A história

Até que ponto Simone Weil está correto ao argumentar que o terceiro Reich sob Hitler foi meramente um renascimento da Roma imperial?

Até que ponto Simone Weil está correto ao argumentar que o terceiro Reich sob Hitler foi meramente um renascimento da Roma imperial?



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Simone Weil escreveu em seu livro, A necessidade de raízes:

Os romanos eram realmente um povo ateu e eu idólatra, não idólatra em relação às imagens de pedra e bronze, mas idólatra em relação a si mesmo. É essa idolatria de si mesmo que eles nos legaram na forma de patriotismo ...

John Hellman, em seu comentário sobre seu trabalho, sugere que ela vê Hitler e seu regime como um renascimento da Roma imperial e, de fato, o termo Terceiro Reich (Drittes Reich) foi usado pela primeira vez por Arthur Moeller van de Bruck em um livro que ele publicou pela primeira vez em 1923, onde considerou o primeiro Reich como o Sacro Império Romano; e o segundo Reich como o Império Alemão.

P. O próprio Hitler fez uma tentativa consciente de pensar na Alemanha nos moldes romanos, digamos em seu livro, Mein Kampf?


Q Até que ponto Simone Weil está correto ao argumentar que o terceiro Reich sob Hitler foi meramente um renascimento da Roma imperial?

Conforme colocado no título da pergunta e na maior parte do corpo do texto, são necessários dois pequenos capítulos para abordá-la. A subquestão no corpo é substancialmente diferente e precisa de outra.

Se você vir partes óbvias em falta ou suposições erradas na pergunta, pule para o capítulo 2

1 As palavras e conceitos básicos

O Império Romano está listado como durando de:

27 AC - 395 DC
395-476/480 (ocidental)
395 - 1453 (oriental)

Os impérios 'alemães' são listados como durando de:

Sacro Império Romano: 800 / 962-1806
Império Alemão: 1871-1918
'Terceiro Reich': 1933-1945

O fato de o 'Primeiro Reich' dos alemães conter a palavra "romano" se deve ao fato de eles possuírem a teoria de translatio imperii, o que significa que um império universal (sagrado: baseado em e abrangendo (em teoria) todo o cristianismo) foi a continuação ou renascimento do antigo Império Romano da antiguidade. Abençoada como "correta" pelo bispo de Roma (o papa católico), uma vez que Carlos Magno apareceu em armas nas portas da cidade de Roma, essa entidade abrangia grande parte da Europa Central, incluindo a atual França, Alemanha e Itália. Isso se tornou rapidamente uma forma fraca de organização e federalizou-se em partes progressivamente mais autônomas e, em seguida, independentemente soberanas. Quando primeiro as partes francesas e depois as italianas se separaram novamente, o nome e o conceito permaneceram, mas foram ampliados para ler "Sacro Império Romano da Nação Alemã".

Este Sacro Império Romano estava sofrendo de velhice e quando Napoleão apareceu em armas nas portas de Viena, onde o então Kaiser residia, ele foi formalmente dissolvido. Depois de derrotar Napoleão, os Brandemburgo-Prussianos competiram com os Habsburgos austríacos pelo domínio, que os prussianos ganharam, e aproveitaram a oportunidade para se declarar um novo imperador, com roupas novas, mas um antigo nome para um poder central formal e legalmente totalmente diferente estado: o segundo Reich em solo alemão.

O livro que anunciava tentar Das Dritte Reich era bastante tradicional em perspectiva e voltado para trás, mas: A tentação é ver este pequeno livro difícil como um defensor do que estava por vir, mas essa lacuna entre a visão ideal e a verdade histórica é virtualmente intransponível. Na véspera da publicação, Moeller van den Bruck inseriu um prefácio, no qual escreveu que "O Terceiro Reich é uma ideia filosófica não para este, mas para o outro mundo.

Portanto, o Império Romano (de Weil) e o Terceiro Reich (Império) não eram conceitos tão intimamente ligados quando o termo Terceiro Reich apareceu no pensamento.

2 Explicação de Weil em Hellman e a visão de Weil sobre Hitler

Agora,

Como Hellman descreve o pensamento de Weil no capítulo "Hitler, o Novo César" em John Hellman: "Simone Weil. An Introduction to Her Thought", 1982:

Como Georges Bernanos, ela estava trabalhando em direção a uma renúncia total e radical às raízes mais profundas do fascismo. Assim, ela ficou impressionada com a análise de Bernanos sobre a natureza do hitlerismo, que ele descreveu como basicamente um retorno à Roma pagã.

Estava na moda os franceses (e os ocidentais em geral) atribuir o fenômeno do hitlerismo às peculiaridades nacionais alemãs, a um movimento misterioso chamado nazismo ou ao gênio maligno de Adolf Hitler. Isso era muito menos exigente e mais confortável do que qualquer auto-análise para discernir traços das origens do hitlerismo em si mesmo. E isso é exatamente o que Simone Weil precisava. Sua insistência era que o impulso romano estava na raiz do hitlerismo e que Roma não apenas influenciou os nazistas, mas desempenhou e desempenha um papel extremamente influente na história, cultura e pensamentos cotidianos de todo o Ocidente.

Simone Weil enfatizou que Hitler fora profundamente influenciado em sua juventude por um livro medíocre sobre o tirano romano Sila. Para ela, Hitler alcançou exatamente o tipo de grandeza descrito naquele livro, e foi exatamente o tipo pelo qual o Ocidente moderno retinha "uma admiração servil". Era impossível punir Hitler porque ele desejava apenas uma coisa e a alcançou: participar da história. Para Hitler, um "idólatra da história", "tudo que se relaciona com a história deve ser bom". Portanto, o que quer que Hitler tenha sofrido, não o impediu de se sentir um grande homem. Além disso, o surgimento de futuros Hitler (sempre uma possibilidade, desde que persistisse uma admiração pelos valores representados por Hitler) também não seria evitado pela punição de Hitler: "... não vai parar, em vinte, cinquenta, cem ou dois cem anos, algum sonhador solitário, alemão ou não, por ver em Hitler uma figura soberba, com um destino soberbo do começo ao fim, e desejando de toda a alma ter um destino semelhante. contemporâneos.
[… ]
Enquanto Hitler fosse considerado apenas uma personalidade psicopata, ou o tipo de líder que só poderia emergir entre "Os Hunos", Hitler estava sendo tratado por uma posição "superior" que, na verdade, não era totalmente diferente daquela que Hitler sustentava . Mas se, como Simone Weil insistiu, Hitler não era uma figura incongruente e estranha, mas uma reencarnação de um fenômeno ocidental persistente - de Sila a Napoleão - então um remédio mais profundo e abrangente para o hitlerismo era necessário.
[… ]
O apego de Simone Weil aos ensinamentos de Jesus deve estar ligado ao seu esforço para compreender e resistir ao hitlerismo. Visto que ela era particularmente sensível ao elemento "romano" no nazismo, ela prestou atenção especial à atitude de Cristo para com os valores básicos do império em que vivia. Aqui ela ficou impressionada com a forma como Jesus personificava uma perspectiva anti-romana e antiimperialista que ia diretamente contra o nacionalismo pervertido e patriotismo que ela odiava. Ele havia demonstrado um tipo de amor puro pelo país que ela podia admirar.

Isso nos leva a várias visões interessantes da história.

Alguns argumentam que o Império Romano nunca caiu, mas foi transformado em a Igreja Católica, ainda sediada em Roma e organizada nas dioceses tal como foram estabelecidas durante os Césares, ainda com um apelo e exigência universal (una sancta catholica).

Hitler era de fato outro "aficionado por história", como observou Weil, e também foi profundamente influenciado pela Igreja Católica (Derek Hastings: "Catolicismo e as raízes do nazismo: identidade religiosa e nacional-socialismo", Oxford University Press: Oxford, New York , 2009.

Essas visões enfatizam uma continuidade mental e espiritual - uma continuidade, bem como esta orientação para trás em "tempos melhores" e gratificação atrasada por fazer a coisa "certa" na vida após a morte (ou seja, seja no céu ou nos livros de história ou sendo mencionado no StackExchanges) .

Portanto, não - O Terceiro Reich não foi um "renascimento da Roma imperial", na visão de Weil (ou Hellman). Mas o hitlerismo exibe tantos detalhes e uma semelhança geral nas tradições gerais - infelizmente, com ênfase nas más - do Ocidente, de modo que ela pode traçar uma linhagem clara até os tempos romanos. Ela não é a única a observar essa apropriação de elementos históricos. Na verdade, é extremamente popular, embora às vezes incorreto, procurar padrões como esses. Essa é uma explicação para o crescimento orgânico das idéias cancerosas de conservadorismo e fascismo dentro da Europa fora de sua história, mas não uma causalidade teleológica.

Hitler não caiu do céu nem ascendeu do inferno. Hitler não era um ser singular, mesmo que orquestrasse a realização de coisas ainda bastante singulares. Ele tinha algumas qualidades de César, nem um pouco a loucura de um César, mas ele não era um e não representou ou tentou um renascimento da Roma imperial.

Subquestão sobre os objetivos de Hitler

P. O próprio Hitler fez uma tentativa consciente de pensar na Alemanha nos moldes romanos, digamos em seu livro Mein Kampf?

Não. Nem um pouco. Exceto pelos paralelos e continuidades observados acima. Mas a parte interessante aqui é "consciente".

No Mein Kampf Roma é culpada por permitir que judeus viessem às terras alemãs pela primeira vez. Para ele, Roma já foi grande e gloriosa, mas depois um Império degenerado que caiu nas mãos dos invasores alemães. Esse império em si não é muito apreciado por ele, e a verdadeira glória, bem como um sistema político de "grandes homens" em funcionamento, só começou quando um império germânico entrou em cena.

Uma grande parte desse livro é intitulada "longe de Roma", detalhando como os cristãos alemães tentaram ser mais independentes do papa. Sua avaliação positiva é apenas para alguns homens, sucesso militar e arquitetura pública.

Mas um olho psicanalítico pode se deliciar em ler suas considerações sobre o futuro central de um movimento (seja Munique, Berlim ou 'Germania'):

O significado geopolítico de um centro central de um movimento não pode ser superestimado. Apenas a presença de tal lugar, rodeado pela magia encantada (sic !: "magischen Zauber") de um Meca ou Roma, pode dar a um movimento a força para a duração de um movimento, que reside na unidade interna e no reconhecimento de um ponto que representa essa unidade.

E em sua visão para os currículos escolares:

Em particular, não se deve permitir que se desvie do estudo da antiguidade nas aulas de história. A história romana, entendida corretamente em linhas muito amplas, é e continua sendo a melhor professora não apenas de hoje, mas provavelmente de todos os tempos. O ideal cultural helênico também deve ser preservado para nós em sua beleza exemplar. Não devemos permitir que sejamos dilacerados pelas diferenças dos povos individuais da comunidade racial mais ampla. [...] Naquela época, nós, como jovens, invadimos um mundo de grandes estados decadentes, cujos últimos gigantes, Roma, nós mesmos ajudamos a caçar.

Todas as citações de AH nesta seção: Mein Kampf, 8551943, tradução própria.


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