A história

Linha do tempo da dinastia Abbasid


  • 747 - 750

    Revolução Abássida.

  • 750

  • 750

  • 750

    Morte do Imam Ibrahim, o líder do clã Abbasid - ele foi sucedido por seu irmão Abu Abbas.

  • 750 - 754

    Reinado de Abu Abbas As-Saffah.

  • 751

    Batalha de Talas (guerra Tang-Abbasid; seguida de relações diplomáticas amáveis).

  • 754 - 775

    Reinado de Al-Mansur sobre o Califado Abássida.

  • 755

    Morte de Abu Muslim, o mentor da revolução abássida.

  • 756

    Abd al-Rahman I cria o Emirado de Córdoba.

  • 756 - 788

    Reinado de Abd al-Rahman I sobre o Emirado de Córdoba.

  • 775 - 785

    Reinado de al-Mahdi.

  • 785 - 786

    O reinado de al-Hadi.

  • 786 - 809

    O reinado de Harun al-Rashid.

  • 800 - 909

    Aglábidas receberam autonomia sobre Ifriqya e a metade ocidental da Sicília.

  • 806

    A famosa invasão de Harun al-Rashid nos territórios bizantinos.

  • 809 - 813

    Reinado de al-Amin.

  • 813 - 833

    Reinado de al-Ma'mun.

  • 833 - 842

    Reinado de al-Mu'tasim.

  • 842 - 847

    Reinado de al-Wathik.

  • 847 - 861

    Reinado de al-Mutawakkil.

  • 861

    Al-Mutawakkil é morto em um golpe no palácio instigado por seus guarda-costas turcos.

  • 861 - 862

    Reinado de al-Muntasir.

  • 909

    Fatimidas derrotam os Aghlabids em Ifriqya.

  • 909 - 1171

    Fatimidas governam como um anti-califado para os abássidas.

  • 945

    Buyids tomam posse de Bagdá.

  • 1055

    Os seljúcidas expulsam os Buyids e assumem o controle de Bagdá.

  • 1092 - 1135

    Reinado de al-Mustarshid; o renascimento da força militar começa.

  • 1135

    Al-Mustarshid é morto pelos seljúcidas.

  • 1136 - 1160

    Reinado de al-Muktafi; o reavivamento da força militar é concluído.

  • 1157

    Os seljúcidas sitiam Bagdá, mas não conseguem penetrá-la.

  • 1171

    Saladino abole o califado fatímida.

  • 1174 - 1193

    Reinado de Saladino, sultão do Egito e da Síria e fundador da dinastia aiúbida.

  • 1225

    Morte de al-Nasir, o último governante abássida capaz.

  • 1250 - 1517

    Sultanato Mamluk.

  • 1258

    Os mongóis conquistam o califado abássida. Durante esta campanha, ocorre o infame saque de Bagdá e o assassinato do califa.

  • 1260

    Batalha de Ain Jalut; O avanço mongol ao coração do Islã foi interrompido.

  • 1261 - 1517

    Os "califas das sombras" abássidas são mantidos no Cairo por seus senhores mamelucos.

  • 1517

    O sultão Selim I, do sultanato otomano, conquista o sultanato mameluco e transfere o título de califal para sua linhagem.


História do Islã - Linha do tempo

Os primeiros quatro líderes da nação muçulmana estavam preocupados em preservar e estabelecer o Islã após a morte do Profeta Muhammad (saws). Cada um era companheiro do Profeta (saws), e eles se tornaram conhecidos como os “Califas corretamente guiados”. A capital do governo foi realizada em Medina.

660-750 Dinastia Omíada

Uma transferência de poder para a família omíada, a capital deste governo estava em Damasco, na Síria. Houve expansão do império islâmico por conquistas militares, mas nenhuma conversão em massa a liberdade religiosa prevaleceu.

750-1258 dinastia abássida

Conhecida como a “Idade de Ouro do Islã” por causa dos avanços sem precedentes nas ciências e nas artes, a dinastia Abássida durou anos de paz e prosperidade para o estado islâmico, e a disseminação da religião se deu em grande parte pela expansão das rotas comerciais. A capital desta dinastia estava em Bagdá, Iraque.

1095-1291 guerras cruzadas

1220 Invasão dos Mongóis.

Liderada por Genghis Khan, uma confederação de tribos nômades que já havia conquistado a China agora atacou os muçulmanos. Houve destruição generalizada de trabalhos acadêmicos e avanços agrícolas. Política e economicamente, as invasões mongóis foram desastrosas. O império muçulmano nunca recuperou totalmente seu poder anterior.

711 –1492 Espanha Islâmica


Linha do tempo da dinastia Abbasid - História

Compilado por FWP para uso em sala de aula. Algumas datas são fornecidas de maneiras diferentes em fontes diferentes. Fiz as melhores escolhas que pude e estarei procurando melhorar as coisas no futuro. Entre as fontes que usei estão:

1) a linha do tempo da história muçulmana em Princeton [site]
2) S. A. A. Rizvi, A Maravilha que foi a Índia, Parte II (Nova Delhi: Rupa, 1987)
3) Burton Stein, Uma História da Índia (Oxford: Blackwell Publishers, 1998)
4) S. M. Ikram, História da Civilização Muçulmana na Índia e no Paquistão (Lahore: Institute of Islamic Culture, 1993). Reimpressão da 2ª ed., 1966 (1ª ed. 1961)
5) Violette Graff, ed., Lucknow: memórias de uma cidade (Nova Delhi: Oxford University Press, 1997)
6) B. D. e T. R. Metcalf, Uma história concisa da Índia (Cambridge: Cambridge University Press, 2002)

== Islã: os primeiros anos ==
== Muçulmanos: a chegada ao Sul da Ásia ==
== Sultanato de Delhi ==
== Império Mughal ==
== Empresa Bahadur ==
== Regra imperial britânica ==
== Independência ==


Tradições

+ 10,0% de Eficiência de Produção

+2,00 Tolerância da Verdadeira Fé

    A classificação do governo muda para Império. Ganhe uma reivindicação permanente sobre região (ões): Mashriq, Egito e Arábia ganham 'maior centralização' para 20 anos
      +1,00 Agitação Nacional -0,05 Mudança de Autonomia Mensal

    História Política

    Em 750 DC, os Abássidas derrubaram a Dinastia Omíada. Em 762 a capital foi transferida de Damasco para Bagdá, em 836 a capital foi transferida para Samarra em 892 e foi transferida de volta para Bagdá. De 750 a meados do século 9, o califado abássida se estendeu de Ifriqiya (moderna Tunísia) a Mawarannahr (moderno Uzbequistão). Em seguida, os governadores provinciais reivindicaram a independência Tulunid Egito 868-905, Buwayhid Irã de 934.

    A conquista de Bagdá por Buwayhid em 945 transformou os califas abássidas em governantes fantoches sob a proteção de Buwayhid de 945 a 1055, brevemente sob proteção fatímida em 1058, e então sob proteção seljúcida até 1135, quando os abássidas restauraram a independência política, agora controlando o Iraque. Em 1258, Bagdá foi destruída por Hulagu Khan. O Iraque tornou-se parte do Il-Khanate. Um ramo da Dinastia Abássida de 1260 a 1517 residiu no Cairo como fantoches dos Sultões Mamelucos do Cairo.

    Política Religiosa

    Durante a Revolução Abássida (o movimento que resultou na derrubada da Dinastia Omíada, 749-750), os Abássidas apelaram para os xiitas insatisfeitos com o governo omíada. Uma vez firmemente estabelecida, a Dinastia Abássida declarou o Islã sunita (que foi posteriormente definido durante o início do governo Abássida) como a interpretação oficial do Islã. Os xiitas rejeitaram o governo abássida e sofreram perseguições. O califado abássida experimentou grandes rebeliões, como os zanj (escravos no baixo Iraque, 860-883), os carmatas (899-985) estabeleceram um estado independente no leste da Arábia. Na costa da Síria, os Alawi (um ramo do xiita) estabeleceram autonomia.

    No século 10, os rivais dos califas abássidas, os buwayhidas no Irã (934-1055) e os fatimidas em Ifriqiya (909-), mais tarde no Egito (969-1171), fizeram do islamismo xiita a religião oficial, portanto declarando abertamente sua ruptura com o califado.

    Com o tempo, ocorreu a conversão de não muçulmanos ao islamismo sunita. As religiões do livro (cristianismo, judaísmo, inicialmente também zoroastrismo) gozavam de tolerância. O zoroastrismo foi então privado do status de religião-livro e suprimido. No Egito, os cristãos coptas se envolveram em várias revoltas importantes, a última das quais ocorreu em 831-832.

    Economia e Cultura

    Politicamente, os califas abássidas da morte de Harun al-Rashid em (809) se tornaram cada vez mais politicamente instáveis ​​a partir da década de 860, o califado perdeu o controle de territórios significativos. De 945 a 1135, os califas abássidas foram fantoches controlados por outros e, quando a independência foi restaurada (1135-1258), a autoridade dos califas foi limitada ao Iraque.

    Na história cultural e econômica, a Era do Califado Abássida (750-1258) é geralmente descrita como a Idade de Ouro do Islã. Sul da Ásia, Leste da Ásia, Ásia Central, Ásia Ocidental, Mediterrâneo, África Oriental e Zona do Sahel estavam mais bem conectados por rotas comerciais (Rota da Seda, Comércio do Oceano Índico). Culturas do Leste e do Sul da Ásia, como cana-de-açúcar, arroz e frutas cítricas, foram introduzidas na Ásia Ocidental e no Mediterrâneo (Revolução Agrícola Árabe), assim como técnicas de irrigação árabes na Espanha (qanats). O dirham de prata se tornou a moeda padrão de comércio no mundo islâmico. Na Casa da Sabedoria em Bagdá, vários livros científicos foram traduzidos de línguas como o grego antigo ou o egípcio para o árabe. Nas madrasas, ideias científicas eram discutidas e novos livros de astronomia, medicina, geografia, matemática, óptica, para citar alguns, eram escritos.


    Táticas [editar | editar fonte]

    Igualdade étnica [editar | editar fonte]

    Militarmente, a organização da unidade dos abássidas foi projetada com o objetivo de igualdade étnica e racial entre os partidários. Quando Abu Muslim recrutou oficiais árabes e iranianos mistos ao longo da Rota da Seda, ele os registrou com base não em suas afiliações tribais ou étnico-nacionais, mas em seus atuais locais de residência. & # 9151 & # 93 Isso diminuiu muito a solidariedade tribal e étnica e substituiu os dois conceitos por um senso de interesses compartilhados entre os indivíduos. & # 9151 & # 93

    Propaganda [editar | editar fonte]

    A Revolução Abássida é um dos primeiros exemplos medievais da eficácia da propaganda. O Black Standard desenrolado no início da fase aberta da revolução carregava tons messiânicos devido às rebeliões fracassadas do passado por membros da família do profeta Maomé, com marcadas tendências escatológicas e milenares. & # 913 & # 93 Os abássidas - seus líderes descendentes do tio de Maomé, Al-'Abbas ibn 'Abd al-Muttalib - realizaram vivas reconstituições históricas do assassinato do neto de Maomé, Husayn ibn Ali, pelo exército do segundo governante Umayyad, Yazid I, seguido por promessas de retribuição. & # 913 & # 93 O foco foi cuidadosamente colocado no legado da família de Muhammad, enquanto os detalhes de como os Abbasids realmente pretendiam governar não foram mencionados. & # 9160 & # 93 Enquanto os omíadas gastaram principalmente sua energia eliminando a linhagem Alid da família profética, os abássidas revisaram cuidadosamente as crônicas muçulmanas para dar maior ênfase ao relacionamento entre Maomé e seu tio. & # 9160 e # 93

    Os abássidas passaram mais de um ano preparando sua campanha de propaganda contra os omíadas. Havia um total de setenta propagandistas em toda a província de Khorasan, operando sob doze funcionários centrais. & # 9161 & # 93

    Sigilo [editar | editar fonte]

    A Revolução Abássida foi caracterizada por uma série de táticas que estavam ausentes nas outras rebeliões anti-omíadas malsucedidas da época. O principal deles era o sigilo. Enquanto os xiitas e outras rebeliões da época eram todos liderados por líderes publicamente conhecidos fazendo exigências claras e bem definidas, os abássidas esconderam não apenas suas identidades, mas também sua preparação e mera existência. & # 9145 & # 93 & # 9162 & # 93 As-Saffah viria a se tornar o primeiro califa abássida, mas não se apresentou para receber o juramento de lealdade do povo até depois do califa omíada e um grande número de seus príncipes já foram mortos. & # 919 e # 93

    Abu Muslim al-Khorasani, que foi o principal comandante militar abássida, era especialmente misterioso até mesmo seu nome, que significa literalmente "pai de um muçulmano da grande e plana área do império muçulmano oriental", não forneceu informações significativas sobre ele pessoalmente. & # 9161 & # 93 Mesmo hoje, embora os estudiosos tenham certeza de que ele era um indivíduo real e consistente, há um amplo consenso de que todas as sugestões concretas de sua identidade real são duvidosas. & # 9147 & # 93 O próprio Abu Muslim desencorajou indagações sobre suas origens, enfatizando que sua religião e local de residência eram tudo o que importava. & # 9161 & # 93

    Quem quer que fosse, Abu Muslim construiu uma rede secreta de sentimento pró-abássida com base entre os oficiais militares árabes e persas mistos ao longo das cidades-guarnição da Rota da Seda. Por meio dessa rede, Abu Muslim garantiu apoio armado para os abássidas de uma força multiétnica anos antes de a revolução se manifestar abertamente. & # 9121 & # 93 Essas redes provaram ser essenciais, já que os oficiais guarnecidos ao longo da Rota da Seda passaram anos lutando contra as ferozes tribos turcas da Ásia Central e eram táticos e guerreiros experientes e respeitados. & # 9154 & # 93


    Linha do tempo da dinastia Abbasid - História

    Depois de 750, os califas abássidas mudaram o centro do Império Muçulmano mais a leste, para Bagdá (Iraque). Enquanto isso, o domínio muçulmano no oeste se estende até a Espanha (al Andalus) Isso deixa o meio geográfico, Síria e Palestina (em árabe: bilad al sham), nas mãos do Egito, que (depois de 868) surge como a potência regional mais forte.

    Após um período de governadores árabes e turcos (638-868), o Egito alcançou a autonomia de fato sob Ibn Tulun e seus sucessores, os tulunidas (868-905). Depois de outra fase de turbulência de trinta anos, uma segunda dinastia de governadores independentes governa o Egito e o Levante, os ikhshididas (935-969). Estes são substituídos pelos Fatímidas (969-1161), que estão no controle da Cidade Santa durante a cruzada Franj chegam em 1099 (a Primeira Cruzada).

    A consolidação do Egito por meio da administração eficiente de sua riqueza argicultural e do renascimento do comércio entre a Europa (via Mediterrâneo) e a Índia (via Mar Vermelho) também beneficia Jerusalém, que se torna o local de sepultamento preferido dos dignitários muçulmanos. O Egito se desenvolve mais uma vez como um centro de aprendizagem (escolas de direito Shafi'i e Maliki), embora não se compare a Bagdá. Jerusalém atrai místicos sufis, estudiosos da lei islâmica e judeus caraítas e rabbanitas, ao mesmo tempo que mantém seu caráter de cidade mais sagrada do cristianismo. No entanto, edifícios monumentais caem em ruínas e a cidade, conforme descrita por Muqqdasi, ele próprio um jerosolimita, parece marginalizada e negligenciada.

    No final do século XI, os Fatímidas governam bilad al-sham é contestado pelo Rum Seljuks que também ameaçam Constantinopla.

    As potências muçulmanas internamente divididas não oferecem resistência combinada aos europeus Franj (Franks), chegando em ondas de peregrinações armadas com o objetivo de & quotliberar os lugares sagrados dos infiéis. & Quot


    Mapa & # 8211 Abbasids (749 & # 8211 877 CE)

    & # 8220A Síria foi substituída como centro do califado muçulmano pelo Iraque. O poder de Abu & # 8217l - & # 8216 Abbas (749-54) e seus sucessores, conhecidos por seus ancestrais como & # 8216 Abbasidas, residiam menos nos países mediterrâneos orientais, ou em Hijaz, que era uma extensão deles, do que nos primeiros Territórios sassânidas: sul do Iraque e os oásis e planaltos do Irã, Khurasan e as terras que se estendem além dele na Ásia central. & # 8221

    Albert Hourani, Uma história dos povos árabes, p. 32, Warner Books Edition, 1991

    & # 8220Com a transferência do centro político para o Iraque, eles [os abássidas] conseguiram concluir o processo mais lento, mas importante, de mudar as rotas de comércio internacional que conectam o Oriente Médio e o Extremo Oriente da Síria aos vales do Tigre e do Eufrates. Quase da noite para o dia, a Palestina se tornou uma terra marginal e começou a se deteriorar. & # 8221

    Moshe Sharon, & # 8220A História da Palestina desde a Conquista Árabe até as Cruzadas (633-1099), & # 8221 Uma História de Israel e da Terra Santa, p. 224, The Continuum Publishing Group Inc., 2001

    & # 8220O primeiro sinal de decadência interna no regime abássida foi a ascensão da guarda pessoal turca sob os sucessores imediatos de al-Ma & # 8217mun (falecido em 833) & # 8230 Exceto por curtos intervalos depois disso, o poder abássida estava em declínio constante & # 8230 Enquanto estava se desintegrando, pequenas dinastias, principalmente de origem árabe, estavam dividindo seus domínios no oeste & # 8230Primeiro entre aqueles com os quais a Síria [incluindo a Palestina] estava preocupada era a dinastia Tulunida. & # 8221


    Islã: passado e presente

    Maomé

    O politeísmo árabe concentrava-se inteiramente na vida terrena e a religião não era uma fonte de moralidade. Na época de Muhammad, rixas de sangue, violência e imoralidade em geral abundavam. No entanto, o monoteísmo não era incomum entre os árabes.

    Houve contato com o Zoroastrismo, que era a religião oficial do estado da Pérsia do século 3 aC ao século 8 dC e influente em seus vizinhos. Era uma religião dualista com crenças no céu, inferno e um julgamento final. Além disso, tanto o Judaísmo quanto o Cristianismo estabeleceram uma presença na Península Arábica, especialmente no sul. Em Yathrib (mais tarde renomeada Medina), a população judaica era especialmente influente.

    Alá

    Mesmo entre as inúmeras divindades do politeísmo árabe, havia um deus que era mais impressionante do que o resto. Allah (árabe para "quotthe deus") foi "o criador, provedor e determinante do destino humano" e "foi capaz de inspirar sentimentos religiosos autênticos e devoção genuína" (Smith, 225).

    Em geral, Alá era considerado o maior entre os muitos deuses que mereciam adoração, mas uma seita contemplativa, os hanifs, adorava exclusivamente Alá. Foi neste mundo de monoteísmo esporádico e imoralidade galopante que o Islã nasceu.

    Depois de Muhammad

    Após a morte de Muhammad, seus seguidores foram confrontados com a decisão de quem deveria tomar seu lugar como líder do Islã. Essa posição de liderança foi chamada de kalifa, que significa & quotdeputado & quot ou & quotsuccessor & quot em árabe.

    A família omíada estabeleceu um sistema de sucessão hereditária para o líder do mundo muçulmano. Mu'awiya assumiu esta posição durante os primeiros 20 anos do governo da dinastia. Sob os omíadas, o Império Islâmico se espalhou pelo Norte da África, Espanha e Ásia Central.

    Abássida era o nome dinástico geralmente dado aos califas de Bagdá, a segunda das duas grandes dinastias sunitas do império muçulmano, que derrubou os califas omíadas.

    O Império Otomano foi fundado por Osman I (em árabe Uthm & # 257n, daí o nome de Império Otomano). Quando o sultão Mehmed II conquistou Constantinopla (Istambul) em 1453, o estado cresceu e se tornou um poderoso império.


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