A história

Atividade em sala de aula sobre a infância de Hitler

Atividade em sala de aula sobre a infância de Hitler


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Adolf Hitler nasceu em 20 de abril de 1889, na pequena cidade austríaca de Braunau, perto da fronteira com a Alemanha. Os pais de Hitler vieram de famílias de camponeses pobres. Seu pai, Alois Hitler, filho ilegítimo de uma empregada doméstica, era um homem inteligente e ambicioso e, na época do nascimento de Adolf Hitler, era um alto funcionário da alfândega na Baixa Áustria.

A mãe de Hitler, Klara Polzl, era empregada doméstica da casa de Alois até o casamento deles em 7 de janeiro de 1885. Como eram primos de segundo grau, tiveram que solicitar dispensa episcopal para permitir o casamento. O primeiro dos filhos do terceiro casamento de Alois, Gustav, nasceu em maio de 1885, seguido em setembro do ano seguinte por um segundo filho, Ida, e outro filho, Otto, que morreu poucos dias após seu nascimento. Em dezembro de 1887, Gustav e Ida contraíram difteria e morreram com poucas semanas de diferença. Em 20 de abril de 1889, Klara deu à luz seu quarto filho, Adolf. Edmund nasceu em 1894, mas viveu apenas seis anos. A quinta e última criança, Paula, nasceu em 1896.

Adolf Hitler se saiu extremamente bem na escola primária e parecia que tinha um brilhante futuro acadêmico pela frente. Hitler mais tarde se referiu a "esse tempo feliz" quando "o trabalho escolar era ridiculamente fácil, deixando-me tanto tempo livre que o sol me via mais do que meu quarto". Ele também era popular entre outros alunos e era muito admirado por suas qualidades de liderança. Sua mãe religiosa o mandou para a escola do mosteiro em Lambach, onde esperava que ele se tornasse um monge. Ele foi expulso depois de ser pego fumando no terreno do mosteiro.

Hitler começou sua escola secundária em 17 de setembro de 1900. A atenção que recebera do professor de sua aldeia foi substituída pelo tratamento mais impessoal de vários professores responsáveis ​​por matérias individuais. "A competição era muito mais acirrada na escola secundária maior e na sua a reação de não ser o melhor da classe foi parar de tentar. Seu pai estava furioso, pois tinha grandes esperanças de que Hitler seguisse seu exemplo e ingressasse no serviço público austríaco quando ele deixasse a escola. No entanto, Hitler era uma criança teimosa e tentava pais e professores para mudar sua atitude em relação aos estudos não tiveram sucesso.

(Fonte A) Adolf Hitler, citado por Herman Rauschning, Hitler fala (1939)

Eles (professores) não tinham simpatia pelos jovens; seu único objetivo era encher nossos cérebros e nos transformar em macacos eruditos como eles. Se algum aluno mostrasse o menor traço de originalidade, eles o perseguiam implacavelmente, e os únicos alunos-modelo que conheci foram todos fracassados ​​na vida adulta.

(Fonte B) Adolf Hitler, Mein Kampf (1925)

O Dr. Leopold Potsch, meu professor na Realschule em Linz, incorporou esse requisito em um grau ideal. Os modos do velho cavalheiro eram tão amáveis ​​quanto determinados, sua eloqüência deslumbrante não apenas nos deixou encantados, mas na verdade nos levou embora. Ainda hoje penso com delicada emoção neste homem de cabelos grisalhos que, pelo fogo de suas narrativas, às vezes nos fazia esquecer o presente; que, como que por encanto, nos transportou para o passado e, dos véus milenares de névoa, moldou memórias históricas secas em realidade viva. Em tais ocasiões, sentávamo-nos lá, muitas vezes inflamados de entusiasmo e às vezes até mesmo às lágrimas. O que tornou nossa sorte ainda maior foi que esse professor soube iluminar o passado com exemplos do presente e do passado tirar inferências para o presente. Como resultado, ele tinha mais compreensão do que qualquer outra pessoa para todos os problemas diários que nos deixavam sem fôlego.

(Fonte C) Dr. Eduard Humer, um dos professores de Hitler, entrevistado em 1923.

Lembro-me muito bem do jovem magro e de rosto pálido. Ele tinha um talento definido, embora em um campo estreito. Mas ele carecia de autodisciplina, sendo notoriamente rabugento, obstinado, arrogante e mal-humorado. Ele tinha dificuldade óbvia em se encaixar na escola. Além disso, ele era preguiçoso ... seu entusiasmo pelo trabalho árduo evaporou muito rapidamente. Ele reagiu com hostilidade mal disfarçada ao conselho ou reprovação; ao mesmo tempo, exigia de seus colegas alunos sua subserviência irrestrita, imaginando-se no papel de líder.

(Fonte E) Konrad Heiden, Der Führer - A ascensão de Hitler ao poder (1944)

Se olharmos para sua preguiça, parece que escondeu o medo de seus semelhantes; ele temia o julgamento deles e, portanto, evitava fazer qualquer coisa que ele tivesse que submeter ao julgamento deles. Talvez sua infância forneça uma explicação ... Adolf Hitler odiava seu pai, e não apenas em seu subconsciente; por sua rebeldia insidiosa, ele pode tê-lo levado ao túmulo alguns anos antes de seu tempo; ele amava profundamente sua mãe e ele mesmo dizia que tinha sido um "queridinho da mãe". Constantemente humilhado e corrigido pelo pai, não recebendo proteção contra os maus tratos de estranhos, nunca reconhecido ou apreciado, levado a um silêncio oculto - assim, como uma criança, desde cedo aguçado pelo tratamento duro, ele parece ter se acostumado com a ideia de que o certo está sempre do lado do mais forte; uma convicção sombria de que muitas vezes sofrem pessoas que, quando crianças, não encontraram justiça no pai que deveria ter sido a fonte natural de justiça. É uma convicção para todos aqueles que se amam demais e se perdoam facilmente por todas as fraquezas; nunca são a própria incompetência e preguiça responsáveis ​​pelos fracassos, mas sempre a injustiça dos outros.

(Fonte F) Louis L. Snyder, Enciclopédia do Terceiro Reich (1998)

A mãe de Hitler era uma mulher quieta e trabalhadora, com um rosto pálido e solene e olhos grandes e fixos. Ela mantinha a casa limpa e trabalhava diligentemente para agradar ao marido. Hitler amava sua mãe indulgente e ela, por sua vez, o considerava seu filho favorito, mesmo que, como ela disse, ele estivesse louco. Mais tarde, ele falou de si mesmo como o querido de sua mãe. Ela disse a ele como ele era diferente das outras crianças. Apesar do amor dela, no entanto, ele se tornou uma criança descontente e ressentida. Psicologicamente, ela o criou inconscientemente, e por meio dele o mundo pagaria por sua própria infelicidade com o marido. Adolf temia seu pai severo, um homem duro e difícil que definia o padrão para a própria visão brutal da vida do jovem ... Esse homem azedo e de temperamento forte era o dono de sua casa, onde fazia as crianças sentirem o chicote de sua bengala , interruptor e cinto. Alois rosnou para o filho, humilhou-o e corrigiu-o repetidas vezes. Havia uma tensão profunda entre duas vontades inflexíveis. É provável que os ódios ferozes posteriores de Adolf Hitler derivassem em parte dessa hostilidade a seu pai. Ele aprendeu cedo na vida que o certo sempre está do lado do mais forte.

(Fonte G) Joachim C. Fest, A Face do Terceiro Reich (1963)

Adolf Hitler era evidentemente um aluno alerta de dons medianos, cujas habilidades eram prejudicadas pela falta de autodisciplina desde tenra idade e uma tendência para um estilo de vida descontraído e irregular ... Quase todos os seus relatórios classificam sua diligência como "desigual", e em matemática, história natural, francês e até alemão seu trabalho é considerado "insatisfatório". O relatório de setembro de 1905 classifica sua história, na qual ele deveria estar à frente de toda a classe, apenas como "satisfatória"; somente na ginástica, ele é classificado como "excelente"; no geral, este relatório foi tão insatisfatório que ele deixou a escola.

Questão 1. De acordo com a Fonte A, qual era a opinião de Hitler sobre seus professores?

Questão 2: A Fonte B apóia a opinião de Hitler expressa na Fonte A. Se não, você pode dar alguma razão para isso?

Pergunta 3: Hitler costumava se gabar de ser muito bom em história na escola. Qual fonte levanta dúvidas sobre a afirmação de Hitler de que ele era bom em história?

Questão 4: Os autores das Fontes C, E e G concordam sobre a personalidade de Adolf Hitler?

Pergunta 5: Depois de ler a Fonte F, descreva o impacto que os pais de Hitler tiveram sobre ele.

Pergunta 6: Leia sobre Konrad Heiden e depois explique se ele é uma fonte confiável de informações sobre Adolf Hitler.

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Sexualidade de Adolf Hitler

Sexualidade de Adolf Hitler tem sido um assunto de debate histórico e acadêmico, bem como especulação e boatos. Há evidências de que ele teve relacionamentos com várias mulheres durante sua vida, bem como evidências de sua antipatia pela homossexualidade, e nenhuma evidência de encontros homossexuais. Seu nome foi associado a uma série de possíveis amantes do sexo feminino, duas das quais cometeram suicídio. Um terço morreu de complicações oito anos após uma tentativa de suicídio e um quarto também tentou o suicídio.

Adolf Hitler criou uma imagem pública de um homem celibatário sem vida doméstica, inteiramente dedicado à sua missão política e à nação da Alemanha nazista. Seu relacionamento com Eva Braun, que durou quase 14 anos, foi escondido do público e de todos, exceto seu círculo íntimo. O biógrafo de Braun, Heike Görtemaker, observa que o casal teve uma vida sexual normal. Hitler e Braun se casaram no final de abril de 1945, menos de 40 horas antes de cometerem suicídio juntos.

Dois relatórios de guerra dos Aliados tentaram analisar Hitler psicologicamente. O relatório de Walter C. Langer de 1943 para o Escritório Americano de Serviços Estratégicos (OSS) descreve Hitler como tendo reprimido tendências homossexuais e opinou que ele era um coprófilo impotente. O psicólogo Henry Murray escreveu um relatório psicanalítico separado para o OSS em 1943, que tirou conclusões semelhantes. Otto Strasser, um dos oponentes de Hitler no Partido Nazista, também contou a seus interrogadores do pós-guerra uma história semelhante. O historiador britânico Sir Ian Kershaw descreve a declaração de Strasser como "propaganda anti-Hitler". [1]

Na pesquisa após a morte de Hitler, várias afirmações foram feitas sobre a orientação sexual de Hitler: que ele era gay, bissexual ou assexuado. Faltam evidências conclusivas, mas a maioria dos historiadores acredita que ele era heterossexual. Há pelo menos uma alegação de que Hitler teve um filho ilegítimo (chamado Jean-Marie Loret) com uma de suas amantes. Os historiadores tradicionais, como Kershaw, descartam isso como improvável ou impossível. [2]


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A ascensão de Hitler ao poder

Em busca do sucesso eleitoral: 1924-1929

Rise to Power: 1930-1933

Os nazistas desenvolveram gradualmente uma estratégia eleitoral para ganhar agricultores do norte e eleitores de colarinho branco em pequenas cidades, o que produziu uma vitória eleitoral esmagadora em setembro de 1930 (salto de cerca de 3% para 18% dos votos expressos) devido à depressão. Recusando a chance de formar um gabinete e não querendo participar de um regime de coalizão, os nazistas se juntaram aos comunistas na violência e na desordem entre 1931 e 1933. Em 1932, Hitler concorreu à presidência e obteve 30% dos votos, forçando o eventual vencedor , Paul von Hindenburg, em uma eleição de segundo turno. Depois de um grande deslizamento de terra em julho de 1932 (44%), seu voto caiu e seu movimento enfraqueceu (Hitler perdeu a eleição presidencial para o veterano da Primeira Guerra Mundial Paul von Hindenburg nas eleições de abril de novembro de 1932, cerca de 42%), então Hitler decidiu entrar em um governo de coalizão como chanceler em janeiro de 1933.

Após a morte de Hindenburg em agosto de 1934, Hitler foi o sucessor de consenso. Com uma economia em recuperação, Hitler reivindicou o crédito e consolidou sua posição como ditador, tendo conseguido eliminar desafios de outros partidos políticos e instituições governamentais. A máquina industrial alemã foi construída em preparação para a guerra. Em novembro de 1937, ele se sentiu confortável o suficiente para reunir seus principais assessores militares na "Conferência Füumlhrer", quando delineou seus planos para uma guerra de agressão na Europa. Aqueles que se opuseram ao plano foram demitidos.

Apoiadores nazistas

Atitude dos Trabalhadores

Atitude de Grandes Negócios


Fatos e informações importantes

VIDA PREGRESSA

  • Adolf Hitler nasceu na Áustria em 20 de abril de 1889, filho de sua mãe, Klara, e de seu pai, Alois.
  • O pai de Hitler tinha um temperamento raivoso e, embora Hitler tenha crescido em uma casa relativamente confortável, ele se sentia intimidado por seu pai.
  • Hitler tinha 5 irmãos & # 8211, quatro dos quais morreram na infância.
  • A morte de seu irmão Edmund em 1900 marcou o ponto em que Hitler mudou de um menino confiante e extrovertido para um menino recluso e distante que brigava muito com seu pai e seus professores na escola.
  • Hitler adorava pintar e queria seguir sua paixão, mas seu pai não aprovou e o mandou para a escola secundária, onde Hitler se saiu mal de propósito para que seu pai pudesse ver o quanto ele estava lutando e o deixasse perseguir seus sonhos artísticos .

HITLER SE MOVE PARA A ÁUSTRIA E A ALEMANHA

  • O pai de Hitler morreu em 1903, e sua mãe mais tarde, em 1907, de câncer de mama.
  • Em 1905, Hitler morava em Viena, repleta de racismo, preconceito religioso e retórica anti-semita.
  • Foi aqui que ele começou a odiar a composição multicultural e multiétnica da Áustria, então ele acabou se mudando para Munique em 1913.
  • No ano seguinte, Hitler estava ansioso para servir à Alemanha e provar sua lealdade, então se alistou no exército durante a eclosão da Primeira Guerra Mundial.
  • Ele serviu até a rendição da Alemanha.
  • Após a rendição, Hitler ficou indignado com a falta de apoio da população judaica à Alemanha e de pessoas que ele considerava socialistas. Ele resolveu entrar na política para que pudesse fazer uma mudança e restaurar a Alemanha ao que ele acreditava ser todo o seu potencial.
  • Outra coisa com a qual Hitler não gostou foi o Tratado de Versalhes, que basicamente culpou a Alemanha por ter começado a guerra e os fez pagar por muitos dos danos associados à guerra. Esses pagamentos foram chamados de reparações.
  • Ainda no exército, Hitler foi relatar sobre um grupo de extrema direita que estava surgindo como resultado da guerra & # 8211, eles eram chamados de Partido dos Trabalhadores Alemães.
  • Hitler concordou com suas crenças e decidiu se juntar.
  • Ele começou a falar em comícios e, finalmente, começou a se envolver em táticas de propaganda.
  • Na época, o governo alemão estava entrando em colapso.
  • Hitler viu uma oportunidade de criar a mudança que desejava por meio da revolução e, quando recebeu o controle exclusivo, assumiu o partido e o rebatizou de Partido Nazista em 1920.

HITLER É ENVIADO PARA A PRISÃO

  • Depois de tentar iniciar uma revolução e fracassar, Hitler foi condenado a 5 anos de prisão por traição, embora tenha acabado apenas passando 9 meses na prisão.
  • Foi aqui que escreveu o seu famoso livro “Mein Kampf”, que significa “a minha luta”. Nele, ele detalhou suas crenças preocupantes.

ELEIÇÕES ALEMÃES DE 1932

  • Com o crescente nacionalismo, o Partido Nazista de Hitler ganhou 37% dos votos nas eleições alemãs de 1932 e ele se tornou Chanceler da Alemanha logo depois.
  • Logo após sua nomeação, Hitler começou a instalar um governo fascista e eventualmente se tornou ditador da Alemanha, inspirado em seu ídolo de longa data, Benito Mussolini, da Itália.
  • Não demorou muito para que Hitler colocasse em ação planos para expandir a Alemanha.

A FESTA NAZI

  • Em 1939, Hitler apresentou planos para eliminar o povo judeu e outros “indesejáveis” da Alemanha, que consistiam em segregar essas pessoas do resto da população alemã.
  • Esses planos foram anunciados no comício de Nuremberg, que acontecia todos os anos. Hitler anunciou que o povo judeu não tinha permissão para ter os mesmos direitos que os alemães e também estava proibido de se casar ou interagir com alemães.
  • Hitler começou a expandir a Alemanha anexando a Áustria e a Tchecoslováquia.
  • Quando ele invadiu a Polônia em 1º de setembro de 1939, a Grã-Bretanha e a França declararam guerra.
  • Hitler imediatamente formou uma aliança com o Japão imperial e a Itália fascista.
  • Ele encontrou oposição na forma das “Potências Aliadas” da Grã-Bretanha, França, União Soviética e Estados Unidos.
  • Hitler e os nazistas usaram táticas de guerra "Blitzkrieg" e logo capturaram grande parte da Europa.
  • Com o desenrolar da guerra, Hitler decidiu violar o pacto de não agressão que assinou com Stalin ao invadir a União Soviética.
  • Isso o distraiu das batalhas cada vez mais difíceis que ocorreram na frente ocidental da Europa contra os Aliados.
  • Em 1944, logo após a vitória dos Aliados no Dia D na Normandia, Hitler percebeu que o Exército Vermelho (soviéticos) do leste e os Aliados do oeste estavam se aproximando dele.
  • Em 1945, Hitler não via outra maneira de vencer a guerra e evitar a captura.
  • Em 30 de abril de 1945, ele atirou em si mesmo e, pouco depois, a guerra acabou. Seus ideais permanecem imorais até hoje.

Planilhas de Adolf Hitler

Este é um pacote fantástico que inclui tudo o que você precisa saber sobre Adolf Hitler em 25 páginas detalhadas. Estes são planilhas de Adolf Hitler prontas para usar que são perfeitas para ensinar aos alunos sobre Adolf Hitler, que foi o líder do Partido Nazista que iniciou a Segunda Guerra Mundial em 1939 quando invadiu a Polônia. Conhecido como um ditador maligno responsável pela morte de milhões de judeus e outros grupos minoritários durante o Holocausto, a vida, a educação e os motoristas de Hitler continuam a ter interesse no que o levou a tal crueldade.

Lista completa das planilhas incluídas

  • Fatos de Adolf Hitler
  • Palavras cruzadas de Adolf Hitler
  • Cronograma de Eventos
  • Análise do Tratado de Versalhes
  • Preencher os espaços
  • Análise de discurso
  • Color It True
  • Reações de Civis
  • Página para colorir do Memorial do Holocausto
  • Análise de desenhos animados
  • Carta aos judeus

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Ascensão de Hitler

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A lição também cobre os fatores que permitiram ao partido nazista garantir mais votos e Hitler subir ao poder com planilhas de apoio

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Mcdonar1

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A História da Terra: Atividade em Sala de Aula

Para obter mais informações sobre o processo de revisão por pares em si, consulte https://serc.carleton.edu/teachearth/activity_review.html.

Esta atividade se beneficiou das contribuições de um processo de revisão e sugestão como parte de um workshop de desenvolvimento de atividades.

Esta atividade se beneficiou de contribuições de professores educadores além do autor por meio de um processo de revisão e sugestão como parte de um workshop de desenvolvimento de atividades. Os participantes da oficina receberam um conjunto de critérios em relação aos quais avaliaram as atividades uns dos outros. Para obter informações sobre os critérios usados ​​para esta revisão, consulte http://serc.carleton.edu/teacherprep/workshops/workshop07/activityreview.html.

Esta página se tornou pública pela primeira vez em 14 de março de 2007

Resumo

Nesta atividade em sala de aula, os alunos primeiro usam uma entrevista com um adulto mais velho para construir uma escala de tempo. Os alunos usam critérios de sua escolha para dividir a escala de tempo em períodos e, em seguida, comparar e contrastar as escalas de tempo entre a turma. Em seguida, os alunos recebem eventos importantes na história da Terra e são convidados a primeiro desenvolver uma representação em escala da história da Terra com base em seus conhecimentos anteriores. Os alunos então usam os recursos da sala de aula e da Internet para colocar os mesmos eventos na ordem adequada e nos locais corretos ao longo da escala de tempo. Finalmente, os alunos investigam a escala de tempo geológica e colocam eras e eras do tempo geológico na mesma escala dos eventos terrestres. As comparações são feitas entre a escala de tempo da vida humana e o tempo geológico. Para avaliação, o instrutor classifica as respostas escritas dos alunos às perguntas do pacote de cursos do aluno. A atividade do pacote do curso do aluno e as notas do instrutor são fornecidas.


Atividade em sala de aula sobre a infância de Hitler - História

Influência de Friedrich Nietzsche no Mein Kampf de Hitler

por Michael Kalish
Junho de 2004

Friedrich Nietzsche (1844-1900), um filósofo fervoroso que era anti-democracia, anti-cristianismo, anti-judaísmo, anti-socialista e auto-aclamado Anti-Cristo, expressou sua crença em uma raça superior e na vinda de um super-homem em muitas de suas obras. Em seu estilo aforístico único, Nietzsche escreveu em A Genealogia da Moral (III 14):

Os doentes são o grande perigo para o homem, não o mal, não os 'animais predadores'. Eles que são desde o início maltratados, oprimidos, quebrados, esses são eles, os mais fracos são eles, os que mais minam a vida sob os pés do homem, que instilam o mais perigoso veneno e ceticismo em nossa confiança na vida, no homem, em nós mesmos “Aqui fervilham os vermes da vingança e da vingança, aqui o ar cheira a coisas secretas e indizíveis aqui é sempre tecida a rede da mais maligna conspiração” A conspiração dos sofredores contra o som e o vitorioso aqui é a visão do vitorioso odiado.

O contexto é um fator crítico para a compreensão da filosofia de Nietzsche. A referência de Nietzsche aos doentes, sua atitude vingativa e conspiração e, em escritos relacionados, os judeus, são paralelos aos conceitos e terminologia usados ​​no Mein Kampf de Hitler. No entanto, não proponho que a interpretação anti-semita da obra de Nietzsche tenha começado com Hitler. O que o biógrafo de Nietzsche Walter Kaufmann chama de "lenda de Nietzsche" (Kaufmann, 1) foi construído principalmente pela irmã de Nietzsche, Elisabeth F & oumlrster-Nietzsche, por meio de duas intervenções: censurando e editando o trabalho de Nietzsche para promover seu próprio interesse anti-semita e para reconciliar o trabalho de Nietzsche com o de Richard Wagner. Em segundo lugar, para financiar o arquivo de Nietzsche, Elisabeth explorou a filosofia profética e radical de Nietzsche para apelar ao seu partido político preferido. Após a loucura de Nietzsche em 1889, a crescente onda de anti-semitismo na Alemanha logo afogou o Arquivo Weimar Nietzsche em um mar de suásticas. As teorias de Nietzsche podem ser consideradas uma base para o Mein Kampf de Hitler? As condenações explícitas de Hitler à raça escrava, seus delírios sobre a elite ariana e sua proposta de resolução darwinista, bem como a relação de Hitler com Elisabeth F & oumlrster-Nietzsche e Richard Wagner sinalizam uma conexão definitiva com a obra de Nietzsche.
[declaração de tese]

A filosofia de Nietzsche não alcançou os nazistas sem a contaminação por interpretações tendenciosas. Elisabeth forçou sua mãe a transferir os direitos de propriedade e a tutela do incapacitado Nietzsche em 1895 (Macintyre, 155). Elisabeth tornou-se o "apóstolo principal" de seu irmão com direitos exclusivos sobre sua obra (Kaufmann, 5). O impacto dessa transferência de direitos foi avaliado na interpretação de Kaufmann de 1974 da obra de Nietzsche. Kaufmann atribuiu as raízes do que ele chama de "a lenda de Nietzsche" a Elisabeth, que lançou as bases para que Nietzsche fosse interpretado em um sentido darwinista literal (Kaufmann, 8). Por meio da censura e da edição, a filosofia de Nietzsche se tornou ambígua e incoerente, permitindo uma interpretação livre. Essa ambigüidade levou os intérpretes nazistas a escolher um contexto que apoiasse a literatura e a profecia nazistas.

Provas de que o trabalho de Nietzsche foi interpretado como anti-semita podem ser encontradas em uma carta que Nietzsche escreveu a Elisabeth [em 18xx], sobre sua afiliação com o líder do movimento anti-semita, Bernard F & oumlrster (Kaufmann, 45):

É uma questão de honra para mim ser absolutamente limpo e inequívoco em relação ao anti-semitismo, nomeadamente contra, como estou nos meus escritos Fui perseguido [perseguido verfolgt?] Nos últimos tempos com cartas e folhas de correspondência anti-semitas. o desgosto com este partido é o mais franco possível, mas a relação com F & oumlrster, bem como o efeito colateral de meu ex-editor anti-semita Schmeitzner, sempre trazem os adeptos deste desagradável partido de volta à ideia de que devo afinal pertence a eles

De acordo com Kaufmann, Bernard F & oumlrster era um "líder proeminente do movimento anti-semita alemão" cujas visões raciais e anti-semitas foram recebidas "de segunda mão de Wagner" (Kaufmann, 46f). F & oumlrster e Elisabeth se casaram em 1885, o que levou Elisabeth a criar uma tendência anti-semita no trabalho de seu irmão.

A censura de Elisabeth foi possível por "monopolizar o material manuscrito", permitindo-lhe reter Ecce Homo da publicação até 1908 e publicar seleções dos cadernos de notas de Nietzsche de 1880 como A Vontade de Poder em 1901. O conteúdo de Ecce Homo foi fundamental para distinguir A filosofia de Nietzsche de ser darwinista (Kaufmann, 8):

A concepção [de Nietzsche] do super-homem - tão diferente do homem quanto o homem é do macaco - poderia, em qualquer caso, ter fornecido a uma era consciente de Darwin um símbolo conveniente para sua própria fé no progresso. O desenvolvimento, no entanto, foi auxiliado e estimulado por sua publicação [Elisabeth] do Ecce Homo, que contém uma denúncia mordaz dessa interpretação errônea.

A retenção de Ecce Homo foi parcialmente responsável pela formação da "lenda de Nietzsche" porque privou os leitores do contexto pretendido. Um livro que Elisabeth publicou para distorcer ainda mais as intenções de Nietzsche foi The Will to Power. A vontade de poder foi uma compilação das notas de Nietzsche e foi considerada a magnum opus de Nietzsche (Kaufmann, 7). Kaufmann considera a publicação do livro como "o trabalho final e sistemático de Nietzsche borrou a distinção entre suas obras e suas notas [o que] criou a falsa impressão de que o aforismo nos livros [de Nietzsche] é do mesmo tipo que essas anotações desconexas" (Kaufmann, 6 ) Com capítulos enfatizando a importância da criação e a necessidade de exterminar os fracos, a filosofia de Nietzsche tornou-se uma superação dos inferiores física e racialmente (Kaufmann, 6, 75).

Além da censura e da edição de livros, Elisabeth escreveu introduções às várias obras de Nietzsche, o que estabeleceu sua própria interpretação como oficial. Sua interpretação dificilmente poderia ser questionada porque "ela era a guardiã de um material ainda não publicado e desenvolveu uma memória cada vez mais precisa para o que seu irmão havia dito a ela em uma conversa". A integridade intelectual de Elisabeth (ou a falta dela) é mais bem ilustrada pela citação de Rudolf Steiner, um estudioso alemão contratado por Elisabeth para lhe ensinar a filosofia de seu irmão (Kaufmann, 5):

As aulas particulares me ensinaram isso acima de tudo: que Frau F. oumlrster-Nietzsche é uma leiga completa em tudo o que diz respeito à doutrina de seu irmão [Ela] não tem sentido para o que é bom, e mesmo para consistência rude e lógica e falta-lhe qualquer senso de objetividade . “Ela acredita a cada momento no que diz. Ela se convence de que algo estava vermelho ontem e com certeza era azul.

Podemos, portanto, inferir que a inadequação de Elisabeth como analista de seu irmão, bem como seu preconceito pessoal, forneceram uma deturpação das obras de Nietzsche.

O envolvimento de Elisabeth na política foi uma tentativa de resolver os problemas financeiros do arquivo de Nietzsche. Macintyre [quem?] Afirma: "Elizabeth estava determinada a tornar o arquivo financeiramente seguro. Ela precisava de um patrono permanente, alguém que pudesse garantir seu futuro e seu estilo de vida e o futuro de seu arquivo. Ela escolheu os nazistas" (Macintyre , 178). A amizade de Elisabeth começou com Wilhelm Frick, um representante nacional-socialista e parceiro de Adolf Hitler, que mostrou interesse em preservar o Arquivo (Macintyre, 179). Elisabeth escreveu em uma carta agradecendo a Frick por seu apoio: "Eu entendo o que Herr Hitler encontrou em Nietzsche e esse é o molde de espírito heróico de que precisamos tão desesperadamente" (Macintyre, 178). A atitude de Elisabeth em relação a Hitler e Nietzsche fica evidente em sua carta a um membro do conselho do Arquivo de Nietzsche: "Se meu irmão tivesse conhecido Hitler, seu maior desejo teria sido realizado O que mais gosto em Hitler é sua simplicidade e naturalidade eu admiro ele totalmente "(Macintyre, 183). Ao longo da amizade de Elisabeth e Hitler, Hitler visitou o Arquivo de Nietzsche sete vezes, o que Macintyre atribui ao "valor de propaganda de Nietzsche como profeta nazista" (Macintyre, 184). Embora as visitas de Hitler ao arquivo de Nietzsche documentem seu interesse por Nietzsche, esse interesse se originou antes de ele começar a escrever Mein Kampf em 1925? Uma figura histórica que ligou as filosofias de Hitler e Nietzsche foi Richard Wagner (1813-1883).

Em Mein Kampf, Hitler escreveu sobre sua admiração por Richard Wagner, um compositor alemão do século 19 de Bayreuth. Wagner foi um dos precursores intelectuais do pensamento que levou ao nacional-socialismo. Ele teve um impacto profundo em Hitler, que escreveu em Mein Kampf (17):

Fiquei cativado. Meu entusiasmo juvenil pelo mestre de Bayreuth não conhecia limites. Sempre fui atraído por suas obras, e ainda me parece especialmente feliz que a mais modesta atuação provincial me deixou aberto a uma experiência intensificada mais tarde.

A música de Wagner e, mais tarde, sua ideologia racista e etnocêntrica evidentemente atraíram Hitler. O impacto de Wagner no nazismo foi profundo, o que justifica a afirmação de Hitler de que "para entender o nazismo é preciso primeiro conhecer Wagner" (Shirer, 102). Em uma das viagens de Hitler a Bayreuth [em 18xx], ele parou no arquivo Nietzsche em Weimar (Macintyre, 184).

Para Nietzsche, Wagner era "o maior gênio criativo vivo da Alemanha" e mostrou que "a grandeza e a criação genuína ainda eram possíveis" (Kaufmann, 30). Wagner foi um "substituto do pai" para Nietzsche, que perdeu o pai aos quatro anos em 1848 (Kaufmann, 33). No Ecce Homo publicado postumamente (1908), Nietzsche escreveu sobre sua admiração por Wagner como um compositor revolucionário e perigoso, que se aventurou fora das normas da música para criar e explorar fascinações perigosas. Nietzsche certa vez descreveu Wagner como "o grande benfeitor de minha vida" (Kaufmann, 31f -dar fonte original). No entanto, a filosofia chauvinista, nacionalista e racista de Wagner se opôs fundamentalmente às crenças de Nietzsche. Como resultado, a amizade entre os dois homens se deteriorou e finalmente se desfez em 1882.

Embora Nietzsche tenha se separado de Wagner e se exilado voluntariamente do emergente centro cultural de Bayreuth, Elisabeth nunca aceitou a ruptura (Kaufmann, 37). Depois que Elisabeth obteve os direitos de propriedade das obras de Nietzsche, ela foi capaz de reescrever a história para satisfazer sua ilusão. In a response to a letter from Hitler, cited by Kaufmann, Elisabeth summarized her exploits: "The most difficult task of my life began, the task which, as my brother said, characterized my type i.e., 'reconciling opposites'" (Kaufmann, 46). Elisabeth's reconciliation of Nietzsche's work with Wagner's prior to the Nazi dictatorship provided the criteria Hitler would have taken interest in. Hitler's early interest in Wagner's work and attraction to Elisabeth's Nietzsche Archive suggests that Hitler may have read some of Nietzsche's works. The plausibility of Hitler's early interest in Nietzsche becomes more evident when Nietzsche and Hitler's ideological concepts are juxtaposed.

The concepts and terminology Nietzsche used were not the only semblance to Hitler's philosophy, but also the ardent language involved in his polemics against contemporary morality. Two critiques of the influence of Nietzsche's language were written by Steven Aschheim and Weaver Santaniello.

In Nietzsche, Anti-Semitism, and the Holocaust (1997) , Steven Aschheim discusses the "issue of the radicalizing, triggering forces," which were responsible for fascists' interest in Nietzsche's work (Aschheim, 16). Nietzsche's radical use of the terms: sick, healthy, strong, weak, and species, give false implications. Take for instance the following quotation from Genealogy of Morals (III, 14):

Among them, again is the most loathsome species of the vain, the lying abortions, who make a point of representing 'beautiful souls,' and perchance of bringing to the market as 'purity of the heart' their distorted sensualism swathed in verses and other bandages the species of 'self-comforters' and masturbators of their own souls. The sick man's will to represent some form or other of superiority, his instinct for crooked paths, which lead to a tyranny over the healthy. where can it not be found, this will to power of the very weakest?

Nietzsche's "sick man" who is a part of a "species" that is characterized by its "purity of the heart" and "beautiful souls" is undoubtedly a reference to adherents of the Judeo-Christian ethic. Being that Nietzsche was Lutheran, and in light of the prevalence of anti-Semitism throughout Europe, it is simple to interpret this passage as an attack on Judaism. The Jews' "crooked path" as a means for gaining superiority and "tyranny over the healthy" clearly parallels Hitler's accusation that the Jews cleverly created democracy and Marxism. Moreover, the term "lying abortion" asserts these Jews do not deserve to live. Aschheim argues that it was Nietzsche's language that flared the imagination of the Nazi party by making all actions, regardless of their level of brutality, conceivable: Nietzsche's "vocabulary and sensibility constitutes an important (if not the only) long-term enabling precondition of such radical elements in Nazism." (Aschheim, 16).

In his 1994 biography Nietzsche, God, and the Jews, Weaver Santaniello addresses the impact of Nietzsche's radical language: "Nietzsche's language is indeed violent and excessive, but not uncalculated, careless or irresponsible." However Nietzsche's extreme wording was included in the Anti-Semitic Correspondence , which Nietzsche mentioned in a letter (Santaniello, 141):

Now a comic fact I have 'influence,' very subterranean, to be sure perhaps they 'implore' me, but they cannot escape me. In the Anti-Semitic Correspondence my name appears in almost every issue.

Although Santaniello clarifies that the meaning of Nietzsche's concepts was distorted by the Nazis, he argues that it was the violent language that described the slave revolt, and the Jews, that instigated the Nazis perversion of Nietzsche's literature (Santaniello, 31). In Nietzsche's and Hitler's works, a fundamental concept is the clash between the "whole man" and "half man." Similar terms that are oriented around this concept are: the Jew, blood poisoning, spiritual convictions, and blond beast. These terms define both Nietzsche and Hitler's determinants and restraints to achieving a new order, in addition to the clash between "whole men" and "half men." Nietzsche refers to the "whole man" and "half man" mostly as master morality and slave morality. The slave morality consists of noble morality and slave morality [huh?] . Noble morality was the belief that the majority of human beings are led by insatiable, destructive, human desires, and it is the noble's obligation to instill fear in order to protect civilization from a state of anarchy and chaos. As Nietzsche wrote in the Genealogy of Morals (III 10):

The contrary is the case when we come to the aristocrat's system of values: it acts and grows spontaneously, it merely seeks its antithesis in order to pronounce a more grateful and exultant 'yes' to its own self- its negative conception, 'low,' 'vulgar,' 'bad,' is merely a pale born foil in comparison with its positive and fundamental conception (saturated as it is with life and passion), of 'we aristocrats, we good ones, we beautiful ones, we happy ones.'

Nietzsche described the nobles as seeing the majority of mankind as contemptible and ignorant, and themselves as the protectors of all that is good. On the other hand, slave morality was the belief that the majority of human beings are good and it is the nobles who are oppressive and vicious, thus contemptible beings. "The revolt of the slaves in morals begins in the very principle of resentment becoming creative and giving birth to values a resentment experienced by creatures who, deprived as they are of the proper outlet of action, are forced to find their compensation in an imaginary revenge" (Nietzsche, Genealogy III 10). Thus it is through values that slaves make nobles feel resentment towards themselves, and it is the slaves who prevent mankind from reaching its potential. Slave and noble morality differ from master morality because they do not operate in the interest of self-preservation. Rather, they attempt to help one another. In The Will to Power , Nietzsche described the resulting "mediocrity" as a seducer, which he defined as "liberal" (Nietzsche, Will , 864). The strong have come to see themselves as contemptible, causing them to be weak and indecisive, hence their "mediocrity." This liberal perspective provides the clever slaves with an advantage over the strong, who thus reject their own strengths as ugly and subhuman.

Both Hitler and Nietzsche refer to the clever slaves as the Jews. Hitler's Mein Kampf is an attack on the Judeo-Christian ethic, as is The Genealogy of Morals. Nietzsche addressed the Jews as being responsible for the slave revolt and victory over the master race (I 7):

In the context of the monstrous and inordinately fateful initiatives which the Jews have exhibited in connection with the most fundamental of all another occasion (Beyond Good and Evil, Aph. 195) that it was, in fact, with the Jews that the revolt of the slaves begins in the sphere of morals that revolt which has behind it a history of two millennia, and which at the present day has only moved out of our sight, because it has achieved victory.

It is easier to understand the Judeo-Christian ethic, in respect to Nietzsche, as a mirror with which the slaves use to make the masters feel guilty and self-hating. By making the master empathize with the Slave, the master resents the qualities that make him strong, that is, actions that are in the interest of self-preservation. Nietzsche identifies the slave with the Jew because they are responsible for the existence of the Judeo-Christian ethic.

In Mein Kampf , Hitler also identifies Jews as the creators of moral slavery (Hitler, 178):

The most unbeautiful thing there can be in human life is and remains the yoke of slavery. Or do these schwabing [?] decadents view the present lot of the German people as 'aesthetic'? Certainly we don't have to discuss these matters with the Jews, the most modern inventors of this cultural perfume. Their whole existence is an embodied protest against the aesthetics of the lord's image.

Hitler describes Jews as slaves in the same sense as Nietzsche. Hitler points to "slavery" as the ugliest aspect of human life in the past and present, while linking the Jews and their influence (i.e. "cultural perfume") to the deterioration of values, which is manifest in the "schwabing decadents." Hitler describes the product of the cultural perfume as the "whole man" and "half man," which are terms used to describe individuals motivated by self-preservation, as opposed to those whose individual guilt is ridden by morality, seeking to help others. Hitler defined the "degeneration" of man in these terms (Hitler, 30):

This uncertainty is only too well founded in our own sense of guilt regarding such tragedies of degeneration be that as it may, it paralyzes any serious and firm decision and is thus partly responsible for the weak and half-hearted, because hesitant, execution of even the most necessary measures of self-preservation.

Hitler's use of the "weak and half-hearted" appears frequently throughout Mein Kampf, often in conjunction with Jews or the influence of the Jewish conspiracy. For example, Hitler accused the Jews of being responsible for both democracy and Marxism, the two forms of government founded to appease the collective over the strong individual. The ineffectiveness of Weimar's democracy and the threat of Bolsheviks following World War I provided the context with which Hitler saw them clash as weak, irreconcilable ideologies designed to profit Jews (Hitler 173f).

For Nietzsche and Hitler, the Judeo-Christian ethic caused an individual to split himself into two opposing forces: the interest of the collective (i.e. "half man" or slave morality) and the interest of self-preservation (i.e. "whole man" or master morality). The dominating force makes an individual either confident and strong, or guild-ridden and indecisive. For both Nietzsche and Hitler, the latter prevailed throughout Europe. In The Genealogy of Morals, Nietzsche described the state of Europe (I 9):

The 'masters' have been done away with the morality of the vulgar man has triumphed. This triumph may also be called a blood-poisoning (it has mutually fused the races) Everything is obviously becoming Judaised, or Christianised, or vulgarized

Nietzsche's use of the phrase "blood poisoning" to describe the effect of the Judeo-Christian ethic is similarly stressed by Hitler. In multiple sections of Mein Kampf, including: "Consequence of Jew Egotism," the "Sham Culture of the Jew," "The Jew a Parasite," "Jewish Religious Doctrine," "Development of Jewry," and many others, Hitler accused the Jewish people as belonging to a race that lacked any culture and manipulated others to get the strength to survive (Hitler, 301). And because they are a primitive herd, they are limited in their impulses to surpass the "individual's naked sense of self-preservation" through self-sacrifice (Hitler, 301). With their blood they contaminate the higher races and weaken the culture of the Aryan race: The Jew "poisons the blood of others, but preserves his own," and being aware of his ability to degenerate the high nobility, the Jew "systematically carries on this mode of 'disarming' the intellectual leader class of his racial adversaries. In order to mask his activity and lull his victims, however, he talks more and more of the equality of all men without regard to race and color" (Hitler, 316). Hitler wrote that men did not die from wars, but rather from the lack of resistance created by pure blood and it was blood mixture that caused the deterioration of culture (Hitler, 296).

As a foundation for resolution to the deterioration of culture, both Hitler and Nietzsche argued the essential need of spirituality. Hitler argued: "For, once the actual and spiritual conqueror lost himself in the blood of the subjected people, the fuel for the torch of human progress was lost! Just as, through the blood of the former masters they shine through all the returned barbarism " (Hitler, 292). The Aryan conqueror spirituality was a pivotal aspect of the figure, and introduced the importance of spiritual convictions.

Nietzsche wrote of the importance of a spiritual impetus in achieving independence (Nietzsche, The Will to Power, 984):

Greatness of soul is inseparable from greatness of spirit. For it involves independence but in the absence of spiritual greatness independence ought not to be allowed, it causes mischief, even through its desire to do good and practice 'justice' small spirits must obey hence cannot possess greatness.

Nietzsche argued that an individual must have a spiritual conviction if the individual is to have independence and reach a status of greatness. Hitler agreed, and extended the prerogative of spiritual conviction to the use of authority and violence (Hitler, 171):

Only in the study and constant application of force lies the very first prerequisite for success. This persistence, however, can always and only arise from a definite spiritual conviction. Any violence which does not spring from a firm, spiritual base, will be wavering and uncertain .It emanates from the momentary energy and brutal determination of an individual, and is therefore subject to the change of personalities and to their nature and strength.

The use of violence was essential for the realization of Hitler's ideology. While Nietzsche's opinions of slave morality and noble morality are resolved by self-overcoming, Hitler's resolution is in alienating the manifestations of slavery (i.e. Jews) and destroying them. The difference between the two excerpts dealing with spiritual convictions represent this difference Nietzsche deals with greatness of the soul (i.e. intangible obstacles and mental transvaluation), while Hitler speaks of violence and "brutal determination" (i.e. revaluation, persecution, and destruction).

A symbol of greatness and raw human potential are used similarly in Mein Kampf and Nietzsche's works: the idea of the blond beast . The blond beast was a man who was unrestrained by values, and therefore had never experienced resentment, which was constructed by the weak for revenge against the strong. For Nietzsche, the slave's values have labeled the impulses of man as evil, and thus the slave has glorified passivity. Moreover, action for the slave only becomes good when it is a reaction (Nietzsche, Genealogy III 10): "Complete men exuberant with strength, and consequently necessarily energetic, they were too wise to dissociate happiness from action activity becomes in their minds necessarily counted as happiness." Nietzsche's "complete man," synonymous with Hitler's "whole man," represents a version of the "blond beast," or "beast of prey," who returned to the wilderness to free himself from the peace of society. Nietzsche associated the "magnificent blond brute" with the Roman, Arabic, Germanic, and Japanese nobility, who were all "rampant for spoil and victory." Nietzsche's blond beast, which becomes associated primarily with Germans when it resurfaces as the "blond Teuton beast," is mankind's hope to reach its full potential (Nietzsche, The Genealogy of Morals , III 10). However, unrestrained impulses are likely to lead to destruction, which Nietzsche acknowledges as a trade-off. Nietzsche defended the horror by arguing that it is better to be afraid of the impulsive brute than surrounded by the immune, "the dwarfed, the stunted, and envenomed" (Nietzsche, The Genealogy of Morals , III 10). In other words, Nietzsche argued it is better to chance the occurrence of horror than castrate man's impulsive nature.

Hitler's blond beast represents the old Aryan master race, which he calls the Aryan conqueror. Hitler believed the pure Aryan conqueror and its race was responsible for all human culture (Hitler, 290). Through the principle of resentment the Aryan race fell from its glory, tricked and poisoned by the clever Jew. Hitler's idea of the Jewish conspiracy is a case of the Jews using the principle of resentment on the Aryan master race through democracy, Marxism, and blood poisoning. Before its undermining, the blue eyed, blond Aryan conqueror was believed to have acted in the interest of his own self-preservation and thereby attained the status of master through his blood and subjugation of weaker races (Hitler, 296). He was a "whole man" who could successfully achieve high culture and happiness. Hitler described "the weakness and half-heartedness of the power taken in old Germany" as a terrifying sign of decay from this master ancestor (Hitler, 257). Hitler believed the "whole man," the Aryan conqueror, was to inherit the world: "If the power to fight for one's own health is no longer present, the right to live in this world of struggle ends. This world belongs to the forceful 'whole' man and not to the weak 'half' man" (Hitler, 257). Through his interest in self-preservation and brutality, Hitler prophesized that the Aryan conqueror would return high culture to the earth (Hitler, 297).

Nietzsche and Hitler shared beliefs in transvaluation, interest of self-preservation, and prophesies of an age of barbarism followed by a new order of blond conquerors, or supermen. These concepts set the foundation for anti-democracy and universal equality.

In further discussion of clashing moralities, Nietzsche discussed the concept of the "soul" by using the terminology "lambs" and "birds of prey" to symbolize the slaves and nobles ( Genealogy , III 10). He argued the soul was the source of identification for the slave because it suggested there was a universal commonality that all human beings are equal. This idea corrupted action in the interest of self-preservation, which had now been defined as an attack on fellow brethren. Nietzsche was nauseated by this and expressed the belief that the soul "has perhaps proved itself the best dogma in the world simply because it rendered possible to the horde of mortal, weak, and oppressed individuals of every kind the interpretation of weakness as freedom, of being this, or that, as merit" ( Genealogy III 10). By glorifying the blond beast, Nietzsche illustrated his disgust with the concept of universal equality and democracy.

Consistent with Nietzsche's condemnation of identification with the weak, Hitler believed that democracy and equality, while praised in America and Europe, were constrictive and degenerative. Hitler wrote: "social activity must never and on no account be directed toward philanthropic flim flam, but rather toward the elimination of the basic deficiencies in the organization of our economic and cultural life that must or at all events can lead to the degeneration of the individual" (Hitler, 30). In place of Nietzsche's blond beast, Hitler identified the blond, blue-eyed Aryan race as the embodiment of high culture, overshadowing the weak and slavish roots of democracy. The fact that Nietzsche's blond beast and Hitler's blond Aryan conqueror shared a dislike for democracy does not suggest a relationship. Especially considering the ineffectiveness of the Weimar democratic system, which Hitler experienced firsthand. However, the similar terminology begs the issue of causality to be further assessed.

While the slave moralities clash, Nietzsche prophesed that a new morality would form and harness the human "will to power," and this man will be the Overman, or Superman. Nietzsche described the terribleness that follows the questioning of values and the creation of the superman: "Man is beast and superbeast the higher human is inhuman and superhuman: these belong together. With every increase of greatness and height in man, there is also an increase in depth and terribleness" ( Will to Power , 1027). Nietzsche justified terror with the belief that it would bring a higher state for mankind. But what is the superman other than terribleness? Shirer cited Nietzsche's explanation of how the superman was prophesized to dominate the world (Shirer, 111):

The strong men, the masters, regain the pure conscience of a beast of prey monsters filled with joy, they can return from a fearful succession of murder when a man is capable of commanding, when he is by nature a 'master,' when he is violent in act and gesture to judge morality properly, it must be replaced by two concepts borrowed from zoology: the taming of a beast and the breeding of a specific species.

Nietzsche's prophecy calls for a master to maintain beasts of prey through breeding and transvaluation, which was essentially Hitler's course of action following his appointment to chancellor. In The Rise and Fall of the Third Reich , William Shirer cited an aphorism from The Will to Power that more clearly defined the Superman's qualities: "A daring and ruler race is building itself up the aim should be to prepare a transvaluation of values for a particular strong kind of man, most highly gifted in intellect and will. This man and the elite around him will become 'lords of the earth'" (Shirer, 101f). Shirer analyzed this quotation with respect to how Nietzsche affected Hitler and the content of Mein Kampf:

Such rantings from one of Germany's most original minds must have struck a responsive chord in Hitler's littered mind. At any rate he appropriated them for his own not only the thoughts but the philosopher's penchant for grotesque exaggeration, and often his very words. 'Lords of the Earth' is a familiar expression in Mein Kampf . That in the end Hitler considered himself the superman of Nietzsche's prophesy can not be doubted.

In Mein Kampf , Hitler also emphasized the importance of questioning values and the necessary terror to transform the blood-poisoned state of Germany into an Aryan utopia. Hitler wrote, "Only when an epoch ceases to be haunted by the shadows of its own consciousness of guilt will it achieve the inner calm and outward strength brutally and ruthlessly to prune off the wild shoots and tear out the weeds" (Hitler, 30). If Hitler's Mein Kampf was partly a derivative of Nietzsche's work, the brutality Hitler referred to is the terribleness which Nietzsche described it is the necessary destruction to refine the masses.

Proposal for resolution of the slave's disease (i.e. Judeo-Christian ethic and blood poisoning) was implied by both Hitler and Nietzsche to be annihilation. Hitler believed in the possibility of the pacifistic-humane idea "when the highest type of man has previously conquered and subjected the world to an extent that makes him the sole ruler of the earth" (Hitler, 288). Consistent with this thought, annihilation of the slave was essential. To fight the weight of diseased and weak human beings, Hitler sought to ruthlessly apply "Nature's stern and rigid laws" (Hitler, 289). His philosophy was "Those who want to live, let them fight, and those who do not want to fight in this world of eternal struggle do not deserve to live" (Hitler, 289).

In The Will to Power , a number of aphorisms present solutions to the decadence of Europe and the World. In aphorism 862, Nietzsche proposes a doctrine of breeding and annihilation:

A doctrine is needed powerful enough to work as a breeding agent: strengthening the strong, paralyzing and destructive for the world weary. The annihilation of the decaying races. Decay of Europe.-The annihilation of slavish evaluations.-Dominion over the earth as a means of producing a higher type.-The annihilation of the tartuffery called 'morality.' The annihilation of suffrage universel i.e. the system through which the lowest natures prescribe themselves as laws for the higher.-The annihilation of mediocrity and its acceptance (The one sided, individuals peoples to strike for fullness of nature through the pairing of opposites: race mixture to this end). The new courage no a priori truths

This proposal of annihilation highly compares to Hitler's policies of extermination. Both Hitler and Nietzsche assert that the host of the slavish disease of values and decay is the clever Jew, the need for a spiritual base of independence of thought and action, the revaluation of strong and weak, and the annihilation of the slaves. By juxtaposing Hitler's work and Nietzsche's, the groundwork of Mein Kampf is clearly a literal interpretation of Nietzsche's work.

The underlying themes in Nietzsche and Hitler's philosophies are the importance of impulses and action for self-preservation, the danger of the clever Jew (i.e. the slave who has re-valuated strong as evil and weak as good), and the prophesy of a new type of man that will question the Jewish values and return the glory of the blond beast. Although Nietzsche's reference to slaves and masters are references to personified moralities, the themes and language are strikingly consistent with the language and terminology used by Hitler in Mein Kampf. Nietzsche's close relationship with Richard Wagner, Elisabeth's reconciliation of Nietzsche's work with Wagner's racist ideology, and Hitler's praise of Wagner's work suggests that Hitler may have read Nietzsche's work. Elisabeth's political involvement with the Nazis, and Hitler's multiple visits to the Nietzsche archive suggest Hitler's direct awareness and interest in Nietzsche's philosophy. And finally, the radical content and similar terminology used by the Nietzsche and Hitler implies that Nietzsche's influence in 20 th century Germany may have extended to the Führer, as a narcissistic discovery of the Superman. In the conclusion of Mein Kampf Hitler wrote (Hitler, 688):

A state which in this age of racial poisoning dedicates itself to the care of its best racial elements must some day become lord of the earth. May the adherents of our movement never forget this if ever the magnitude of the sacrifices should beguile them to an anxious comparison with the possible results.


Mein Kampf and Nazism

Hitler spent only ten months in prison, but while there he wrote part of a book which was supposed to set out his ideas: it was called Mein Kampf. One problem historians and political thinkers have had with Hitler is that he had no ‘ideology’ as we’d like to call it, no coherent intellectual picture, but a rather confused mishmash of ideas he had acquired from elsewhere, which he melded together with a heavy dose of opportunism. None of these ideas were unique to Hitler, and their origins can be found in imperial Germany and before, but this benefitted Hitler. He could bring the ideas together within him and present them to people already familiar with them: a vast amount of Germans, of all classes, knew them in a different form, and Hitler made them into supporters.

Hitler believed that the Aryans, and chiefly the Germans, were a Master Race which a terribly corrupted version of evolution, social Darwinism and outright racism all said would have to fight their way to a domination they were naturally supposed to achieve. Because there would be a struggle for dominance, the Aryans should keep their bloodlines clear, and not ‘interbreed’. Just as the Aryans were at the top of this racial hierarchy, so other peoples were considered at the bottom, including the Slavs in Eastern Europe, and the Jews. Anti-Semitism was a major part of Nazi rhetoric from the start, but the mentally and physically ill and anyone gay were considered equally offensive to German purity. Hitler’s ideology here has been described as terribly simple, even for racism.

The identification of Germans as Aryans was intimately tied to German nationalism. The battle for racial dominance would also be a battle for the dominance of the German state, and crucial to this was the destruction of the Treaty of Versailles and not just the restoration of the German Empire, not just the expansion of Germany to cover all European Germans, but the creation of a new Reich which would rule a massive Eurasian empire and become a global rival to the US. Key to this was the pursuit of Lebensraum, or living room, which meant conquering Poland through the USSR, liquidating the existing populations or enslaving them, and giving Germans more land and raw materials.

Hitler hated communism and he hated the USSR, and Nazism, such as it was, was devoted to crushing the left wing in Germany itself, and then eradicating the ideology from as much of the world as the Nazis could reach. Given that Hitler wanted to conquer Eastern Europe, the presence of the USSR made for a natural enemy.

All this was to be achieved under an authoritarian government. Hitler saw democracy, such as the struggling Weimar republic, as weak, and wanted a strong man figure like Mussolini in Italy. Naturally, he thought he was that strong man. This dictator would lead a Volksgemeinschaft, a nebulous term Hitler used to roughly mean a German culture filled with old fashioned ‘German’ values, free of class or religious differences.


The Collapse of the Nazi Regime

"Who Am I?" Challenge - Nazi Germany
Each team will be presented with a clue about a key historical figure. They get 50 points if they guess it correctly. If they wish to 'pass', they get further (easier) clues but the points available steadily decline. An incorrect guess at any point means they get zero points for that round. You can play as many rounds as you wish. It's a great way to revise!

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