A história

Malcolm X

Malcolm X



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1962: um amolecimento de sua postura

Embora Malcolm X tenha permanecido com a Nação do Islã por 12 anos, suas visões políticas gradualmente evoluíram conforme ele viajava pelo mundo e, com o tempo, ele se tornou muito menos radical em relação aos brancos.

Quando deixou a Nação, Malcolm X falou sobre lamentar muitas de suas atitudes passadas em relação a outras raças e ao movimento pelos direitos civis. Mas enquanto ele liderava a ascensão da Nação do Islã, muitos ativistas brancos e negros do movimento pelos direitos temiam que Malcolm X estivesse ajudando a espalhar mensagens de ódio racial e intolerância, bem como endossando a supremacia negra.

Malcom X foi frequentemente criticado por membros do movimento pelos direitos civis como um extremista irresponsável e não representativo das ambições dos afro-americanos. Um ponto de discórdia foi a privação de direitos dos afro-americanos - enquanto o movimento pelos direitos civis buscava acabar com isso, a Nação do Islã rejeitou o voto e a participação política como um todo.

Outro tópico acalorado dizia respeito à segregação - enquanto o movimento pelos direitos civis lutava pela tolerância e unidade racial, a Nação do Islã endossava uma separação completa dos africanos dos brancos. Em sua visão cínica do mundo, os brancos nunca aceitariam os negros como iguais, então não havia por que lutar pela tolerância. Embora as opiniões de Malcolm X fossem interpretadas como radicais, elas foram profundamente influentes para um grande número de negros americanos que estavam insatisfeitos com os pequenos passos alcançados pelo movimento pelos direitos civis.

Como ministro da Nação do Islã, Malcolm X fez amizade com o boxeador Cassius Clay, que mais tarde adotaria o nome muçulmano, Muhammad Ali. Os dois se tornaram próximos, com um historiador descrevendo seu relacionamento como “irmãos muito próximos”. Quando Malcolm X finalmente deixou a Nação do Islã em 1964, Muhammad Ali jurou nunca mais falar com ele, uma decisão da qual mais tarde se arrependeria profundamente.

Pode parecer surpreendente para alguns que Malcolm X eventualmente decidiu se separar da Nação do Islã, e eventualmente até rejeitou alguns dos pontos de vista que ele anteriormente endossou.

Por exemplo, em 1961, Malcolm X percebeu que era do interesse dos negros trabalhar com o movimento pelos direitos civis racialmente diverso, uma visão à qual Elijah Muhammad se opôs fortemente.

Além disso, Elijah Muhammad esteve envolvido em uma série de escândalos sexuais envolvendo várias mulheres, o que foi uma grave violação dos ensinamentos muçulmanos. Cada vez mais desiludido com o líder da Nação e os objetivos políticos da organização, Malcolm X começou a divulgar suas próprias opiniões na mídia, muitas vezes contrárias às posições oficiais da Nação. Ele também se tornou um queridinho da mídia, atraindo muito mais publicidade positiva do que Elijah Muhammad.


Tomficklin e # 8217s Weblog

Pois bem, ao ver que as condições em que nos encontramos estão diretamente relacionadas com a nossa falta de conhecimento sobre a história do homem negro, só então você pode perceber a importância de saber algo sobre a história do homem negro.

Mas se você quiser dedicar um tempo para fazer pesquisas por si mesmo, acho que descobrirá que no continente africano sempre houve, antes da descoberta da América, sempre um nível superior de história, em vez de um nível superior de cultura e civilização, do que aquela que existia na Europa ao mesmo tempo. Há pelo menos 5.000 anos, eles tinham uma civilização negra no Oriente Médio, chamada de sumérios. Agora, quando eles mostram a você as fotos dos sumérios, eles tentam e fazem você pensar que eles eram brancos. Mas se você for e ler alguns dos manuscritos antigos ou mesmo ler nas entrelinhas de alguns dos escritores atuais, você descobrirá que a civilização suméria era uma civilização de pele muito escura e que existia antes mesmo da existência do Império Babilônico, bem na mesma área onde você encontra o Iraque e os rios Tigre-Eufrates. Era um povo de pele negra que vivia lá, que tinha um alto estado de cultura naquela época.

E em uma época ainda além disso, havia um povo de pele negra na Índia, que era negro, tão negro quanto você e eu, chamados dravidianos. Eles habitavam o subcontinente da Índia antes mesmo das pessoas atuais que você vê morando lá hoje, e eles tinham um alto estado de cultura. O atual povo da Índia até os considerava deuses, a maioria de suas estátuas, se você perceber, têm feições africanas pronunciadas. Você vai direto para a Índia hoje & # 8211na religião deles, que é chamada de Budismo, eles dão a todos os seus Budas a imagem de um homem negro, com seus lábios e seu nariz, e até mostram seu cabelo todo enrolado em sua cabeça, eles não & # 8217t enrolar, ele nasceu assim. E essas pessoas viviam naquela área antes que o atual povo da Índia morasse lá.

O homem negro viveu no Oriente Médio antes das pessoas atuais que agora vivem lá. E ele tinha uma alta cultura e uma alta civilização, para não falar sobre a civilização mais antiga de todas que ele tinha no Egito ao longo das margens do Nilo. E em Cartago, no noroeste da África, outra parte do continente e, posteriormente, em Mali e Gana e na civilização Songhai e Mourisca & # 8211 todas essas civilizações existiam no continente africano antes da descoberta da América.

Agora, a civilização negra que mais abalou o homem branco foi a civilização egípcia, e foi uma civilização negra. Foi ao longo das margens do Nilo que atravessa o coração da África. Mas, novamente, este homem branco astuto, e ele & # 8217 é astuto & # 8211e lembre-se de novo, quando digo isso, não é uma afirmação racista. Alguns deles podem não ser complicados, mas todos que eu conheci são complicados. E sua civilização mostra sua astúcia. O astuto homem branco foi capaz de pegar a civilização egípcia, escrever livros sobre ela, colocar fotos nesses livros, fazer filmes para a televisão e para o teatro & # 8211 com tanta habilidade que ele até convenceu outros brancos de que os antigos egípcios também eram brancos. Eles eram africanos, eles eram tão africanos quanto você e eu. E ele até deu uma pista quando fez este filme, & # 8220King Solomon & # 8217s Mines & # 8221, e ele mostrou aos Watusis, você sabe, com seus eus negros , e ele admitiu abertamente ali que se pareciam com os antigos faraós do antigo Egito. O que significa que o próprio homem branco, ele sabe que o homem negro teve essa alta civilização no Egito, cujos restos hoje mostram que o homem negro daquela área dominava a matemática, tinha dominado a arquitetura, a ciência da construção, tinha até dominado a astronomia.


Malcolm X deixou a Nação do Islã após seus comentários sobre a morte do presidente Kennedy e # x2019

A Nação do Islã, com seu foco no empoderamento dos negros, forneceu uma tábua de salvação para o homem ainda conhecido como Malcolm Little durante sua prisão por furto no final dos anos 1940. Após sua liberdade condicional em 1952, o ex-traficante de rua assumiu papéis cada vez mais importantes sob a ala de Muhammad & aposs, tornando-se ministro do Templo nº 11 de Boston e depois do Templo nº 7 na cidade de Nova York.

Uma figura imponente de intelecto intimidante, o impetuoso Malcolm X ajudou a tornar a Nação do Islã uma alternativa intrigante para os afro-americanos que não se convenceram das manifestações não violentas de Martin Luther King Jr. e da Conferência de Liderança Cristã do Sul. Mas ele finalmente se viu em desacordo com a liderança da noi por sua revelação pública dos assuntos adúlteros de Maomé, bem como pela percepção de que seu poder individual havia se tornado muito perigoso.

Depois que Muhammad o suspendeu por dizer que o assassinato do presidente John F. Kennedy foi o resultado de "galinhas voltando para o poleiro" em uma sociedade violenta, Malcolm X deixou o movimento em março de 1964, sua virada para uma forma mais inclusiva de ativismo e denúncias da noi alimentando ainda mais a animosidade entre os dois lados.


Malcolm X (1925-1965)

Malcolm X, um dos líderes afro-americanos mais influentes do século 20, nasceu Malcolm Little em Omaha, Nebraska, em 19 de maio de 1925, filho de Earl Little, um pregador batista itinerante e nativo da Geórgia, e Louise Norton Little, que nasceu no Ilha das Índias Ocidentais de Granada. Pouco depois do nascimento de Malcolm, a família mudou-se para Lansing, Michigan. Earl Little se juntou à Universal Negro Improvement Association (UNIA) de Marcus Garvey, onde ele defendeu publicamente as crenças nacionalistas negras, levando a Legião Negra da supremacia branca local a incendiar sua casa. Little foi morto por um bonde em 1931. As autoridades consideraram que foi suicídio, mas a família acreditava que ele foi morto por supremacistas brancos.

Embora seja um aluno dotado academicamente, Malcolm abandonou o ensino médio depois que um professor ridicularizou suas aspirações de se tornar advogado. Ele então se mudou para o distrito de Roxbury em Boston, Massachusetts, para morar com uma meia-irmã mais velha, Ella Little Collins. Malcolm trabalhou em empregos temporários em Boston e depois mudou-se para o Harlem em 1943, onde mergulhou em uma vida de tráfico de drogas, proxenetismo, jogos de azar e outras formas de "trapaça". Ele evitou o recrutamento na Segunda Guerra Mundial declarando sua intenção de organizar soldados negros para atacar os brancos, o que o levou a ser classificado como "mentalmente desqualificado para o serviço militar".

Malcolm foi preso por roubo em Boston em 1946 e recebeu uma sentença de dez anos de prisão. Lá ele se juntou à Nação do Islã (NOI). Após sua liberdade condicional em 1952, Malcolm foi chamado a Chicago, Illinois, pelo líder da noi, o honorável Elijah Muhammad. Como outros convertidos, ele mudou seu sobrenome para “X”, simbolizando, disse ele, a rejeição de “nomes de escravos” e sua incapacidade de reivindicar seu nome ancestral africano.

Reconhecendo sua promessa como orador e organizador da Nação do Islã, Muhammad enviou Malcolm a Boston para se tornar o Ministro do Templo Número Onze. Seu sucesso no proselitismo rendeu-lhe uma nova designação em 1954 para o Templo Número Sete no Harlem. Embora o um milhão de negros de Nova York constituíssem a maior população urbana afro-americana nos Estados Unidos, Malcolm observou que “não havia muçulmanos suficientes para encher um ônibus urbano. & # 8220Fishing & # 8221 em igrejas cristãs e em reuniões nacionalistas negras concorrentes, Malcolm aumentou o número de membros do Temple Seven. Ele também conheceu sua futura esposa, irmã Betty X, estudante de enfermagem que ingressou no templo em 1956. Eles se casaram e tiveram seis filhas.

Malcolm X rapidamente se tornou uma figura pública nacional em julho de 1959, quando a CBS exibiu a exposição de Mike Wallace na NOI, "The Hate That Hate Produced". Este documentário revelou as opiniões da noi, da qual Malcolm era o principal porta-voz e mostrou que essas opiniões contrastavam fortemente com as dos mais conhecidos líderes afro-americanos da época. Logo, no entanto, Malcolm estava cada vez mais frustrado com a estrutura burocrática da noi e a recusa em participar do Movimento dos Direitos Civis. Seu discurso de novembro de 1963 em Detroit, “Message to the Grass Roots”, um ataque ousado ao racismo e um apelo à união dos negros, prenunciou a separação com seu mentor espiritual, Elijah Muhammad. No entanto, Malcolm em 1 de dezembro, em resposta à pergunta de um repórter sobre o assassinato do presidente John F. Kennedy, usou a frase & # 8220 galinhas voltando para o poleiro & # 8221 que para os muçulmanos significava que Alá estava punindo a América branca por crimes contra os negros . Quaisquer que sejam as opiniões pessoais dos muçulmanos sobre a morte de Kennedy, Elijah Muhammad deu ordens estritas aos seus ministros para não comentarem sobre o assassinato. Malcolm desafiou a ordem e foi suspenso da noi por noventa dias.

Malcolm aproveitou a suspensão para anunciar, em 8 de março de 1964, seu rompimento com a noi e a criação da Mesquita muçulmana, Inc. Três meses depois, ele formou um grupo estritamente político (ação expressamente proibida pela noi), denominado Organização de Unidade Afro-americana (OUA), que foi aproximadamente padronizada após a Organização da Unidade Africana (OUA).

Sua dramática transformação política foi revelada quando ele falou ao Militant Labour Forum do Socialist Worker’s Party. Malcolm colocou a Revolução Negra no contexto de uma luta anti-imperialista mundial ocorrendo na África, Ásia e América Latina, observando que “quando digo preto, quero dizer não branco - preto, marrom, vermelho ou amarelo”. Em abril de 1964, ao falar em um comício do CORE em Cleveland, Ohio, Malcolm fez seu famoso discurso "The Ballot or the Bullet", no qual descreveu os negros americanos como "vítimas da democracia".

Malcolm viajou para a África e o Oriente Médio no final da primavera de 1964 e foi recebido como chefe de estado visitante em muitos países, incluindo Egito, Nigéria, Tanzânia, Quênia e Gana. Enquanto estava lá, Malcolm fez seu hajj em Meca, na Arábia Saudita, e acrescentou El-Hajj a seu nome oficial noi Malik El-Shabazz. A viagem forçou Malcolm a perceber que a posição política de alguém como revolucionário substituía a "cor".

O Malcolm transformado reiterou esses pontos de vista quando discursou em um comício da oaau em Nova York, declarando a favor de uma luta pan-africana "por todos os meios necessários". Malcolm passou seis meses na África em 1964, em uma tentativa malsucedida de obter apoio internacional para uma investigação das Nações Unidas sobre violações dos direitos humanos de afro-americanos nos Estados Unidos. Em fevereiro de 1965, Malcolm voou para Paris, França, para continuar seus esforços, mas teve sua entrada negada em meio a rumores de que ele estava em uma lista de alvos da Agência Central de Inteligência (CIA). Após seu retorno a Nova York, sua casa foi atacada por uma bomba incendiária. Os eventos continuaram a cair e em 21 de fevereiro de 1965, Malcolm X foi assassinado no Audubon Ballroom na seção Washington Heights de Manhattan.


Mito: Malcolm X era um racista

Um dos mais persistentes - e mais destrutivos - mitos sobre Malcolm X é que ele era um racista que odiava os brancos. A verdade é muito mais complicada.

Como observa o site Black Muslim Sapelo Square, é verdade que uma das citações mais famosas associadas a Malcolm X é a declaração direta: "O homem branco é o diabo". Isso pareceria, à primeira vista, uma declaração bastante racista e, certamente, a Nação do Islã é e sempre foi uma organização explicitamente racista que prega uma superioridade inata dos negros sobre os brancos, de acordo com o Southern Poverty Law Center. E Malcolm X provavelmente era racista quando ele disse isso. Mas as pessoas podem mudar.

Depois de viajar para Meca e passar vários meses estudando e adorando lá, Malcolm X mudou. Como noticiou o The New York Times, ele voltou dessa experiência com uma perspectiva completamente nova - e rejeitou de forma explícita e vigorosa seu racismo anterior. Ele escreveu: "Eu rejeito totalmente a filosofia racista de Elijah Muhammad, que ele rotulou de 'Islã' apenas para enganar e abusar de pessoas crédulas, como ele me enganou e abusou de mim." Malcolm X continuou a escrever: "Comi do mesmo prato, bebi do mesmo copo e dormi na mesma cama (ou no mesmo tapete) - enquanto orava ao mesmo Deus - com outros muçulmanos, cujos olhos eram o mais azulado de azul, cujo cabelo era o mais loiro do loiro, e cuja pele era a mais branca dos brancos ", deixando muito clara sua mudança de opinião.


Ele foi selecionado para liderar o Templo Número 7 no Harlem.

Membro da Nação do Islã, foi espancado por dois policiais de Nova York. Em 26 de abril, Johnson e dois outros transeuntes‍ - ‌também membros da Nação do Islã‍ - viram os policiais espancando um afro-americano com cassetetes. Quando eles tentaram intervir, gritaram: "Você não está no Alabama. Esta é Nova York!" um dos policiais se voltou contra Johnson, espancando-o com tanta força que ele sofreu contusões cerebrais e hemorragia subdural. Todos os quatro homens afro-americanos foram presos. Alertado por uma testemunha, Malcolm X e um pequeno grupo de muçulmanos foram à delegacia e exigiram ver Johnson. A polícia inicialmente negou que qualquer muçulmano estivesse sendo detido, mas quando a multidão cresceu para cerca de quinhentos, eles permitiram que Malcolm X falasse com Johnson. Depois disso, Malcolm X insistiu em providenciar uma ambulância para levar Johnson ao Hospital Harlem.


Malcolm X & # 8211 Como ele inspirou um movimento?

Depois de ingressar na Nação do Islã, Malcolm X tornou-se conhecido como um ativista dos direitos humanos cujos ensinamentos lideraram a progressão negra durante o final da década de 1960.

Radicalizado por uma temporada na prisão, Malcolm X era um guerreiro que não tinha medo de entrar na linha de frente do Movimento dos Direitos Civis. Seu nítido contraste com a abordagem não violenta moldada pelo Dr. Martin Luther King Jr. significava que Malcolm X tinha uma agenda clara contra qualquer um na oposição. Ele e seus seguidores estavam determinados a lutar contra as injustiças por todos os meios necessários, e seus ensinamentos estabeleceram a estrutura para a ideologia do Black Power e elevaram a comunidade negra de maneiras que promoviam dignidade e respeito.

Apresentado por Henry Louis Gates Jr., com notas adicionais do comentarista político Armstrong Williams e Farah Griffin, da Columbia University, celebramos a história de Malcolm X, cujo compromisso com os negros e seu progresso ainda é sentido hoje.

Black History in Two Minutes (ou assim) é uma série vencedora do 2x Webby Award.

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Produzido por:
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Malcolm X era bissexual. Deixe isso para trás

Outubro é o Mês da História Negra na Grã-Bretanha - uma celebração maravilhosa da enorme, importante e valiosa contribuição que os negros deram à humanidade e à cultura popular.

Também vale a pena comemorar que muitos dos principais ícones negros são lésbicas, gays, bissexuais ou transgêneros (LGBT), mais notavelmente o herói da libertação negra dos EUA Malcolm X. Outros LGBTs negros proeminentes incluem a cantora de jazz Billie Holiday, o autor e ativista pelos direitos civis James Baldwin , o cantor e compositor de soul Luther Vandross, a cantora de blues Bessie Smith, o poeta e contista Langston Hughes, o cantor Johnny Mathis, a romancista Alice Walker, a ativista dos direitos civis e organizadora da Marcha de 1963 em Washington Bayard Rustin, a cantora de blues Ma Rainey, a dançarina e o coreógrafo Alvin Ailey, a atriz, cantora e dançarina Josephine Baker, o medalhista de ouro do mergulho olímpico Greg Louganis, o cantor e compositor Little Richard, a ativista política e filósofa Angela Davis, a cantora e compositora Tracy Chapman e a atriz e cantora RuPaul.

Poucos desses proeminentes empreendedores LGBT negros estão listados no site mais abrangente do Mês da História do Negro do Reino Unido, que hospeda biografias de homens e mulheres negros notáveis. Na seção sobre pessoas, apenas Davis é mencionada e seu lesbianismo não é reconhecido. O site não consegue identificar a grande maioria das figuras públicas e históricas negras que são LGBT. O Guia Oficial do Mês da História Negra no Reino Unido é igualmente omisso. Por que essas omissões? Os negros não são uma massa heterossexual homogênea. Onde está o reconhecimento da diversidade sexual nas comunidades negras e na história negra?

Em contraste, o Mês da História LGBT, que acontece no Reino Unido em fevereiro, dedica uma seção inteira de seu site à vida dos líderes LGBT negros e links para os sites do Mês da História Negra. Infelizmente, essa solidariedade não é correspondida. Nos sites do Mês da História Negra, não consegui encontrar uma seção LGBT ou um link do Mês da História LGBT.

Talvez não seja intencional, mas o Mês da História Negra às vezes parece o Mês da História Negra Heterossexual. Pessoas LGBT negras famosas não são reconhecidas e celebradas. Ou sua contribuição para a história e cultura negra é ignorada ou sua sexualidade é eliminada de suas biografias.

Um bom exemplo dessa negligência é a negação em torno da bissexualidade de um dos maiores heróis da libertação negra moderna: Malcolm X. A falta de reconhecimento talvez não seja surpreendente, visto que alguns de sua família e muitos ativistas negros têm feito grandes esforços para negar seus relacionamentos com o mesmo sexo e suprimem o reconhecimento de todo o espectro de sua sexualidade.

Por que o encobrimento? E daí se Malcolm X fosse bissexual? Isso diminui sua reputação e realizações? Claro que não. Não importa se ele era gay, hetero ou bissexual. Sua estatura permanece, independentemente de sua orientação sexual. Mesmo assim, muitas das pessoas que o reverenciam parecem relutantes em aceitar que seu herói, e o meu, era bissexual.

A bissexualidade de Malcolm X é mais do que apenas uma questão de verdade e fato histórico. Nunca houve qualquer pessoa negra de proeminência e reconhecimento global semelhante que fosse publicamente conhecida como gay ou bissexual. Jovens lésbicas, gays e bissexuais negros podem, como seus colegas brancos, muitas vezes se sentir isolados, culpados e inseguros quanto à sua sexualidade. Eles poderiam se beneficiar de modelos positivos e de alto desempenho, para dar-lhes confiança e inspiração. Quem melhor do que Malcolm X? Ele inspirou meu ativismo pelos direitos humanos e foi um pioneiro na luta pela liberdade dos negros. Ele também pode inspirar outras pessoas LGBT.

No momento, não há um único negro vivo que seja um nome conhecido mundialmente e que também seja assumidamente gay. É por isso que a questão da sexualidade de Malcolm X é tão importante. Ter um ícone negro gay ou bissexual de renome internacional ajudaria muito a desafiar a homofobia, especialmente nas comunidades negras e particularmente na África e no Caribe, onde a homossexualidade e a bissexualidade são frequentemente descartadas como uma "doença do homem branco".

Então, qual é a evidência para a orientação bissexual de Malcolm X? A maioria das pessoas se lembra dele como o principal líder nacionalista negro dos Estados Unidos da década de 1960. Apesar das desvantagens de sua retórica anti-branca, separatismo negro e superstição religiosa, ele foi o principal porta-voz da consciência negra, orgulho e auto-ajuda. Ele falou com eloqüência feroz e desafio à liberdade e elevação dos negros.

A sexualidade complexa e mutante de Malcolm nunca fez parte da narrativa de sua vida até a publicação da aclamada biografia de Bruce Perry, Malcolm - A vida de um homem que mudou a América negra. Perry é um grande admirador e defensor de Malcolm X, mas não desprezível. Ele escreveu os fatos, com base em entrevistas com mais de 420 pessoas que conheceram Malcolm pessoalmente em vários estágios de sua vida, desde a infância até seu trágico assassinato em 1965. Seu livro não é uma machadinha, como afirmam alguns críticos negros, é o exato oposto. Perry apresenta uma história honesta e arredondada da vida e realizações de Malcolm que, em minha opinião, é muito mais comovente e humana do que a mais conhecida, mas um tanto hagiográfica, A autobiografia de Malcolm X: como contada a Alex Haley.

Com base em entrevistas com os amigos adultos e de infância mais próximos de Malcolm, Perry sugere que o líder da libertação negra dos EUA não era tão heterossexual quanto seus colegas da Nação do Islã e acólitos nacionalistas negros sempre afirmaram. Embora Perry não tenha feito da sexualidade de Malcolm uma grande parte de sua biografia - na verdade, é um aspecto muito menor - ele não se esquivou de escrever sobre o que ouviu em suas muitas entrevistas.

Ele documenta as muitas relações de mesmo sexo de Malcolm e suas atividades como trabalhador do sexo masculino, que durou pelo menos um período de 10 anos, de meados da adolescência a seus 20 anos, conforme descrevi com alguns detalhes em um artigo anterior para o Guardian. Embora Malcolm tenha se casado posteriormente e, pelo que sabemos, abandonado o sexo com homens, suas relações anteriores com o mesmo sexo sugerem que ele era bissexual, e não heterossexual. Abstenção de sexo gay após o casamento não muda os fundamentos de sua orientação sexual e não significa que ele era totalmente heterossexual.

Perto do fim de sua vida, as idéias de Malcolm estavam evoluindo em novas direções. Politicamente, ele gravitou para a esquerda. Após sua viagem a Meca, ele começou a abraçar uma corrente islâmica não racial. Sua mente estava se abrindo para novas idéias e valores.

Se ele não tivesse sido assassinado em 1965, Malcolm poderia ter eventualmente, como Huey Newton dos Panteras Negras e a líder do poder negro Angela Davis, abraçado o movimento de libertação lésbica e gay como parte da luta pela emancipação humana. Em vez disso, para servir a sua agenda política homofóbica, por mais de meio século a Nação do Islã e muitos nacionalistas negros suprimiram o conhecimento das relações homofóbicas de Malcolm. Agora é hora do Mês da História Negra falar a verdade. Malcolm X era bissexual. Deixe isso para trás.


Malcolm X: um dos líderes afro-americanos mais influentes de todos os tempos

Malcolm X nasceu Malcolm Little em Omaha, Nebraska, em 19 de maio de 1925, mudando-se para Michigan com sua família quando era pequeno. Ele ficou órfão muito jovem, sua mãe foi assediada por funcionários do bem-estar do estado até que ela efetivamente enlouqueceu e foi internada em uma instituição, enquanto seu pai foi assassinado por racistas. Ele foi mandado para um lar infantil e era um bom aluno na escola. Um professor branco e racista tentou desencorajá-lo a seguir seu sonho de se tornar advogado, dizendo que ele deveria ser carpinteiro e que os negros não tinham negócios com a lei.

Quando adolescente, Malcolm Little mudou-se para Boston para ficar com sua tia, tendo uma variedade de empregos ocasionais antes de se mudar para o Harlem em 1943. No Harlem, ele se envolveu com o submundo, trabalhando como cafetão, jogador, corretor de números, ladrão, ladrão e qualquer outra coisa para ganhar dinheiro. Ao retornar a Boston em 1945, ele começou a assaltar as casas de brancos ricos. Ele foi preso em 1946 e condenado a 8 a 10 anos de prisão.

Na prisão, Malcolm conheceu John Bimbry, que aumentou sua base de conhecimento e o inspirou a se tornar um leitor voraz, hábito que manteve até ser assassinado em 1965. Malcolm também foi influenciado pela Nação do Islã, uma seita que acreditava que os brancos são a encarnação do diabo e que os negros nas Américas são realmente & # 8220tribos perdidos & # 8221 a “Tribo Perdida de Shabazz & # 8221 especificamente. Seu irmão Reginald era membro da seita e se correspondeu com Malcolm implorando-lhe que aceitasse os ensinamentos da organização, dizendo que ele iria & # 8220 sair da prisão & # 8221 como resultado.

Normalmente, quando as pessoas estão tristes, elas não fazem nada. Eles simplesmente choram por causa de sua condição. Mas quando ficam com raiva, eles provocam uma mudança.

Malcolm X percebeu que toda interação que ele tinha com os brancos era manchada com vícios, desonestidade, injustiça e chicanice geral, então ele acreditou nos ensinamentos da organização. Ele começou a se corresponder com o líder do grupo, Elijah Muhammad, e se converteu totalmente em sua liberdade condicional em 1952. No verão de 1953, Malcolm X era um líder de pleno direito da Nação. Ele trabalhou como ministro assistente do templo em Detroit, expandiu o templo na Filadélfia e, finalmente, foi designado ministro do Templo nº 7 no Harlem, onde imediatamente expandiu a base da organização e atraiu centenas de novos membros.

Seu prestígio entre as massas do Harlem aumentou em 1957, quando ele respondeu à brutal surra policial de John Hinton, um membro do NoI. Ele estabeleceu uma marcha em massa na delegacia de polícia onde Hinton estava detido e apelou com sucesso para o transporte para o Hospital Harlem, onde Hinton foi tratado.

Em 1959, Malcolm havia se tornado um respeitado líder revolucionário da nação negra. Ele era constantemente convidado a se encontrar com líderes de várias nações africanas libertadas e frequentemente defendido por líderes como Martin Luther King Jr. e outros no movimento pelos direitos civis como sendo mais capaz de articular os sentimentos e desejos das massas negras nas áreas urbanas cidades. Ele implorou que as multidões lutassem pela libertação empregando & # 8220 todos os meios necessários & # 8221 e rejeitou as táticas pacifistas não violentas empregadas pelos grupos dominantes. Ele rotulou a Marcha em Washington de & # 8220farce & # 8221 e chamou o assassinato de John F. Kennedy de & # 8220 galinhas voltando para o poleiro. & # 8221 Isso produziu contendas entre Malcolm X e Elijah Muhammad, que ficou com ciúmes da ascensão de Malcolm ao poder e fama, e zangado com a revelação de mau comportamento sexual por parte de si mesmo.

O próprio Malcolm ficou desanimado com a resposta conservadora da Nação aos incidentes de violência policial, juntamente com o comportamento de culto geral do grupo. Ele finalmente rompeu os laços com a Nação do Islã, repudiou seus ensinamentos da supremacia negra e se converteu ao Islã sunita, transformando o Hajj em Meca em 1964. Ele também visitou muitos países do continente africano, reunindo-se com chefes de governo / estado e dando várias entrevistas e palestras para a imprensa e em universidades.

Depois de retornar aos Estados Unidos, seu rompimento com a Nação do Islã voltou a assombrá-lo, já que foi alvo de várias ameaças de morte e sofreu um ataque com bombas incendiárias em sua casa. O jornal The Nation of Islam, Muhammad fala, pediu sua morte, que veio nas mãos de assassinos associados da Nação no Audubon Ballroom em 21 de fevereiro de 1965.

Seu funeral teve ampla participação, visto que ele foi um verdadeiro herói das massas revolucionárias da juventude negra urbana e dos trabalhadores. Ao longo de sua célebre vida e carreira, Malcolm X demonstrou que devemos estar preparados para usar todos os meios disponíveis para obter nossa libertação, que devemos estar cientes da situação real e dos anseios das massas populares e que devemos manter uma abordagem internacionalista .


Assista o vídeo: Malcolm X on Front Page Challenge, 1965: CBC Archives. CBC (Agosto 2022).