A história

Dachau


Em 27 de fevereiro de 1933, alguém ateou fogo ao Reichstag. Várias pessoas foram presas, incluindo um líder, Georgi Dimitrov, secretário-geral do Comintern, a organização comunista internacional. Dimitrov acabou sendo absolvido, mas um jovem holandês, Marianus van der Lubbe, acabou sendo executado pelo crime. Quando adolescente, Lubbe era comunista e Hermann Goering usou essa informação para alegar que o incêndio do Reichstag era parte de uma conspiração do KPD para derrubar o governo.

Adolf Hitler deu ordens para que todos os líderes do Partido Comunista Alemão (KPD) "fossem enforcados naquela mesma noite". Paul von Hindenburg vetou esta decisão, mas concordou que Hitler deveria assumir "poderes ditatoriais". Os candidatos do KPD nas eleições foram presos e Goering anunciou que o Partido Nazista planejava "exterminar" os comunistas alemães. Milhares de membros do Partido Social-democrata e do KPD foram presos e enviados para o primeiro campo de concentração da Alemanha em Dachau, um vilarejo a poucos quilômetros de Munique. O chefe da Schutzstaffel (SS), Heinrich Himmler foi colocado no comando da operação, enquanto Theodor Eicke se tornou comandante do primeiro campo e era composto por membros das unidades SS Death's Head.

Originalmente chamados de centros de reeducação, o Schutzstaffel (SS) logo começou a descrevê-los como campos de concentração. Eles foram chamados assim porque estavam "concentrando" o inimigo em uma área restrita. Hitler argumentou que os campos foram modelados nos usados ​​pelos britânicos durante a Guerra dos Bôeres. De acordo com Andrew Mollo, autor de Para a cabeça da morte: a história da SS (1982): "Theodor Eicke, um personagem áspero e instável cujo comportamento violento e indisciplinado já havia dado a Himmler muitas dores de cabeça. Por fim, Himmler encontrou um retrocesso ideal para seu subordinado problemático e o mandou para Dachau."

Theodor Eicke mais tarde lembrou: “Houve tempos em que não tínhamos casacos, nem botas, nem meias. Sem nem mesmo um murmúrio, nossos homens usavam suas próprias roupas em serviço. Éramos geralmente considerados um mal necessário que só custava dinheiro; homenzinhos sem importância montando guarda atrás de arame farpado. Com o pagamento de meus oficiais e soldados, por mais modesto que fosse, eu tinha que pedir esmolas às várias repartições públicas das finanças. Como Oberführer, ganhava em Dachau 230 Reichmark por mês e tive sorte porque desfrutava da confiança do meu Reichsführer (Himmler). No início, não havia um único cartucho, nem um único rifle, muito menos metralhadoras. Apenas três dos meus homens sabiam operar uma metralhadora. Eles dormiam em corredores de fábricas com correntes de ar. Em toda parte havia pobreza e carência. Na época, esses homens pertenciam ao SS District South. Eles deixaram que eu cuidasse dos problemas dos meus homens, mas, sem serem solicitados, enviaram homens dos quais queriam se livrar em Munique por algum motivo ou outro. Esses desajustados poluíram minha unidade e perturbaram seu estado de espírito. Tive que lutar contra a deslealdade, o peculato e a corrupção. "

Com o apoio de Heinrich Himmler, as coisas começaram a melhorar: "De agora em diante, o progresso foi desimpedido. Comecei a trabalhar sem reservas e com alegria; treinei soldados como suboficiais e suboficiais como líderes. Unidos em nossa prontidão para o sacrifício e sofrendo e em cordial camaradagem criamos em poucas semanas uma excelente disciplina que produziu um excelente esprit de corps. Não nos tornamos megalomaníacos, porque éramos todos pobres. Atrás da cerca de arame farpado cumpríamos discretamente nosso dever, e sem piedade expulsar de nossas fileiras qualquer um que mostrasse o menor sinal de deslealdade.Assim moldada e assim treinada, a unidade da guarda do campo cresceu na quietude do campo de concentração.

Rudolf Hoess, um dos guardas em Dachau, mais tarde lembrou: "Lembro-me claramente do primeiro açoite que testemunhei. Eicke havia emitido ordens para que no mínimo uma companhia da unidade de guarda acompanhasse a aplicação dessas punições corporais. Dois prisioneiros que roubaram cigarros da cantina foram condenados a 25 chicotadas cada um. As tropas armadas foram formadas em uma praça aberta no centro da qual ficava o bloco de chicote. Dois prisioneiros foram conduzidos por seus líderes de bloco. Em seguida, o comandante chegou. O comandante do complexo de custódia de proteção e o comandante da companhia sênior relataram a ele. O Rapportfiihrer leu a sentença e o primeiro prisioneiro, um pequeno fingidor impenitente, foi obrigado a mentir; o comprimento do quarteirão. Dois soldados seguraram sua cabeça e mãos e dois líderes de bloco executaram a punição, desferindo golpes alternados. O prisioneiro não emitiu nenhum som. O outro prisioneiro, um político profissional de forte físico, se comportou de forma bastante diferente. Ele gritou no primeiro golpe e tentou se libertar. Ele continuou gritando até o fim, embora o comandante gritasse para ele ficar quieto. Eu estava na primeira fila e fui obrigado a observar todo o procedimento. Digo compelido, porque se estivesse na retaguarda não teria olhado. Quando o homem começou a gritar, fiquei com frio e calor. Na verdade, a coisa toda, até a surra do primeiro prisioneiro me fez estremecer. Mais tarde, no início da guerra, assisti à minha primeira execução, mas não me afetou tanto quanto testemunhar aquele primeiro castigo corporal. "

Hermann Langbein chegou a Dachau em 1º de maio de 1941. Ele escreveu mais tarde em Contra toda esperança (1992): "Em 1º de maio de 1941, cheguei a Dachau junto com muitos outros veteranos austríacos da Guerra Civil Espanhola. Por mais de dois anos, tínhamos sido internados em campos no sul da França, e apenas internados que viviam juntos dia e a noite podemos nos conhecer tão bem quanto nós ... As manifestações gerais de apoio dos antigos presos políticos que nos saudaram, o primeiro grande grupo de veteranos da Guerra Civil Espanhola a chegar a Dachau, nos fizeram bem moralmente e em alguns casos, também nos ajudou concretamente. "

Langbein ficou chocado com as condições do campo. "Tínhamos que marchar de madrugada para a área de desfile para a chamada da manhã. Era sempre uma cerimônia militar terrível. Todos tinham que ficar em pé nas fileiras. A ordem tiro o chapéu teve que ser feito com precisão total. Se houvesse algum engano ou outro, havia exercícios de punição. Em seguida, a SS fez a chamada - para verificar se os números eram registrados. Isso sempre foi o mais importante em todos os campos de concentração - os números tinham que estar certos em todas as chamadas. Ninguém foi autorizado a faltar. Não fazia diferença se alguém tivesse morrido durante a noite - o corpo seria disposto e incluído no rolo. E então, quando a lista de chamada terminou, tivemos que formar nossos grupos de trabalho. E cada grupo de trabalho tinha sua própria área de montagem, que era preciso conhecer para se alinhar. E então as partes começaram a trabalhar - dependendo se alguém estava trabalhando dentro ou fora do acampamento. Os grupos externos foram escoltados por homens da SS. A jornada de trabalho era determinada pela época do ano. O trabalho era determinado pelas horas do dia, não pelo relógio. As partes só podiam sair do acampamento quando já estava meia-luz, para que as pessoas não pudessem escapar sob o manto da escuridão. "

Langbein conseguiu sobreviver à experiência conseguindo um emprego no hospital do campo: "Um comunista alemão que estava internado por muitos anos - me apresentou a seu chefe da SS, que tinha um pedido de funcionário do hospital da prisão ... O homem das designações de trabalho disse a ele que nenhum outro detento estava disponível com as qualificações adequadas - a habilidade de escrever corretamente, usar uma máquina de escrever e taquigrafar. Ele me preparou com antecedência para responder às perguntas da SS de tal forma que eu fiz um impressão positiva. Com uma rapidez surpreendente, fui colocado em um posto com condições de trabalho excepcionalmente boas. Como também dormíamos na enfermaria, não estávamos sujeitos aos assediadores nos quarteirões. Não precisávamos aparecer pela manhã e listas de chamadas noturnas, e tínhamos um teto sobre nossas cabeças enquanto fazíamos nosso trabalho fisicamente pouco exigente. "

Em 1943, Dachau controlava uma vasta rede de acampamentos que se estendia pela Áustria. Embora não seja um campo de extermínio, um grande número de reclusos foi assassinado. Outros morreram durante experiências médicas. Os prisioneiros em Dachau incluíam Leon Blum, Martin Niemoller, Kurt von Schuschnigg, Franz Halder e Hjalmar Schacht.

Além do que foi construído em Dachau, os campos de concentração também foram construídos em Belsen e Buchenwald (Alemanha), Mautausen (Áustria), Theresienstadt (Tchecoslováquia) e Auschwitz (Polônia).

A captura do notório campo de concentração perto de Dachau, onde aproximadamente 32.000 pessoas foram libertadas, foi anunciada ontem no S.H.A.E.F. comunicado. Trezentos guardas do S.S. no acampamento foram rapidamente derrotados, disse.

Um batalhão inteiro de tropas aliadas foi necessário para conter os prisioneiros de excessos. Cinquenta caminhões de trem abarrotados de corpos e a descoberta de câmaras de gás, salas de tortura, postes de chicotadas e crematórios apoiam fortemente o relato que vazou do acampamento.

Um correspondente da Associated Press com o Sétimo Exército disse que muitos dos prisioneiros apreenderam as armas dos guardas e se vingaram dos homens da SS. Muitos dos prisioneiros conhecidos, dizia-se, haviam sido recentemente removidos para um novo campo no Tirol.

Os prisioneiros com acesso aos registros disseram que 9.000 morreram de fome e doenças ou foram baleados nos últimos três meses e 4.000 morreram no inverno passado.

Não falei sobre como foi o dia em que o exército americano chegou, embora os prisioneiros me contassem. Na alegria de serem livres e no desejo de ver seus amigos que finalmente haviam chegado, muitos prisioneiros correram para a cerca e morreram eletrocutados. Houve quem morresse torcendo, porque aquele esforço de felicidade era mais do que seus corpos podiam suportar. Houve aqueles que morreram porque agora tinham comida e comeram antes que pudessem ser impedidos, e isso os matou. Não conheço palavras para descrever os homens que sobreviveram a esse horror por anos, três anos, cinco anos, dez anos, e cujas mentes estão tão claras e destemidas quanto no dia em que entraram.

Eu estava em Dachau quando os exércitos alemães se renderam incondicionalmente aos Aliados. Sentamo-nos naquela sala, naquele maldito cárcere cemitério, e ninguém tinha mais nada a dizer. Mesmo assim, Dachau me parecia o lugar mais adequado na Europa para ouvir a notícia da vitória. Certamente, essa guerra foi feita para abolir Dachau, e todos os outros lugares como Dachau, e tudo o que Dachau representava, e para abolir para sempre.


Dachau - História

Prisioneiros poloneses do Wikimedia Commons em Dachau brindam por sua libertação do campo.

O campo de concentração de Dachau, localizado no estado da Baviera, Alemanha, foi o primeiro campo de concentração estabelecido pelo regime nazista.

Em 29 de abril de 1945, Dachau foi libertado pelo sétimo Exército dos EUA e pela 45ª Divisão de Infantaria do # 8217.

Wikimedia Commons Cadáveres de prisioneiros nos trens da morte de Dachau. 1945.

Mas não foi apenas liberado. Os relatórios indicam que, horrorizados com o que viram, os membros do exército dos EUA foram levados a se vingar. Eles supostamente assassinaram os oficiais e guardas da SS responsáveis ​​pelos horrores do Holocausto que ocorreram em Dachau.

As tropas chegaram ao campo de concentração de Dachau à tarde. Eles estavam a caminho de Munique, que ficava a pouco mais de dezesseis quilômetros de Dachau. Embora as tropas tenham passado por Dachau, inicialmente não era uma parte das zonas de ataque para as quais eles se dirigiam.

Soldados americanos do Wikimedia Commons executam guardas de campos das SS que foram alinhados contra uma parede durante a libertação do campo de concentração de Dachau.

Havia um desvio ferroviário no caminho para a entrada de Dachau, ao longo do qual havia 40 vagões ferroviários. Todos os vagões estavam inteiramente cheios de cadáveres humanos emaciados. De acordo com o Exército dos EUA, havia 2.310 cadáveres.

Perto estava o forno de corpos em chamas. O fedor da morte permeou o ar.

Os eventos reais que aconteceram depois que Dachau foi libertado estão envoltos em mistério. Isso pode ser atestado pelo fato de que os soldados que estiveram presentes durante a liberação do Campo de Concentração de Dachau relataram os acontecimentos do dia de maneiras muito diferentes.

Depois que a notícia de que soldados americanos mataram guardas da SS em Dachau se espalhou, uma investigação foi ordenada pelo tenente-coronel Joseph Whitaker. A & # 8220Investigação de Supostos Maus Tratos de Guardas Alemães em Dachau & # 8221, como foi chamada de documentos produzidos que foram marcados como & # 8220secret. & # 8221 Soldados falaram sob juramento e, em consequência, estavam inclinados a falar um pouco mais sobre o que aconteceu no Campo de concentração de Dachau depois de ser liberado.

Felix L. Sparks foi um general que escreveu um relato pessoal dos eventos.

O general Sparks escreveu que, apesar das afirmações mais exageradas, & # 8220o número total de guardas alemães mortos em Dachau durante aquele dia certamente não ultrapassou cinquenta, sendo trinta provavelmente um número mais preciso. & # 8221

Wikimedia Commons Close up dos corpos do pessoal da SS deitado na base da torre da qual soldados americanos foram inicialmente atacados por uma metralhadora alemã.

O coronel Howard A. Buechner era um oficial médico do 3º Batalhão da 45ª divisão e em 1986 ele publicou um livro, A hora do vingador. Em seu livro, Buechner relata sua própria versão do que aconteceu em 29 de abril de 1945. Especificamente o & # 8220 assassinato deliberado de 520 prisioneiros de guerra por soldados americanos. & # 8221 Buechner pinta o quadro de uma execução em massa em violação direta da lei de Genebra. Convenção.

No livro, Buechner & # 8217s afirma que havia apenas 19 soldados americanos que testemunharam o massacre de Dachau e, na época da publicação do livro & # 8217s, apenas três estavam vivos.

No entanto, quando os relatórios da investigação inicial foram tornados públicos em 1991, veio à tona que o relato de Beuchner & # 8217s não correspondia ao depoimento juramentado que ele prestou.

Outro relato do dia veio de Abram Sachar, que no livro O dia dos americanos disse:

& # 8220Alguns dos nazistas foram presos e sumariamente executados junto com os cães de guarda. Dois dos guardas prisionais mais notórios foram despidos antes da chegada dos americanos para evitar que escapassem despercebidos. Eles também foram eliminados. & # 8221

Não foram apenas os soldados americanos que supostamente se vingaram dos guardas SS. Foram os internos também.

Um dos prisioneiros, Walenty Lenarczyk, disse que imediatamente após a libertação os prisioneiros ganharam um novo senso de coragem. Eles pegaram os homens da SS & # 8220 e os derrubaram e ninguém pôde ver se foram pisoteados ou o quê, mas foram mortos. & # 8221 Como disse Lenarczyk & # 8220Nós éramos, todos esses anos, animais para eles e foi nosso aniversário. & # 8221

Há um relato de dois prisioneiros libertados espancando um guarda alemão até a morte com uma pá e outro relato testemunhado de um prisioneiro libertado pisando repetidamente no rosto de um guarda.

Como histórias de muitas guerras, pode nunca ser totalmente claro o que aconteceu depois que Dachau foi libertado.

Museu do Holocausto dos EUA / Wikimedia Commons Vista dos prisioneiros e quartel # 8217 no campo de concentração de Dachau. 1945.

Devido aos extensos registros mantidos pelos nazistas durante o Holocausto, há uma grande quantidade de conhecimento público disponível no próprio campo de concentração de Dachau.

Sabemos que estava dividido em duas secções: a zona do acampamento composta por 32 quartéis e a zona dos crematórios.

Os registros mostram que havia muitos experimentos médicos feitos em prisioneiros em Dachau, que incluíam testes para conter o sangramento excessivo e experimentos em alta altitude usando uma câmara de descompressão.

Poucos dias antes da libertação, 7.000 prisões foram ordenadas em uma marcha da morte de Dachau a Tegernsee. Qualquer um que não conseguiu acompanhar foi baleado por soldados alemães. Muitos morreram de exaustão e fome ao longo do caminho.

Entre 1933 e 1945, havia mais de 188.000 prisioneiros em Dachau. Vários prisioneiros não registrados também estavam lá, portanto, o número total de prisioneiros e vítimas que morreram provavelmente permanecerá desconhecido.

30.000 prisioneiros foram libertados. Jack Goldman foi libertado em Dachau e se tornou um veterano dos EUA na Guerra da Coréia. Seu pai foi morto em Auschwitz.

Goldman refletiu sobre a libertação de Dachau, os eventos subsequentes que ocorreram e a ideia de vingança. Embora ele não pregue o ódio, ele entendeu os sentimentos daqueles prisioneiros.

& # 8220Eu conhecia homens no acampamento que juraram por tudo o que era sagrado para eles que, se saíssem, matariam todos os alemães à vista. Eles tiveram que assistir suas esposas mutiladas. Eles tiveram que assistir seus bebês serem jogados no ar e alvejados. & # 8221

Uma vívida memória que Goldman recordou da libertação foi a das tropas americanas tomando seus nomes. Ele disse: & # 8220Pela primeira vez, não éramos mais números. & # 8221

Depois de saber do massacre de Dachau após sua libertação, você pode ler sobre o banco de dados que coloca rostos humanos nos guardas de Auschwitz. Então dê uma olhada nas fotos de partir o coração dentro do único campo de concentração exclusivamente feminino.


Conteúdo

Construído em 1933, Dachau foi um dos primeiros campos de concentração nazistas. Embora um grande número de prisioneiros tenha sido executado, o campo era mais uma prisão em grande escala e um campo de internamento, e não parte do complexo dos campos de extermínio, como o campo de concentração de Auschwitz. Na fase final da Segunda Guerra Mundial, as condições de vida dos prisioneiros no campo de concentração de Dachau deterioraram-se drasticamente, fazendo com que a taxa de mortalidade no campo aumentasse rapidamente. Muitos internos do campo superlotado sofriam de desnutrição e condições higiênicas insustentáveis. Os transportes de evacuação de outros campos de concentração e uma epidemia de tifo galopante exacerbaram as condições catastróficas dos campos. Somente de janeiro a abril de 1945, mais de 13.000 prisioneiros morreram de doença ou exaustão no campo de concentração de Dachau e nos subcampos afiliados muitos dos corpos permaneceram intocados no local. Além disso, milhares de prisioneiros perderam a vida nas marchas da morte para o sul. Pouco antes da chegada do Exército dos EUA, havia mais de 32.000 prisioneiros emaciados no campo de concentração de Dachau, cerca de 8.000 dos quais estavam acamados. [1]

Depois que o campo de concentração de Dachau foi libertado em 29 de abril de 1945 por unidades das 42ª e 45ª Divisões de Infantaria do Sétimo Exército dos Estados Unidos, os libertadores encontraram 3.000 cadáveres e vários milhares de pessoas vegetando. Além disso, havia um forte cheiro de decomposição no acampamento. [2] Mesmo antes de entrar no terreno do campo, os soldados americanos descobriram centenas de prisioneiros do campo de concentração mortos no trem da morte de Buchenwald estacionado em um desvio, a maioria dos quais morreram de fome, debilitação ou doença durante o transporte para o campo de concentração de Dachau. [3] [4] O comandante do batalhão Felix Sparks relatou posteriormente: [2]

Durante o período inicial de nossa entrada no campo, vários homens da companhia, todos veteranos experientes, ficaram extremamente perturbados. Alguns choraram, enquanto outros se enfureceram.

Incomodados por essas experiências traumáticas, ocorreram tiroteios espontâneos de soldados da SS capturados por soldados americanos. [2]

Quando o Coronel William Wilson Quinn, Chefe Adjunto do Estado-Maior da Inteligência Militar G2 do 7º Exército dos EUA, soube das impressões chocantes e indescritíveis de seus camaradas após a libertação do campo de concentração de Dachau, ele imediatamente foi ao local para ver a situação para ele mesmo. Ele observou que os crimes em massa encontrados lá estavam além de sua imaginação, [5] e que ninguém teria acreditado nas atrocidades cometidas no campo na época. Como resultado, ele decidiu documentar imediatamente o que havia experimentado, resultando neste relatório investigativo. [6] O prefácio, assinado por Quinn, afirma: [7]

DACHAU, 1933-1945, permanecerá para sempre como um dos símbolos de desumanidade mais horríveis da história. Lá nossas tropas encontraram (.) Crueldades tão enormes que eram incompreensíveis para a mente normal. Dachau e morte eram sinônimos.

Quinn formou várias equipes para reunir informações sobre o que aconteceu no campo, incluindo a obtenção de depoimentos de ex-prisioneiros. Em particular, ele também estava interessado em descobrir o que a população da cidade vizinha de Dachau sabia sobre o campo de concentração e o que eles pensavam sobre isso. [5] Envolvidos no relatório estavam o Office of Strategic Services (OSS), o Counter Intelligence Corps (CIC) e o Psychological Warfare Branch (PWB) do 7º Exército dos EUA. O relatório é baseado principalmente em entrevistas com detidos libertados por oficiais de inteligência dos EUA e em investigações de campo. Membros da Administração Internacional de Prisioneiros não oficial do campo libertado, que havia sido formada pouco antes da libertação, ajudaram nisso.

O relatório foi concluído com bastante rapidez, no intervalo de uma a duas semanas. [8] [9] O relatório está dividido em quatro partes, listadas em um índice na terceira página do documento. A Parte I apresenta o prefácio de William Wilson Quinn, enquanto a Parte II foi preparada pelo Escritório de Serviços Estratégicos. A Parte III foi preparada pelo Departamento de Guerra Psicológica e a Parte IV pelo Corpo de Contra-Inteligência. As partes II a IV se sobrepõem parcialmente ao tema, uma vez que foram preparados como relatórios individuais amplamente independentes um do outro. De acordo com o prefácio, os relatórios não foram deliberadamente combinados em um documento comum com um estilo uniforme, pois isso teria "enfraquecido seriamente [seu] realismo". [10] No resumo que precede a segunda parte do relatório, ele observou que o relatório não pretende ser um relato abrangente ou exaustivo do campo de concentração de Dachau, e que o trabalho já estava sendo feito em outros relatórios mais abrangentes. [11] Assim, em preparação para o Programa de Julgamento de Crimes de Guerra, os investigadores americanos conduziram investigações de 30 de abril de 1945 a 7 de agosto de 1945 para determinar quem era o responsável pelos crimes associados ao complexo de Dachau. Este relatório de investigação, concluído em 31 de agosto de 1945, foi a base para o Julgamento do Campo de Dachau. [12]

O 649º Batalhão de Engenharia Topográfica do Exército dos EUA assumiu a impressão e duplicação do relatório, que foi publicado em formato datilografado. [13] Em maio de 1945, 10.000 cópias já haviam sido distribuídas. [5] O Relatório Dachau foi, de acordo com as memórias de William W. Quinn [14], inicialmente pretendido apenas como um relatório interno para uso no Exército dos EUA, mas depois chegou a jornalistas não planejados por meio de exibição em uma sala de imprensa, tornando-o conhecido para o público. [ citação necessária Ele logo circulou entre os soldados americanos e membros da imprensa. [6] [15]

O público foi prontamente informado sobre as condições encontradas no campo de concentração de Dachau. Vários jornalistas acompanharam os soldados americanos durante a libertação do campo de concentração de Dachau, incluindo Marguerite Higgins, que era correspondente de guerra do New York Herald Tribune. Ela escreveu o "primeiro, embora transmitido tardiamente, relatório de Dachau". [16] Já em 1 ° de maio de 1945, muitos jornais publicaram artigos nesse sentido. Equipes de filmagem também chegaram ao campo libertado. A convite de Dwight D. Eisenhower, delegações de políticos americanos, bem como editores-chefes e editores, foram ao site em 2 e 3 de maio de 1945, respectivamente, para obter uma imagem da situação. De acordo com Harold Marcuse, o objetivo era "convencer o público americano da extensão e autenticidade das atrocidades por meio de suas reportagens". [17]

Edição de resumo

O relatório apresenta o complexo do campo de concentração de Dachau de forma abrangente e de diferentes perspectivas. Uma vez que os investigadores americanos estavam no campo como libertadores, eles puderam contar com um alto nível de cooperação e disposição para testemunhar [18] dos prisioneiros libertados, uma parte do relatório consiste em relatos de testemunhas oculares dos prisioneiros, bem como ocasionais trechos mais longos de diários e relatos pessoais de experiências de prisioneiros individuais. [19] Uma grande parte do relatório consiste em análises factuais e resumos pelos autores do relatório.

A sociologia e a psicologia social do sistema de prisioneiros e grupos de prisioneiros, suas interações entre si [20] com os comandantes da SS e a chamada administração de prisioneiros ou administração do trabalho [21] são detalhadas por meio de um organograma. [22] O relatório também contém listas estatísticas do número de prisioneiros e a proporção de diferentes nacionalidades [23] e os crimes acusados, bem como números sobre as mortes no campo, que aumentaram drasticamente a partir do outono de 1944. [24] Relatos da dinâmica social entre os presos [20] também constituem uma grande parte do relatório, como a interação entre grupos de prisioneiros de diferentes nacionalidades, e como essas diferenças foram deliberadamente instrumentalizadas pela SS para fins de controle e opressão, por exemplo, os presos alemães foram colocados em cargos administrativos a fim de despertar o sentimento anti-alemão entre os presos não alemães. [25]

Outra seção trata dos experimentos humanos pseudocientíficos e desumanos. Isso incluía, por exemplo, a infecção deliberada de presidiários saudáveis ​​com doenças infecciosas graves e potencialmente fatais, sem tratamento subsequente. Em outras "experiências", os prisioneiros foram imersos à força em tanques cheios de água gelada a cerca de 1 ° C (34 ° F) por longos períodos de tempo até ficarem inconscientes. [26]

Ao longo do relatório, há descrições de vários aspectos das condições de vida extremamente difíceis, tanto físicas quanto psicológicas, que foram impostas aos presidiários e determinaram sua luta pela sobrevivência. [27] O OSS escreveu na seção I do relatório: [28]

Esses fatores que dividem as pessoas em um tipo normal de sociedade são totalmente inaplicáveis ​​à situação em Dachau, onde as pessoas viviam o tipo de existência mais anormal que se possa imaginar. Independentemente de origem, educação, riqueza, política ou religião, as pessoas que viviam em Dachau por um certo tempo foram gradualmente reduzidas à forma mais primitiva e cruel de existência - motivadas quase exclusivamente pelo medo da morte. Eles não mais agiu como ex-banqueiros, trabalhadores, padres, comunistas, intelectuais ou artistas, mas principalmente como indivíduos tentando sobreviver nas condições físicas de Dachau, ou seja, tentando escapar da constante ameaça de morte por fome, congelamento ou execução.

Uma grande seção também é dedicada à descrição do sistema de controle, repressão e terror que as SS estabeleceram em Dachau, assim como em todos os outros campos de concentração alemães. [29] Detentos selecionados que estavam no campo por crimes como assassinato ou roubo eram conhecidos como "criminosos" e recebiam posições especiais na hierarquia do campo. Eles foram usados ​​pelas SS para suprimir e controlar o maior número de pessoas presas por razões políticas ("políticas") por meio de terror psicológico e físico. [30] Isso incluiu, por exemplo, a redução ou privação de rações alimentares, ameaças, assédio e violência física até tortura e assassinato de presos políticos por "criminosos". [31] Esses atos eram geralmente ordenados diretamente pela SS ou realizados para cumprir uma meta específica estabelecida pela SS para um ou mais presos criminosos. [32] Várias páginas também documentam as várias maneiras pelas quais os presos foram executados em Dachau. [33]

Dachau também discute a história do campo de concentração de Dachau, que existia já em 1933 e é considerado o primeiro campo desse tipo na Alemanha nazista. [34] Os investigadores dos EUA também conduziram extensas entrevistas com residentes da cidade de Dachau, que ficava perto do campo. Ao fazê-lo, eles tentaram encontrar indivíduos entre a massa de residentes supostamente desavisados ​​e inocentes que, de alguma forma, resistiram politicamente. Suas declarações, incluindo sua avaliação das atitudes de seus colegas residentes, foram documentadas. [35]

Outras seções tratam da libertação do campo pelo Exército dos EUA e dos eventos que se seguiram [36], bem como da estrutura física ou organização do campo [37], juntamente com a rotina diária dos prisioneiros. [38]

Galeria de edição

Fotografia aérea do acampamento por um avião de reconhecimento americano, p. 2

Corpos de prisioneiros que morreram devido às condições do campo, p. 41

Foto de três presidiários libertados, dois vestindo as roupas listradas de prisioneiro do campo de concentração de preto e branco, p. 13

Introdução Parte III (p. 16): "(.) A primeira impressão vem como um choque completo e impressionante." Foto de prisioneiros assassinados do Außenlager Kaufering IV na linha férrea Kaufering-Landsberg [39]

Capítulos Editar

Parte I. Edição do Prefácio

O prefácio de três parágrafos do Coronel William W. Quinn inclui a seguinte declaração:

Nenhuma palavra ou imagem pode ter o impacto total dessas cenas inacreditáveis, mas este relatório apresenta alguns dos fatos e fotografias notáveis ​​a fim de enfatizar o tipo de crime que elementos da SS cometeram milhares de vezes por dia, para nos lembrar do terrível capacidades de certas classes de homens, para fortalecer nossa determinação de que eles e sua obra desaparecerão da Terra. [7]

Parte II. Dachau, campo de concentração - edição da seção OSS

A seção OSS, introduzida por um Resumo (pp. 3, 4), compreende doze páginas e está dividido nas seções História (pp. 5 a 6), Composição (pp. 6 a 8), Organização (pp. 9 a 11) e Agrupamentos de prisioneiros (pp. 11 a 15). O resumo é seguido por um breve esboço da história do Campo de Concentração de Dachau de 1933 a 1945, descrevendo o número crescente de prisioneiros no campo, a expansão dos grupos de prisioneiros admitidos e a rede em constante expansão de subcampos afiliados. Além disso, o capítulo descreve a crescente superlotação do campo durante a Segunda Guerra Mundial, exacerbada pela chegada de transportes de evacuação de outros campos, o que levou a um aumento considerável na taxa de mortalidade entre os prisioneiros devido à fome e doenças na fase final do acampamento.

A seção seguinte é dedicada à composição dos grupos de prisioneiros, em que a nacionalidade e o motivo da admissão são mencionados como os principais traços distintivos. Além disso, a identificação dos presos nos campos de concentração e o contraste entre os políticos (Vermelhos) e os chamados prisioneiros criminosos (Verdes) são explicados. Finalmente, a seção observa a irrelevância das distinções sociais anteriores, dadas as más condições do campo, levando os prisioneiros a serem "gradualmente reduzidos à forma de existência mais primitiva e cruel - motivados quase exclusivamente pelo medo da morte". No Organização seção, o sistema de terror no campo é explicado, que consistia no controle externo pelo campo SS e controle interno pelo prisioneiros de função nomeado pela SS. A seguir Grupos de prisioneiros A seção descreve os cargos funcionais para prisioneiros e, no âmbito da organização interna, destaca-se a posição-chave do Departamento de Implantação do Trabalho. A segunda parte conclui com uma descrição de grupos de prisioneiros com base na nacionalidade e na Comitê Internacional de Prisioneiros.

Parte III. Dachau, campo de concentração e cidade - Edição da seção PWS

A terceira parte do relatório é da seção PWS e tem onze páginas. É dividido em Introdução (pp. 16 a 18), O campo (pp. 18 a 21), The Townspeople (pp. 22 a 25) e Conclusão (pp. 25 a 26) seções. Na introdução, o assunto do estudo é derivado prefaciando as seguintes observações com duas perguntas: O que se sabe atualmente sobre a situação no acampamento, e o que os habitantes da cidade de Dachau sabiam sobre os eventos no acampamento, e quais eram os seus correspondentes atitude em relação a isso? Para responder à primeira pergunta, foram entrevistados 20 ex-presos políticos. Os sobreviventes do campo de Dachau contaram aos interrogadores americanos sobre a vida cotidiana no campo, caracterizada por fome, doença e punição, crimes em massa. Eles detalhavam ainda o papel dos guardas SS e dos funcionários prisioneiros, das hierarquias do campo e dos cuidados médicos precários. Por outro lado, cidadãos da cidade vizinha de Dachau foram entrevistados para a segunda questão. O interrogatório dos cidadãos de Dachau revelou que a existência do campo era conhecida, entretanto, muitos deles comentaram com os interrogadores que não sabiam nada sobre o que estava acontecendo no campo e os crimes em massa. Esta seção também lista algumas das explicações fornecidas em alemão, como "Wir sind aberall belogen worden"(Todos nós fomos enganados) ou"Era konnten wir tun?"(O que poderíamos fazer?). No entanto, alguns opositores políticos do regime nazista da cidade de Dachau afirmaram que os acontecimentos no campo eram conhecidos na cidade. Os interrogadores concluíram que a esmagadora maioria da população da cidade havia trazido culpa sobre si mesmos por alegada ignorância e falta de coragem civil.

Parte IV. Dachau, Campo de Concentração - CIC Destacamento Editar

A parte principal do relatório, preparado pela CIC, compreende quarenta páginas. Esta parte é dividida em Memorando (pp. 27 e 28), Libertação (pp. 28 a 30), Vida em Dachau (pp. 30 a 34), Diário de E.K. (pp. 35 a 45), Declaração de E.H. (pp. 35 a 45), Relatos de Casos Especiais (pp. 61 a 63) e Diversos (p. 63ss.) seções. o Memorando leva à próxima seção, que trata das circunstâncias da libertação do campo. A seção Vida em Dachau trata do transporte de prisioneiros para o campo, do procedimento de admissão após a chegada e da dura vida cotidiana no campo. As páginas a seguir contêm um relato detalhado das experiências humanas cruéis com prisioneiros e dos tipos de execuções no campo.

Os relatos de casos especiais focalizam pessoas com conexões com o campo de concentração de Dachau, incluindo o médico do campo Claus Schilling, que foi executado por seus crimes contra os prisioneiros de Dachau em 1946, e os membros da SS do campo, Wilhelm Welter, Franz Böttger e Johann Chute. O relatório conclui com a seção Diversos, onde a estrutura do acampamento SS é detalhada. Várias tabelas mostrando a lista de sobreviventes de Dachau por nacionalidade, o número de prisioneiros que passaram pelo campo de concentração de Dachau, a lista do número de mortes e execuções por ano, e a composição do Comitê Internacional de Prisioneiros também estão incluídos.

Diário de Edgar Kupfer-Koberwitz (Diário de E. K.) Editar

Dez páginas do relatório de Dachau são dedicadas a um diário que foi parcialmente traduzido do alemão para o inglês durante a redação do relatório. Estes são trechos do diário do sobrevivente de Dachau Edgar Kupfer-Koberwitz, que ele arriscou a vida para escrever secretamente durante sua prisão no campo de novembro de 1942 à primavera de 1945. No diário, Kupfer-Koberwitz registrou suas experiências pessoais e as de seus amigos prisioneiros. Os trechos do diário têm como objetivo ilustrar e servir como evidência para crimes cometidos no campo de concentração de Dachau. Os investigadores do Destacamento do CIC consideraram este diário "um dos documentos mais interessantes" que obtiveram sobre o complexo do crime de Dachau. Como Kupfer-Koberwitz corria o risco de represálias alemãs, apenas suas iniciais são fornecidas como autor no relatório de Dachau. [40] Kupfer-Koberwitz, que conseguiu esconder o diário até a libertação do campo, publicou trechos dele em 1957 sob o título "Os poderosos e os desamparados". Seu diário integral foi publicado em 1997, sob o título "Diários de Dachau". [41]

Declaração de Eleonore Hodys (Declaração de E. H.) Editar

A seção Declaração de E.H. cobre 15 páginas no relatório Dachau (pp. 46 a 60) e é, portanto, a seção tematicamente contínua mais longa do relatório. Contém o depoimento de uma presidiária de campo de concentração com as iniciais E.H., que relata suas experiências no campo de concentração de Auschwitz e incrimina membros da SS designados para lá. Ela fez um relato detalhado dos acontecimentos no campo de concentração de Auschwitz e, em particular, dos crimes violentos cometidos pelas SS no "bunker", a prisão do campo no Bloco 11 do campo principal de Auschwitz, onde, segundo suas próprias declarações, ela foi presa por nove meses. Entre outras coisas, ela afirmou que depois de ser admitida no campo de concentração de Auschwitz, ela inicialmente teve uma posição privilegiada entre os prisioneiros. Por exemplo, ela trabalhava como bordadeira na villa do comandante do campo Rudolf Höss, onde era bem alimentada e morava em um único cômodo. Ela também relata que o comandante do campo a abordou. Em outubro de 1942 ela foi trancada no bunker (Bloco 11) e inicialmente recebeu tratamento preferencial lá. Junto com outros membros do campo SS de Auschwitz, ela também incriminou o comandante do campo Höss. Ele a visitou secretamente no bunker e teve relações sexuais com ela. Diz-se que Höss engravidou Hodys, após o que ela foi levada para uma cela para morrer de fome para encobrir o caso. [42] [43]

Antecedentes e uso subsequente Editar

Por que a declaração de E. H. foi incluída no relatório de Dachau, uma vez que não tem nenhuma conexão com o complexo do crime de Dachau, não está claro. A "Declaração de E.H." contém a transcrição do depoimento da prisioneira Eleonore Hodys, também conhecida como Nora Mattaliano-Hodys, sobre suas experiências no campo de concentração de Auschwitz, conforme registrado pelo juiz da SS Konrad Morgen em outubro de 1944. Morgen chefiou uma comissão de inquérito interno da SS que deveria revelar e levar a julgamento a corrupção em campos de concentração, em particular. Os membros da comissão de investigação foram informados sobre Hodys por um membro da SS no campo de concentração de Auschwitz que estava sob custódia e havia testemunhado como testemunha no processo contra o ex-chefe do departamento político de Auschwitz, Max Grabner, antes a SS e o tribunal policial em Weimar. Morgen afirmou, após o fim da guerra, que tirou Hodys do bunker para fornecer proteção a testemunhas.Fisicamente debilitado e doente, ele a levou a uma clínica de Munique para convalescença no final de julho de 1944, até que ela finalmente pudesse ser questionada por Morgen em outubro de 1944 sobre os acontecimentos no campo de concentração de Auschwitz. [44]

Uma cópia desse protocolo foi dada aos investigadores dos EUA por Gerhard Wiebeck, que trabalhou sob o comando de Morgen, imediatamente após a libertação do campo de concentração de Dachau. A transcrição de Hodys foi traduzida do alemão para o inglês e incluída no Relatório Dachau. [45] Wiebeck, que foi levado sob custódia de internamento americano durante a libertação do campo de concentração de Dachau, também está listado com uma curta vita no relatório de Dachau. [46] Uma retrotradução deste protocolo para o alemão feita por Wiebeck também desempenhou um papel como evidência no primeiro Julgamento de Frankfurt Auschwitz, no qual ele forneceu informações abrangentes durante seu depoimento em outubro de 1964. [45] Transcrições dos protocolos de Hody's interrogatórios são mantidos no Instituto de História Contemporânea e estão disponíveis em formato digital. [47]

O historiador britânico Dan Stone considera o relatório uma das primeiras publicações do pós-guerra sobre os campos de concentração alemães, o que representaria uma combinação de observação científica cuidadosa e "fúria ardente" que resultou das condições perturbadoras que foram documentadas fotograficamente. [48]

O historiador alemão Ludwig Eiber classifica o relatório do Exército dos EUA como a "primeira visão geral" do complexo do crime do campo de concentração de Dachau. No entanto, ele acredita que o relatório também conteria "alguns erros significativos", porque os interrogadores não teriam distinguido suficientemente os relatórios de prisioneiros que se candidataram a Dachau daqueles que se referiram a Auschwitz. [49] De acordo com sua avaliação, o Relatório Dachau enfocou os crimes em massa cometidos neste campo de concentração. Eiber cita o relatório como exemplo de uma das primeiras publicações do pós-guerra sobre o assunto. Ele acredita que o relatório se propôs a documentar crimes de modo a "criar uma base para punição". [50]

Vários originais sobreviventes do relatório estão armazenados na biblioteca do Museu Memorial do Holocausto dos Estados Unidos em Washington, D.C. [51]

Além disso, o relatório pinta um quadro geral muito negativo do grupo de prisioneiros "criminosos". De acordo com o estado atual da pesquisa, a estigmatização coletiva dos presos "criminosos" como ajudantes da SS não é mais sustentável. [52]

Câmara de gás Dachau Editar

No título "Execuções" na página 33, o relatório descreve uma grande câmara de gás do acampamento, que tinha capacidade para 200 pessoas, além de cinco câmaras menores. Ele tinha a inscrição "Brausebad" (banheira de chuveiro) acima da porta e no interior havia 15 chuveiros através dos quais um gás venenoso era introduzido. O relatório descreve o gaseamento de prisioneiros inocentes que morreram em 10 minutos como se isso realmente tivesse acontecido em Dachau. [53]

O relato de prisioneiros com gás em Dachau não é corroborado por outras fontes. Na verdade, a construção de um novo crematório foi concluída em Dachau na primavera de 1943. Conhecido como "Barrack X", o crematório tinha quatro pequenas câmaras para desinfestação de roupas usando Zyklon B [53] e uma câmara de gás maior. No entanto, este último nunca foi usado para execuções. [54] A única evidência que existia envolvia planos para usar a câmara de gás para testar gases de combate em humanos. Não se sabe se esses experimentos, planejados pelo médico e membro da SS Sigmund Rascher, foram de fato realizados em 2011 [atualização]. [55] Alguns negadores do Holocausto citaram relatos incorretos de gaseamentos em Dachau para alegar falsamente que os nazistas não exterminaram sistematicamente os judeus usando gás venenoso em outros campos como Auschwitz-Birkenau. [56]

E. H. edição da declaração

O sobrevivente de Auschwitz e cronista do campo Hermann Langbein classifica as declarações de Hody no relatório como uma mistura de "memórias com fantasias de uma pessoa insana". [57] Além de incidentes que eram verdadeiros, certos detalhes também podem ser falsos, especialmente aqueles relacionados ao tempo. Em sua opinião, o protocolo deve ser submetido a uma revisão crítica no âmbito de uma avaliação histórica. [58]


Dachau - História

por Harold Marcuse
(Cambridge University Press, a ser publicado em 2000)

Dachau: passado, presente, futuro (Introdução sem notas)

breve história visita visão geral do livro de 2001 Cada uma das três maneiras de lidar com o passado é adequada a um tipo de solo e apenas a um clima: em todos os outros contextos, ela se transforma em uma erva daninha destrutiva. Se os criadores de grandes coisas precisam do passado, eles assumirão o controle por meio de uma historiografia monumental. Alguém que, ao contrário, gosta de permanecer em ambientes familiares e veneráveis, cuidará do passado como um historiador de antiquários. Só quem se sente esmagado por uma preocupação presente e quer se livrar do peso a qualquer custo tem necessidade de crítica, isto é, julgar e condenar a historiografia.

Friedrich Nietzsche, em Sobre os usos e abusos da história para o presente, 1874

Os historiadores sabem há muito tempo que cada época cria sua própria história a partir da matéria-prima do passado, de acordo com o que vê como suas próprias necessidades presentes e objetivos futuros. Quando os campos de concentração nazistas foram liberados na primavera de 1945, eles se tornaram parte da matéria-prima do passado. Embora em muitos dos antigos campos de concentração alguns esforços tenham sido feitos para preservar alguns restos mortais como um registro do que havia acontecido lá, a maioria deles foi primeiro dedicada a outros fins, como alojamento de emergência para prisioneiros libertados e refugiados, ou campos de internamento para Suspeitos alemães. Foi só na década de 1950 que esforços conjuntos começaram a preservá-los para fins educacionais, e esses esforços muitas vezes não deram frutos até os anos 1960, em alguns casos até os anos 1970 ou 1980. Dependendo da situação política da época, bem como da influência e composição dos grupos e agências que disputavam o controle dos locais, os resultados finais variaram amplamente. Assim, a história de cada ex-campo de concentração reflete não apenas a história política e cultural de seu país anfitrião, mas também, mais especificamente, os valores e objetivos mutáveis ​​dos vários grupos daquela sociedade.

Desde o início, o campo de concentração de Dachau ocupou um lugar especialmente proeminente no sistema de campos de concentração nazista. Foi o primeiro campo a ser estabelecido em 1933, e foi o primeiro a estar sob a supervisão direta de Heinrich Himmler, que mais tarde controlou toda a rede de campos de concentração e extermínio. Em abril de 1934, quando o comandante de Dachau foi nomeado "Inspetor de Campos de Concentração", o sistema de Dachau tornou-se um modelo para todos os outros campos de concentração nazistas. O principal campo de concentração também serviu como uma "escola de violência" para os líderes dos campos de concentração, com 18 dos principais comandantes dos campos de concentração e Lagerf & uumlhrer (chefe do campo de prisioneiros) recebendo seu treinamento inicial lá, incluindo Adolf Eichmann, o burocrata que planejou os organizados industrialmente extermínio dos judeus, e Rudolf Hümlss, o infame comandante de Auschwitz.

Dachau também foi o campo onde os prisioneiros mais proeminentes do regime nazista, incluindo chanceleres e ministros de países ocupados, bem como líderes religiosos de alto escalão, foram encarcerados. A notoriedade de Dachau no pós-guerra foi garantida por sua libertação uma semana antes do fim da guerra, antes que pudesse ser destruída ou evacuada, e logo após o início de uma intensa blitz da mídia aliada para divulgar as atrocidades nos campos nazistas. Finalmente, como Dachau estava localizada no lado oeste da & quot Cortina de Ferro & quot do pós-guerra, era acessível a turistas de todo o mundo e suscetível aos esforços de lobby de grupos locais, regionais e internacionais. (Na Europa oriental, os governos detinham o monopólio das formas de memorialização.) Por todas essas razões, Dachau é especialmente adequada para servir como um estudo de caso representativo de usos e abusos mais amplos do Ocidente e particularmente da Alemanha Ocidental após 1945.

Nos primeiros 50 anos desde que o campo de concentração de Dachau foi libertado em abril de 1945, mais de 21 milhões de pessoas visitaram o local, 19 milhões delas - 90% - desde que o antigo campo nazista foi designado como um memorial em 1965. Visitantes vão para Dachau para aprender mais sobre a história do campo de concentração, e eles encontram um museu e um terreno que foram projetados para transmitir certas lições sobre ele. Poucos deles sabem como o sítio foi usado nos 20 anos anteriores à sua transformação em memorial, nem sabem das muitas opções que foram feitas na criação e modificação do atual memorial. Como surgiu o memorial de Dachau? Quais são as lições que ensina e quem decidiu como transmiti-las? Como as mensagens do site são recebidas pelos visitantes e quais são os efeitos de curto e longo prazo de uma visita ao site? Este livro foi escrito para fornecer respostas a essas perguntas.

Antes de mergulhar nas especificidades do passado do memorial de Dachau, uma visão geral da história e do layout do local revela aspectos importantes de sua reconstrução.

As origens do campo de concentração de Dachau remontam à Primeira Guerra Mundial, quando o governo da Baviera decidiu instalar uma fábrica de pólvora e munições nos arredores da cidade, em uma conexão ferroviária a cerca de 15 km do centro de Munique (ver mapa 1). As fábricas, as habitações da empresa e os quartéis dos trabalhadores foram fechados ao abrigo dos termos de desarmamento do Tratado de Versalhes e não foram utilizados durante a década de 1920. Quando o partido nazista de Hitler estava procurando instalações para localizar campos para neutralizar seus oponentes depois que ganhou o controle do governo nacional no início de 1933, as fábricas de armamentos abandonadas perto do local de nascimento e da sede do partido ofereceram uma solução ideal. Dois anos depois, Hitler e Himmler decidiram tornar o sistema de campos de concentração uma característica permanente de seu novo estado. Vários novos campos foram construídos do zero, começando com Sachsenhausen e Buchenwald. Em 1937-38, o complexo de prisioneiros de Dachau foi completamente reconstruído e novos quartéis foram adicionados à porção SS do campo para abrigar duas divisões das tropas militares SS (ilustração 3). Assim, no final da guerra, o campo de concentração de Dachau era um enorme complexo, com mais de um quilômetro quadrado de tamanho.

A história do pós-guerra do acampamento de Dachau pode ser dividida em cinco fases principais. O primeiro foi o mais curto, durando apenas três anos, de julho de 1945 até o verão de 1948. Durante esse tempo, o exército dos EUA usou os campos de concentração e SS para internar até 30.000 oficiais de organizações do partido nazista e do exército alemão (III. 8 ) Durante esse tempo, o exército dos EUA conduziu uma série de testes com o pessoal de vários campos de concentração (ilustração 11). No início de 1948, com o rompimento da aliança de guerra entre a União Soviética e as potências ocidentais, os Estados Unidos rapidamente encerraram seu programa de "denazificação" para aumentar o apoio alemão ao Ocidente.

A segunda fase da história do antigo campo de concentração começou quando o governo militar dos EUA devolveu o complexo ao governo da Baviera em 1948. O governo da Baviera decidiu primeiro usar sua parte do antigo campo de concentração como uma & quotinstituição correcional & quot, mas logo mudou de ideia . Enfrentando uma crise de refugiados quando os alemães étnicos foram expulsos e fugiram do bloco soviético, em abril de 1948 o parlamento da Baviera decidiu converter o campo de prisioneiros em um assentamento residencial. Assim, no outono de 1948, o quartel dos prisioneiros foi transformado em apartamentos e lojas para cerca de 2.000 alemães da Tchecoslováquia (il. 3, 23-25). Esse assentamento, oficialmente denominado Dachau-East, permaneceu no antigo campo de prisioneiros por 15 anos, até 1964. Sua infraestrutura evoluiu gradativamente. Os muros da prisão e o arame farpado foram substituídos por galpões de armazenamento e algumas das torres de vigia foram demolidas (Ill. 26). A rua principal do acampamento foi pavimentada e as luzes da rua instaladas (ilustração 27). Apenas o composto do crematório permaneceu acessível como uma relíquia designada do acampamento. No entanto, funcionários do governo da Baviera removeram uma exposição em exibição no maior dos dois edifícios do crematório em 1953 e tentaram - sem sucesso - demolir o edifício em 1955 (il. 5, 18).

O crescente interesse público no local durante o final dos anos 1950 e início dos anos 1960 ajudou a facilitar a transição para a terceira função pós-guerra do campo de Dachau: um local memorial. Em 1962, depois que o número anual de visitantes triplicou de cerca de 100.000 para mais de 300.000 (ver ilustração 73), o governo bávaro finalmente cedeu à pressão de um lobby de prisioneiros sobreviventes e concordou em manter o antigo campo como um memorial. Durante a conversão em um memorial, concluída em 1965, o governo mandou demolir todos os quartéis dos prisioneiros e vários outros edifícios históricos, e construir novos monumentos e edifícios em seu lugar. Restaram apenas alguns ícones do acampamento: a guarita e as torres de vigia, o prédio de serviços com um trecho de celas individuais, dois quartéis reconstruídos e o prédio da câmara de gás crematório (ilustração 4). Com a dedicação de edifícios memoriais protestantes e judaicos em 1967 e uma grande escultura em 1968, o memorial e o museu projetados pelos sobreviventes dentro das restrições ditadas pelo governo da Baviera chegaram à sua forma final.

As décadas de 1968 a 1998 construíram uma quarta fase da história do pós-guerra de Dachau. É caracterizada por estagnação na aparência física do site, mas por mudanças dramáticas na demografia dos visitantes. Durante a década de 1970, o número total de visitantes triplicou novamente para quase um milhão. Ao mesmo tempo, a idade média caiu vertiginosamente, com a faixa etária com menos de 25 anos nascida muito depois do fim da guerra, composta pela maioria dos visitantes. Exceto pela adição à minúscula equipe administrativa de nove professores do ensino médio em rodízio em 1983, poucas mudanças foram feitas para acomodar este grupo até 1996. Naquela época, um número suficiente de membros das gerações do pós-guerra havia se estabelecido no local, vida política estadual e nacional. No final da década de 1990, foi iniciada uma revisão radical da infraestrutura do local. Um centro de visitantes em um dos poucos edifícios da fábrica de munições restantes da Primeira Guerra Mundial e linhas de ônibus adicionais melhoraram o acesso do público, um centro noturno para jovens foi fretado e construído e um novo museu multimídia com exposições e salas de aula suplementares foi criado. Este livro conclui com um vislumbre de uma nova e quinta fase da história do pós-guerra de Dachau: a experiência do local do memorial como um elemento integrante do currículo educacional alemão.

O que os visitantes encontrarão quando viajarem para o local do memorial de Dachau depois que a construção atual for concluída em 2001? Especialmente para os estrangeiros, que representam cerca de 2/3 dos visitantes de Dachau, uma viagem ao local do memorial começa com a descoberta de que o nome Dachau significa mais do que apenas um campo de concentração nazista. Dachau também é uma cidade com cerca de 35.000 habitantes que foi fundada mais de 1000 anos antes de se tornar o lar de um dos campos de concentração mais notórios da Alemanha. (Sua história pré-acampamento é recontada resumidamente no capítulo 1.) Esta "outra Dachau", como alguns de seus residentes a chamam, domina a abordagem do local do memorial. Se os visitantes pegam o S-Bahn de Munique (a linha 2 do trem rápido e eficiente sai a cada 20 minutos para a viagem de 20 minutos) e chegam na estação de Dachau, ou se eles dirigem de Munique nas estradas locais ou na Autobahn, eles encontram sinalização adequada direcionando seu caminho (fig. 77).

Nem sempre foi assim: durante décadas, as autoridades locais e regionais tentaram dificultar a localização do antigo campo de Dachau (Ill. 78). A mudança de opinião da população local sobre o local do memorial é um dos fios narrativos importantes que percorrem este livro. Por exemplo, em 1955, o representante do distrito de Dachau no parlamento da Baviera tentou demolir o crematório para desencorajar os visitantes. Quando sua iniciativa falhou, ele removeu todas as placas direcionais para o antigo campo. Os visitantes das décadas de 1950 e 60 muitas vezes relataram ter recebido respostas evasivas aos seus pedidos de informações sobre o antigo acampamento de Dachau. Entre os anos 1950 e 1990, a única linha de ônibus que percorria os três quilômetros entre a estação ferroviária de Dachau e o acampamento fazia apenas nove viagens de ida e volta entre 9h e 17h, com intervalos de mais de uma hora durante o período de pico do meio-dia.

Em 2001, a nova entrada para o local do memorial passará pelo local da villa do comandante, construída em 1938 e demolida em 1987, até um centro de recepção de visitantes em um dos poucos edifícios remanescentes da fábrica de munições da Primeira Guerra Mundial que foi convertida para criar o campo de Dachau original em 1933. A realocação da entrada reflete uma característica importante do que os alemães ocidentais aprenderam sobre as atrocidades nazistas após 1945: exceto no primeiro curto período imediatamente após a guerra, os perpetradores dessas atrocidades foram ocultados ou ignorados até década de 1990. O campo de concentração de Dachau era originalmente quatro vezes maior do que o complexo da prisão que se tornou o local do memorial (ver ilustração 1). O enorme campo SS adjacente ao complexo dos prisioneiros incluía alojamento e instalações não apenas para centenas de guardas do campo, mas também para muitos milhares de soldados SS. Por exemplo, um grande hospital da SS, o escritório de folha de pagamento para mais de um milhão de homens da SS e numerosas instalações de produção estavam localizadas lá. (A SS, abreviação de Schutzstaffel ou "formação protetora", foi fundada como o destacamento pessoal de guarda-costas de Hitler na década de 1920. Na década de 1940, cresceu para uma organização de mais de um milhão de homens. Os dois mais notórios de seus muitos ramos foram a divisão "cabeça da morte" - os guardas do campo de concentração e as Waffen ou SS com armas - as tropas de combate.)

Por décadas, esta seção SS do campo de concentração original foi escondida atrás de uma parede de cimento e uma alta barreira de terra. De 1945 a 1971, o antigo campo da SS serviu como Quartel Eastman do Exército dos EUA. Desde 1971, é a casa de um destacamento da polícia estadual da Baviera. A entrada original do complexo de prisioneiros, que passava pelo campo das SS, era acessível apenas de dentro do local do memorial. De 1965 a 2001, os visitantes tiveram que entrar no local do memorial através de uma brecha na parede do lado oposto do acampamento (ver ilustração 4, 80). Para a reforma de 2001, a polícia bávara cedeu um canto de sua instalação para que a situação original da entrada pudesse ser restaurada.

Embora a polícia da Baviera tenha demolido a maioria dos edifícios entre 1978 e 1992, a parte SS do campo ainda contém muito mais edifícios originais do que o próprio local do memorial. O bunker central de processamento de pagamentos da SS, o dispensário e vários salões de fábricas e armazéns ainda estão lá, assim como o lago triangular para natação que agora é abastecido para pesca recreativa (ilustração 1).O que mais me surpreendeu, quando um policial estadual aposentado me mostrou o complexo em 1991, foi o Holl & aumlnderhalle, um grande salão com o nome das máquinas de cortar trapos holandesas usadas quando o complexo era uma fábrica de munições durante a Primeira Guerra Mundial. fileiras organizadas em ângulo para conduzir rapidamente para fora das portas largas, havia dezenas de vans da polícia de choque e imponentes caminhões com canhões de água (Ill. 67). Mas este local histórico adjacente está fora dos limites para os visitantes do local do memorial. Sua presença só é revelada em raros incidentes, como em 1981, quando o gás lacrimogêneo de um exercício de invasão de casas foi levado para o museu (fig. 68).

Do centro de recepção no limite do antigo campo da SS, os visitantes seguem para o Jourhaus, o prédio de entrada do complexo dos prisioneiros, através do portão de ferro com a inscrição & quot Arbeit macht frei, & quot & quotWork is free & quot (ver capa e ilustração 15). Esta é uma das últimas relíquias sobreviventes do que chamo de campo de concentração "limpo", uma ficção nazista que situou os campos de concentração em seu plano de criar uma raça superior germânica pura, usando trabalho duro para "educar" os arianos recalcitrantes.

O princípio orientador da última reforma foi recriar o mais fielmente possível o caminho percorrido pelos reclusos ao entrarem no campo. Percorrer esse mesmo caminho é, de fato, uma maneira poderosa de ajudar os visitantes a imaginar e se identificar com a experiência horrível dos presos e, assim, ser motivados a evitar os comportamentos que tornaram possíveis as atrocidades de KZ Dachau. No entanto, exceto por esta inscrição de entrada, todos os vestígios desta ficção nazista foram apagados, incluindo a biblioteca da prisão e vários ditados didáticos pintados em telhados e paredes em todo o campo.

Os visitantes que entram veem uma grande extensão de terreno árido e pedregoso à frente, um monumento preto angular e o prédio do museu à direita, e dois barracões cinza monótonos com mais solo de seixos à esquerda (ilustração 2, 4). A impressão de um lugar árido e higienizado predomina. Um olhar mais atento à esquerda revela duas longas fileiras de retângulos baixos de concreto atrás dos dois quartéis. Entre eles, duas fileiras de choupos balançam ao vento e outras centenas de metros mais para trás erguem-se as formas geométricas de edifícios memoriais protestantes, católicos e judeus na extremidade norte do local.

Depois de 2001, alguns dos retângulos de concreto terão postes pretos marcando os contornos de alguns quartéis. Os reformadores do local do memorial de 1998 consideraram as funções desses quartéis em particular especialmente dignas de nota: por exemplo, o quartel da enfermaria onde os prisioneiros eram usados ​​como cobaias em experimentos médicos. No início dos anos 1960, os sobreviventes de Dachau que projetaram o primeiro local do memorial queriam deixar todos os quartéis originais intactos, mas o governo da Baviera os demoliu em 1964 para economizar nos custos de renovação e manutenção. A fim de documentar algumas das características específicas do local, em 1985 e novamente em 1999-2001, um total de cerca de 35 grandes letreiros com mapas e fotografias históricas foram colocados ao redor do acampamento (fig. 83). Eles são uma tentativa débil de transmitir uma ideia da aparência original desta extensão árida.

Dachau mudou muito desde seus dias de campo de concentração. Não há cadáveres, nem presidiários, nem cachorros, nem guardas, nem relíquias vivas neste local. Predominam o cinza anti-séptico com alguns toques de verde e preto. Não há cheiros - de suor, excremento ou morte, tão proeminentes nas narrativas dos libertadores, e nenhum som, exceto os passos de outros turistas no cascalho, ou talvez um guia ocasional dando explicações a um grupo turístico. Apenas um punhado de sobreviventes do campo ainda oferece passeios, e suas vozes se calarão em breve. Sobreviventes, voluntários locais e alguns professores de escolas públicas com atribuições especiais começaram a dar passeios regulares no início dos anos 1980. No final do milênio, muitas centenas de passeios eram oferecidos a cada ano, a grande maioria deles por voluntários. Antes disso, indivíduos e grupos eram deixados sozinhos para explorar o terreno. Em 2001, os visitantes poderão alugar passeios gravados em várias línguas no centro de recepção.

A visita ao local geralmente começa com o museu principal no antigo prédio de serviços nesta extremidade do acampamento. O edifício em forma de C de quase 200 metros de comprimento com suas alas leste e oeste de 70 metros foi construído quando o campo de concentração de Dachau foi refeito em 1937-38. Originalmente, do lado da casa do portão, continha oficinas e salas para registrar e raspar os prisioneiros que chegavam (ilustração 2). No longo trato intermediário ficavam a sala da caldeira, os chuveiros, a cozinha e a lavanderia. Roupas e pertences tirados dos prisioneiros na entrada eram armazenados na ala leste. A nova exposição de 2001 ilustra uma característica importante da história do pós-guerra de Dachau: conforme o passado retrocede no tempo, torna-se cada vez mais necessário fornecer recriações explícitas desse passado. Quando a primeira exposição neste edifício foi projetada em 1965, os especialistas consideraram suficiente apresentar ampliações de documentos e fotografias ilustrando características importantes do sistema de campos de concentração exemplificado por Dachau. No redesenho de 1999, as funções originais dos edifícios e quartos individuais dentro deles foram explicitamente marcados a fim de integrá-los e coordená-los tematicamente com a documentação. O cuidado foi tomado para permitir que os visitantes refizessem a rota percorrida pelos presidiários que chegavam ao campo. Isso exigia a reversão da direção normal da direita para a esquerda do museu. Além disso, grande esforço foi feito para personalizar a história por meio de biografias de presidiários e perpetradores representativos.

Outra inovação de 2001 foi a inclusão de informações sobre grupos de prisioneiros até então marginalizados, como Romany e Sinti (ciganos), homossexuais, judeus, Testemunhas de Jeová e clero cristão. Biografias individuais exemplares ajudam os visitantes a ter empatia com seus valores, destinos e escolhas que fizeram. Correspondendo ao grande respeito público concedido aos sobreviventes do campo desde a década de 1990 (seu status aumentou vertiginosamente na década de 1980, após uma ascensão muito lenta do fundo do poço na década de 1950), uma exposição permanente de criações artísticas de ex-presidiários também foi montada. Como inovação final em 2001, considerando as décadas que se passaram desde 1945, o museu agora também inclui uma seção que retrata a história do local no pós-guerra.

Um memorial existe para documentar um período específico da história, mas também usa o poder da autenticidade e da localização para ajudar seus visitantes a formar uma conexão emocional com essa história. Infelizmente, a maioria das oportunidades de documentar os usos do campo de Dachau no pós-guerra foi perdida. Por exemplo, uma igreja construída por homens internados da SS em novembro de 1945 ficou em frente ao portão de entrada até 1963 (il. 3, 42). Foi demolido porque não fazia parte do campo de concentração e provavelmente também porque apresentava um aspecto potencialmente confuso das biografias dos perpetradores: sua rápida conversão no pós-guerra em homens piedosos. Se esta igreja tivesse permanecido de pé, poderia ter ajudado as gerações futuras a entender sua própria relação com o campo de concentração. Para os alemães, esse relacionamento inclui pais e avós que cresceram em uma época em que seguidores dedicados nazistas se metamorfosearam em massa em democratas nominais da Alemanha Ocidental. Em 1998, em contraste com a demolição indiscriminada de 1963-64, a consideração do poder mediador das relíquias do pós-guerra ditou a preservação, na ala oeste do prédio do museu, de um mural pintado por soldados americanos após a guerra. Ele retrata o horizonte de Manhattan e, portanto, documenta pouco mais do que a saudade dos soldados da ocupação. (Inscrições da era nazista também foram preservadas, ver ilustração 87.)

Depois de sair do museu e passar pelo memorial internacional irregular de bronze preto, a maioria dos visitantes desce a rua arborizada central do acampamento até os fundos, onde ficam os memoriais religiosos e o crematório. Esses choupos foram plantados ao longo da rua central na década de 1970 para substituir os antigos originais da era do campo que foram derrubados em 1964 (il. 27, 29). Os visitantes caminham entre 32 retângulos de concreto estreitos e cheios de rocha, muitas vezes chamados de fundações de quartéis, embora tenham sido fundidos em 1965. Os quartéis originais, construídos em 1937-38, foram projetados para durar apenas 15 anos e não tinham fundações que valessem a pena mencionando. No início dos anos 1950, de acordo com os cálculos do chefe da SS Himmler, a Alemanha nazista teria vencido a guerra e "purificado" seu domínio de pessoas indesejadas, tornando desnecessários os campos de concentração.

Até 1999, os visitantes não recebiam nenhuma informação sobre as diferentes funções e residentes de cada barracão (ver ilustração 2). Os primeiros quatro quartéis na extremidade mais próxima do museu não são numerados. À esquerda ficava a cantina do campo, onde prisioneiros "privilegiados" podiam comprar comida cara e algumas necessidades, o escritório do campo, onde os cartões de cada recluso eram guardados, e a biblioteca do campo, onde reclusos privilegiados podiam verificar os livros. Fotografias antigas revelam que a cantina possuía uma entrada em forma de alpendre na frente, que não foi reconstruída. Por algum tempo, Kurt Schumacher, um político social-democrata que por pouco não se tornou o primeiro chanceler da Alemanha Ocidental em 1949, foi o bibliotecário prisioneiro. No lado leste ficavam os dois quartéis da enfermaria, a seção do último quarto do segundo era o necrotério onde a colheita de cada dia dos mortos era coletada para transporte ao crematório.

Também havia uma hierarquia clara entre os quartéis, dependendo da distância até a praça da chamada. Os alemães foram alojados em "blocos" (como os quartéis eram chamados no jargão do campo) dois e quatro, onde a caminhada até a cozinha com os pesados ​​tonéis de sopa não era tão longa. À direita, o bloco 15 era conhecido como "bloco de punição". Cercado por uma gaiola de arame farpado separada, era para os verdadeiros infelizes do campo, principalmente judeus, enquanto os judeus ainda podiam subsistir na Alemanha. Costumava-se ver flores deixadas em alguns quartéis por sobreviventes que passaram algum tempo neles. À medida que o número de sobreviventes diminuía, também diminuía essa tradição viva. Na parte de trás, o bloco 30 foi usado como um "bloco moribundo" para reclusos que sofriam de tifo ou febre maculosa, transmitidos pelos onipresentes piolhos. Os blocos 26 e 28 eram os quartéis dos padres. O bloco 26, com sua própria capela (il. 41), abrigava algumas centenas de clérigos alemães, o bloco 28 cerca de três vezes mais padres poloneses.

Os visitantes chegam em seguida ao conjunto de memoriais religiosos na extremidade norte do local do memorial. Esses edifícios ilustram outra característica importante da história do local do memorial, que também é um princípio fundamental da memorialização: os memoriais refletem as preocupações dos vivos, não a história dos mortos. A criação deste conjunto religioso começou com a dedicação de uma alta capela católica cilíndrica "da Agonia Mortal de Cristo" em 1960 e a abertura de um convento carmelita fora da parede norte em 1964 (il. 60 cap-63conv). O anel de árvores e grama ao redor da capela é um último testemunho do plano de transformar o local do memorial em um parque (fig. 46). Os dois memoriais católicos foram seguidos em 1967 por uma "Igreja da Reconciliação" protestante semi-subterrânea e um memorial judeu cavernoso e semissubterrâneo (ills. 63, 64).

A imponente capela católica simboliza a transcendência do sofrimento terreno por meio do sacrifício de Cristo, enquanto a igreja protestante busca promover a reconciliação por meio da reflexão espiritual e intelectual (ela contém uma sala de leitura com voluntários em tempo integral). O edifício judeu não é uma casa de Deus, mas apenas um lugar para prantear os mortos. O memorial internacional em frente ao museu também reflete a interpretação de seus criadores tanto ou mais do que a história do campo (fig. 59). A escultura memorial é composta por figuras semelhantes a palitos estendidas entre os fios de uma cerca de arame farpado. Ele encarna o campo como um local de morte em massa sem sentido, da forma como a maioria dos presos predominantemente não alemães de Dachau vivenciavam nos anos 1940. Sobreviventes alemães, a maioria deles encarcerados por razões políticas, desejavam erguer uma torre alta, mas frágil, de resistência, mas foram derrotados por sobreviventes de outros países (mal. 60).

Na parte de trás do local do memorial à esquerda, uma placa direciona os visitantes para o & quotCrematório, aberto das 9 às 05. & quot Em 1970, o artista Jochen Gerz tirou fotos de muitas dessas placas no local do memorial de Dachau. Ele os usou para criar uma instalação documentando a incongruência entre seu significado banal hoje como parte de um memorial e o que significam quando lidos no contexto do campo de concentração. Intitulado & quotExit: The Dachau Project, & quot, o nome jogado nos múltiplos significados dos sinais & quotexit & quot no local do memorial: a direção a seguir para sair do local hoje, o frequente & quotexit & quot da morte durante a era do acampamento e a saída de normas civilizadas que tornaram possível o sistema de campos assassinos.

Um caminho de concreto cruza uma faixa de grama e um riacho fluindo em um canal de concreto até um portão em uma cerca de arame farpado. Essa faixa gramada marca a antiga terra de ninguém: a faixa de terreno em frente à cerca eletrificada, barreiras de arame farpado e vala ou fosso (compare com a ilustração 84). Nada documenta o que aconteceu aqui, um local de suicídios e diversão SS letal. Sabe-se que os guardas jogaram bonés de presidiários na zona, para que os homens fossem baleados quando os resgatassem. Na libertação em 1945, cadáveres de guardas SS flutuaram neste riacho durante uma manifestação de protesto no quente verão de 1993, as crianças Sinti brincavam nele (compare com a ilustração 93sinti).

O próprio composto do crematório foi planejado como um parque desde a década de 1940. Sua vegetação exuberante e bem cuidada contrasta fortemente com o cinza pedregoso do resto do local do memorial. A serenidade do entorno da instalação do assassinato destaca a tensão entre as duas funções principais do local do memorial: a comemoração das vítimas e a educação sobre as circunstâncias de suas mortes. Espalhados por todo o parque estão vários memoriais: uma estátua diminuta de um "prisioneiro do campo de concentração desconhecido" tosado em um pedestal alto (fig. 38) e placas com inscrições trilíngues, como "faixa de execução com vala de sangue", e "gravura de milhares desconhecidos." um crematório muito menor, com apenas um pequeno forno e nenhum necrotério ou salas auxiliares, está escondido entre as árvores.

Desde 1945, o grande edifício com câmara de gás crematório, erguido em 1942, tem sido uma atração central para a maioria dos visitantes (figs. 5, 52, 53). Depois da guerra, abrigou as primeiras exposições sobre o campo de concentração (ils. 17, 18, 50, 51). Ele contém mais de meia dúzia de salas diferentes: câmaras de gás para roupas infestadas, uma sala de despir, uma câmara de gás para pessoas, um necrotério, uma grande sala de incinerador com quatro câmaras de cremação e escritórios para o pessoal crematório. De 1965 até a renovação de 1998, estes quartos estavam vazios, exceto por um breve dos sinais, na câmara de gás, por exemplo, a enigmática & quotCÂMARA DE GÁS / disfarçada de "banheiro" / - nunca usada como câmara de gás & quot (il. 53, 54 ) Neste caso, a santidade do espaço teve prioridade sobre a missão educativa do site. Os murais didáticos originais em uma das salas dos fundos foram destruídos ou pintados pelo mesmo motivo. Um representava, por exemplo, um homem montado em um porco. A inscrição abaixo dizia: & quotLavar as mãos, a limpeza é seu dever. & Quot

Depois de concluir esse passeio, os visitantes devem refletir sobre a infinidade de impressões e mensagens transmitidas pelo local do memorial. Essa história não é fácil de decifrar. O local do memorial enfoca a experiência da vítima, com forte ênfase na morte, não na sobrevivência no dia a dia. Os perpetradores permanecem em segundo plano como criadores do site e autores de muitos de seus documentos e fotografias. Os visitantes, entretanto, entram como espectadores, um grupo que é essencialmente ignorado. Como podemos atender aos imperativos enunciados nos vários monumentos: & quotLembre-se daqueles que morreram aqui & quot & quotNunca mais & quot? Que significado este lugar tem para nós, para nossas vidas aqui e agora? Devemos ir a Munique ou Berlim amanhã, ou Roma ou Paris em vez disso?

Este livro está dividido em quatro partes. O primeiro conta a história de Dachau, desde seus primórdios como uma cidade mercantil e residência dinástica séculos atrás, até sua fase repressiva e genocida, de 1933 a 1945. As histórias de Dachau como uma cidade, um campo e um símbolo de genocídio são o pano de fundo para suas reencarnações após a guerra.

Três fases da história do campo após 1945 são examinadas nas três partes seguintes. A Parte II enfoca a década de 1945 a 1955. Ela começa com um retrato das três principais respostas aos crimes simbolizados por & quotDachau: & quot o mito de que o povo alemão foi vitimado pelos & quotthe nazistas & quot; o mito de que a maioria dos alemães foi ignorantes dos crimes que seus vizinhos, amigos e parentes estavam cometendo, e do mito de que a maioria dos alemães tinha sido cidadãos íntegros que resistiram ao nazismo tanto quanto possível, sem correr riscos excessivos. Desde o início dos anos 1950 esses mitos de vitimização, ignorância e resistência foram expressos por três inversões de fatos históricos (que não correspondem um a um com os mitos, mas os amalgamam). Essas inversões são o assunto dos três capítulos desta parte, que mostram o desenvolvimento e os efeitos da concepção de que os nazistas foram "bons", as consequências do sentimento de que os sobreviventes dos campos de concentração foram e ainda são "ruins" e a transformação de Dachau e outros antigos campos de concentração em campos "limpos". Esses três mitos históricos e as inversões míticas resultantes desempenharam um papel importante no estabelecimento do Estado da Alemanha Ocidental e na natureza peculiar de sua política desde o final dos anos 1940 até a virada do milênio - eles são, portanto, referidos como os três mitos fundadores.

A Parte III traça as imagens de Dachau adotadas e propagadas pelos grupos mais envolvidos na formação de sua história pós-guerra. Ele se concentra no período 1955-1970, embora comece com um levantamento dos primeiros impulsos para homenagear o campo de Dachau após a guerra. Os capítulos subsequentes examinam como os sobreviventes do campo, católicos alemães, judeus e protestantes trabalharam para representar suas próprias concepções atuais do significado do passado do campo de concentração. O capítulo final da parte III apresenta uma teoria de coortes geracionais para demonstrar como, no final da década de 1960, uma geração de alemães nascida entre aproximadamente 1937 e 1953 começou a desafiar abertamente a veracidade dos três mitos fundadores. No entanto, aqueles filhos da "geração dos perpetradores" estavam eles próprios emaranhados nas distorções dos mitos de seus pais. Embora negassem a alegação de vitimização de seus pais, eles se viam como vítimas.Embora rejeitassem as profissões de ignorância dos mais velhos e buscassem conhecimento sobre o passado nazista, seu próprio entendimento permanecia abstrato, intangível e desconectado da vida real. E enquanto eles zombavam das reivindicações de resistência durante os anos nazistas, sua própria resistência contra as injustiças do presente era às vezes motivada mais pelo desejo de compensar as injustiças do passado do que pela aplicação consistente de princípios morais.

Finalmente, a Parte IV delineia o processo de superação, desde 1970, das imagens coletivas miticamente distorcidas da era nazista. Ele examina como o perpetrador e os legados das primeiras gerações do pós-guerra de identificação de vítimas, ignorância histórica e resistência exagerada foram desafiados e até superados por membros de coortes de idade mais jovem. Juntos, os três mitos fundadores serviram para estabelecer a inocência dos alemães nos crimes nazistas. Superá-los implicou reconhecer a culpa e assumir a responsabilidade por esses crimes, bem como corrigir as inversões que emergiram dos três mitos fundadores da década de 1950. No final do século XX, os alemães da era nazista estão mais uma vez se tornando & quotbad & quot (ou pelo menos informados e aceitando crimes horrendos), as vítimas de Hitler estão recuperando sua posição & quot boa & quot (grupos adicionais estão sendo compensados ​​por suas perdas e perseguições), e o antigos campos de concentração estão perdendo sua "limpeza" à medida que a historiografia e as renovações recentes procuram recriar aspectos do passado há muito destruídos ou ignorados.

Este livro conclui com um exame da renovação de Dachau programada para ser concluída em 2001. Ele explora em detalhes algumas das questões de comemoração, pedagogia e significado levantadas acima. Especificamente, ele examina as maneiras pelas quais os mitos fundadores e seus legados encontraram expressão nos planos de redesenho atuais e sugere maneiras nas quais os usos por uma geração pós-milenar podem ser considerados, a fim de evitar as distorções dos abusos do passado.

Antes de nos voltarmos para a Dachau histórica, algumas observações sobre a terminologia das memórias individuais e de grupo são necessárias. Ícones históricos como & quotDachau & quot estão situados na fronteira entre experiências individuais concretas e compreensões públicas mais amplas. Recentemente, muito se escreveu sobre a consciência histórica, a memória coletiva, a comemoração pública e coisas do gênero. Não vou explicar esses termos em detalhes aqui, mas é importante notar que faço uma distinção entre lembrar como o ato individual de relembrar experiências e conhecimento para a mente consciente e a rememoração como o processo grupal de coletar, criar e propagar informações sobre o passado. As comemorações públicas são apenas uma forma de praticar o recolhimento (como o são o ensino de história, filmes históricos, passeios históricos, etc.).

Embora a consciência histórica possa ser entendida como uma consciência geral do presente como um produto do passado, o termo popular, mas vago, memória coletiva pode ser usado para se referir a um conjunto de imagens e opiniões mais específicas sobre o passado, mantidas por membros do que Eu chamo de “grupo de memória”. Esses grupos geralmente compartilham experiências, valores e objetivos comuns, bem como imagens do passado. Sobreviventes judeus do Holocausto da Europa oriental, veteranos alemães da SS e membros da resistência francesa seriam exemplos de grupos de memória. Outros grupos com experiências históricas comuns, mas não articuladas, como vítimas de esterilização forçada, desertores do exército ou trabalhadores forçados, só se tornam grupos de memória quando começam a compartilhar suas memórias. Indivíduos que aceitam as memórias, valores e aspirações passam a fazer parte de um grupo de memória, os membros que não mais os compartilham, abandonam-no. No entanto, o termo memória coletiva às vezes é usado para denotar o agregado de imagens históricas presentes em um lugar em um determinado momento. Assim, as memórias coletivas mantidas por veteranos alemães, refugiados alemães, intelectuais alemães, sobreviventes de campos de concentração alemães, protestantes alemães, católicos alemães, judeus alemães, etc. podem ser chamadas de "memória coletiva alemã." em vez de & quotar lembrança pública & quot.

Quando memórias privadas são oferecidas publicamente, elas freqüentemente desafiam as idéias sobre o passado mantidas por outras pessoas, incluindo membros de grupos de memória. Novos grupos podem então se formar, se dissolver e se reconstituir. Esse processo de negociação pública de imagens conflitantes do passado é uma lembrança. Acontece simultaneamente nas esferas públicas locais e regionais e nos alcances mais amplos das arenas públicas nacionais e internacionais, onde diferentes imagens do passado disputam reconhecimento e aceitação.


Dachau abre

Dachau foi o primeiro campo de concentração nazista regular.

Enquadre sua pesquisa

Dachau, campo de concentração, Munique, Baviera, fábrica, nazista, comunista, prisioneiros

Sobre 22 de março de 1933 , Dachau foi inaugurado como o primeiro campo de concentração nazista regular. Ele estava localizado em um terreno abandonado fábrica de munições perto da cidade de Dachau , cerca de 10 milhas a noroeste de Munique no Bavaria (no sul da Alemanha). Dachau foi estabelecido inicialmente para encarcerar prisioneiros políticos, principalmente alemães Comunistas , Social-democratas, Sindicalistas , e outros oponentes políticos do nazista regime. Durante seu primeiro ano, o campo manteve cerca de 4.800 prisioneiros.

Embora não tenha sido um dos campos de extermínio mais tarde estabelecidos pelos alemães para matar judeus europeus durante a Segunda Guerra Mundial, Dachau era um centro de treinamento para guardas de campos de concentração SS. A organização e a rotina do campo se tornaram um modelo para todos os campos de concentração nazistas.

Datas para verificar

Normalmente, os jornais diários noticiavam as notícias na manhã seguinte. No entanto, alguns jornais foram impressos em várias edições, incluindo noticiários noturnos. Se você estiver usando um jornal vespertino, comece sua busca no mesmo dia do evento que está sendo pesquisado.

20 a 27 de março de 1933 Noticiários sobre a abertura do campo de concentração de Dachau.

1 ° de março - 30 de agosto de 1933 Notícias, editoriais, artigos de opinião, cartas ao editor e desenhos animados em reação à perseguição nazista e a Dachau.

Saber mais

Bibliografia

Berben, Paul. Dachau, 1933-1945: The Official History. Londres: Norfolk Press, 1975.

Comitê Internacional de Dachau. O Campo de Concentração de Dachau, 1933 a 1945: Documentos de texto e fotos da exposição. Dachau: Comite & aguda International de Dachau, 2005.

Marcuse, Harold. Legacies of Dachau: The Uses and Abuses of a Concentration Camp, 1933-2001. Cambridge: Cambridge University Press, 2001.

Neurath, Paul. The Society of Terror: Inside the Dachau and Buchenwald Concentration Camps. Boulder, CO: Paradigm Publishers, 2005.


Survivor relembra Dachau, onde o terror da SS começou há 80 anos

Max Mannheimer nunca esquecerá as palavras de seu líder de bloco quando entrou pelos portões do campo de concentração de Dachau em 6 de agosto de 1944. "Vocês são veteranos nisso agora", disse o prisioneiro, um comunista. "Você sabe que o mais importante é não chamar atenção para si mesmo se quiser sobreviver."

Atrás de Max, então com 24 anos, e seu irmão mais novo Edgar haviam passado uma longa e exaustiva caminhada pelos campos de concentração nazistas, incluindo Auschwitz e Theresienstadt, e o gueto de Varsóvia, durante o qual os irmãos perderam toda a família, a maioria deles em Auschwitz, simplesmente por ser judeu.

Em Dachau, Mannheimer recebeu o número de prisioneiro 87098. "Foi o último número de campo que eu teria", disse o homem de 93 anos. "Mas aceitei a mensagem do líder do bloco: 'Você chegou até aqui, apenas mantenha a cabeça baixa, pois a SS vai atacar você pela menor violação'." Ele foi libertado nove meses depois pelas tropas americanas de um subcampo de Dachau, onde uma de suas últimas tarefas foi transportar cadáveres de prisioneiros para o necrotério. Atingido por tifo, ele foi reduzido a pele e ossos, pesando apenas 47 kg. "Eu era um esqueleto", disse ele. "Eu chorei de alegria e desespero."

Mannheimer retornou ao campo com alguns sobreviventes ainda capazes de fazer a jornada, para marcar o 80º aniversário do primeiro e um dos mais notórios dos campos nazistas. Em uma cerimônia fúnebre, eles se lembraram das estimadas 41.000 vítimas, a maioria judeus, que morreram no campo principal e em seus muitos sites satélites.

Em 22 de março de 1933, poucas semanas depois de Adolf Hitler chegar ao poder, os primeiros prisioneiros políticos foram internados em Dachau. O mundo foi informado do fato pelo chefe SS, Heinrich Himmler, que, como o Manchester Guardian relatou, convocou uma conferência de imprensa em Munique para dizer que seria usado para manter sob custódia "comunistas, marxistas e líderes do Reichsbanner que colocavam em risco a segurança do estado".

Cinco dias depois, o Do observador correspondente em Munique, citando uma testemunha ocular local, relatou que "os preparativos estão acontecendo rapidamente com o novo campo de concentração no bairro de Dachau, um vilarejo não muito longe daqui".

O local, perto de Munique, foi escolhido por causa da fábrica abandonada de munições da primeira guerra mundial no local, a maioria das máquinas das quais havia sido destruída sob os termos do tratado de Versalhes. o Observador relatou: "Cento e quarenta prisioneiros estão agora lá, mas depois que as alterações foram feitas, devem ser 2.500." Seus internos dormiriam na palha, observou.

O estabelecimento de Dachau foi uma espécie de experimento, o primeiro "ramo" da rede nazista que acabaria por cobrir uma grande área da Europa que um estudo recente dos EUA incluiu até 42.400 campos e guetos em uma rede que ceifou a vida de entre 15 e 20 milhões de pessoas.

Embora houvesse negativas generalizadas por alemães comuns de que eles sabiam da existência de campos de internamento e de extermínio, Mannheimer disse que os nazistas publicaram os fatos eles próprios. "A população de Dachau e toda a Alemanha sabiam por meio de artigos de jornal que o campo de concentração existia."

Não só a publicação nazista, o Völkischer Beobachter, entregar as notícias, mas também o Münchner Neueste Nachrichten (MNN), que relatou com naturalidade: "Na quarta-feira foi inaugurado o primeiro campo de concentração. Tem capacidade para 5.000 pessoas." O que poucos sabiam, Mannheimer insiste, é o que acontecia por trás de suas paredes altamente fortificadas. “Eles não sabiam das torturas e experiências médicas que aconteceram aqui”, acredita.

Ele testemunhou as punições impostas pelos guardas da SS - Dachau foi usada como uma escola para técnicas de tortura - bem como a ampla experimentação médica realizada por médicos de medicina tropical, especialistas em aviação e criadores de gases venenosos. "Dachau foi o núcleo do terror nacional-socialista", disse o historiador Wolfgang Benz.

Detalhes de algumas das atrocidades devem ter começado a vazar para a população local no início, se um relatório em 18 de agosto de 1933 do Manchester Guardiano correspondente de é qualquer indicação. Os bávaros, dizia, tinham uma "nova oração", que dizia: "Querido Senhor, faça-me mudo, / para que eu não vá ao acampamento de Dachau!"

As obras para converter os edifícios da antiga fábrica de munições no que se tornaria o projeto de todos os campos de concentração começaram na noite de 13 de março, quando foram instalados suprimentos de luz e água. Às 10h do dia 22 de março, os primeiros 50 prisioneiros, que haviam sido detidos na Baviera duas semanas antes e mantidos em um asilo, foram trazidos de caminhão para Dachau. Chegou por volta do meio-dia e foi saudado por um pequeno grupo de curiosos, segundo reportagem do MNN.

O prisioneiro número um era um escrivão chamado Claus Bastian, o fundador de um clube de estudantes marxistas. Cerca de 209.000 pessoas, incluindo prisioneiros políticos, judeus, ciganos e Testemunhas de Jeová o seguiram pelos portões do campo durante seus 12 anos de existência.

Mannheimer permaneceu profundamente traumatizado por suas experiências por quase 40 anos, uma situação não ajudada pelo fato de que na Alemanha - "a terra dos perpetradores", como ele a chama, onde ele relutantemente escolheu se estabelecer perto de Munique com sua nova esposa alemã - “ninguém queria saber nada sobre ex-prisioneiros de campos de concentração, não houve discussões sobre a era nazista”.

Por anos ele sofreu ataques de pânico, depressão e "culpa de sobrevivente". Então, na década de 1980, ele começou a contar sua história para crianças alemãs em idade escolar e a liderar excursões por Dachau.

"No início, tive que tomar comprimidos para acalmar meus nervos", disse ele, "porque todos os meus medos, as indignidades que sofri, a dor voltaram à tona. Não pude entrar no crematório." Agora, apesar da idade, ele faz várias viagens e palestras por semana.

“Não tenho intenção de dar lições às pessoas sobre os pecados de seus pais e avós”, diz ele. "Não me vejo como um juiz, sou simplesmente uma testemunha ocular e quero esclarecê-los. Ninguém está em melhor posição para fazer isso do que alguém que experimentou pessoalmente os campos."


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A pergunta & # 8216É aceitável usar dados de experimentos nazistas? & # 8217 é uma das questões éticas mais difíceis de responder. Pelo menos para mim é, sou um homem que baseia muitas de suas decisões em seu instinto. Nesse caso, meu pressentimento diz não.

No entanto, se mantenho minha opinião destituída de qualquer emoção, surge outra pergunta & # 8216É aceitável usar dados de experimentos nazistas para proteger alguém de sua família? & # 8217. Nesse caso, é mais provável que eu chegue a uma resposta diferente.

Não vou dizer a ninguém qual deve ser sua resposta. Vou apenas destacar alguns dos experimentos e como eles foram conduzidos. Mas começarei com um experimento e sua conclusão.

No início de agosto de 1942, no campo de concentração de Dachau, os prisioneiros foram forçados a ficar sentados em tanques de água gelada por até três horas. Depois que os indivíduos foram congelados, eles foram submetidos a diferentes métodos de reaquecimento. Muitos sujeitos morreram neste processo. Os dados desse experimento revelaram que a recuperação da temperatura corporal foi mais rápida com a imersão em água morna, mas que o reaquecimento e, provavelmente, a sobrevivência foram alcançados com os outros métodos também.

O eixo horizontal mostra os minutos e a temperatura do eixo vertical (° C). O título em alemão pode ser traduzido como & # 8220Efeito do tratamento de reaquecimento combinado: banho quente, massagem e caixa de luz. & # 8221 A temperatura da água era de 8 ° C. As setas e os números (1 a 6) foram sobrepostos pelo presente autor. As traduções das notações correspondentes do alemão são: 1, na água 2, período fora do banho (sem notação alemã) 3, banho quente 4, massagem 5, caixa de luz e 6, resposta à fala (recuperação da consciência).

Experimentos de esterilização: O interesse de Himmler & # 8217s no Dr. Clauberg & # 8217s Cell Block 10 foi a esterilização. Ele convenceu Clauberg a começar experimentos para reverter seus tratamentos de infertilidade e descobrir maneiras de bloquear as trompas de falópio. Clauberg redirecionou todas as suas energias para o único objetivo de esterilização em massa eficaz. Milhares de presidiários tiveram seus órgãos genitais mutilados para descobrir métodos baratos de esterilização. Os nazistas esperavam que esses métodos pudessem ser aplicados a milhões de prisioneiros & # 8220 indesejados & # 8221. As mulheres em Auschwitz eram esterilizadas com injeções de substâncias cáusticas no colo do útero ou no útero, causando dores horríveis, ovários inflamados, espasmos estomacais no estômago e sangramento. Homens jovens tiveram seus testículos submetidos a grandes doses de radiação e, posteriormente, foram castrados para verificar a alteração patológica em seus testículos.

Experimentos de gás mostarda: Entre setembro de 1939 e abril de 1945, muitos experimentos foram conduzidos em Sachsenhausen, Natzweiler e outros campos para investigar o tratamento mais eficaz de feridas causadas por gás mostarda. Os assuntos de teste foram deliberadamente expostos a gás mostarda e outros vesicantes (por exemplo, Lewisite) que infligiu queimaduras químicas graves. As feridas das vítimas foram então testadas para encontrar o tratamento mais eficaz para a queima de gás mostarda.

Experimentos com veneno: Uma equipe de pesquisa em Buchenwald desenvolveu um método de execução individual por meio de injeções intravenosas de gasolina fenol e cianeto em prisioneiros russos. Os experimentos foram planejados para ver quão rápido os indivíduos morreriam.

Experimentos de tuberculose: Os nazistas realizaram experimentos para determinar se havia alguma imunidade natural à tuberculose (& # 8220TB & # 8221) e para desenvolver um soro de vacinação contra a tuberculose. O Dr. Heissmeyer tentou refutar a crença popular de que a tuberculose era uma doença infecciosa. O Dr. Heissmeyer afirmou que apenas um organismo & # 8220exaustivo & # 8221 foi receptivo a tal infecção, principalmente o organismo racialmente & # 8220 inferior dos judeus. & # 8221 Heissmeyer injetou bacilos da tuberculose vivos nos pulmões dos indivíduos & # 8217 para imunizar contra a tuberculose. Ele também removeu as glândulas linfáticas dos braços de vinte crianças judias. Cerca de 200 adultos morreram e vinte crianças foram enforcadas na Barragem Bullenhauser em Heissmeyer & # 8217s, o esforço para esconder os experimentos do Exército Aliado que se aproximava.

Experimentos de malária: Entre fevereiro de 1942 a cerca de abril de 1945, experimentos foram conduzidos no campo de concentração de Dachau, a fim de investigar a imunização para o tratamento da malária. Reclusos saudáveis ​​foram infectados por mosquitos ou por injeções de extratos de glândulas mucosas de mosquitos fêmeas. Depois de contrair a doença, os indivíduos foram tratados com vários medicamentos para testar sua eficácia relativa. Mais de 1.200 pessoas foram usadas nesses experimentos e mais da metade morreu como resultado. Outros assuntos de teste ficaram com deficiências permanentes.

Cartão da malária do Padre Bruno Stachowski da pesquisa Claus Schilling & # 8217s em Dachau. Aproximadamente 1000 cartas foram impedidas de serem destruídas pelo prisioneiro assistente Eugène Ost.

Experimentos de icterícia epidêmica: De cerca de junho de 1943 a cerca de janeiro de 1945, experimentos foram conduzidos nos campos de concentração de Sachsenhausen e Natzweiler, para o benefício das Forças Armadas Alemãs, para investigar as causas e inoculações contra icterícia epidêmica. Sujeitos experimentais foram deliberadamente infectados com icterícia epidêmica, alguns dos quais morreram como resultado, e outros sofreram grande dor e sofrimento.

Cada prisioneiro do regime era considerado um sujeito potencial para pesquisas desumanas. Vítimas indefesas, internos de hospitais psiquiátricos e campos de concentração, estavam disponíveis para exploração em vida. Cientistas e professores importantes participaram ativamente desse abuso cruel. Todos os institutos universitários de anatomia na Alemanha & # 8212 e provavelmente na Áustria & # 8212 receberam os cadáveres de vítimas do terror nazista, em particular, vítimas políticas executadas pela Gestapo.

Após a guerra, a Alemanha Ocidental permitiu que o Dr. Barão Otmar Von Verschuer continuasse sua carreira profissional. O Dr. Von Verschuer foi o mentor, inspiração e patrocinador de Mengele. Depois de executar suas vítimas.Mengele removeria pessoalmente os olhos das vítimas & # 8217, enquanto ainda estavam quentes, e os enviaria a Von Verschuer para análise. m 1951, Verschuer recebeu o prestigioso cargo de professor de genética humana na Universidade de Münster, onde estabeleceu um dos maiores centros de pesquisa genética da Alemanha Ocidental.

A pergunta & # 8216É aceitável usar dados de experimentos nazistas? & # 8217 permanecerá controversa.


DACHAU E LIBERAÇÃO Conta pessoal de Felix L. Sparks Brigadeiro General, AUS (Aposentado)

Às 7h30 da manhã do dia 29 de abril, a força-tarefa havia retomado o ataque com as empresas L e K e o batalhão de tanques como força de assalto. A zona de ataque atribuída à empresa L passava pela cidade de Dachau, mas não incluía o campo de concentração, a uma curta distância fora da cidade. A empresa I foi designada unidade de reserva, com a missão de eliminar qualquer resistência contornada pelas forças de assalto. Logo após o início do ataque, recebi uma mensagem de rádio do Comandante Regimental ordenando que eu procedesse imediatamente à tomada do campo de concentração de Dachau. A ordem também afirmava: & # 8220 Após a captura, coloque uma proteção hermética e não permita que ninguém entre ou saia. & # 8221

Como o portão principal do acampamento estava fechado e trancado, escalamos a parede de tijolos ao redor do acampamento. Enquanto eu escalava a parede seguindo os soldados que avançavam, ouvi o tiro de rifle à minha frente direita. Os elementos da frente da companhia haviam alcançado a área de confinamento e estavam se livrando das tropas SS que guarneciam as torres de guarda, junto com vários cães de guarda ferozes. Quando me aproximei da área de confinamento, a breve batalha estava quase terminada.

Depois de entrar no acampamento por cima do muro, não consegui ver a área de confinamento e não tinha ideia de onde ficava. Minha visão foi obscurecida pelos muitos edifícios e barracões que ficavam fora da área de confinamento. A própria área de confinamento ocupava apenas uma pequena parte da área total do acampamento. Ao entrar no campo, vi alguns homens da empresa I recolhendo prisioneiros alemães. Ao lado do hospital do campo, havia uma parede de alvenaria em forma de L, com cerca de 2,5 metros de altura, que havia sido usada como depósito de carvão. O solo estava coberto com pó de carvão e uma ferrovia de bitola estreita, colocada no topo do solo, conduzia para a área. Os presos estavam sendo recolhidos na área semifechada.

Enquanto eu observava, cerca de cinquenta soldados alemães foram trazidos de várias direções. Um esquadrão de metralhadoras da empresa Eu estava guardando os prisioneiros. Depois de observar por alguns minutos, parti para a área de confinamento. Depois de me afastar por uma curta distância, ouço a metralhadora guardando os prisioneiros abrir fogo. Eu imediatamente corri de volta para a arma e chutei o atirador com a minha bota. A seguir, agarrei-o pelo colarinho e disse: & # 8220 o que diabos você está fazendo? & # 8221 Ele era um jovem soldado de cerca de 19 anos e estava chorando histericamente. Sua resposta para mim foi: & # 8220Colonel, eles estavam tentando fugir. & # 8221 Duvido que estivessem, mas de qualquer forma ele matou cerca de doze prisioneiros e feriu vários outros. Coloquei um não-comunicador na arma e me dirigi para a área de confinamento.

Foi o incidente anterior que deu origem a afirmações violentas em várias publicações de que a maioria ou todos os prisioneiros alemães capturados em Dachau foram executados. Nada poderia estar mais longe da verdade. O número total de guardas alemães mortos em Dachau durante aquele dia certamente não ultrapassou cinquenta, sendo trinta provavelmente um número mais preciso. Os registros do regimento para aquela data indicam que mais de mil prisioneiros alemães foram trazidos para o ponto de coleta do regimento. Como minha força-tarefa estava liderando o ataque regimental, quase todos os prisioneiros foram levados pela força-tarefa, incluindo várias centenas de Dachau.

Durante o período inicial de nossa entrada no campo, vários homens da companhia, todos veteranos experientes, ficaram extremamente perturbados. Alguns choraram, enquanto outros se enfureceram. Cerca de trinta minutos se passaram antes que eu pudesse restaurar a ordem e a disciplina. Durante esse tempo, os mais de trinta mil prisioneiros do campo ainda vivos começaram a entender o significado dos eventos que estavam ocorrendo. Eles fluíam de seus barracões lotados às centenas e logo estavam pressionando a cerca de arame farpado que os confinava. Eles começaram a gritar em uníssono, o que logo se tornou um rugido assustador. Ao mesmo tempo, vários corpos eram atirados e dilacerados por centenas de mãos. Disseram-me mais tarde que os que estavam sendo mortos na época eram & # 8220informadores & # 8221 Após cerca de dez minutos de gritos e berros, os prisioneiros se acalmaram. Nesse ponto, um homem avançou no portão e se identificou como um soldado americano. Nós imediatamente o deixamos sair. Ele acabou sendo o major Rene Guiraud de nosso OSS. Ele me informou que já havia sido capturado durante uma missão de inteligência e condenado à morte, mas a sentença nunca foi executada.

Cerca de uma hora após nossa entrada, os eventos estavam sob controle. Postos de guarda foram montados e comunicações foram estabelecidas com os internos. Informamos que não poderíamos soltá-los imediatamente, mas que comida e assistência médica chegariam em breve. Os mortos, cerca de nove mil, foram posteriormente enterrados com a ajuda forçada dos bons cidadãos da cidade de Dachau.

Na manhã de 30 de abril, nosso primeiro batalhão retomou o ataque contra Munique.

Neste ponto, devo salientar que o Quartel-General do Sétimo Exército assumiu a administração do campo no dia seguinte à libertação. A ocupação do campo por tropas de combate depois dessa época foi exclusivamente para fins de segurança. Na manhã de 30 de abril, vários caminhões chegaram do Sétimo Exército carregando alimentos e suprimentos médicos. No dia seguinte, chegaram o 116º e o 127º Hospitais de Evacuação e assumiram o cuidado e alimentação dos presos.

Em uma carta do General Sparks enviada para mim de sua casa em Lakewood, Colorado, em 13 de março de 1997, o General escreve: & # 8220Observação: A contagem real de guardas alemães mortos em Dachau (por tiros de metralhadora) foi de 30. Essa contagem foi feita pelo Inspetor-Geral que conduziu a investigação. A parede em que os homens foram mortos continha 22 buracos de bala. Essa contagem também foi feita pelo Inspetor-Geral. & # 8221


Os revisionistas e negadores do Holocausto afirmam que as lembranças de & # 8220Survivors não são confiáveis.“

Esta declaração, usada frequentemente por aqueles que negam fatos históricos comprovados, ignora o testemunho de milhares de soldados: americanos, britânicos, russos e outros que libertaram centenas dos horríveis campos de concentração nazistas, por toda a Europa. Alguns desses Libertadores literalmente lutaram e morreram enquanto libertavam milhares e milhares de vítimas das garras dos nazistas. Um & # 8220Liberator & # 8221, por definição, é um militar que entrou em um campo de concentração nazista nas primeiras 24 horas após sua apreensão do controle nazista. Em alguns casos, os guardas SS resistiram e lutaram contra os Libertadores. Na maioria dos casos, os covardes SS fugiram, sabendo que enfrentariam um inimigo comprometido com a libertação das vítimas do terrorismo nazista.

A maioria dos Libertadores se sente desconfortável em discutir seu papel ao conseguir entrar nas miseráveis ​​prisões, onde geralmente descobrem condições macabras de muitos cadáveres espalhados pelo terreno, presos cadavéricos, aterrorizados por um lado, mas radiantes por finalmente serem livres, por outro. Os libertadores têm dificuldade em descrever os horrores que viram quando entraram nos infernos da terra. Muitos homens que entraram nos campos nazistas e libertaram os presos indefesos se recusam a discutir o assunto.

Quarenta anos se passaram na vida de um homem assim. Um Libertador chamado Glenn Edward Belcher, que escreveu para sua filha a seguinte carta alguns anos antes de sua morte. Normalmente, o Sr. Belcher não contava à esposa sobre a carta para sua filha, mas ela queria saber.


Um diário secreto narrava o "mundo satânico" que era Dachau

O artigo final de & ldquoAlém da Segunda Guerra Mundial, nós sabemos, & rdquo uma série do The Times que documenta histórias menos conhecidas da guerra, lembra Edgar Kupfer-Koberwitz, um prisioneiro em Dachau que secretamente documentou tudo o que observou no campo de concentração em um diário, que então enterrou até a libertação americana.

Suas maçãs do rosto se projetavam como o topo de uma montanha de um vale árido. A fome roendo o torturou por meses. Dia e noite, seus pensamentos vacilavam entre fantasias de suas comidas favoritas e mdash de mastigar e até mesmo de como ele poderia tirar a própria vida. A existência de um prisioneiro no campo de concentração de Neuengamme, na chuva e no frio perto da cidade portuária alemã de Hamburgo, explicou ele mais tarde, era como andar na corda bamba. A única maneira de não cair era se concentrar em si mesmo e desviar os olhos da miséria inimaginável ao seu redor.

Edgar Kupfer-Koberwitz não era judeu ou comunista - categorias de pessoas que foram encarceradas impiedosamente na Alemanha nazista - mas em novembro de 1940 foi enviado para o campo de concentração de Dachau, aparentemente pelo crime de ser pacifista. Quando foi transferido para Neuengamme, ele pensou que não havia lugar na Terra pior do que Dachau. Ele estava errado. Em quatro meses de trabalho árduo e rações de quase fome em Neuengamme, ele perdeu quase 50 quilos. Quando ele foi enviado de volta a Dachau, no final de abril, com cerca de 500 outros prisioneiros doentes, os camaradas que ele conhecia ali poucos meses antes não o reconheciam mais. Ele não se reconhecia mais.

Pouco mais de um ano e meio depois, Edgar foi designado para trabalhar como gerente de escritório em uma fábrica de parafusos nos arredores, onde morava a maioria dos presidiários de Dachau & rsquos. Essa nova posição o poupou de parte da violência arbitrária que se abateu sobre outros prisioneiros e também lhe deu oportunidades clandestinas de manter um diário secreto.

& ldquoAlguns camaradas falaram comigo sobre escrever ontem à noite & rdquo ele escreveu em 12 de fevereiro de 1943. & ldquoEles esperam de mim um livro sobre Dachau, um livro que diz tudo, que ilumina tudo corretamente e não esconde nada. & rdquo Na época Dachau foi libertado pelas forças americanas, em abril de 1945, Edgar tinha escrito mais de 1.800 páginas.

Parte do que torna o diário de Edgar & rsquos tão surpreendente & mdash além de seu tamanho e escopo & mdash é que ele sobreviveu à guerra. Embora o número de memórias do pós-guerra escritas por sobreviventes do Holocausto seja enorme, o número de testemunhos que foram realmente escritos dentro dos campos de concentração alemães é muito menor. Os que existem são frequentemente fragmentários e quase nenhum mostra a Edgar & rsquos extraordinários poderes de observação ao analisar o universo único e infernal que era o campo de concentração nazista.

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