A história

Em busca da terra prometida: a viagem de São Brendan

Em busca da terra prometida: a viagem de São Brendan


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Entre os séculos 9 e 10 EC, em uma abadia europeia desconhecida, um autor anônimo contou a história de um monge irlandês e seus 14 companheiros que embarcaram em uma viagem perigosa no século 5 EC. O nome do monge era Brendan, e seu destino era o Terra repromissionis sanctorum, a Terra Prometida dos santos. O texto, conhecido como Navigatio Sancti Brendani abbatis, é o relato de uma incrível aventura por paisagens fantásticas, mas - como muitos textos narrativos se situam no “fantástico” - combina elementos lendários com detalhes úteis sobre a cultura, crenças e até mesmo a atitude mental do autor. Isso era típico dos textos hagiográficos medievais, destinados a narrar os feitos dos santos e seus milagres, mas que, apesar disso, refletiam as mentalidades, ansiedades e anseios do mundo em que foram escritos.

A história de Brendan não pertence ao gênero da hagiografia, mas a um ramo irlandês específico das histórias sobre santos: o imrama, “Contos de viagens”. A ascensão desse gênero literário indígena estava ligada à forma peculiar que o monaquismo irlandês assumiu em comparação com outros modelos europeus. Monges irlandeses eram mais ascéticos, austeros, assim como seus Regulae. Mais importante ainda, eles eram caracterizados por uma forte inclinação para viajar a terras remotas a fim de fundar novos mosteiros. São Columbano (543–615 EC), por exemplo, deixou Bangor e viajou por todas as florestas da Gália durante anos e, por fim, chegou a Bobbio, no norte da Itália. St. Brendan não era diferente: seu destino era, no entanto.

A ideia de navegar em busca da Terra Prometida dos santos veio de Barinth, o abade de Drumcullen, um parente distante de Brendan. Barinth contou a ele sobre uma ilha maravilhosa, um lugar onde não havia fome, nem sede, nem escuridão. Deveríamos nos surpreender que Deus reservou para seus homens mais piedosos um lugar de fartura, onde os medos humanos típicos - a falta de comida e a morte - foram banidos?

Claro que não. O Cristianismo - assim como muitas outras religiões - baseou sua força em um acordo atraente: ele exigia um investimento inicial na fé e oferecia uma permanência final (mas eterna) em uma vida celestial após a morte. Curiosamente, e não ao contrário do antigo Valhalla nórdico, a vida após a morte cristã parecia também um maravilhoso salão de banquetes (Mt 22: 1-14): pratos quentes e inesgotáveis ​​à base de carne, em contraste com o mundo escuro lá fora, “onde havia estarei chorando e ranger de dentes ”.

Após o jejum, os monges construíram um barco de madeira, cobriram-no com couro bovino e finalmente zarparam com provisões para 40 dias.

As palavras de Barinth foram suficientes para convencer Brendan e seus companheiros a se lançar ao mar em busca do que é celestial Terra repromissionis. O que acontece é que ... eles partiram com o estômago vazio. Antes de partir, na verdade, eles decidiram jejuar por 40 dias, de acordo com o modelo bíblico arquetípico. A razão era dupla e em dois níveis: o autor queria conectar sua história com a Bíblia; os personagens precisavam purificar seus corpos e suas almas seguindo as ações dos profetas bíblicos.

História de amor?

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Depois do jejum, os monges construíram um barco de madeira, cobriram-no com couro bovino e finalmente zarparam com provisões para 40 dias: claramente, eles planejavam chegar à terra prometida dentro de ... “tempos bíblicos”. Na verdade, a estimativa deles provou ser bastante precisa, e não foi uma questão de sorte: Deus, de Seu posto avançado invisível, os estava guiando.

No momento em que os monges ficaram sem comida, eles imediatamente avistaram uma ilha e se dirigiram para ela. Levaram três dias para atracar quando, na hora nona, viram uma pequena baía adequada para ancorar: nem é preciso dizer que esses números não eram coincidência e estavam todos ligados a números simbólicos bíblicos (3, múltiplos de 3, etc. .). A companhia foi recebida por um cachorro alegre, e Brendan imediatamente reconheceu o animal de estimação como um mensageiro de Deus. Isso os levou a uma grande habitação onde mesa, cadeiras e água foram elegantemente colocadas dentro de um amplo átrio, quase como se a própria residência estivesse esperando os monges irlandeses chegarem. De repente, a mesa foi posta sozinha e os monges comeram um pão branco e um peixe: um almoço generoso e milagroso que estava em total harmonia com a dieta monástica típica (na qual a carne era frequentemente substituída por peixe como penitência- razões relacionadas).

Na manhã seguinte, eles encontraram a mesa milagrosamente posta mais uma vez: e por três dias, Deus os alimentou naquele lugar celestial de fartura. No quarto dia, os monges estavam prontos para deixar a ilha, quando um juvenis (um menino) veio até eles carregando uma cesta cheia de pão e um pouco de água. Este presente espontâneo de um estranho, que os alimentou até a Páscoa, também não foi por acaso, e não seria um acontecimento isolado.

Eles navegaram novamente através do oceano, e depois de um tempo viram terra e desembarcaram: era Quinta-feira Santa. No Sábado Santo, um homem apareceu trazendo pão e outras provisões. Ele também acrescentou que traria mais provisões para eles em oito dias, pois já sabia onde atracariam. Todos esses benfeitores desconhecidos foram claramente enviados por Deus e foram um outro traço típico dos contos hagiográficos do início da Idade Média.

Por trás do apelo literário desses contos, então, estava a mensagem subjacente de que o Cristianismo era a resposta para os problemas e medos do dia-a-dia.

Eles finalmente levantaram âncora e, após ficarem um dia nas costas de um peixe gigante chamado Jasconius (que eles confundiram com uma ilha), os monges pararam em uma ilha onde pássaros cantavam salmos e louvavam ao Senhor. Lá, Brendan e seus companheiros celebraram a Páscoa, e então o mensageiro de Deus apareceu novamente e lhes deu comida e bebida. Ele disse a Brendan que essas provisões seriam mais do que suficientes para sustentá-los até Pentecostes.

O homem era de palavra. No dia de Pentecostes, ele voltou e levou toda a comida necessária para a celebração; então, oito dias depois, antes de partirem, ele lhes deu tantas provisões quanto o barco podia carregar. Os monges estavam se aproximando de seu destino final, mas ainda tinham que percorrer um longo caminho. Agora, eles estavam sozinhos com os mares.

Cerca de três meses depois, Brendan chegou à ilha de St. Albeus. Aqui, um velho os recebeu e os conduziu a um mosteiro próximo. Brendan e seus companheiros receberam pães brancos e raízes requintadas: alimentos que refletiam os dos eremitas e monges irlandeses, mas que eram mais saborosos, deliciosos, celestiais. O pão nos mosteiros podia ser branco (feito com trigo), mas freqüentemente era preto (feito com grãos de qualidade inferior): a comida monástica era para mortificar o corpo, não para agradá-lo. Da mesma forma, as raízes eram geralmente consumidas pelos eremitas nas florestas e não eram consideradas uma iguaria.

O abade do mosteiro disse aos estranhos que todos os dias encontrava pães milagrosos na despensa e que Deus lhes dava toda a comida de que precisavam. Disse-lhes também que os habitantes daquela ilha não envelheciam, nem sentiam frio ou calor: as angústias do mundo humano não pertenciam à ilha de Santo Albio.

A jornada de Brendan para a Terra Prometida continuou a ser supervisionada por Deus, que ajudaria os monges irlandeses de muitas maneiras. Por exemplo, enviando-lhes um grande pássaro que voou sobre o barco deles carregando no bico um galho de uma árvore desconhecida da qual pendia um cacho de uvas excepcionalmente vermelhas e maduras. O pássaro deixou cair o galho no colo de Brendan, e o alimento celestial encheu os irmãos por 12 dias (outro número simbólico). Este e outros milagres paralelos no Navigatio Sancti Brendani foram claramente destinados a relembrar contos bíblicos de milagres, como o do maná do céu, ou das codornizes que Deus enviou a Moisés. O cristianismo perpetuaria a memória dessas maravilhas ao longo de toda a Idade Média, graças ao Vitae dos santos, e com razão: tais histórias edificariam os fiéis, mostrando-lhes que o único problema aparente com o monoteísmo cristão - a distância que separa o homem de Deus - era muito mais irrelevante do que poderia parecer. Por mais incognoscível e inacessível que fosse, Deus se sacrificou na cruz e enviou profetas e santos para fazer milagres e cuidar das pessoas comuns, dos pobres, dos enfermos e assim por diante. Por trás do apelo literário desses contos, então, estava a mensagem subjacente (mas extremamente poderosa) de que o cristianismo era a resposta para as questões cotidianas, bem como para os medos e ansiedades mais profundos da vida mortal.

Quase no final de sua fantástica aventura, Brendan aterrissou na ilha de Paulo, o eremita. Este eremita disse ao monge irlandês que uma lontra vinha trazendo peixe e lenha para ele há 30 anos, uma vez a cada três dias. Ele nunca sentiu fome graças ao Senhor, nem sede, pois todos os domingos uma fonte de água jorrava de uma rocha ... não muito diferente de um milagre bem conhecido que é mostrado no Livro do Êxodo.

Sim, Brendan e seus monges encontraram o Terra repromissionis sanctorum, Afinal. Mas, como já foi observado, o autor do Navigatio queria fazer um paralelo entre uma viagem tão perigosa por mares e ilhas desconhecidas e a jornada da vida no mundo. Ele queria que os leitores e ouvintes entendessem que, se tivessem fé, nunca seriam deixados sozinhos. Era tão fácil assim, por mais difícil que pudesse parecer. Falando simbolicamente, o Navigatio alegoriza essa mensagem nos episódios repetidos de ofertas espontâneas de comida, seja por personagens desconhecidos, animais ou forças misteriosas: uma estratégia retórica que nos lembra - se é que foi necessário - que comida é linguagem.


Pesquisando Saint Brendan e a Ilha # 8217s

Com o passar dos anos, observei a localização da Ilha de Saint Brendan e da Ilha # 8217s em mapas históricos. Fiquei curioso sobre a ilha mítica e a história por trás dela. Saint Brendan & # 8217s Island foi colocado em diferentes locais nos mapas do Oceano Atlântico. A ilha costumava ser localizada a oeste da Inglaterra e da Irlanda. Também foi colocado mais ao sul, perto das Ilhas Canárias. A ilha foi nomeada em homenagem a um santo monástico irlandês, São Brendan de Clonfert. Saint Brendan é frequentemente referido como & # 8220São Brendan, o Navegador & # 8221 por causa de suas longas viagens por mar.

São Brendan nasceu na Irlanda por volta de 489 DC. Ele fundou várias igrejas e mosteiros. O mais famoso foi o Monastério Clonfert no condado de Galway, onde serviu como abade. & # XA0 São Brendan foi enterrado no Monastério Clonfert em 570 DC. O edifício original não existe mais, porém, a Catedral de Clonfert foi construída durante o século 12 no local do antigo mosteiro.

Um mapa de levantamento de munições do século 19 nas proximidades da Catedral de Clonfert é apresentado abaixo.

Detalhe de Condado de Galway. Ordnance Survey, 1881. Divisão de Geografia e Mapas.

As viagens de Saint Brendan & # 8217 foram descritas em um manuscrito do início do século IX intitulado Navigatio Sancti Brendani Abbatis (As Viagens de Santo Brendan o Abade) De acordo com o manuscrito, outro monge contou a Saint Brendan sobre uma ilha paradisíaca chamada A Terra Prometida dos Santos. São Brendan e vários monges irlandeses decidiram procurar a ilha. Eles construíram um pequeno barco e o abasteceram com mantimentos. Eles começaram a ficar sem comida durante a viagem. A tripulação pousou em uma ilha deserta e seguiu um cachorro até um prédio desabitado. Dentro do prédio, eles encontraram um banquete que alguém havia preparado para eles.

São Brendan e sua tripulação desembarcaram em várias ilhas. A ilha das ovelhas, O Paraíso dos Pássaros e A Ilha das Uvas são os nomes de alguns dos locais que visitaram. Os monges viram um pilar de & # 8220 cristal brilhante & # 8221 e uma montanha & # 8220 jorrando chamas & # 8221 durante suas viagens. Eles desembarcaram em uma ilha sem areia ou vegetação para celebrar a Missa de Páscoa. Os monges voltaram correndo para o barco quando o chão abaixo deles começou a se mover e eles perceberam que estavam celebrando a Missa nas costas de uma baleia e não em uma ilha.

São Brendan e sua tripulação finalmente chegaram à Terra Prometida dos Santos (Ilha de São Brendan e # 8217s) depois de viajar por vários anos. A ilha foi descrita como uma & # 8220 ampla terra cheia de árvores com frutos. & # 8221 & # xA0 Eles permaneceram na ilha por quarenta dias e coletaram pedras preciosas e frutas antes de iniciarem sua jornada de volta para a Irlanda.

Do século 13 ao 18, os cartógrafos colocaram Saint Brendan e a ilha # 8217s em seus mapas. Expedições foram lançadas para encontrar a ilha. Alguns exploradores alegaram ter visto a Ilha de Saint Brendan e a Ilha de # 8217s durante suas viagens. No século 19, o interesse pela ilha diminuiu e ela não era mais exibida nos mapas.

O Mappa Mundi depositado na Catedral de Hereford na Inglaterra é um exemplo de um mapa antigo que mostra a Ilha de Saint Brendan e # 8217s. O Hereford Mappa Mundi foi criado por volta do ano 1300. Uma visão interativa do mapa está disponível aqui. Saint Brendan & # 8217s Island é mostrado como & # 8220Fortunate Insulae Sex Sunt Insulae Sct. Brandani & # 8221 ao lado do ponto de contato mais baixo na parte inferior do mapa.

As imagens a seguir são de mapas mantidos na Divisão de Geografia e Mapas. Os mapas podem ser visualizados na íntegra clicando nas imagens.

A imagem abaixo é de um mapa do Atlântico Norte publicado em 1570. A ilha de Saint Brendan e # 8217s está localizada ao norte do tritão. É escrito S. Brandain.

Detalhe de Scandia siue regiones septentrionales. Publicado por Abraham Ortelius, 1570. Divisão de Geografia e Mapas.

O detalhe abaixo é de um mapa-múndi publicado em 1602. A ilha se escreve S. Braindan. Ele é mostrado a leste de Newfoundland no canto superior direito da imagem.

Detalhe de Orbis terrae novissima descriptio. Publicado por Jean le Clerc, 1602. Divisão de Geografia e Mapas.

Abaixo está um detalhe de um mapa mundial & # xA0 publicado em 1643. A ilha é mostrada no Atlântico Norte como S. Brandan. Ele está localizado a nordeste do peixe gigante e a sudoeste da Inglaterra e Irlanda.

Detalhe de Vniversale descrittione di tvtto il monde por Giaseppi Rosaccio. Publicado por Giovanni Battista Mazza, 1643. Divisão de Geografia e Mapas.

A imagem apresentada abaixo é de um mapa da costa oeste da África publicado em 1792. A ilha de Saint Brendan e # 8217 é mostrada a oeste das Ilhas Canárias. É escrito Isle de St. Borondon.

Guillaume de L & # 8217Isle. Detalhe de Carte de la Barbarie, le la Nigritie et del la Guin & # xE9e. Publicado por Chez Ian Bt. Elwe, 1792. Divisão de Geografia e Mapas

Existem inúmeras teorias sobre as viagens de Saint Brendan. O pilar de & # 8220 cristal brilhante & # 8221 pode ter sido a descrição de um iceberg. A montanha & # 8220 jorrando chamas & # 8221 poderia ter sido um vulcão. Na minha opinião pessoal, a tripulação pode ter chegado à Islândia ou à Groenlândia, no entanto, as Ilhas Canárias estavam muito longe da Irlanda para chegar em um pequeno barco. o Navigatio Sancti Brendani Abbatis foi escrito há mais de mil anos, só podemos especular sobre a distância que Saint Brendan e sua tripulação viajaram e quais ilhas eles realmente visitaram.

Leia mais sobre Saint Brendan e a Ilha # 8217s nos seguintes livros:

  • O atlas de terras lendárias: reinos fabulosos, ilhas fantasmas, continentes perdidos e outros mundos míticos por Judyth A. McLeod, páginas 129-138. & # xA0
  • O atlas fantasma: os maiores mitos, mentiras e erros dos mapas por Edward Brooke-Hitching, páginas 204-207.
  • As ilhas não descobertas: um arquipélago de mitos e mistérios, fantasmas e falsificações por Malachy Tallack ilustrado por Katie Scott, páginas 204-207.
  • Leia uma tradução em inglês de Navigatio Sancti Brendani Abbatis no A viagem de Saint Brendan, jornada para a terra prometida,traduzido com uma introdução. por John J. O & # 8217Meara.

Um comentário

Muito interessante, especialmente porque essa geografia imaginária durou até os tempos quase modernos.
Mas Columbus e outros provaram que, se você não pesquisar, não encontrará.

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A Viagem de Saint Brendan

Todos nós sabemos que um italiano, Cristóvão Colombo, foi o primeiro europeu a descobrir a América. Mas talvez um padre de Tralee tenha chegado primeiro?

Viagem de São Brendan: fato ou ficção?

Brendan nasceu na Irlanda por volta de 488 perto de Tralee e navegou pelo noroeste da Europa como padre, espalhando a fé cristã e fundando mosteiros. A viagem mais famosa de Saint Brendan foi & # 8216 para o oeste & # 8217. Segundo a tradição, ele estava na casa dos setenta quando ele e dezessete outros monges partiram em uma viagem para o oeste em Currach (ou coracle): um barco com estrutura de madeira coberto por peles de boi costuradas. Os monges estavam procurando o & # 8216Terra Prometida dos Santos& # 8216, disse estar longe, a oeste da Irlanda.

A ‘Viagem de St Brendan’ tornou-se uma parte importante do folclore e muitos relatos da viagem sobreviveram. A história da viagem retrata vulcões subterrâneos, afirma que os monges foram & # 8216elevados nas costas de monstros marinhos & # 8217, foram passados ​​por & # 8216cristais que subiram para o céu & # 8217 e foram & # 8216ppelidos com odores inflamados rochas pelos habitantes de uma grande ilha na rota & # 8217. Tradução: as baleias eram amigáveis, elas passavam por icebergs e o povo islandês não era nada agradável na época. A história sugere que os monges exploraram até encontrar & # 8216A Terra Prometida dos Santos & # 8217 e exploraram até que um grande rio dividiu a terra.

Por muito tempo, os céticos não conseguiram acreditar que uma embarcação tão frágil como Currach pudesse navegar em mar aberto. Em 1976, um estudioso de navegação britânico, Tim Severin, recriou a viagem de Dingle em um Currach construído usando os detalhes descritos por Brendan & # 8211, ele chegou a Newfoundland em treze meses. Portanto, é possível que exploradores em barcos abertos primitivos pudessem ter chegado à América.

Mais evidências parecem sugerir que os monges chegaram à América do Norte, talvez até mesmo que o grande rio estava tão ao sul quanto o Mississippi. Esculturas em pedra usando o antigo alfabeto irlandês Ogham foram descobertas na Virgínia Ocidental (datado por volta do período) e a tradição nativa americana (Shawano) conta a história de quando uma tribo branca com instrumentos de ferro habitou a Flórida.

Bem, aí está & # 8211, é possível que a história seja verdadeira. Ou talvez não ... Eu me pergunto se um Currach poderia alcançar a lua ...?


2. Hy-Brasil

Muito antes de os europeus pisarem nas Américas, exploradores procuraram em vão pela ilha de Hy-Brasil, um atol espectral que se dizia estar escondido na costa oeste da Irlanda. A história da ilha provavelmente vem da lenda celta & # x2014 seu nome significa & # x201CIsle of the Blest & # x201D em gaélico & # x201D & # x2014 mas suas origens precisas não são claras. Hy-Brasil começou a aparecer em mapas no século 14, geralmente na forma de uma pequena ilha circular dividida em duas por um estreito. Muitos marinheiros o aceitaram como um lugar real até recentemente, em 1800, e ele se tornou alimento popular para mitos e contos populares. Algumas lendas descrevem a ilha como um paraíso perdido ou utopia, outras observam que ela fica perpetuamente obscurecida por uma densa cortina de névoa e neblina, e só se torna visível a olho nu a cada sete anos.

Apesar de sua reputação fantasiosa, Hy-Brasil foi amplamente procurado por exploradores baseados na Grã-Bretanha no século 15. O navegador John Cabot lançou várias expedições para rastreá-lo e supostamente esperava encontrá-lo durante sua famosa viagem à costa de Newfoundland em 1497. Documentos da época de Cabot & # x2019 afirmam que exploradores anteriores já haviam chegado ao Hy-Brasil, levando alguns pesquisadores argumentar que esses marinheiros podem ter inadvertidamente viajado até as Américas antes de Cristóvão Colombo.


. St Brendan

S t. Brendan o Navegador (ou Brandan ou Brenainn), nasceu no que hoje é o condado de Kerry, Irlanda, por volta de 486 d.C. Ele foi um grande viajante e fundador de igrejas e mosteiros.
Segundo a famosa lenda medieval, Brendan e um bando de intrépidos monges embarcaram em um pequeno barco de couro em uma longa e fantástica viagem ao redor do Atlântico em busca da “Terra Repromissionis, ”ou A terra prometida. Brendan tinha mais de 80 anos no início. o Navigatio Brendani, que data do século 11, contém a versão mais antiga desta história e se tornou um "best-seller" multilíngue em seu tempo.
Suas muitas aventuras incluíram - serem jogados em uma ilha onde foram recebidos por um cachorro que os levou para as refeições preparadas, mas nenhum humano. Seu próximo desembarque foi uma ilha de ovelhas com riachos de trutas. Em seguida, eles navegaram para um que era completamente árido. Quando eles começaram a fazer uma fogueira e acampar, a ilha começou a se mover. Os monges aterrorizados correram de volta para o barco e partiram no momento em que a “ilha” nadou para longe com o fogo ainda queimando nas costas. Eles fizeram acampamento em Jaconious, uma enorme baleia que gentilmente os perdoou e veio em seu auxílio várias vezes durante a viagem.
Em outra ilha, milhares de pássaros de todos os tipos se juntaram aos monges em suas orações. Foi um passarinho que disse a Brendan que a viagem não duraria os 40 dias que ele havia planejado, mas sete anos.
Pouco depois de seu retorno, Brendan morreu, com aproximadamente 93 anos de idade em Annaghdown, Co. Galway.
A Ilha de St. Brendan se tornou um recurso padrão nos mapas para o próximo milênio (finalmente removida porque ninguém foi capaz de encontrá-la).

Rolo biográfico de Brendan

Apesar dos contos incríveis sobre a viagem de Brendan, há algumas evidências de que ele pode realmente ter chegado à América do Norte. Foi dito que alguns dos animais e plantas exóticos e locais descritos na lenda existiam no “Novo Mundo”. As terras e mares que ele descreveu podem muito bem ser no Caribe, bem como no continente norte-americano os pilares de cristal, icebergs perto da Groenlândia Em 1977, o aventureiro Tim Severin chegou à Terra Nova em um barco construído de acordo com as especificações estabelecidas no Navigatio.

Abaixo estão alguns informativos, ecléticos,
conexões para Brendan
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Biografia de Brendan da Wikipedia

Brendan the Navigator - um site altamente informativo com muitas informações e imagens históricas.

Informações sobre Brendan e sua viagem da Enciclopédia Católica

The Voyage of Bran, Filho de Febal com música, de Lost Civilizations .net.

Monasticismo celta como uma metáfora para a viagem de Thomas Merton. Merton encontrado no monasticismo celta e em A Viagem de São Brendan, em particular, uma forma de compreender a vida monástica oferece a história e espiritualidade do monaquismo céltico, incluindo vários passeios virtuais em profundidade de locais monásticos célticos. & amp The Uniqueness of Celtic Monasticism from The Celtic Monk.

A Catedral de Clonfert, também conhecida como Catedral de St. Brendan, é uma estrutura hiberno-românica do século 12 no local do mosteiro de São Brendan do século 6 em Clonfert, Irlanda. Embora o prédio atualmente sirva a uma congregação da Igreja da Irlanda, protestantes e católicos irlandeses compartilham o interesse em preservar esta relíquia de seu patrimônio cultural comum.

Foto de Monks ’Early Monastic Churches de Ask About Ireland

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Elderhostel, Inc. (agora chamada Road Scholar) é uma organização sem fins lucrativos com 25 anos de experiência no fornecimento de aventuras educacionais de alta qualidade a preços acessíveis para adultos com 55 anos ou mais. Esses programas educacionais de curto prazo são uma maneira divertida e emocionante de compartilhar novas ideias, explorar novos lugares e fazer novos amigos.

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SÃO BRENDÁN, O NAVEGADOR Igreja dos Culdees: ”Um renascimento na e para a América moderna
da Igreja Católica Ortodoxa dos povos celtas e anglo-saxões antes de 1066 "Localizado em Springfield Oregon

Hinos medievais a São Brendan

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Uma teoria de que os antigos celtas ou mesmo Brendan possivelmente chegaram à Virgínia Ocidental

Sobre Tim Severin

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Os cientistas agrupam todas as baleias em duas categorias: baleias com dentes e baleias de barbatanas. Como os nomes sugerem, um tipo de baleia tem dentes. O outro tipo tem algo muito diferente, chamado barbatana, em vez de dentes. muitas informações interessantes aqui: Compreendendo os dentes da baleia. (e obrigado a Danielle da turma da quinta série da Sra. McDowell por compartilhar sua descoberta!)

Site educacional interativo Whalenet que se concentra em baleias e pesquisa marinha. WhaleNet é patrocinado pelo Wheelock College.

Aquário da Nova Inglaterra

Único objetivo do Centro de Mamíferos Marinhos: salvar mamíferos marinhos
e seu ambiente antes que seja tarde demais.

A Ocean Alliance se dedica à conservação das baleias e de seu ambiente oceânico por meio de pesquisa e educação. A Viagem da Odisséia, embarcou em fevereiro de 2000, levando o mundo consigo via Internet para que todos possam compartilhar a aventura e aprender coisas novas sobre os mares no mesmo momento em que a tripulação vai aprendendo sobre eles (áudio e vídeo) .

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E nosso presente para você: este pdf para impressão de “Cotação de conexões”, basta clicar para visualizar / obtê-lo

St. Brendan "Cotação de conexões"

Consulte a PatriArts Gallery para nossa seleção de arte de St. Brendan, chapelins, joias e muito mais.


Em Busca da Terra Prometida: Viagem de São Brendan - História

Santos no oceano
Hoje, 16 de maio, é a festa de São Brendan de Clonfert (falecido em c.577AD), um dos Doze Apóstolos da Irlanda que fundou a escola monástica. Poucas informações seguras sobrevivem sobre a vida de Brendan, no entanto, parece bastante certo que ele nasceu em 484 perto de Tralee, no condado de Kerry, no sudoeste da Irlanda, e morreu em Clonfert por volta de 577. Ele foi educado por Santo Ita, "a Brigida de Munster"e estabeleceu muitos mosteiros, nomeadamente Ardfert no condado de Kerry, Annaghdown e Clonfert no condado de Galway. De acordo com o Vidas de santos posteriores, Brendan viajou para a Grã-Bretanha, as Hébridas, as Orcadas e as Ilhas Faroé. No entanto, a maior parte de seu trabalho evangelizador é eclipsado por sua jornada no Atlântico em seus últimos anos, o que lhe valeu a designação de Brendan, o Voyager, ou Navegador, por sua lendária busca pela "Ilha dos Abençoados".

O texto do século 9 & # 8220A Viagem de São Brendan, o Navegador& # 8221 conta como o Santo partiu para o Oceano Atlântico com os peregrinos em busca da Terra Prometida dos Santos. Alguns até sugeriram que St Brendan cruzou o Atlântico e descobriu a América. É possível que um santo do século 6 pudesse ter cruzado o Atlântico em um curragh ou tudo isso é um disparate romântico?

A primeira menção de São Brendan ocorre na obra de Adamnan Vita Sancti Columbae, escrito entre 679 e 704, que também registra as viagens de Cormac e outras peregrinações marítimas no século VII. Dois textos importantes que registram a lenda de São Brendan são a 'Vida de Brendan' (Vita Brendani) e a mais conhecida 'Viagem de São Brendan, o Abade' (Navigatio sancti Brendani abbatis) O debate continua sobre qual história veio primeiro, mas parece provável que o autor do Navigatio emprestado do Vita. No entanto, os dois contos estão claramente relacionados, enquanto o Vita concentra-se na vida de Brendan o Navigatio conta mais sobre a viagem. Ambos os textos falam de Brendan e seus monges partindo da costa oeste da Irlanda em busca da Terra Prometida, na qual eles visitam várias ilhas e experimentam monstros e aventuras de teste antes de voltar para casa. o Vita difere porque há duas viagens, a primeira malsucedida, e há menos episódios em ilhas.

A visita de um monge chamado Barinthus (Barrind), que acabou de retornar de uma viagem à Terra da Promessa, inspira a viagem de Brendan. Por sete anos eles viajam através do oceano encontrando o Diabo e muitas ilhas encantadas, uma das quais acaba sendo uma baleia que aparece regularmente na Páscoa para permitir que os irmãos celebrem a missa em suas costas. Na viagem, eles vislumbram os horrores do Inferno, Brendan cura os enfermos e acalma uma tempestade. Ainda assim, em todo esse tempo, eles sobrevivem sem ferimentos ou perdas e sem provisões a bordo. Eventualmente, eles chegam a uma ilha com uma bela igreja, mas não conseguem pousar. Finalmente, eles voltam para casa.

Facção ou ficção?
Vários fatos apoiam a história de santos irlandeses viajando para o Atlântico. Os restos de antigas capelas cristãs com os nomes de santos irlandeses podem ser encontrados em todas as ilhas remotas do Atlântico, ao noroeste da Escócia e da Irlanda. Em segundo lugar, há evidências documentais de que já havia irlandeses na Islândia quando os vikings chegaram lá no final do século IX.

Ilha de São Brendan é uma ilha fantasma, ou mítica, que dizem ter sido descoberta pelo Santo e seus seguidores, onde celebraram a missa enquanto viajavam pelo oceano. Recebendo sua primeira menção no Navigatio Sancti, A Ilha de São Brendan está supostamente situada no Atlântico Norte em algum lugar a oeste da África do Norte e apareceu em vários mapas durante a Era dos Descobrimentos, mais notavelmente no globo de Martin Behaim de 1492 usado por Cristóvão Colombo em sua jornada para as Américas quase mil anos após St A viagem de Brendan.

Alusões a viagens marítimas em busca da Terra da Promessa com referência aos Santos Brendan, Ailbe, Ibar e Patrick, entre outros, são feitas no Litania de santos peregrinos irlandeses, provavelmente século 8. Escrito em irlandês ou latim, imram contos de tipos fazem parte de muitos santos ' Vidas a Viagem de Saint Brendan poderia ser chamada de immram.

Peregrinos de Cristo transportados pelo mar
A literatura irlandesa antiga classifica essas expedições em reinos de outro mundo como echtrae e immrama. No echtrae, literalmente um & # 8220outing & # 8221, a ênfase é colocada na entrada dos heróis no mundo sobrenatural, onde ele experimenta uma morada atemporal de boa saúde perpétua e uma abundância de comida e bebida o reino do echtrae é um pagão. Ao passo que o immram, literalmente & # 8220 remando sobre & # 8221, ocorre do outro lado do mar com heróis vagando de ilha em ilha em um ambiente essencialmente cristão. O distinto tom apocalíptico, o uso de versos de salmos e motivos apócrifos cristãos força a conclusão de uma origem eclesiástica para o imrama.

O desenvolvimento da literatura de viagem está ligado às viagens dos primeiros clérigos irlandeses medievais, que pelo menos a partir do século 6 deixaram voluntariamente sua terra natal para continuar peregrinatio pro Christo (aventuras ou viagens para Cristo). Here pilgrims of Christ would go wandering in their curraghs seeking the solitude of terra deserta out in the ocean putting themselves totally in God's hands in a seaborne wilderness. By the 7th century the wandering Irish monks, the peregrini, had reached the Orkneys and the Shetlands, by the 8th century there is evidence for their presence in Iceland.

The Irish monk known as Dicuil described how, in the early 9th-century (c.825), a group of Irish priests spent most of the year on a northern island, thought to be Iceland, and had been able to pick lice from their clothes at night by the light of the “midnight sun”. Dicuil explained that in summer, “it does not grow dark even for the shortest space of time& # 8221. A medieval Norse work, the Íslendingabók (Book of Icelanders), tells us that the Norse settlers encountered Irish monks when they first arrived in Iceland in 874 “. before Iceland was peopled from Norway there were in it the men whom the Norse call the Papae: they were Christians… they left behind Irish books, bells, and crosiers…” Several Icelandic place-names have been linked to the "Papar" (from Latin papai, via Old Irish, meaning "father"), including the island of Papey, assim como o Vestmannaeyjar ("islands of the Westmen").

As with Iceland there is also suggestive evidence for settlers, possibly Irish monks, in the Faroe Islands before Viking colonisation in the 9th century. In 2013 Archaeologists from Durham University studied a site on the island of Sandoy, situated between the North Atlantic Ocean and the Norwegian Sea, and found deposits containing patches of burnt peat ash. These ash spreads contained barley grains that were burnt in domestic hearths and were then spread by human activity onto the windblown sand surface between the 4th and 6th centuries and again between the 6th and 8th centuries, a common practice identified in the North Atlantic during this period to control wind erosion. The discovery signifies that the settlers were established on the islands and must have grown and processed barley and used peat to cook, dating human settlement to pre-Viking times. As in Iceland, there are several “papar” place-names in the Faroe Islands including Vestmanna (from Vestmannahøvn) meaning the "harbour of the Westmen" (Irish) and tombstones in a churchyard in Skúvoy are said to bear possible Gaelic influence. Ample “papar” place-names can also be found in the Orkneys (Papa Stronsay) and Shetlands (Papa Stour) and two ‘papar’ locations in the Outer Hebrides to reach the same conclusion. 1

So we have evidence for pre-Viking visits to the islands of the north-west Atlantic. But could St Brendan have really reached the Americas in a simple leather covered boat?

The Voyage of the Brendan
In 1976 the modern day explorer Tim Severin built a replica of the vessel that Brendan would have used, a leather covered curragh, and sailed from Ireland across the Atlantic, island hoping via the Hebrides, Faroe Islands and Iceland, to arrive in Newfoundland a year later. Severin encountered various sights such as icebergs and sea animals, like whales and porpoises, which he suggests are factual counterparts to the fantastic sights from the legends of Saint Brendan. Severin's adventure was recorded in the “The Voyage of the Brendan” which although not proving St Brendan's voyage as fact, certainly demonstrated that it was in fact possible. 2

St Barri
o Navigatio sancti Brendani abbatis was a medieval bestseller, over a hundred manuscripts have survived influencing later works. Barinthus turns up again in Geoffrey of Monmouth's Vita Merlini, c.1150, in which he describes an island Elysium as the place they took the mortally wounded Arthur after the battle of Camlan. The island is the abode of nine maidens, Morgen and her sisters, the goddess with great skill in healing. Barinthus is the pilot of Arthur's death barge who guides Myrddin and Taliesin on their voyage to 'The Fortunate Isle' because of his knowledge of the seas and the stars of heaven:

"The Island of Apples gets its name 'The Fortunate Island' from the fact that it produces all manner of plants spontaneously. It needs no farmers to plough the fields. There is no cultivation of the land at all beyond that which is Nature's work. It produces crops in abundance and grapes without help and apple trees spring up from the short grass in its woods. All plants, not merely grass alone, grows spontaneously and men live a hundred years or more.

Here Geoffrey clearly mixes elements of Celtic (Arthurian) and Classical mythology. Geoffrey's description of the Fortunate Isles comes largely from the Classical tradition, much of it to be found in Isidore, but is also clearly influenced by Celtic legends of the happy Otherworld. There is a significant passage in Pomponius Mela which reflects ancient Celtic tradition. 3

It is often assumed that Geoffrey must have obtained his Barinthus from the Voyage of Saint Brendan, with his role that of the ferryman, a Celtic Charon. However, it has been argued that Geoffrey based his Barinthus on an earlier tradition in which he was god of the sea and the Otherworld. 4

The Life of St David reveals a pre-Geoffrey Celtic tradition of St Barri which cannot be a mere adaptation form the Latin legend of Brendan. The tale reveals how one day St Barri borrowed a horse from St David and rode it across the sea from Wales to Ireland, suggesting that Barri must have been riding a sort of fish or sea-horse.

We find similar accounts in Irish mythology in which Manannán mac Lír is featured riding on a sea-horse across the ocean between Ireland and Wales, although what appears to be the sea to mere men is to Manannán the flowering plain of Mag Mell. 5 Surely the tale reveals that Barri was in all probability originally a Celtic sea god, like Manannán, who became Christianised as a Saint. This is a common trait of the early Saints' Lives and other Celtic literature. Barinthus may therefore be an epithet, such as the Irish Barrfind, ou Finbarr, which means literally 'white-topped'. 6 Throughout Celtic mythological tales the denotation of 'white' implies Otherworldly connotations, usually applied to a deity.

Indeed, a more appropriate name for a god of the sea would be hard to find. It seems highly probable that Barinthus, or Barri, was in origin a sea-deity and consequently an early Celtic god of the Land beyond the Waves. The Barinthus episode fails to form an integral part of the Voyage of Saint Brendan as is common in typical Celtic Otherworld voyage tales, he appears briefly at the beginning as an Otherworld messenger who suggests to the Hero the idea of the voyage. 7

The Voyage of Bran
Essentially the immrama are not strictly concerned with the Otherworld although they contain supernatural elements, they are firmly set in the Christianised world with a Christian hero. The early 8th century tale The Voyage of Bran (Immram Brain), although named as such, is not an immram but belongs to the group of older tales recounting an excursion to the Otherworld, collectively known as 'echtrae' in Old Irish. The story of Bran's voyage probably became confused and influenced by that of Brendan the Navigator (Navigatio Brendani), and the term immram became attached, incorrectly, to Bran's story. 8

Bran's voyage starts when he sees a silver branch in front of him. Then an Otherworldly woman appears and sings a poem to him about the Otherworld where this silver branch had grown. In this land, it is perennial summer, there is no shortage of food or water, and no sickness ever strikes the fair people. The next day Bran departs for the voyage to the Land of Women across the sea at the woman's prompting. After two days, he sees a man on a chariot speeding across the water towards him. This is no man but the sea god Manannan mac Lir who tells Bran that he is not sailing upon the ocean, but upon a flowery plain, just as Barri appeared to St David. Significantly Bran is also a Celtic sea-god.

In the echtrae, tales of voyages to the Land of Promise, the adventure starts following the appearance of a deity, usually a goddess. The appearance of Barrind (as Barinthus) at the beginning of the Navigatio Brendani signifies that St Brendan's adventure is essentially a Christianised version of Immram Brain and therefore unlikely to have been a real event.


Copyright © 2015 Edward Watson
http://clasmerdin.blogspot.co.uk/


Notas
1. Barbara E. Crawford, The Papar Project.
2. Tim Severin, The Brendan Voyage: The Seafaring Classic That Followed St. Brendan to America, Gill & Macmillan, 2005.
3. John Jay Parry, trans. The Vita Merlini, Latin text by Geoffrey of Monmouth, 1925. Available at Sacred Texts .
4. Arthur C L Brown, Barintus, Revue Celtique, XXII, 1901.
5. Francesco Benozzo, Landscape Perception Early Celtic Literature, Celtic Studies Publications, 2004, pp.3-18.
6. Brown, op cit.
7. Ibid.
9. Barbara Freitag, Hy Brasil: The Metamorphosis of an Island: From Cartographic Error to Celtic Elysium, Rodopi, 2013. Kuno Myer mis-named the Voyage of Bran as an immram without any manuscript authority, although the tale contains the essential elements of an immram it is without doubt an echtrae.


587 - St Brendan’s Day! St. Brendan the Navigator, early transatlantic voyager, dies

Today, May 16, is believed to have been the day of Saint Brendan's death and is also his feast day. St Brendan is one of the most famous Irish saints, but whether he got to America before Christopher Columbus has remained one of the continuing Irish mysteries.

Saint Brendan is one of the early Irish monastic saints. He is chiefly renowned for his legendary quest to the "Isle of the Blessed," also called Saint Brendan's Island. The venerated saint was one of the Twelve Apostles of Ireland.

The famous text, The Voyage of St. Brendan, is a work of fiction or fact depending on who is interpreting it. We know for certain that in 484, Saint Brendan was born near Tralee, in County Kerry.

What we also know for certain is that between the years 512 and 530, St Brendan built monastic forts around Ireland and then undertook a seven-year voyage which is the basis of the American legend. It is described as a hero’s journey in a boat and visits to an island far to the west which many modern historians believe is America. The island is called ‘Isle of the Blessed.’

Years later explorer Tim Severin retraced Brendan’s steps. Severin is a British explorer, historian, and writer who is noted for his work in retracing the legendary journeys of historical figures. Among his amazing journeys have been those of Marco Polo, Ulysses and that of Genghis Khan.

Some scholars believe that the Latin texts of Navigatio Sancti Brendani Abbatis (The Voyage of St. Brendan the Abbot), dating back to at least 800 AD, tell the story of Brendan's seven-year voyage across the Atlantic Ocean. Convinced that the legend was based on historical truth Severin built a replica of Brendan’s leather currach.

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The 36-foot double-masted boat was built with traditional tools. It was built with Irish ash and oak wood and hand-lashed together with nearly 2 miles of leather, wrapped with 49 traditionally tanned ox hides. The boat was sealed with wool grease.

Between May 1976 and June 1977, Severin and his crew sailed the 4,500 miles (7,200 km) from Ireland to Peckford Island, Newfoundland, stopping at the Hebrides and Iceland en route. This was Brendan’s route.

Severin considered that his recreation of the voyage helped to identify the bases for many of the legendary elements of the story: the "Island of Sheep," the "Paradise of Birds," "pillars of crystal," "mountains that hurled rocks at voyagers," and the "Promised Land."

The British explorer’s book, "The Brendan Voyage," was published in 1978 and became an international bestseller, translated into 16 languages. Severin’s boat is now featured at the Craggaunowen open-air museum in County Clare.

However, despite this the debate remains ongoing it has been difficult for scholars to interpret what is factual and what is folklore. Was the Isle of the Blessed that Brendan reached America or just a historical fable?

The truth may never be known but it remains a constant claim by many that St Brendan got to America first before Columbus arrived on its shores in 1492.

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* Originally published in 2016.

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A stained glass image of Saint Brendan at St Benin’s Church, Kilbennan, Ireland.[1]

For centuries it was believed that Christopher Columbus was the first European to travel to the Americas in 1492CE. Later it was proven that the Vinland Sagas were not just stories. It was not Columbus but the Norse who were the first Europeans to arrive and settle in the Americas for at least a short period after 1000CE. Another story that could lead to historical discovery is that of Saint Brendan the Navigator. Brendan, born in County Kerry, Ireland is thought to have lived from 484CE to 578CE[2]. o Navigatio Sancti Brendani is the tale of Brendan and his monks travelling to what is thought to be Iceland, Greenland, and possibly even North America in search of ‘the Promised Land’. There are many versions of the story of Brendan’s travels but the translation from Latin is what will be used here. The first Latin version of this text was from the late tenth century and is believed to be based on an earlier version from the ninth century[3]. Although many of the things in the Navigatio may be exaggerated, a question that it raises is could it be possible that Brendan or other Irish Monks travelled to North America? The thesis for this paper is that although the technology was advanced enough to make the journey, the physical evidence does not support Irish monks arriving in North America before the Norse. This paper will discuss Irish monks in Northern islands as early as the eight century until pushed out by the Norse. The next section is a possible connection between the Navigatio e the Vinland Sagas specifically that of the Saga of the Greenlanders. The final part is on the Irish boat the currach and the possibility that it could make the voyage to North America.

Irish Monks were known to travel and create monasteries in parts of continental Europe but also venture on hermitages to remote places and islands off of Ireland and Britain. There is evidence to show in the Icelandic Book Landnámabók that Irish Monks had reached Iceland by 795CE[4]. Then by 870CE the Norse had reached Iceland and forced out the Irish Monks because they did not wish to live with the ‘heathens’. The Irish had left behind books, bells, and croziers which helped in the identification of who the monks were[5]. No Navigatio Brendan and the monks find an island where they find a monastery. This monastery had a group of monks who had not seen other people in eighty years on the Island of the Community of Ailbe[6]. Jude Mackley describes this as the Irish monastic tradition as wanting to go in silence to praise God, where monasteries were walled communities but hermitage on far off islands were also possible and happened[7]. For the monks on Ailbe in the Navigatio, one states:

We have heard no human voice except when singing praise to God. Among the twenty-four of us no voice is raised except by way of a signal given by a finger or the eyes, and that only by the elders.[8]

This brings comparison to how the Monks travelled and stayed in hermitage between historical fact and the written works of the Navigatio. Despite there being evidence to show that Irish monks arrived in Iceland before the Norse, Greenland is a different story at this time. There is no evidence to show that before 870 the Irish had reached Greenland in Doan’s article he uses Geoffrey Ashe’s Land to the West to suggest that the Irish made Greenland by 900CE[9]. There is still not enough evidence to support that claim.

The once disbelieved Vinland Sagas include a land which is full of grapevines and grapes, for this natural feature Leif Erikson gives it the name ‘Vinland’[10]. According to a map of North America, Vinland is believed to be the Atlantic Coast of the mainland into parts of present day Nova Scotia, New Brunswick, Quebec, and as far South as New York State[11]. No Navigatio Brendan and his monks find an island covered in grapes:

000 01247cam a2200325 a 4500 001 2897065 005 20181101093950.0 008 761015s1976 ie a 000 0beng d 015 | aB7630546 019 1 | a3562553 020 | a0851052932 |qDolmen | cL.13.50 020 | a0851053181 |qSpecial copies | cL.60.00 020 | a0391006177 |qHumanities Press 035 |9(AuCNLDY)748346 035 | a2897065 040 | aBNB | beng | cBNB 041 1 | aeng | alat 050 4 | aPA8295.B7 | bE5 1976 082 0 4 | a878/.03/08 |218 130 0 | aNavigatio Sancti Brendani Abbatis. |lInglês. 245 1 4 | aThe voyage of Saint Brendan : | bjourney to the promised land / | ctranslated [from the Latin] with an introduction by John J. O'Meara. 260 | aDublin : | bDolmen Press, | c1976. 300 | axxiii, 71 p. : | bill. | c22cm. 490 1 | aDolmen editions | v23 500 | aProse in Latin, ca 750-1350. English texts (BNB/PRECIS) 500 | aLimited ed. of 750 copies of which 100 are for sale nos.1 to 50, of which nos.11 to 50 are for sale, are hand-coloured and specially bound. 650 0 | aLatin prose literature. 700 1 | aO'Meara, John J. |q(John Joseph), | d1919- 830 0 | aDolmen editions | v23. 984 | aANL | cRB 398.23 B837 <00363017>

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Comentários:

  1. Tejar

    what touching phrase :)

  2. Yokasa

    Peço desculpas, mas, na minha opinião, você comete um erro. Vamos discutir isso. Escreva para mim em PM, vamos nos comunicar.

  3. JoJolkis

    Eu acho que ele está errado. Tenho certeza. Precisamos discutir. Escreva para mim em PM, ele fala com você.



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