há esporte que promova o espírito de ataque, exija decisões rápidas e treine o corpo na destreza do aço. Não é mais vulgar para dois homens lutar contra uma diferença de opinião com os punhos do que com um pedaço de ferro afiado [ele está se referindo à esgrima]. Não é menos nobre se um homem agredido se defende com os punhos contra o agressor, em vez de fugir e gritar por um policial.

Hitler viu o boxe como ensinar um jovem a sofrer golpes e seguir em frente.

O desejo de Hitler de evitar a educação de uma & # 8220 colônia de estetas & # 8221 aplicada a meninas e meninos. Ele valorizou saúde vibrante e fisicalidade com molas de aço para meninos e meninas. Ele queria que meninos e meninas fossem fortes, ágeis, ousados, corajosos e capazes de resistir e triunfar em meio às adversidades. Ele defendeu uma ênfase no treinamento físico tanto para meninas quanto para meninos. Ao mesmo tempo, no entanto, Hitler sustentou que havia diferenças inerentes e complementares entre os sexose, portanto, os objetivos finais do treinamento físico de meninos & # 8217 e # 8217 eram diferentes. Ele distinguia entre a força masculina para viver poderosamente no mundo e ser um bom pai e a força feminina para gerar e criar filhos saudáveis ​​e cheios de vida e para ser uma boa esposa e criar e manter um bom lar. Hitler considerava a futura maternidade - que ele considerava igualmente importante para a educação para a carreira ou para a vida política - o principal objetivo da educação feminina.

Hitler acreditava que os judeus impede tudo o que deve ser alcançado.

Judeus são alienado da natureza. Eles procuram conquistar a Natureza em vez de viver de acordo com ela. Hitler afirmou que a perspectiva judaica é & # 8220nonsense & # 8221 dada a verdadeira realidade da ordem natural.

judeus destruir as bases raciais dos brancos raça através da promoção da miscigenação por causa de sua atitude ressentida básica e é do seu interesse não ter que lidar com uma raça branca robusta, mas sim com um rebanho raquítico & # 8220. & # 8221 Se eles conseguirem o que querem, os judeus transformarão os europeus em & # 8220 bastardos sem raça. & # 8221

judeus contribuir para a decadência cultural. Eles ridicularizam o Cristianismo e representam a ética e a moralidade tradicionais como antiquadas, o que deixa os gentios à deriva. Eles contaminam a arte, a literatura e o teatro, zombam do sentimento nacional e derrubam todos os conceitos de beleza e sublimidade, do nobre e do bom. , vício ou pornografia, certamente haverá um judeu. & # 8221

judeus obter controle de finanças e comércio e controle de profissões-chave, e usar esta posição para servir aos seus interesses em detrimento do bem-estar geral do povo. Os judeus usam o poder econômico para obter influência indevida no governo.

judeus & # 8220 recusar ao estado os meios para sua autopreservação, destruir a fé na liderança, zombar da história e do passado e jogar tudo o que é grande na sarjeta. & # 8221 Elas promover a democracia, que exclui a personalidade e a substitui pelo & # 8220culto cego dos números & # 8221 (governado pela maioria).

A doutrina judaica. . . rejeita o princípio aristocrático da Natureza e substitui o privilégio eterno de poder e força pelo número de massa e seu peso morto. Isso nega o valor da personalidade no homem, contesta o significado da nacionalidade e da raça e, assim, retira da humanidade a premissa de sua existência e cultura. Como fundamento do universo, essa doutrina ocasionaria o fim de qualquer ordem intelectualmente concebível para o homem. E como, neste maior de todos os organismos reconhecíveis, o resultado de uma aplicação de tal lei só poderia ser o caos, na Terra só poderia ser a destruição para os habitantes deste planeta.

É isso. Crenças básicas de Hitler e # 8217. O que você acha?

Fonte: Culture Clash publicado originalmente pela Observador Ocidental


Por Allan Hall para MailOnline
Atualizado: 14:35 BST, 19 de junho de 2009

Desmascarado: o ódio virulento de Adolf Hitler pelos judeus levou ao Holocausto, que ceifou seis milhões de vidas

O ódio obsessivo de Adolf Hitler pelos judeus foi provocado por suas experiências após a Primeira Guerra Mundial, de acordo com um novo livro.

O respeitado historiador Ralf-George Reuth argumenta que o ditador os culpou tanto pela revolução russa quanto pelo colapso da economia alemã.

A afirmação é um contraste gritante com as teorias anteriores de que o anti-semitismo de Hitler foi gerado nas ruas secundárias de Viena quando ele era um fracasso na liderança até 1914.

Os historiadores até especularam que ele próprio era parcialmente judeu - ou mesmo que sua mãe morreu nas mãos de um médico judeu inepto.

'O clichê e a realidade do ódio judaico de Hitler' é extraído de vários arquivos para apontar as razões por trás do Holocausto, que ceifou seis milhões de vidas.

Reuth argumenta que o que provavelmente era o preconceito da classe média baixa compartilhado por muitos na época, se transformou em ódio assassino por Hitler depois de 1919.

Na época, quase metade de todos os bancos privados alemães eram de propriedade de judeus, a bolsa de valores dominada por corretores de ações judeus, quase metade dos jornais do país eram administrados por judeus, assim como 80 por cento das cadeias de lojas.

Tornou-se moda criticar a perda da guerra contra os financistas judeus.

Mas Hitler, de acordo com Reuth, também culpou os judeus pela revolução russa, citando a fé de Leon Trotsky, bem como a de Marx cujas teorias ele seguiu e até mesmo de Lenin, que era um quarto judeu.

Quando uma república soviética foi declarada brevemente em Munique naquele ano, argumenta Reuth, a sorte foi lançada para Hitler para demonizar os judeus como responsáveis ​​pelos males do mundo.

"Com a Primeira Guerra Mundial perdida e a Alemanha em ruína financeira, com a ameaça de revolução, ele passou a ver os judeus como os únicos responsáveis ​​pelo capitalismo da bolsa de valores, que causou pobreza aguda e sofrimento quando vacilou, e bolchevismo", disse Reuth.

“Esses dois eventos foram fundamentais para moldar sua visão dos judeus e seu plano subsequente de assassiná-los a todos.

'Ele acreditou nos rumores e sussurros que culpavam os capitalistas judeus por apunhalarem a Alemanha pelas costas.

A solução final: milhões de judeus morreram no campo de concentração de Auschwitz, visto aqui após o fim da guerra em 1945

“Então ele viu que muitos judeus desempenhavam papéis proeminentes na breve república soviética fundada em Munique em 1919, contra tudo o que Hitler o nacionalista defendia.

“Os dois eventos, junto com a revolução russa, se uniram para transformá-los, em sua mente, em bodes expiatórios para tudo.

“Mas foi só depois da Primeira Guerra Mundial, não antes. Mostro que ele tinha muitos conhecidos judeus em Viena, apesar de ter escrito no Mein Kampf que ficou nauseado ao ver os judeus que viu lá. '

Reuth recorre a uma riqueza de material de arquivo que mostra como Hitler alimentou os intelectuais da época para moldar sua crença.

Ele cita o romancista ganhador do prêmio Nobel Thomas Mann, que escreveu em 1919 que igualou a revolução bolchevique na Rússia aos judeus.

Ernst Nolte, um historiador de Berlim, expôs essa teoria há mais de 20 anos em um artigo que não recebeu muito crédito na época.

Reuth é um ilustre biógrafo da era nazista que escreveu um livro aclamado sobre o mestre de propaganda do Terceiro Reich, Josef Goebbels.

Ponto de inflamação? Reuth afirma que o papel do povo judeu na Revolução Russa de 1917 foi um dos gatilhos para seu ódio


O que há de tão engraçado nos nazistas, Rudolph Herzog?

Para revisar este artigo, visite Meu perfil e, em seguida, Exibir histórias salvas.

Para revisar este artigo, visite Meu perfil e, em seguida, Exibir histórias salvas.

Um cartoon de Hitler na capa de um Vanity Fair em novembro de 1932. Rudolph Herzog, filho do célebre cineasta Werner Herzog, foi apresentado aos leitores americanos nesta primavera como o autor de um livro recém-traduzido, Dead Funny: Humor na Alemanha de Hitler, um reexame revelador da história da contação de piadas durante o Terceiro Reich. Herzog, 38, também é conhecido como co-criador da série da BBC de 2004 The Heist, um reality show criminal, e por seu filme de 2006 da BBC sobre piadas populares dirigidas aos nazistas, que, dois anos depois, foi o tema de seu livro para uma editora alemã. Hitler considerou o humor antinazista um ato de traição e, de 1942 a 1944, o infame Tribunal do Povo de Berlim emitiu 4.933 sentenças de morte, muitas das quais ligadas a piadas "derrotistas". Herzog argumenta, no entanto, que não era tão perigoso zombar dos nazistas como alguns afirmam, e que a maioria das pessoas executadas por serem engraçadas eram alvejadas por outros motivos. No mínimo, diz ele, as piadas nazistas ajudaram a manter o regime no poder, permitindo que os alemães comuns desabafassem.

A Melville House do Brooklyn, uma editora independente, comprou os direitos em inglês do livro de Herzog e recentemente hospedou o autor em Nova York e L.A. Herzog mora em Berlim, onde nos encontramos para discutir seu trabalho. Destaques do nosso chat:VF Daily: Como você se interessou por esse assunto?

Rudolph Herzog: Bem, eu sabia sobre piadas nazistas e piadas anti-nazistas. Quer dizer, esse foi realmente um fenômeno de massa. Eu vi coleções deles, que saíram [como livros] depois da guerra. E minha tia-avó era uma verdadeira acumuladora. Ela nunca jogou nada fora. A guerra fez algo com ela. Sua casa inteira estava basicamente cheia de lixo até o teto. Quando ela morreu, um dos meus tios esvaziou toda a casa e uma das coisas que ele encontrou foram algumas páginas datilografadas com esse tipo de poema antinazista. Não me lembro o que era exatamente, mas era algum tipo de poema baseado na mitologia grega, e os principais nazistas eram personagens - como Goebbels era o sátiro que sempre perseguia as garotas e tinha um pé torto. Então era algo que eu me perguntava. Quero dizer, quem escreveu isso? Por que alguém escreveu isso?

E isso o levou a descobrir todas as outras piadas sobre isso?

sim. Olhei para coleções de piadas, e então comecei a entrevistar pessoas e encontrar pessoas que conheciam piadas, pessoas que eram adultas no Terceiro Reich, então, que agora estão muito velhas. Eu consegui coisas em primeira mão. Falei com alguns historiadores, mas essa não foi minha maneira principal de lidar com o sourcing.

E o que você esperava descobrir quando começou a entrevistar as pessoas? Você teve uma missão?

De certa forma, o humor era um meio justo para mim, para ver o que as pessoas sabiam e o que estavam pensando na época. Humor é algo que ninguém leva muito a sério, por isso é um bom veículo. As pessoas baixam a guarda. Uma vez que essas piadas eram um fenômeno de massa, o que está nas piadas [os pontos de referência] era de conhecimento comum, e os sentimentos são, até certo ponto, sentimentos amplos. O humor é uma fonte realmente interessante e estou bastante surpreso que ninguém tenha realmente tentado extrair mais dele.

Quando estava lendo o livro, percebi uma sensação de raiva. Você menciona como as piadas são inúteis, em muitos casos, e como elas realmente apoiaram o sistema político que existia.

Certo, sim. Estamos falando aqui da geração dos meus avós, então sim, há um certo nível de decepção. Meu avô materno era o único que não era um nazista convicto.

O que você acha que os leitores americanos acharão mais surpreendente sobre este livro?

Existem algumas coisas. Em primeiro lugar, o que me surpreendeu é o quanto as pessoas sabiam. Quer dizer, você sabe que há muitas piadas sobre os campos. E depois da guerra, a primeira linha de defesa foi: “Não sabíamos de nada. Você tem a Internet hoje, mas como poderíamos saber? ” Mas enquanto isso, eles estão brincando sobre essas coisas. Já te disse aquele onde estes dois homens se encontram na rua? É uma piada bastante interessante o sistema opressor se torna palatável na piada.

Dois homens se encontram na rua e um diz ao outro: “Ei, George, que bom ver você. Eu pensei que você estava em um acampamento. " "Sim, sim, estou fora de novo." "Bem, como foi?" “Foi ótimo, sabe. Levantávamo-nos de manhã e nos serviram chocolate quente ou café, um farto desjejum. No almoço, comíamos ensopados e o que queríamos, de verdade. Fizemos um pouco de esportes e à noite assistíamos a filmes ”. E o outro diz: "Cara, isso é tão estranho, porque outro dia conheci Miller e ele me contou uma história completamente diferente." "Sim, bem, é por isso que ele está de volta ao acampamento."

Ah, sim, disso eu me lembro. Isso foi especificamente sobre Dachau?

Bem, Dachau era, de certa forma, sinônimo de campo na Alemanha nazista, porque foi o primeiro grande campo que houve, e não foi no leste, foi fora de Munique. Há outra coisa que surpreenderá as pessoas, e acho que é o grau em que o humor político é subversivo. Essa é uma das verdades inconvenientes que aprendemos ao estudar o Terceiro Reich, que o humor político não é necessariamente subversivo e pode até ser o oposto. Pode ser um respiradouro que se abre - e então você não sai por aí extravasando suas frustrações de outra forma, por exemplo, marchando nas ruas e começando uma revolução. Isso não está no livro, e eu o incluiria agora, mas acho que a prova final é que aqui em Berlim, como em muitas outras cidades, os russos tiveram que lutar casa por casa. Eles tiveram que matar todos. Enquanto isso, essas eram as mesmas pessoas que estavam contando milhões de, no final, piadas bastante sombrias sobre sua liderança. No entanto, eles estavam defendendo a mesma liderança até a última bala.

Fiz uma lista dos temas das piadas: uniformes, medalhas, o retrocesso de Hitler na estratégia de guerra e esse tipo de coisa. Nenhuma das piadas é sobre o que está acontecendo com os judeus. Isso está certo? Exceto aquelas contadas por comediantes judeus?

sim. Nada sobre o que está acontecendo especificamente com os judeus. As pessoas sabiam que os judeus estavam sendo condenados ao ostracismo, e havia pessoas vivendo na esquina em todos os lugares, e eles desapareceram. Então, para onde eles foram? As pessoas não sabiam porque não queriam saber. Eles não sabiam porque se recusaram a saber.

E os comediantes profissionais? Quer dizer, como você acha que o humor é diferente lá, em relação à rua? Por exemplo, o comediante Werner Finck soa como um personagem incrível na história, até mesmo desafiando os “monitores culturais” em seu público perguntando se ele estava falando devagar o suficiente. Eu li algo que Finck escreveu, dizendo que algumas coisas foram atribuídas a ele que não eram verdade.

Certo, mas ele disse muito. Ele é muito corajoso, este homem. E, obviamente, estamos falando de duas coisas muito diferentes - contar uma piada em particular, mesmo que seja em público, versus subir no palco e contar a mesma piada. Então, sim, ele era muito corajoso e usava seus talentos basicamente para fazer o que podia. Mas, infelizmente, vi que o humor tem seus limites.

Qual foi sua piada favorita de Werner Finck?

Ele tinha um monte de coisas boas. Finck foi colocado em um campo por causa de suas piadas e fez uma comédia stand-up para os outros prisioneiros. Ele disse: “Bem, o que você tem a temer? Você não pode ser enviado para um acampamento, você já está nele. ” É humor negro por excelência.

Muitas pessoas dizem que não sabiam sobre os shows de cabaré produzidos por prisioneiros judeus nos campos. Isso é algo bem conhecido na Alemanha?

Bem, houve um filme sobre o cabaré, mas isso foi há anos. Então essa foi uma produção internacional, algo enorme na época, mas isso foi há um tempo, acho que nos anos 90.

Mas as comunidades judaicas da época não eram realmente focadas no humor político, pelo que posso ver no livro.

Até certo ponto, mas não tanto. O que é muito importante entender, também, é que, claro, há uma tradição de humor judaico, humor iídiche e assim por diante, mas os judeus eram os alemães, austríacos. A ideia de polaridade entre os alemães e os judeus - isso era um nazista invenção, porque se tratava de alemães. Alguns deles foram totalmente assimilados ao sistema que haviam travado na Primeira Guerra Mundial, tinham medalhas para sua pátria, que era a Alemanha. Eles eram alemães. Acho que é outra falácia fazer uma distinção tão clara. Isso só aconteceu mais tarde, quando, por meio de vários mecanismos diabólicos, os judeus foram expulsos da sociedade. Alguns deles apenas tocaram na base de seu judaísmo por isso ter sido enfatizado de forma tão grande pelo sistema que estava tentando condená-los ao ostracismo e, por fim, matá-los. É uma coisa muito trágica.

Qual foi a reação então ao livro quando foi lançado na Alemanha?

Surpreendentemente bom. Recebeu críticas muito boas. Quer dizer, quando saiu pela primeira vez, era uma história internacional. Era absolutamente enorme. E foi relatado de forma positiva, surpreendente.

Por que “incrivelmente”?

Porque as sensibilidades que seriam inerentes, ou os reflexos que você pensaria que seriam inerentes a tal assunto, parecem ter mudado. Acho que os revisores olharam para a qualidade do que eu estava fazendo e como fiz isso, e decidiram que fiz um OK. trabalho nisso. E tocou em algo que ainda não havia sido tocado. Existem livros sobre certos aspectos deste tópico - humor político, humor judaico, biografias de pessoas como Werner Finck - mas não há nada que realmente funda tudo e crie um argumento a partir disso, e meio que dispensa as várias falácias que surgiram os anos.Posso contestar que contar piadas é a maneira de prejudicar um regime. O que ajuda é plantar bombas ou atirar em pessoas ou sabotagem, ou marchas pacíficas. Na Alemanha, houve casos em que a população reagiu a políticas das quais não gostava e os nazistas se retiraram imediatamente. Eles estavam com medo. Por exemplo: com o programa de eutanásia. Houve tanto protesto e estrondo que os nazistas os pararam. Mas contar piadas contra Hitler não ajudou muito. Quero dizer, se você diz que tira o medo, onde estavam todas essas pessoas destemidas? Onde estão todos eles? Havia alguns, mas eles eram destemidos porque contavam piadas? Eu acho que eles não tinham medo porque estavam convencidos de que tinham que sacrificar suas vidas, até mesmo, para parar a loucura e a loucura que estavam acontecendo.

Foi difícil, emocionalmente falando, escrever isso?

Sim muito mesmo. Foi muito difícil olhar para este abismo por tanto tempo. Não sei se é saudável ou não. Mas eu acho que há alguma responsabilidade de cada geração de alemães, de olhar para o que aconteceu e tentar explicá-lo à sua própria maneira. É muito difícil quebrar tudo isso, porque é obviamente uma grande bagunça, mas temos que fazer. Não há outra maneira e ninguém que tiraria essa responsabilidade de nós.


Hitler era judeu?

Esta acusação emanou dos inimigos de Hitler & # 8217s, que alegaram que um dos ancestrais de Hitler & # 8217s se chamava Schickelgruber e que Schickelgruber era judeu. Talvez houvesse um Schickelgruber na árvore genealógica de Hitler & # 8217s, mas ele era judeu?

Mesmo os judeus não podem definir quem é judeu com unanimidade, então eu, como um homem branco, deixarei o leitor saber o que aprendi sobre a & # 8216identidade judaica & # 8217. Minha pesquisa revelou que os judeus são (1) vira-latas que (2) se distinguem por seu gênio para predação, usurpação, usura e outras atividades criminosas que infligem aos povos que os hospedam. Alguns judeus praticam o talmudismo, mas a maioria não é & # 8216religioso & # 8217. Muitos Ashkenazim ou judeus russos não são membros de nenhuma sinagoga, e muitos não são circuncidados, de acordo com declarações de vários Khazars ou Ashkenazim que eu encontrei, embora eu não tenha exigido que eles mostrassem provas de suas alegações. Basta dizer que um judeu é definido pelos rabinos ortodoxos de Israel como qualquer pessoa nascida de mãe judia, que deve, ela própria, ter origem em pelo menos quatro gerações de mães judias. A ancestralidade do pai é desconsiderada. Assim, os próprios judeus tratam o judaísmo como uma nacionalidade, ao invés de uma religião, em Israel.

Muitos dos chamados judeus acreditam que a religião é a maneira pela qual alguém pode mostrar sua & # 8216judeia & # 8217. Algumas seitas judaicas reconhecem convertidos. Uma vez que não há acordo entre os próprios judeus, no que diz respeito à identidade judaica, o Governo de Ocupação Sionista da Palestina permite que todos os judeus que se autodenominam desfrutem de sua qualidade de judaísmo, recusando-se a definir & # 8217 judaísmo & # 8217 em termos ortodoxos, pois isso reduziria muito de judeus americanos & # 8217 apoio a Israel.

Em 700 d.C. Bulan, o Kagan ou Rei da Cazária, adotou o talmudismo ou farisaísmo como a religião dos Cazares, e seu povo ficou conhecido como & # 8220jews & # 8221. Seria como se o inglês se convertesse ao cristianismo abandonando a palavra & # 8221 Inglês & # 8221 para descrever sua nacionalidade e usando & # 8220Cristão & # 8221 em seu lugar. Embora os khazares tenham se convertido a uma religião semita, eles são de origem turca, e não semita, e não têm nenhuma conexão biológica com a Palestina. Para essas pessoas invadir a Palestina e se chamarem de & # 8220Semitas & # 8221 é tão absurdo quanto os chineses convertidos ao cristianismo se autodenominarem & # 8220 italianos & # 8221 e invadir Roma!

Os vikings, que provavelmente estavam fartos de serem & # 8216jewed & # 8217 em suas expedições comerciais através do Império Khazar, conquistaram as principais cidades e os Ashkenazim se dispersaram pela Europa Ocidental e Oriental. Judeus sefarditas ou semitas entraram na Europa via Espanha e Portugal, muitos deles se estabelecendo na Holanda e adotando nomes holandeses, como Roosevelts e Rockefellers. Apesar da miscigenação com seus povos anfitriões, os judeus tradicionalmente mantêm suas afiliações tribais e nacionais.

Os judeus podem até adotar outras religiões, incluindo o cristianismo, e manter sua nacionalidade judaica. Como disse o cardeal Lustiger, & # 8220 Sou cristão, mas continuo judeu. & # 8221 Isso não é diferente do que Carlos Magno disse: & # 8220Sou cristão, mas continuo sendo franco. & # 8221

Como os judeus não são uma raça, mas uma mistura de mongóis, caucasianos e negros, eles não merecem letras maiúsculas. Misturas raciais como sambo, mestiço e mulato não são capitalizadas. Visto que a maioria dos judeus não é religiosa, não podemos usar uma capital, como é costume para muçulmanos, hindus, etc. Visto que judeu se equipara a predador, parasita, usurário, usurpador e criminoso, não se capitaliza judeu ou outras atividades criminosas relacionadas.

Tendo, portanto, analisado a realidade da identidade & # 8216judaica & # 8217, podemos agora perguntar se Hitler era membro de uma sinagoga e, portanto, membro de uma comunidade judaica. Hitler foi batizado na Igreja Católica Romana, então podemos, com toda probabilidade, concluir que ele não praticava farisaísmo ou talmudismo. Isso deixa apenas a questão biológica da ancestralidade turca e / ou Shephardic, que só poderia ser mostrada por testes de DNA.

As chamadas Leis raciais de Nürmberg que o governo nacional-socialista da Alemanha promulgou, depois de colaborar com sionistas como o rabino Leo Baeck, que propôs a estrela de David como o símbolo nacional judaico, foram baseadas na tradição, crença e lealdade, ao invés da biologia . Um & # 8220German & # 8221 poderia ser qualquer pessoa cujos avós tivessem se convertido ao cristianismo. Alguns arianos que se converteram ao judaísmo foram considerados & # 8220jijos & # 8221. Em 1944, o governo alemão distribuiu um questionário do serviço público que perguntava a cada departamento quantos judeus eram empregados ali e quantos alemães no serviço público eram casados ​​com judeus. Os judeus de Berlim permaneceram, como os judeus em toda a & # 8220Nazi & # 8221 Alemanha, se não estivessem envolvidos em atividades criminosas. A lista telefônica de Berlim de 1944 listava cerca de uma dúzia de organizações judaicas naquela cidade, e veteranos da SS que foram enviados para defender Berlim me contaram que empilharam seus rifles para ajudar civis a cavar fossos antitanque. Eles notaram que muitos, mas não todos, de seus companheiros de trincheira civis usavam grandes estrelas de Davi amarelas!

O governo nacional-socialista tinha muitos & # 8220Germans & # 8221 de origem judaica: Funk e Ley (Levy) foram enforcados em Nürmberg. Canaris (Meyerbeer), o traidor chefe da Contra-Inteligência do Exército Alemão (Abwehr), havia traído sua alta posição de confiança por muitos anos. Milch, da Luftwaffe, estava sob proteção pessoal de Goering & # 8217s. & # 8220Wer Jude ist, bestimme ich! & # 8221 Goering declarou. (E outro absurdo. Milch era o único com poderes para tomar tais decisões sobre a produção e design de aeronaves, e o próprio Goering admitiu que não sabia nada sobre & # 8216máquinas voadoras modernas & # 8217, que ele & # 8217d pilotou na Primeira Guerra Mundial, então delegou tais decisões a Milch, seu judeu de estimação.

Certamente, a Alemanha tinha traidores mais do que suficientes da ancestralidade alemã para sabotar sua luta épica pela sobrevivência, sem os judeus, mas diz-se que todo traidor alemão não sabe ao certo. Traidores alemães como Speidel, Rommel & # 8217s ajudante, que não conseguiram transmitir a mensagem dos desembarques Aliados na Normandia, foram recompensados ​​pelo regime de ocupação sionista da Alemanha & # 8217s com posto, pagamento e privilégios. Os não traidores que desempenharam papéis importantes no Terceiro Reich foram enforcados e punidos pelos vencedores sionistas. [Nota de Maguire]

Mas vamos voltar ao & # 8216jew & # 8217, Adolf Hitler. De acordo com minha pesquisa, Hitler foi acusado de ser judeu por alguns de seus primeiros oponentes. Alguma propaganda aliada ridicularizou Hitler, apelidando-o de & # 8220Herr Schickelgruber & # 8221. Mas essa propaganda se desvaneceu à medida que a guerra avançava. Isso significava que Hitler não era mais & # 8216judeu & # 8217? Considere o quão inconveniente isso seria para os atuais Holohoaxers: & # 8216Hitler, o judeu matador de judeus & # 8217, seria difícil para Goyim compreender. Se um judeu mata judeus, por que os infelizes gentios devem pagar e carregar o fardo da culpa e do desprezo?

Alguns escritores afirmam que Hitler era judeu, porque ajudou a criar o pretexto de propaganda para a fundação do Estado de Israel. Esses escritores esquecem que foram os Aliados que inventaram a ficção & # 8220câmara de gás & # 8221 e que o número mágico de seis milhões foi reciclado das mentiras judias de 1919. Hitler tentou ajudar os judeus a deixar a Alemanha. Adolf Eichmann e seu parceiro judeu, Joel Brandt, estavam contrabandeando judeus para a Palestina ocupada pelos britânicos. Os sionistas assassinaram Brandt primeiro, depois Eichmann, para esconder esse único aspecto da colaboração nazista-sionista.

Outros escritores afirmam que Hitler era judeu, porque & # 8220 ele colocou a Alemanha na Segunda Guerra Mundial & # 8221. Até mesmo diplomatas aliados admitiram que a Segunda Guerra Mundial começou em Versalhes. & # 8220Barris de pólvora & # 8221 nas palavras de um diplomata & # 8217s estavam sendo espalhados por toda a Europa. Oficiais do governo polonês como Smigly-Ridz (sp?) Se gabavam de que a Alemanha não poderia ficar fora da guerra, por mais que tentasse! A guerra havia sido decidida por banqueiros financeiros internacionais, e Hitler sabia disso. Seu plano era simples e bem coordenado com os planos soviéticos para a conquista da Europa pelos Srs. Djugashvili (Jewson), aliás, Stalin e Kaganovich. A Alemanha deveria se rearmar o suficiente para entrar em uma guerra contra a Polônia, mas não contra os ex-Aliados da Primeira Guerra Mundial. Mas, como sabemos, a Alemanha derrotou a Polônia e os Aliados no continente europeu em 1940 e enganou & # 8220Stalin & # 8221 em pensar que a Alemanha tentaria invadir a Inglaterra na Operação Sealion, assim como o meio-judeu Churchill proclamou, a mando do judeu, Franklin Delano Roosevelt. Mas a invasão de & # 8220Stalin & # 8217s & # 8221 da Europa Ocidental foi esmagada por unidades militares alemãs que ele acreditava estarem na costa francesa. Não foi graças aos líderes judeus dos Aliados que: A Europa Ocidental permaneceu livre da ocupação soviética depois de 1945, mas foi inteiramente devido aos esforços valorosos dos aliados & # 8216jew & # 8217, Hitler e Alemanha & # 8217s. Se Hitler fosse um judeu, por que os governantes judeus da Grã-Bretanha, França, EUA e EUA travaram guerra contra ele?

Vários escritores afirmam que Hitler era um & # 8216jew & # 8217 porque nunca foi acusado de crimes de guerra e fugiu para viver na América do Sul ou na Antártica Alemã. O judeu # 1, & # 8220Stalin & # 8221, disse ao judeu # 2, embaixador dos EUA Averell Harriman, que Hitler havia escapado para a Argentina, via Espanha. Esta história foi repetida pelo judeu nº 3 da CIA, que supostamente entrevistou o ex-chefe da Gestapo, Heinrich MülIer. Judeu # 4, tenente Heimlich do Exército dos EUA e do Corpo de Contra-Inteligência # 8217, supostamente foi o primeiro & # 8220 EUA. O representante & # 8221 perguntou sobre a morte de Hitler & # 8217s em Berlim, e depois de ver seus congêneres judeus & # 8217 & # 8220evidence & # 8221 concluiu que nenhuma seguradora pagaria à viúva de Adolf Hitler & # 8217s um níquel, com base no que ele tinha visto. Uma vez que todas as histórias de Hitler & # 8217s alegada fuga de Berlim em 1945 vêm de fontes judaicas, temos o direito de algum grau de dúvida, pois sabemos que a tática favorita dos judeus é usar uma história para seus propósitos políticos e econômicos percebidos, independentemente de sua verdade ou falsidade. Na maioria das vezes, os judeus usam uma história para esconder a verdade. Portanto, é sábio perguntar a nós mesmos & # 8216cui bono & # 8217 sempre que judeus fazem afirmações sobre qualquer coisa. Normalmente, os beneficiários das declarações judaicas são os judeus, cujo dever & # 8216holy & # 8217 é sempre nos confundir e confundir, os Goyim.

Como o leitor provavelmente notou, as & # 8216provações & # 8217 do judaísmo de Hitler & # 8217 omitem o único item necessário para estabelecer uma base genética judaica: um teste moderno de DNA. De acordo com minha pesquisa, o irmão de Adolf Hitler e # 8217, Fritz, permaneceu vivo depois de 1945 e pode ter descendentes. Eu vi fotos dos túmulos dos pais de Hitler & # 8217s & # 8217, e pode haver registros públicos da ancestralidade de Hitler & # 8217s que sobreviveram ao holocausto da Segunda Guerra Mundial e à ocupação dos Aliados. Parece-me que os próprios judeus teriam o maior interesse em provar o caráter judaico de Hitler, de uma forma ou de outra. Se eu fosse judeu, com certeza gostaria de saber!

Os outros argumentos usados ​​para & # 8216provar & # 8217 que Hitler era um judeu são non sequiturs com base em suas supostas ações e seus motivos alegados, ou seja, para beneficiar os judeus, em vez dos arianos. Usando uma & # 8216logic & # 8217 semelhante, pode-se argumentar que os inventores do avião foram & # 8220Negros & # 8221, porque essa invenção é usada para transportar enxames de negros (e outros não-brancos) para o espaço vivo dos brancos!

Como disse um oficial da inteligência britânica sobre o traidor reconhecido, Kim Philby, & # 8220Nós nunca sabemos para quem um cara está trabalhando, a menos que façamos um balanço de seus resultados. Se os benefícios percebidos de suas ações tendem a cair para o nosso lado da folha, então podemos concluir que ele era nosso homem, afinal. & # 8220Savitri Devi viu a batalha entre os arianos e as Forças Negras do Cabalismo, Comunismo, Capitalismo e Cristianismo como sendo & # 8220 uma luta cósmica & # 8221 que não tem fim. Hitler estava ciente das enormes dimensões em que tinha que lutar e, ao fazê-lo, ele & # 8216perdiu & # 8217 algumas batalhas em nome de seu Bigger Picture. Savitri Devi o descreveu como um homem & # 8220 no tempo, acima do tempo e contra o tempo & # 8221, que compreendeu a natureza importante, embora fugaz, da existência temporal.

Sem Hitler, a Alemanha estava morrendo de joelhos. Com Hitler, a Alemanha se levantou e lutou contra seus opressores. Se eu fosse um alemão, existindo no ambiente vil da derrotada Alemanha de Weimar, teria dado as boas-vindas a Hitler, que exortou os alemães a trabalhar e lutar em nome de sua própria sobrevivência e a sobrevivência de todos os seus entes queridos, em vez de ceder aos opressores e invasores alienígenas. Se Hitler fosse um judeu, então precisamos desesperadamente de outro & # 8216jew & # 8217 como ele, de preferência a judeus como Roosevelt, & # 8220Stalin & # 8221 e Churchill.

Como sempre, gosto de receber respostas de meus leitores judeus. Em sua opinião, Hitler era judeu?


Hitler afirmou que os judeus sabotaram a Alemanha. O que ele achava que era a motivação dos judeus para fazer isso? - História

postado em 13/08/2009 5:32:49 PDT por SJackson

Em um artigo intitulado & quotO que devemos saber sobre Hitler e os judeus & quot, publicado em 15 de junho de 2009 em o governo sírio diariamente Teshreen, o autor Nasr Shimali afirma que em seu discurso de 4 de junho na Universidade do Cairo, o presidente dos Estados Unidos, Barack Obama, "não apoiou os palestinos contra seus assassinos". Ele então explica que o Holocausto foi parte de um "conflito recíproco assassino" entre Hitler e os capitalistas judeus sionistas , e prossegue afirmando que as verdadeiras vítimas da "aniquilação de sete milhões de judeus" são os povos alemão e palestino.

A seguir estão trechos do artigo.

Em seu discurso, Obama & quotDid Not Stand with the Palestinians in Gaza Contra Seus Assassinos. Apesar da estreita semelhança entre o que aconteceu em Alemanha e o que aconteceu em Palestina& quot

O discurso do "Presidente Obama" [4 de junho de 2009] na Universidade do Cairo sobre os crimes nazistas contra os judeus estava faltando algo muito sério. A omissão foi intencional & # 133 porque, como geralmente é o caso com os discursos americanos, a intenção era servir aos interesses dos monopólios econômicos americanos. É por isso que vimos Obama se aliar aos judeus na Alemanha contra seus assassinos, sem apontar as causas da luta.

“No entanto, ele não apoiou os palestinos em Gaza contra seus assassinos e justificou os crimes de seus assassinos, apesar da grande semelhança entre o que aconteceu na Alemanha e o que aconteceu na Palestina.

“Portanto, devemos mencionar o que é preciso saber sobre as razões do conflito entre o governo de Adolph Hitler e os judeus sionistas. Isso é algo que os americanos e os europeus negligenciam deliberadamente em seus discursos. & Quot

O & quotClito interno não mitigado [entre Hitler e os capitalistas judeus] desempenhou um papel na precipitação da Segunda Guerra Mundial & quot

& quot [Na década de 1930,] a Alemanha de Hitler se preparava para vingar sua derrota na Primeira Guerra Mundial. [Hitler e seu governo] desejavam implementar uma empresa imperialista mundial. Eles acreditavam que a Alemanha merecia tal empreendimento imperialista não menos do que os EUA mereciam. A maneira da Alemanha de conseguir isso foi unir a Europa sob seu domínio, seja por meios pacíficos ou pela guerra, de modo que se igualasse aos EUA em tamanho e [assim] fosse capaz de competir com eles geográfica, demográfica, econômica e militarmente .

& quot [Os alemães queriam] Berlim, em vez de Washington, para suceder Londres e Paris como o centro imperial do mundo.

O projeto da "Alemanha" era colonialista, imperialista e racista, exatamente como o projeto americano. [Os alemães] compreenderam a importância de colocar o capitalismo judeu do seu lado. No entanto, os judeus sionistas mantiveram sua aliança com Londres e Washington, até conspirando com esses dois governos contra a Berlim nazista.

& quotEm 1934, a hostilidade judaica sionista contra a Alemanha tornou-se evidente. Essa hostilidade [judaica] foi manifestada de uma forma muito real: lançando um boicote econômico contra a Alemanha, em coordenação com os monopólios e governos capitalistas ocidentais. Hitler, por sua vez, pressionou fortemente os capitalistas judeus alemães. Assim, o conflito assassino recíproco entre os dois lados começou a escalar, e esse conflito interno absoluto desempenhou um papel na precipitação da Segunda Guerra Mundial. & Quot

& quotOs judeus sionistas declararam guerra contra Alemanha sobre 5 de setembro de 1939& quot

& quotQuando a Segunda Guerra Mundial estourou, cada um dos lados - alemão e judeu-sionista - culpou o outro.O fato é que, de acordo com o presidente do Congresso Mundial Judaico [sic] Chaim Weizmann, foram os judeus sionistas que declararam guerra à Alemanha em 5 de setembro de 1939.

& quotHitler disse, & # 39Os Aliados e os Judeus querem nos eliminar - portanto, serão eles que serão eliminados da face da Terra. & # 39 Por outro lado, os Judeus e os Aliados disseram, & # 39Hitler e os nazistas querem nos eliminar, mas são eles que serão eliminados. & # 39

“Houve uma luta feroz entre as várias partes do capitalismo internacional, pelo controle exclusivo dos recursos naturais das nações colonizadas e oprimidas - na verdade, pelos recursos naturais de todo o mundo. Os judeus sionistas se opunham à Alemanha por causa de seus cálculos precisos de possíveis perdas e ganhos, não por ódio aos alemães ou amor pelos americanos. Os dois campos racistas e usurários cuspiram declarações de guerra chauvinistas, cada um vendo seu inimigo como uma fera que devia ser abatida.

& quotEm suma, o escopo de seus crimes foi mais ou menos o mesmo - exceto que os crimes dos Aliados & # 39 foram maiores e mais extensos.

“A guerra declarada pelos judeus contra a Alemanha foi mencionada em uma reunião fechada em 24 de julho de 1942. Hitler disse que iria fechar suas cidades ou bairros [dos judeus”, um após o outro. Para esclarecer sua intenção, ele disse: & # 39Esta escória judia [deve] deixar o país e emigrar para Madagascar ou para qualquer outra pátria judaica. & # 39

“Em outras palavras, Hitler tratou os judeus como uma minoria combatente e hostil e, assim, por alguma lógica universal do tempo de guerra, aprisionou aqueles que viviam perto das linhas de frente. O comando alemão estava preocupado com a possibilidade de os judeus se engajarem em propaganda hostil, e também temia que eles pudessem espionar para os Aliados e também se envolver em contrabando de armas, sabotagem e mercado negro. Os alemães acreditavam que os judeus se destacavam em todas essas atividades. & Quot

& quotOs judeus. Alinharam-se com os inimigos [de Hitler] - Então, ele os lutou & quot

"Antes da guerra, os esforços de Hitler" para levar os judeus a emigrar foram bem-sucedidos. Ele desejava que eles encontrassem uma pátria fora da Europa. Ele sugeriu Madagascar, sob supervisão alemã, como tal pátria, e não tinha objeções à sua emigração para a Palestina, esperando que estariam a seu serviço depois que ele fosse vitorioso (que era o que Napoleão também esperava).

“Hitler acreditava que os judeus tinham um talento especial para reivindicar terras e fazer bancos. Em suma, sua visão dos judeus não era muito diferente da de Cromwell, Napoleão, Churchill e Roosevelt. Os judeus, entretanto, alinharam-se com seus inimigos, então ele os lutou junto com seus inimigos.

& quotEm 1939, o número total de judeus em todo o mundo, de acordo com estatísticas da Liga das Nações, era de aproximadamente 11 milhões depois da guerra, em 1947, a mesma organização de censo [sic] estimou seu número em cerca de 12 milhões. Como pode o presidente Obama, mestre dos estudiosos que é, dizer na Universidade do Cairo que Hitler matou sete milhões [sic] de judeus? & Quot

& quotA mentira sobre a aniquilação de sete milhões de judeus. Imenso ganho financeiro gerado e os sionistas e a entidade israelense se beneficiaram com isso & quot

“De fato, Obama não nos surpreendeu, porque isso é [apenas parte dos] persistentes esforços americanos, ao longo da história americana, para convencer a opinião pública da vileza e da falta de honra de seus inimigos. Eles estão fazendo isso agora em relação ao exagero das vítimas palestinas e as mentiras estão sendo usadas para servir aos interesses americanos.

& quotA mentira sobre a aniquilação de sete milhões de judeus por causa de sua raça gerou imenso ganho financeiro, e tanto os sionistas quanto a entidade israelense se beneficiaram disso. No entanto, como disse o estudioso francês Robert Faurisson, as [reais] vítimas são o povo alemão - exceto seus líderes - e todo o povo palestino. & Quot


O Cientista e o Fascista

Em setembro de 1930, a Alemanha realizou suas primeiras eleições nacionais desde a Grande Quebra de 1929, e os nacional-socialistas conquistaram uma contagem impressionante: 6.400.000 votos - 10 vezes o total deles apenas dois anos antes - e 107 cadeiras. Eles eram agora o segundo maior partido do Reichstag. A palavra “nazista” não evocava mais imagens do hospício, como escreveu um comentarista. De repente, a festa era quase respeitável.

Mesmo assim, ainda parecia a muitos que o apoio de Hitler era tênue. Para Albert Einstein, a súbita corrida de Hitler à proeminência confirmou sua desconfiança histórica no corpo político alemão. Mas, nessa época, ele não via Hitler ou o nacional-socialismo como um perigo duradouro. Questionado em dezembro de 1930 sobre o que fazer com a nova força na política alemã, ele respondeu que "Não gosto da amizade de Herr Hitler. Ele está vivendo com o estômago vazio da Alemanha. Assim que as condições econômicas melhorarem, ele não será mais importante. ” Inicialmente, ele sentiu que nenhuma ação seria necessária para derrubar Hitler. Ele reafirmou para uma organização judaica que a “situação econômica momentaneamente desesperadora” e a “doença infantil da República” crônica eram as culpadas pelo sucesso nazista. “A solidariedade dos judeus, creio eu, é sempre necessária”, escreveu ele, “mas qualquer reação especial aos resultados das eleições seria totalmente inadequada”.

Einstein deveria estar certo - a evidência da fragilidade do apoio de Hitler nos próximos dois anos torna a história frustrante, amarga e hipotética. Mas mesmo que ele tivesse razões persuasivas para acreditar que Hitler não duraria, os resultados da eleição reafirmaram a urgência de sua posição política central. Mesmo que ele subestimasse Hitler (como tantos alemães faziam então), ele ainda reconhecia a necessidade de agir para conter a patologia mais geral da qual a ascensão de Hitler era um sintoma.

A ameaça de rearmamento alemão, junto com o ressurgimento do militarismo em todo o continente europeu, estimulou Einstein a agir. A Alemanha tinha sido quase completamente desarmada pelo Tratado de Versalhes após a Primeira Guerra Mundial. Seu exército não podia totalizar mais de 100.000 homens, suas forças foram negadas a maioria das armas pesadas; ela não poderia construir uma força aérea; seus navios de guerra tiveram que cumprir estritas restrições de tonelagem e armamento. A evasão desses termos foi a regra quase desde o início.

Esse rearmamento, apenas uma década depois de um conflito que deveria ter vacinado a Alemanha contra o contágio da ânsia de batalha para sempre, era intolerável para Einstein. Em resposta, ele defendeu a rejeição em massa do serviço militar obrigatório por jovens em toda a Europa - uma campanha que se tornou o principal pilar da política pacifista após a guerra. “Todo ser humano atencioso, bem-intencionado e consciencioso”, escreveu ele em janeiro de 1928 em uma carta ao movimento No More War de Londres, “deve assumir, em tempo de paz, a obrigação solene e incondicional de não participar de nenhuma guerra por qualquer razão."

Ele ficou mais insistente com o passar do tempo. Na primavera de 1929, ele escreveu que “o povo eles mesmos deve tomar a iniciativa de garantir que nunca mais sejam levados ao massacre. Esperar proteção de seus governos é loucura. ” Durante os próximos meses de 1930, impulsionado pela ascensão do nacionalismo militante em toda a Europa, o nível de urgência e paixão de Einstein cresceu. A guerra havia se tornado um anátema absoluto para ele: “Prefiro ser dilacerado membro por membro”, escreveu ele, “a participar de um negócio tão horrível”.

No final de 1932, Einstein abandonou a última de suas esperanças - ou ilusões - de que uma sociedade alemã mais ou menos democrática pudesse sobreviver ao colapso econômico e à sabotagem deliberada da vida cívica pelos nazistas.

Os reveses nazistas nas eleições de novembro produziram um breve momento de esperança. Vários observadores políticos bastante perspicazes, incluindo o amigo de Einstein Kessler, pensaram que as perdas nazistas marcaram o começo do fim. Mas o momento evaporou, destruído pela incompetência vazia do Chanceler Fritz von Papen e pela busca implacável de Hitler pelo poder. Einstein havia falado em casa e no exterior contra a rendição coletiva à irracionalidade que via ao seu redor. Ele escreveu, fez campanha, serviu em comitês, encorajou outras pessoas, levantou dinheiro quando pôde. Mas no final de 1932, o fim claramente havia chegado.

Desde muito cedo em sua vida, Einstein deu dicas de uma veia profundamente arraigada de fatalismo. Nunca o impediu de agir, de se comportar como se o que ele buscava pudesse influenciar os acontecimentos. Mas a tensão compensatória sempre esteve lá, a percepção de que a centelha aparentemente única de qualquer vida humana deve finalmente desaparecer na vastidão do cosmos. No ano anterior, 1931, com destino à Califórnia, ele experimentou uma tempestade no mar. Ele escreveu em seu diário de viagem que “o mar tem uma aparência de grandeza indescritível, especialmente quando o sol se põe sobre ele. Sente-se como se estivéssemos dissolvidos e imersos na natureza. Ainda mais do que o normal, sente-se a insignificância do indivíduo e isso faz a pessoa feliz. ”

Insignificante - e, portanto, autônomo, livre para fazer o que se tinha que fazer. No final, Einstein simplesmente deixou o palco. Em 12 de dezembro, Albert e Elsa Einstein partiram de Berlim para os Estados Unidos. Uma fotografia tirada na entrada da estação ferroviária mostra um quadro de viajantes comuns. Elsa parece um pouco preocupada, aflita por poder estar pensando na bagagem, ou talvez, mais seriamente, na filha Ilse, que estava doente. O rosto de Einstein não é revelador, quase sombrio. A impressão geral é de impaciência, uma vontade de acabar com a fotografia e pegar o trem. Não há como ler a imagem, exceto em retrospecto, como o fim de uma era.

Antes de chegarem à estação ferroviária, Einstein e Elsa tiveram que fechar a casa em Caputh. Eles podem ter feito uma pausa na porta do escritório de Einstein ou na varanda, olhando para baixo do gramado até o lago, visível então através das árvores sem folhas. Pode ter havido uma olhada ao redor da parte de trás da casa, uma pesquisa de janelas fechadas e portas trancadas, e então dentro e fora de novo, carregando suas malas. Um deles trancou a porta - provavelmente Elsa, a dona de todos os assuntos práticos da casa de Einstein. Finalmente, quando nada restou a ser feito, eles se afastaram da casa. Einstein falou. "Dê uma boa olhada", disse a Elsa. "Você nunca verá isso novamente."

No exílio, Einstein repensou suas crenças políticas centrais e o raciocínio moral que as sustentava. Sendo Einstein, ele chegou mais rápido às conclusões que a mudança o impôs do que quase todos os seus contemporâneos.

Em 30 de janeiro de 1933, quando Hitler fez o juramento como chanceler de uma república prestes a se tornar um Reich, Albert Einstein estava em segurança fora de alcance em Pasadena. No momento, havia pouco perigo evidente. Bem tratado por seus amigos americanos, ele podia ser positivamente brincalhão, até mesmo tentando andar de bicicleta. A famosa fotografia de Einstein em cima de sua motocicleta foi tirada naquele mês de fevereiro. Ele se inclina, a roda dianteira um pouco torta. Ele parece um pouco instável, mas sorri enormemente. A vida é agradável no sul da Califórnia.

Mesmo depois que Hitler consolidou seu domínio, Einstein se conteve por um tempo. No início de fevereiro, ele até escreveu para a Academia Prussiana para discutir questões salariais, como se pretendesse retomar o trabalho em Berlim ainda naquele ano. Mas qualquer ilusão que ele possa ter destruído quase imediatamente depois disso. Em 27 de fevereiro, o Reichstag em Berlim foi totalmente incendiado. A repressão à esquerda começou imediatamente, com as SA e as SS competindo para prender e brutalizar qualquer ameaça percebida ao Reich.

Por coincidência, no mesmo dia do incêndio do Reichstag, Einstein escreveu para sua amante quondam, Margarete Lenbach. Ele disse a ela que “não me atrevo a entrar na Alemanha por causa de Hitler”. ... Um dia antes de deixar Pasadena, com destino final à Bélgica, ele lançou seu primeiro ataque público contra o novo regime da Alemanha. “Enquanto eu tiver alguma escolha no assunto, viverei apenas em um país onde prevaleçam a liberdade civil, a tolerância e a igualdade de todos os cidadãos perante a lei”. A conclusão do silogismo foi simples - "Essas condições não existem na Alemanha atualmente" - e não existiria, sugeriu Einstein, enquanto o regime atual permanecesse no poder.

O governo de Hitler reagiu rápida e amargamente às acusações de Einstein. o Völkischer Beobachter publicou uma série de ataques a ele, e mais jornais populares seguiram o exemplo. * Uma manchete dizia "Boas notícias de Einstein - ele não vai voltar!" sobre um artigo que condena “esta vaidade inchada [que] ousou julgar a Alemanha sem saber o que está acontecendo aqui - questões que para sempre devem permanecer incompreensíveis para um homem que nunca foi alemão aos nossos olhos e que declara a si mesmo para ser um judeu e nada além de um judeu. ” Um panfleto que apareceu alguns meses depois reproduziu a fotografia de Einstein em uma coleção de inimigos da Alemanha nazista, com a legenda "Ainda não foi enforcado".

Tal assédio não tocou Einstein profundamente. Os golpes mais violentos não vieram dos próprios nazistas, mas daqueles que outrora constituíram sua principal razão de estar em Berlim, seus colegas membros da Academia Prussiana. Ainda no mar a caminho da Bélgica, Einstein redigiu sua carta de demissão da Academia e, ao chegar, entregou-a à legação alemã, junto com sua renúncia à cidadania alemã.

Os eventos subsequentes revelaram a profundidade em que a podridão se espalhou. O governo de Hitler ordenou que a Academia Prussiana iniciasse o processo de expulsão de Einstein de seu meio. Sua renúncia pegou o governo de surpresa. Enfurecido por ter desistido antes de ser demitido, o ministro responsável exigiu uma proclamação da Academia condenando seu antigo herói. O projeto de declaração declarava que “não temos motivos para lamentar a renúncia de Einstein. A Academia está horrorizada com sua agitação estrangeira. ” O velho amigo de Einstein, Max von Laue, ficou horrorizado com a ideia de que a Academia pudesse emitir tal documento e falou contra a proposta em uma reunião extraordinária em 6 de abril. Apenas um dos 14 membros presentes o apoiou. Até mesmo Haber, o judeu convertido e amigo próximo de Einstein, votou com a maioria.

A ação de Haber foi ruim. Max Planck se desgraçou. Einstein havia escrito a Planck para refutar em particular a acusação de que havia espalhado boatos contra a Alemanha, dizendo-lhe que agora falava apenas para combater o que era claramente uma "guerra de extermínio nazista contra meus irmãos judeus". Planck respondeu a Einstein em uma carta que identificava tanto o judaísmo quanto o nacional-socialismo como “ideologias que não podem coexistir. Ele deplorou ambos e enfatizou sua lealdade à Alemanha, não importando quem estivesse no comando. "É ... muito lamentável", disse ele na reunião da Academia, "que o Sr. Einstein, por meio de seu comportamento político, tenha tornado impossível sua permanência na Academia." A política de Einstein era a culpada, não a de um governo alemão que decidiu destruí-lo.

Ao longo do verão de 1933, Einstein deu seu alerta sobre Hitler sempre que podia. Em setembro, ele visitou Winston Churchill, então firmemente no exílio político - mas, embora Churchill não precisasse de muita persuasão para ver Hitler como uma ameaça, ele não tinha influência a exercer. Mais tarde naquele mês, a frustração de Einstein tornou-se mais óbvia. “Não consigo entender a resposta passiva de todo o mundo civilizado a essa barbárie moderna”, disse ele a um entrevistador. “O mundo não vê que Hitler está visando a guerra?”

Isso continha indícios da mudança tectônica que dominou a paixão política central de Einstein. No momento em que ele falou, ele não era mais um pacifista. Em setembro, ele anunciou sua mudança de atitude em uma carta a um resistente à guerra belga publicada em o New York Times. “Até bem recentemente, nós, na Europa, podíamos presumir que a resistência pessoal à guerra constituía um ataque eficaz ao militarismo”, começou ele. Mas as circunstâncias alteram os casos, e agora, "no coração da Europa está uma potência, a Alemanha, que está obviamente empurrando para a guerra com todos os meios disponíveis". Para Einstein, mesmo princípios profundamente arraigados tiveram que se dobrar à pressão de uma ameaça avassaladora. “Não devo, nas presentes circunstâncias, recusar o serviço militar”, concluiu. “Em vez disso, eu deveria entrar nesse serviço com alegria, na crença de que, desse modo, estaria ajudando a salvar a civilização europeia.”

O culminar do compromisso de Einstein de derrotar Hitler por todos os meios necessários veio em 1939 e 1940, quando ele enviou suas duas cartas ao presidente Roosevelt sobre a possibilidade de os Estados Unidos construírem uma bomba atômica. No final de 1938, Otto Hahn e Fritz Strassman, dois cientistas que ainda trabalhavam em Berlim, estavam lutando com alguns resultados inéditos de uma série de experimentos em que bombardearam o urânio com uma partícula subatômica recém-descoberta, o nêutron. Lise Meitner, ex-colaboradora de Hahn, e seu sobrinho Otto Frisch, ambos exilados da Alemanha de Hitler, se conheceram no Natal na vila sueca de Kungälv e juntos identificaram o processo que os berlinenses observaram: nêutrons atingindo átomos de urânio haviam desencadeado a fissão nuclear, o violento destruição de núcleos atômicos nos quais energia e mais nêutrons são liberados. O resultado foi publicado vários meses antes do sigilo da guerra ter aberto a cortina. Todo físico competente que ouviu a notícia percebeu que o fato de que cada evento de fissão poderia liberar mais nêutrons, levantava a possibilidade de uma reação em cadeia, os novos nêutrons dividindo mais átomos em uma cascata crescente. O próximo passo era óbvio até para os jornais. Já na primavera de 1939, The Washington Post relataram que a fissão nuclear poderia levar a armas poderosas o suficiente para destruir tudo em mais de dois quilômetros quadrados de solo.

Nos primeiros meses após os experimentos de fissão se tornarem de conhecimento público, no entanto, Einstein não havia prestado muita atenção. Durante o verão de 1939, entretanto, Szilard foi visitá-lo em sua casa de verão em Long Island, acompanhado por seus colegas físicos Eugene Wigner e Edward Teller.Os três húngaros emigrados expuseram o princípio da reação em cadeia e depois contaram a Einstein sobre o interesse que os alemães já demonstravam no uso do urânio como arma. Isso foi o suficiente para persuadi-lo a assinar sua primeira carta, na qual instava o presidente a considerar a possibilidade de criar armas atômicas. Roosevelt respondeu em meados de outubro, dizendo que havia constituído um comitê para investigar as sugestões de Einstein. Não aconteceu muita coisa - nenhuma surpresa, dado o orçamento inicial do comitê de US $ 6.000 para o primeiro ano de operação -, então Szilard fez com que Einstein tentasse novamente. Em março de 1940, ele enviou sua segunda carta a Roosevelt, instando-o a dar maior ímpeto ao esforço porque, escreveu Einstein: “Desde o início da guerra, o interesse pelo urânio se intensificou na Alemanha. Agora aprendi que a pesquisa lá é realizada em grande sigilo. ”

Apesar de sua tentativa de lobby presidencial, e ao contrário da fábula freqüentemente repetida de que ele foi de alguma forma o criador da bomba atômica, Einstein não teve quase nada a ver com a invenção de armas nucleares. O significado de suas cartas para Roosevelt não foram os resultados que eles não conseguiram alcançar, mas o que eles revelam sobre a própria evolução política de Einstein. Até 1932, ele havia argumentado com o máximo de fervor que nenhum homem civilizado deveria permitir que o estado o ordenasse a matar.

No final, o uso de bombas da América o entristeceu profundamente. Ao ouvir sobre o ataque a Hiroshima, ele teria dito “Oh weh”-“ Ai de mim. ”* Mais tarde, ele disse que“ se eu soubesse que os alemães não teriam sucesso em produzir uma bomba atômica, não teria levantado um dedo ”. Após o fim da guerra, Einstein se tornou uma das forças fundadoras do movimento antinuclear dos cientistas. O último ato público de sua vida foi adicionar seu nome a um manifesto redigido por Bertrand Russell que clamava pelo desarmamento nuclear global. Mas ele nunca vacilou no argumento básico que apresentou no verão de 1933: Hitler era um veneno mortal. Ele teve que ser neutralizado. Nenhum objetivo maior poderia ser contemplado até que Hitler e a Alemanha fossem totalmente derrotados. Assim que chegou a essa conclusão, ele a seguiu até seu destino final: a própria bomba.

Este artigo foi adaptado do livro de Thomas Levenson, Einstein em Berlim.

* Esta história originalmente escreveu incorretamente o nome de um jornal alemão.

* Esta história originalmente continha uma frase em alemão incorreta.


Adolf Hitler e & # 8216Nacionalismo & # 8217

Adolf Hitler é um nome que, quando falado, vêm à mente imagens do Holocausto, das câmaras de gás, do Partido Nazista e da 2ª Guerra Mundial. Ele foi um dos mais interessantes líderes nacionalistas de direita do século XX. Este ensaio se concentrará na conceituação de Adolf Hitler sobre a nação e quem, no pensamento de Hitler, compreende a nação. Hitler deixou um legado que o mundo não esqueceu, embora longe de ser positivo, ele foi uma pessoa muito carismática e enérgica, que teve um impacto muito forte no decorrer do século XX.

este ensaio se concentrará no relato de Adolf Hitler sobre a Nação e quem o compõe. Será baseado nos discursos que proferiu perante o Tribunal de Munique em 1924 e no trabalho que produziu no seu encarceramento subsequente, que se tornou ‘Mein Kampf’. Este ensaio não se concentrará em nada depois de 1933, quando ele se tornou Chanceler da República de Weimar, nem discutirá o Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemães. O trabalho de Anthony Smith no campo do nacionalismo étnico e a abordagem do etnosimbolismo ao nacionalismo serão usados ​​para analisar o discurso nacionalista de Hitler dentro desses textos-chave.

O que faz um povo ou, para ser mais correto, uma raça não é a linguagem, mas o sangue '. [1]

Anthony Smith alega a existência de uma Ethnie, que é uma população humana nomeada com mitos de ancestralidade comum, memórias históricas compartilhadas e um ou mais elementos comuns de cultura, incluindo uma associação com uma pátria, e algum grau de solidariedade, pelo menos entre os elites [2]. Na concepção de Hitler da Nação, a Ethnie é a alemã Volk: ‘cuja força emotiva é inadequadamente transmitida pela tradução como "cultura", "força" ou "raça". [3] O núcleo da Volkeram os núcleos arianos que representavam a raça pura do povo alemão. Esse termo Volk, com seus tons místicos de florestas primitivas e instintos tribais sombrios, combina conotações etnocêntricas, nacionais e raciais [4]. A palavra é repetida ao longo de “Mein Kampf” e seus primeiros discursos, é o cerne de seu discurso nacionalista, especialmente dentro de seu livro “Mein Kampf”, onde sua visão é de uma nação étnica fechada e rígida formada em torno de um núcleo étnico [5], a fim de unir a nação contra ameaças internas e externas.

‘O estado é apenas um meio para um fim. Seu objetivo e propósito é preservar e promover uma comunidade de seres humanos que são física e espiritualmente aparentados. Acima de tudo, deve preservar a existência da raça '. [6]

Hitler tinha uma ideia muito clara sobre a composição étnica da nação para ele "O estado, no entanto, não é uma organização econômica, é um"volkic ' organismo '[7], ou seja, é o estado que existe para salvaguardar a' conservação das características raciais da humanidade '[8]. Com base neste princípio, Hitler acreditava que o Volkisch conceito separou a humanidade em raças de qualidade superior e inferior. Foi com base nessa hierarquia racial que Hitler criou um discurso de "nós e eles", que foi extremamente importante no nacionalismo étnico. Esta forma de nacionalismo foi baseada em linhagens e raça e, portanto, é vista como exclusiva quando comparada a uma forma inclusiva de nacionalismo cívico que baseia a adesão em valores e crenças comuns.

Hitler se manifestou contra o nacionalismo cívico da República de Weimar: 'é quase inconcebível como tal erro pode ser cometido ao pensar que um N **** r ou um C **** homem se tornará um alemão porque ele aprendeu a língua alemã e está disposto a falar alemão para o futuro e até mesmo a votar em um partido político alemão [9]. & # 8217 Uma das diferenças marcantes entre o nacionalismo cívico e étnico é a falta de um território específico que eles pode associar com o discurso de Hitler é um de sangue, raça e unidade, sem se referir a um território específico. ‘Hitler acreditava na primazia das políticas externas sobre as internas, que era a visão tradicional da história alemã, ao assumir essa visão ele poderia atrair apoio e garantir um lugar no jogo político’ [10]. Hitler fala em adquirir Lebensraum das nações eslavas do Oriente e de uma união de todos os alemães puros dentro de um Reich. É a isso que ele se refere Anschluss com a Áustria e a incorporação dos alemães nos Sudetos e em qualquer outra terra em que os alemães Volk residir.

"Se os judeus fossem o único povo no mundo, eles estariam chafurdando na sujeira e na lama e explorariam uns aos outros e tentariam exterminar outro em uma luta amarga." [11]

Como Thomson argumenta, [12] Hitler acreditava em uma "lei de ferro da natureza" que cada besta acasalava apenas com um companheiro da mesma espécie. Todos os males da Alemanha surgiram da desatenção às leis naturais da desigualdade e pureza racial e, especialmente, da subserviência aos judeus, que ele considerava responsáveis ​​pela degeneração da Alemanha no século XX. Em “Mein Kampf”, Hitler inicia um processo de redefinição da nação que é estereotipada do pensamento nacionalista étnico. Como Smith [13] afirma, o processo de redefinição é aquele que aguça as fronteiras entre "eles e nós" e, ao fazer isso, cria uma fronteira que é exclusiva e divisiva. Hitler afirma 'mesmo que todas as diferenças marcantes e visíveis entre os vários povos pudessem ser superadas e finalmente eliminadas pelo uso de uma linguagem comum que produziria uma bastardização que, neste caso, não significaria a germanização, mas a aniquilação do elemento alemão . '[14]

‘O estado é apenas o navio e a corrida é o que ele contém. A embarcação só pode ter significado se preservar e salvaguardar o conteúdo ... O objetivo supremo do estado ético é proteger e preservar esses elementos raciais '[15]

Hitler oferece uma redefinição muito clara e eficaz do outro, a saber, neste caso, o outro judeu "a característica revoltante era que, sob seu exterior impuro, alguém de repente percebeu o mofo moral da raça escolhida" [16]. Hitler liga a raça judaica à decadência moral e biológica dos alemães Volk e ao fraco governo da República de Weimar "os judeus eram os líderes da social-democracia" [17]. Hitler havia criado esse antitipo mítico, o judeu que representava tudo que era não alemão, cosmopolita, sem raízes e materialista [18]. Em Mein Kampf e por meio do partido nazista, Hitler procurou reeducar o genuíno Volk da cultura pura de sua raça. Após a redefinição e reeducação, Hitler esperava que a nação fosse regenerada por meio do processo, como Smith argumenta, de redescobrir seus elementos primordiais, selecionando os componentes genuínos e rejeitando acréscimos estranhos. [19]

Hitler era muito claro na necessidade de purificar a nação alemã de elementos estranhos, e só então a etnia pura formaria o núcleo da nação alemã, uma vez que todas as outras etnias fossem expulsas, 'o Fuhrer, que personifica a vontade interior do mestre -race e, como o supremo herói guerreiro, expressa seus ideais e sua natureza real. Abaixo dele, e submissos à sua vontade, vêm os racialmente puros, os espécimes selecionados da raça alemã, que são dotados de sangue superior, físico e aparência loira, eles são os legítimos senhores naturais da humanidade. '[20]' “Os únicos coisa que garantirá a um povo a sua liberdade de existência ”, escreveu ele em“ Mein Kampf ”'há espaço suficiente nesta terra' e que implicou uma guerra perpétua de cerco e aniquilação contra todas as raças inferiores que ameaçavam a força vital dos alemães raça como estava incorporada nos núcleos raciais arianos. '[21]

Sua tarefa era afirmar e garantir por mil anos o domínio da raça ariana, a "Raça Mestre" natural da história. Esta tarefa exigia um estado monolítico baseado na união mística de 'Sangue e Solo' (Blut und Erde) e os princípios totalitários de "Um povo, um estado, um líder" (Ein Volk, ein Reich, ein Fuhrer). Requeria, portanto, trazer todas as minorias alemãs para dentro das fronteiras do estado e, ao mesmo tempo, reivindicar "espaço vital" (Lebensraum) para todo o povo alemão purificando o sangue alemão exterminando todos os judeus e estabelecendo a hegemonia deste estado-nação na Europa e, eventualmente, no mundo [22].

Foi um crime imundo contra o povo alemão, uma facada nas costas da nação alemã. [23]

Hitler propagou a visão de que a derrota alemã em 1918 e a criação da república de Weimar foi uma "facada nas costas", e isso levou à noção de que a Alemanha estava perdida, reforçou a ideia de vitimização e alimentou a visão negativa das nações vizinhas , e com isso fortaleceu o nacionalismo alemão. O alvo de sua retórica em seu julgamento em Munique em 1924 foi a França quando ele declarou 'o objetivo supremo dos franceses é a aniquilação da Alemanha, o extermínio de vinte milhões de alemães e a dissolução da Alemanha em estados separados.' [24] Na forma mais simples, esta foi outra tentativa de Hitler de redefinir o "outro", desta vez externamente.

O objetivo da França não era apenas enfraquecer a Alemanha, para impedi-la de obter a supremacia, mas dividi-la em pequenos estados para que ela [a França] pudesse manter a fronteira do Reno. Depois de todas as reiterações do governo sobre nossa fraqueza, sabíamos que, além do Saar e da Alta Silésia, perderíamos nossa terceira região carbonífera, o Ruhr, que cada perda trazia para a próxima. [25]

Hitler também estava apelando para um sentimento ferido de orgulho nacional porque a Alemanha havia perdido a Primeira Guerra Mundial e tinha um acordo severo imposto ao seu povo pelas potências governantes. Eles haviam perdido território e poderiam perder mais, já que a República de Weimar parecia estar fazendo um trabalho inadequado de restaurar a glória alemã. Assim, ao se concentrar nos fracassos da República de Weimar, Hitler foi capaz de instilar um forte temor de que a Nação Alemã estivesse em declínio e precisasse de um líder forte, bem como um entusiasmo para salvá-la e trazer uma nova era, com todos alemães étnicos dentro de um forte Reich alemão. O discurso de Hitler estava tentando despertar o sentimento nacionalista do povo alemão. Seu sentimento nacionalista no julgamento de Munique foi o de uma legítima reclamação alemã contra as injustiças de Versalhes, que criaram condições sociais impossíveis na Alemanha [26]. Gurian afirma que a verdadeira democracia alemã foi identificada com o princípio de liderança de Hitler e com a aceitação das ordens de um líder que formulou a verdadeira vontade do povo. Este nacionalismo apareceu como a solução para os problemas sociais. O trabalhador era considerado um membro da ‘comunidade do povo’. [27] Hitler apelou para valores aparentemente tradicionais, o da nação, a comunidade do povo, uma ordem social ameaçada por judeus, comunistas e as potências capitalistas de Versalhes. [28]

A grande ideia de Hitler sobre o Reich alemão com hegemonia completa sobre a Europa que duraria mil anos precisava ser transmitida às gerações mais jovens por meio da educação. Muito poucos contestariam que a educação em massa é vital para sustentar a consciência nacional e socializar as novas gerações de cidadãos leais. [29] Hitler pensava que o espírito do nacionalismo e um sentimento de justiça social deveriam ser fundidos em um sentimento nos corações da juventude alemã "então chegaria o dia em que uma nação de cidadãos surgiria que seria fundida por um amor comum e um orgulho comum que seria invencível e indestrutível para sempre. '[30] Nenhum menino ou menina deve deixar a escola sem ter alcançado uma visão clara do significado de pureza racial e a importância de manter o sangue racial não adulterado. [31]

A Nação foi capaz de atuar como um "cabide" para Hitler, em torno do qual ele foi capaz de "pendurar" o resto de suas características ideológicas, a saber, fascismo, darwinismo social e nativismo. Essa era a ideia de que os Estados deveriam ser habitados exclusivamente por membros da Volk e que todos os elementos não nativos, incluindo membros desviantes de sua própria raça nativa, como homossexuais, precisavam ser eliminados para que o estado-nação fosse puro e homogêneo. Traduzido em termos políticos, o Volkisch a ideologia glorificou a guerra e a renovação pela destruição sobre o internacionalismo e o pacifismo, a exaltação do poder nacional e da unidade nacional sobre a liberdade individual, do estado autoritário e o elitismo sobre a democracia parlamentar e o igualitarismo. [32]

Hitler imaginou a nação em termos puramente étnicos, a etnia que ele concebeu foi a alemã Volk com o núcleo ariano no topo do pool genético. A definição de Hitler de "nós e eles" era parte integrante de seu discurso nacionalista. Ao utilizar este medo de um 'outro' que estava corrompendo o potencial da Raça Ária, o 'outro' que foi responsável pelas duras condições sociais na República de Weimar, e o 'outro' que impôs a Democracia de Weimar aos alemães pessoas, ele foi capaz de ganhar apoio entre as massas. Por causa da exclusividade do Nacionalismo Étnico, o holocausto foi de fato a conclusão lógica do objetivo de Hitler de um Estado-nação puro. Este estado purificado seria o navio que incorporaria toda a Volk, enquanto usava as "raças inferiores", como os eslavos do Oriente como escravos e protegia suas terras para garantir que a nação alemã tivesse o suficiente Lebensraum isso permitiria a hegemonia alemã sobre todo o continente europeu. A abordagem etnosimbolista de Anthony Smith ao nacionalismo tem sido a "lente" pela qual este ensaio viu Hitler, embora, devido à natureza do nacionalismo, seja impossível encapsular tudo com uma teoria abrangente. Mein Kampf é misturado com a linguagem da glória da nação alemã, nacionalismo, raça e etnia. No entanto, o nacionalismo é uma "ideologia tênue demais para ser o único pensamento político de Hitler" e ele usa as ideias do darwinismo social, fascismo e militarização para engrossar sua ideologia pessoal.

Notas

  1. Hitler, A. Mein Kampf (Mumbai, Jaico Publishing House, 2008), p. 353.
  2. Smith, A. Mitos e memórias da nação (Nova York, Oxford University Press, 1999), p. 13
  3. Bullock, A, Hitler e Stalin, Vidas Paralelas, (London, Fontana Press, 1998), p, 74.
  4. Smith, A. Nacionalismo no século XX (Oxford, Martin Robertson & amp Co. Ltd., 1979), p. 69
  5. Smith, A. Mitos e memórias da nação, p. 13
  6. Hitler, A, MeinKampf, p. 357.
  7. Hitler, A, ‘Discurso perante o Tribunal de Munique em 27 de março de 1924’, Humanitas International, http://www.humanitas-international.org/showcase/chronography/speeches/1924-03-27.html(acessado em 19 de abril de 2010).
  8. Hitler, A, Mein Kampf, p. 348.
  9. Hitler, A, MeinKampf, p. 353.
  10. Bullock, A, Hitler e Stalin, p, 155.
  11. Hitler, A. Mein Kampf, p. 273.
  12. Thomson, D, Idéias Políticas (Londres, Oxford Books, 1966), p. 194
  13. Smith, A, Mitos e memórias da nação, p. 194.
  14. Hitler, A, Mein Kampf, p. 353.
  15. Hitler, A, Mein Kampf, p. 358
  16. Hitler, A. Mein Kampf, p. 63
  17. Hitler, A, Mein Kampf, p. 65
  18. Smith, A, Nacionalismo no século XX, p. 74
  19. Smith, A, Mitos e memórias da nação, p. 165
  20. Smith, A, Nacionalismo no século XX, p. 76
  21. Smith, A, Nacionalismo no século XX, p. 75
  22. Thomson, D, Idéias Políticas, p.194.
  23. Hitler, A, ‘Discurso perante o Tribunal de Munique em 26 de fevereiro de 1924’, Humanitas International, http://www.humanitas-international.org/showcase/chronography/speeches/1924-02-26.html(acessado em 19 de abril de 2010).
  24. Hitler, A, Discurso perante o Tribunal de Munique em 27 de março.
  25. Hitler, A, Discurso perante o Tribunal de Munique em 26 de fevereiro de 1924 '
  26. Gurian, W, ‘Hitler - The simplifier of German Nationalism’, The Review of Politics, 7 (1945) pp. 316-324, p. 318.
  27. Gurian, W, Hitler simplificador do nacionalismo alemão, p. 319.
  28. Gurian, W, Hitler Simplificador do Nacionalismo Alemão, p. 321.
  29. Smith, A. ‘Teorias do Nacionalismo, Modelos Alternativos de Formação de Nação’, em Nacionalismo Asiático, editado por Michael Liefer (Londres, Routledge, 2000), pp. 1-21, p. 7
  30. Hitler, A, MeinKampf, p. 387
  31. Hitler, A, MeinKampf, p. 288
  32. Bullock, A, Hitler e Stalin, p, 75.

Bibliografia

Bullock, A. (1998). Hitler e Stalin. Vidas paralelas. Glasgow: Fontana Press.

Gurian, W. (1945). Hitler - o simplificador do nacionalismo alemão. The Review of Politics , 7 (3), 316-324.

Hitler, A. (2008). Mein Kampf. Mumbai: Jaico.

Hitler, A. (1924, 26 de fevereiro). Discurso perante o Tribunal de Munique em 26 de fevereiro. Recuperado em 21 de abril de 2010, de Humanitas International: http://www.humanitas-international.org/showcase/chronography/speeches/1924-02-26.html

Hitler, A. (1924, 27 de março). Discurso perante o Tribunal de Munique em 27 de março. Recuperado em 19 de abril de 2010, de Humanitas International: http://www.humanitas-international.org/showcase/chronography/speeches/1924-03-27.html

Smith, A. (1999). Mitos e memórias da nação. Nova York: Oxford University Press.

Smith, A. (1979). Nacionalismo no século XX. Oxford: Martin Robertson & amp Co. Ltd.

Smith, A. (2000). Teorias do nacionalismo, modelos alternativos de formação da nação. Em M. Liefer, Nacionalismo Asiático (pp. 1-21). Londres: Routledge.